第一篇：《鳥(niǎo)》這首詩(shī)是唐代大詩(shī)人白居易的作品,詩(shī)人運(yùn)用了平白 …

《鳥(niǎo)》的教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

〖教學(xué)目標(biāo)〗

1.有感情地朗讀并背誦古詩(shī)《鳥(niǎo)》，培養(yǎng)古詩(shī)讀背興趣。

2.了解這首古詩(shī)的大意，體會(huì)憐惜動(dòng)物的情感。

3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，勸導(dǎo)不文明行為。

4.適當(dāng)延伸，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)其他動(dòng)植物（自然環(huán)境），進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。

〖教學(xué)過(guò)程〗

一、創(chuàng)設(shè)情境，體會(huì)情感

1.欣賞《苗嶺的早晨》片斷，引出可愛(ài)的小鳥(niǎo)。

（1）請(qǐng)大家欣賞一段美妙的樂(lè)曲。一群歌唱家正在唱歌呢。聽(tīng)一聽(tīng)，告訴我，它們是誰(shuí)？（鳥(niǎo)兒）

（2）你們喜愛(ài)鳥(niǎo)兒?jiǎn)?？為什么？（生說(shuō)）

2.許多詩(shī)人也喜歡鳥(niǎo)兒，把它們寫(xiě)進(jìn)了古詩(shī)。誰(shuí)來(lái)背一背寫(xiě)鳥(niǎo)的古詩(shī)？

3.播放母鳥(niǎo)喂食的課件，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)圖的內(nèi)容。

（1）我也喜歡鳥(niǎo)兒，瞧，我還給大家?guī)?lái)幾張鳥(niǎo)兒的圖片呢。我們一起欣賞欣賞！

（2）圖上的鳥(niǎo)兒在干什么呢？

4.請(qǐng)學(xué)生表演母鳥(niǎo)捕食歸來(lái)欲哺幼鳥(niǎo)的情景（教師適時(shí)引導(dǎo)后，全體學(xué)生活動(dòng)）。

（1）鳥(niǎo)寶寶們張大嘴巴等著媽媽喂食的樣兒真可愛(ài)！你猜猜它們現(xiàn)在心里想的是什么呀？

（2）現(xiàn)在我們請(qǐng)××當(dāng)鳥(niǎo)媽媽?zhuān)蠹耶?dāng)鳥(niǎo)寶寶，好嗎？（教師旁白，引導(dǎo)學(xué)生表演。）哎，好久沒(méi)吃東西了，寶寶們餓了。鳥(niǎo)媽媽連忙飛出去找吃的，找呀找呀，啊，找到一條大蟲(chóng)子，趕快叼起來(lái)去喂寶寶！

5.討論能否捕殺鳥(niǎo)兒，換位思考，體會(huì)情感。

（1）當(dāng)課堂充滿濃濃的親情之時(shí)，教師扮作獵人:“這只鳥(niǎo)兒可真大呀！瞧我，把它打下來(lái)，美美地吃上一頓！”（觀察學(xué)生的反應(yīng)，相機(jī)引導(dǎo)。）

（2）為什么不能打鳥(niǎo)？

（3）請(qǐng)小記者采訪鳥(niǎo)媽媽和鳥(niǎo)寶寶，讓他們談?wù)匄B(niǎo)媽媽將要遭到槍殺時(shí)的感受。

①小組活動(dòng)：學(xué)生分別扮演記者、鳥(niǎo)媽媽和鳥(niǎo)寶寶，進(jìn)行采訪。

②推選一組學(xué)生上臺(tái)表演。

二、導(dǎo)入古詩(shī)，讀背古詩(shī)

1.揭題，簡(jiǎn)介作者。

（1）噢，鳥(niǎo)兒也是有血有肉有感情的，我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)它們。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首古詩(shī)。（出示古詩(shī)《鳥(niǎo)》。）

（2）學(xué)生讀詩(shī)題，教師簡(jiǎn)介作者。

2.學(xué)生輕聲自讀詩(shī)文，不會(huì)讀的字多拼讀幾遍。

3.指名學(xué)生試讀，學(xué)生評(píng)議后大家練讀。

4.聽(tīng)范讀，學(xué)生模仿讀。

5.出示標(biāo)有停頓符號(hào)的《鳥(niǎo)》，學(xué)生自練。

6.以各種形式賽讀。

7.教師示范背誦，并適當(dāng)加動(dòng)作。

8.學(xué)生自背古詩(shī)，自配動(dòng)作。

9.指名學(xué)生試背，小組賽背。

三、讀中感悟，理解詩(shī)意

1.小組討論詩(shī)意，交流互助。

2.全班交流，質(zhì)疑釋疑，理解大意。

四、復(fù)習(xí)鞏固，拓展延伸

1.再設(shè)情境，請(qǐng)學(xué)生討論：怎樣有禮貌地勸阻傷害小鳥(niǎo)的行為？引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

（1）瞧，這兒又來(lái)了一位打鳥(niǎo)人，你該怎么說(shuō)，怎么做？

（2）誰(shuí)能用上我們今天學(xué)的知識(shí)去勸阻他？

2.學(xué)生自由談自己平時(shí)保護(hù)動(dòng)物（植物）的事。

鳥(niǎo)的教學(xué)反思

《鳥(niǎo)》這首詩(shī)是唐代大詩(shī)人白居易的作品，詩(shī)人運(yùn)用了平白如話的語(yǔ)言和生動(dòng)形象的比喻。首先展開(kāi)議論，講出鳥(niǎo)兒性命微小，但它們也和人一樣，同樣有骨、有肉、有皮膚，同樣生活在大自然之中，同樣擁有美好而珍貴的生命。接著運(yùn)用母子之情來(lái)規(guī)勸人們不要傷害鳥(niǎo)類(lèi)，情感深摯，引人共鳴。從這首詩(shī)可以看出，我們的祖先在古時(shí)候就有“環(huán)保意識(shí)”，其中“勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸”已經(jīng)成為愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的宣傳語(yǔ)?？梢钥闯鰫?ài)護(hù)大自然是人類(lèi)的共同愿望。開(kāi)學(xué)初拿到教材我大致了解了教材的教學(xué)內(nèi)容，所以在平日的學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻進(jìn)行軟備課，積累對(duì)教學(xué)有用的材料。本學(xué)期，我們的文道早餐是誦讀《弟子規(guī)》，我每天與學(xué)生用心體會(huì)《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，并落實(shí)在自己的實(shí)際行動(dòng)中。我發(fā)現(xiàn)大詩(shī)人白居易的《鳥(niǎo)》也被收錄在《弟子規(guī)》小冊(cè)子的《護(hù)生愛(ài)物篇》中。我細(xì)細(xì)地品讀了這部分內(nèi)容，十分興奮，我一定把這些講給學(xué)生們聽(tīng)。于是在語(yǔ)文書(shū)《鳥(niǎo)》這一頁(yè)的左下角標(biāo)注上《弟子規(guī)》５１頁(yè)－５９頁(yè)，到講課時(shí)備用。

當(dāng)我和學(xué)生們學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)》這首詩(shī)時(shí)，在完成“讀通詩(shī)句”“借助注釋和詞典理解詩(shī)意”后恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了《弟子規(guī)》中的故事、圖畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如：放生不殺生，愛(ài)護(hù)小生命。生態(tài)保平衡，美化好環(huán)境。我動(dòng)情地講述了《一頭母牛和子牛的故事》,學(xué)生們被深深地感動(dòng)了，甚至淚流滿面。最后，學(xué)生們用心背誦《鳥(niǎo)》，為這節(jié)課畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。我想：作為老師的我是用無(wú)限的時(shí)間，無(wú)限的生活在備課；作為學(xué)生的孩子們是在用今后的人生經(jīng)歷感受體會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵。

第二篇：唐代詩(shī)人白居易生平事跡

唐代詩(shī)人白居易的生平事跡

我們?cè)谑熳x唐詩(shī)三百首的同時(shí)，是否對(duì)白居易這個(gè)偉大的詩(shī)人有一種敬仰之情，如果有就一定不要錯(cuò)過(guò)本篇文章。以下是由我收集整理的白居易的生平事跡，歡迎閱讀!

白居易的生平事跡之為官

一生以 44 歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年(800)29 歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易 44 歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)?？墒悄切┱茩?quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。

貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗;穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題;他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫(xiě)了一篇通俗易懂的《錢(qián)塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾?，認(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”，就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。

白居易的生平事跡之嗜酒

白居易的祖父白湟和父親白季庚都是詩(shī)人，在這種家庭背景下，白居易讀書(shū)十分刻苦，終成詩(shī)人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。

張文潛在《苕溪魚(yú)隱叢話》中說(shuō)：陶淵明雖然愛(ài)好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚(yú)、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹(shù)林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。

他在 67 歲時(shí)，寫(xiě)了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的，不知道姓名、籍貫、官職，只知

道他做了 30 年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛(ài)好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)友、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。

每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開(kāi)詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車(chē)中放一琴一枕，車(chē)兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。

又據(jù)《窮幽記》記載，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。

如此說(shuō)來(lái)，與陶淵明的苦況，當(dāng)然不同。

方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字不算小。他喝酒時(shí)，有時(shí)是獨(dú)酌。如在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒(méi)有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒(méi)有一天的酒醉，怎么能娛樂(lè)的的身心。他是用酒來(lái)和勞動(dòng)進(jìn)行結(jié)合的。

更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō);花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。在《贈(zèng)元稹》一詩(shī)中說(shuō)：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》一詩(shī)中說(shuō);共把十千沽一斗，相看

七十欠三年。在《問(wèn)劉十九》一詩(shī)中說(shuō)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?如此等等，不一而足。

河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候.白居易的生平事跡之成就

白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣;美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。......俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之。”(六十八《議文章》)詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張：

“立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！?六十九《采詩(shī)》)他反對(duì)離開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實(shí)，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播

于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。

白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”(《新樂(lè)府序》)在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù);每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”(《傷唐衢二首》其二)，并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。

《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》

中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”、“別時(shí)茫茫江浸月”等類(lèi)詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律?、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷(xiāo)魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫(huà)面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。主題、題材集中是白居易諷諭詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，而且主題非常明確。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷諭之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果，《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。閑適詩(shī)和諷諭詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷諭詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈;閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”(《與元九書(shū)》)，從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”(《不如來(lái)飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”(《對(duì)酒五首》其二)的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也?！?《二老堂詩(shī)話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。

白居易的生平事跡之歷程

他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書(shū)刻苦。貞元十六年(800)中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書(shū)判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年(806)，罷校書(shū)郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書(shū)，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書(shū)論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州(今江西九江)司馬。次年寫(xiě)下《琵琶行》。開(kāi)始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書(shū)舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年(822)請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年(827)，拜秘書(shū)監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年(842)以刑部尚書(shū)致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出

資開(kāi)鑿龍門(mén)八節(jié)石灘以利舟民。75 歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門(mén)香山琵琶峰，李商隱為其撰寫(xiě)墓志。

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第三篇：唐代詩(shī)人---馬戴詩(shī)鑒賞

馬戴詩(shī)鑒賞

生平簡(jiǎn)介

馬戴，字虞臣，曲陽(yáng)（今江蘇東海西南）人。會(huì)昌進(jìn)士。在太原幕府中任掌書(shū)記，以直言獲罪，貶為龍陽(yáng)尉。得赫回京，終太學(xué)博士。與賈島、姚合為詩(shī)友。擅長(zhǎng)五律。詩(shī)保存在《全唐詩(shī)》中。

邊城獨(dú)望 馬戴 聊憑危堞望，暗起異鄉(xiāng)情。霜落蒹葭白，山昏霧露生。河灘胡雁下，戎壘漢鼙驚。獨(dú)樹(shù)殘秋色，狂歌淚滿纓。

馬戴詩(shī)鑒賞

初秋時(shí)節(jié)，詩(shī)人獨(dú)自憑倚著高高城樓的堞墻，眺望塞外風(fēng)光，不由自主萌發(fā)了一股獨(dú)客異鄉(xiāng)的感情。

詩(shī)人馬戴，曾從軍大同軍幕，獨(dú)在異鄉(xiāng)，面對(duì)荒涼的塞外，翻騰著感情波瀾，這是十分自然的。全詩(shī)似乎是前后兩聯(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，但細(xì)細(xì)讀來(lái)四聯(lián)詩(shī)又渾然一體，情景互生。

“聊憑”、“暗起”這兩句詩(shī)把讀者帶進(jìn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界里去。詩(shī)人面對(duì)當(dāng)前處境，既無(wú)可奈何，又無(wú)法排遣心中的郁悶。這樣，就從詩(shī)人的內(nèi)心開(kāi)始展現(xiàn)詩(shī)人的自我形象。頷聯(lián)、頸聯(lián)承首聯(lián)之“望”，寫(xiě)望中所見(jiàn)；也承首聯(lián)“異鄉(xiāng)情”，寫(xiě)出了“異鄉(xiāng)情”

暗起的環(huán)境。嚴(yán)霜凝結(jié)，蒹葭一片慘白，使人感受到一陣寒意；遠(yuǎn)山昏暗，霧靄在山林中升騰而起，彌漫于山巒峰壑。這是一幅遠(yuǎn)景，畫(huà)面中突出了蕭索的氣氛。緊接著，詩(shī)人又呈現(xiàn)一幅近景。胡天的雁群垂下了翅膀，落在荒涼的河灘上；一陣陣動(dòng)人心魄的鼙鼓之聲，從軍營(yíng)里傳出。這幅近景，加強(qiáng)了全詩(shī)畫(huà)面凄冷蕭瑟的悲涼之感。詩(shī)人望中所見(jiàn)，是如此蕭條、冷落，又具有鮮明的異鄉(xiāng)情調(diào)，自然會(huì)引起萬(wàn)千思緒，回應(yīng)了異鄉(xiāng)情暗起的緣由。詩(shī)人選取了富有特色、富有感情色彩的意象來(lái)構(gòu)成望中所見(jiàn)的境界，引發(fā)了讀者無(wú)限的情思。

詩(shī)人的情緒也隨著所寫(xiě)步步激蕩。末聯(lián)里“獨(dú)” 樹(shù)，“殘”“秋色 ”，層層遞進(jìn)，把詩(shī)人的情緒“逼” 向了高潮。在孤零零的一棵樹(shù)上，幾片黃葉殘留枝頭，蕭瑟的秋色、蕭颯的秋風(fēng)之中，詩(shī)人在樹(shù)下徬徨，繼而狂歌、號(hào)泣，淚水如雨，灑落衣襟..這樣，詩(shī)人就完成了對(duì)自我形象的刻畫(huà)。

從獨(dú)自一人無(wú)可奈何地在城樓憑堞而望，到眼前凄清、悲涼的秋景，到情緒的爆發(fā)而狂歌號(hào)泣，從敘述、描繪到抒情，從外在動(dòng)作形態(tài)，進(jìn)入到情緒的深處，很有層次感地完成了詩(shī)人自我形象的刻畫(huà)。這一形象的塑造，動(dòng)作性鮮明，感情濃烈，可謂形神兼?zhèn)?，給人留下極深刻的印象。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》曾說(shuō)：“馬戴在晚唐諸人之上。”在某方面說(shuō)來(lái)，這一評(píng)價(jià)是有一定依據(jù)的。

落日悵望 馬戴 孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。念我何留滯，辭家久未還。微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏！

馬戴詩(shī)鑒賞

沈德潛評(píng)此詩(shī)云 ：“意格俱好，在晚唐中可云軒 鶴立雞群矣?！保ā短圃?shī)別裁》）這里所說(shuō)的“意”，是 指詩(shī)的思想感情，全詩(shī)以鄉(xiāng)愁為主題，曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人的坎坷不幸，所謂“格”，主要地是指謀篇布局 方面的藝術(shù)技巧。這首詩(shī)在藝術(shù)上最突出的特色，可以說(shuō)就是：情景分寫(xiě)。情與景，是抒情詩(shī)的主要內(nèi)涵；情景交融，是許多優(yōu)秀詩(shī)作的重要藝術(shù)手法。然而此詩(shī)用情景分寫(xiě)之法，卻又是另外一番景象。

開(kāi)頭二句寫(xiě)詩(shī)人在黃昏日落之時(shí)，滿懷惆悵地遙望鄉(xiāng)關(guān)，首先映入眼簾的是仰視所見(jiàn)的景物 ：“孤云 與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間?！蓖碓乒嘛w于天際，歸鳥(niǎo)投宿 于林間，借著它們有形和無(wú)形的羽翼，雖有千里之遠(yuǎn)也片時(shí)可達(dá)。詩(shī)以“千里”與“片時(shí)”作強(qiáng)烈比照，寫(xiě)出云、鳥(niǎo)的自由無(wú)礙和飛行之速；但是，這絕不是純客觀的景物描寫(xiě)，而是詩(shī)人“悵望”所見(jiàn)，而且這種景物又是引發(fā)詩(shī)人情思的契機(jī) ：“念我何留滯，辭 家久未還。”原來(lái)，詩(shī)人久客異地，他的鄉(xiāng)關(guān)之思早 已深深地悶在胸中了。因此，頷聯(lián)由外界景物的描繪自然地轉(zhuǎn)入內(nèi)心情感的直接抒發(fā)，不言惆悵而滿紙生愁，不言歸心似箭而實(shí)際上早已望穿秋水。

前面寫(xiě)情之后，頸聯(lián)又變換筆墨寫(xiě)景，景物描寫(xiě)不但切合詩(shī)人眼前的情境，而且由近到遠(yuǎn)，層次分明。

夕陽(yáng)從近處的樹(shù)梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，象野火在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的秋山上燃燒，漸漸地隱沒(méi)在山的后面。“入”字寫(xiě)出夕陽(yáng)的逐漸暗淡，也表明了 詩(shī)人佇望之久，憶念之殷。不僅如此，這種夕陽(yáng)西下余暉返照之景，不但增加了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地引發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處感時(shí)傷逝的情緒?？椭芯脺?，漸老歲華；日暮登臨，益添愁思，徘徊水邊，不敢臨流照影，恐怕照見(jiàn)自己顏貌非復(fù)平昔而心驚。其實(shí)詩(shī)人何嘗不知自己容顏衰老，其所以“臨水不敢照”者，怕一見(jiàn)一生悲，又增悵悶耳，“臨水不敢照，恐驚平昔顏！”尾聯(lián)充溢著一種惆悵寂寞的心情，以此收束，留下了裊裊余音。

情景分寫(xiě)確是此詩(shī)謀篇布局上的一個(gè)特點(diǎn)。全篇是寫(xiě)“落日悵望”之情，二句景二句情相間寫(xiě)來(lái)，詩(shī)情就被分成兩步遞進(jìn)：先是落日前云去鳥(niǎo)飛的景象勾起鄉(xiāng)“念 ”，繼而是夕陽(yáng)下山回光返照的情景引起遲 暮之“驚”，顯示出情緒的發(fā)展、深化。若不管格律，詩(shī)句稍顛倒次序可作 ：“孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。

微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。念我何留滯，辭家久未還。

臨水不敢照，恐驚平昔顏?！比绱饲鞍刖昂蟀肭?，也是通常寫(xiě)法，但顯得稍平，沒(méi)有上述那種層層遞入、曲達(dá)其意的好處。而“宿鳥(niǎo)歸飛急 ”引起歸心似箭，緊接“辭家久未還”云云，既很自然，而又有速（千里片時(shí)）與遲（久留滯）對(duì)比，所以是“起得超脫，接得渾勁”（見(jiàn)《瀛奎律髓》紀(jì)批。）

李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》指出 ：“詩(shī)有情有景，且 以律詩(shī)淺言之，四句兩聯(lián)，必須情景互換，方不復(fù)沓?！?/p>

他所說(shuō)的“情景互換”，就是“情景分寫(xiě)”。當(dāng)然，這種分寫(xiě)絕不是分割，而是彼此獨(dú)立而又互相映襯，共同構(gòu)成詩(shī)的永恒美。

楚江懷古（其一）

馬戴 露氣寒光集，微陽(yáng)下楚丘。

猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。云中君不見(jiàn)，竟夕自悲秋。

馬戴詩(shī)鑒賞

唐宣宗大中初年，原任山西太原幕府掌書(shū)記的馬戴，因直言被貶斥為龍陽(yáng)（今湖南漢壽）尉。從北方來(lái)到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之濱，觸景生情，仰慕前賢，感懷身世，寫(xiě)下了《楚江懷古》五律三章。

這是其中第一篇。

近人俞陛云在《 詩(shī)境淺說(shuō) 》中說(shuō)：“唐人五律，多高華雄厚之作，此詩(shī)以清微婉約出之，如仙人乘蓮葉輕舟，凌波而下也?！彼浴扒逦⑼窦s”四字標(biāo)舉 此詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，確實(shí)獨(dú)具一格。

秋風(fēng)搖落的薄暮時(shí)分，江上晚霧初生，楚山夕陽(yáng)西下，露氣迷茫，寒意侵人。這種蕭瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了詩(shī)人悲涼落寞的情懷。斯時(shí)斯地，聽(tīng)見(jiàn)的是洞庭湖邊樹(shù)叢中猿猴的哀啼，看見(jiàn)的是江上飄流的木蘭舟。“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》），“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”（《涉江》），詩(shī)人泛游在湘江之上，見(jiàn)景懷人，屈原的歌聲仿佛在叩擊他的心弦?！霸程涠赐?shù)，人在木蘭舟 ”，這是晚唐詩(shī)中的名句，一句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，一句寫(xiě)視覺(jué) ；一句寫(xiě)物，一句寫(xiě)己；上句靜中有動(dòng)，下句動(dòng)中有靜。詩(shī)人傷秋懷遠(yuǎn)之情并沒(méi)有直接說(shuō)明，只是點(diǎn)染了一張淡彩的畫(huà)，氣象清遠(yuǎn)，婉而不露，讓人思而得之。黃昏殆盡，夜幕降臨，一輪明月從遼闊的洞庭湖上升起，深蒼的山巒間夾瀉著汩汩而下的亂流?！皬V澤生明月，蒼山夾亂流”二句，描繪的雖是 比較廣闊的景象，但它的情致與筆墨還是清微婉約的。

同是用五律寫(xiě)明月，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》），李白的“夢(mèng)繞城邊月，心飛故國(guó)樓”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野闊，江入大荒流”（《旅夜書(shū)懷》），都是所謂“ 高華雄厚”之作。而馬戴此聯(lián)的風(fēng)調(diào)卻有顯著的不同，這一聯(lián)承上發(fā)展而來(lái)，是山水分設(shè)的寫(xiě)景。但“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”（田同之《西圃詞說(shuō)》），“廣澤生明月 ”的闊大和靜 謐，曲曲反襯出詩(shī)人遠(yuǎn)謫遐方的孤單離索 ；“蒼山夾 亂流”的迷茫與紛擾，深深反映出詩(shī)人內(nèi)心深處的零亂彷徨。夜已深沉，詩(shī)人尚未歸去，俯仰于天地之間，沉浮于湘波之上，他不禁想起楚地古老的傳說(shuō)和屈原《九歌》中的“ 云中君 ”?！扒位贲つ?，江山思寂寥”（《楚江懷古》之三），云神無(wú)由得見(jiàn)，屈子也邈 矣難尋，詩(shī)人自然更是感慨萬(wàn)千了?！霸浦芯灰?jiàn)，竟夕自悲秋”，點(diǎn)明題目中的“ 懷古 ”，而且以“竟夕”與“悲秋”在時(shí)間和節(jié)候上呼應(yīng)開(kāi)篇，使全詩(shī)在變化錯(cuò)綜之中呈現(xiàn)出和諧完整之美，讓人尋繹不盡。從這首詩(shī)可以看到，清微婉約的風(fēng)格，在內(nèi)容上是由感情的細(xì)膩低回所決定的，在藝術(shù)表現(xiàn)上則是清超而不質(zhì)實(shí)，深微而不粗放，詞華淡遠(yuǎn)而不秾艷，含蓄蘊(yùn)藉而不直露。馬戴的這首《楚江懷古》，可說(shuō)是 晚唐詩(shī)歌園地里一枝具有獨(dú)特的素馨花。

灞上秋居 馬戴 灞原風(fēng)雨定，晚見(jiàn)雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。空?qǐng)@白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身？

馬戴詩(shī)鑒賞

此詩(shī)純寫(xiě)閉門(mén)寂寞之感。整首詩(shī)篇好似一幅形象鮮明、藝術(shù)精湛的畫(huà)卷。我們把它慢慢地打開(kāi)，首先映入眼簾的是灞原上空蕭森的秋氣：撩人愁思的秋風(fēng)秋雨直到傍晚才停歇下來(lái)，在暮靄沉沉的天際，接連不斷的雁群自北向南急急飛過(guò)。連番的風(fēng)雨，雁兒們已經(jīng)耽誤了不少行程，好不容易風(fēng)停雨歇，得趕在天黑之前找到一個(gè)宿處。這里用一個(gè)“頻”字，既表明了雁群之多，又使人聯(lián)想起雁兒們急于投宿的焦急之狀。古人每見(jiàn)雁回，易惹鄉(xiāng)思。下面我們繼續(xù)打開(kāi)畫(huà)卷，景象則由寥廓的天際漸漸地轉(zhuǎn)到地面，轉(zhuǎn)到詩(shī)中的主人。只見(jiàn)風(fēng)雨中片片黃葉從樹(shù)上飄落下來(lái)，而寄居在孤寺中的一個(gè)旅客正獨(dú)對(duì)孤燈，默默地出神。“落葉他鄉(xiāng)樹(shù) ”這句，很值得玩索。中國(guó)有句老話叫做“樹(shù)高千丈，葉落歸根 ”，詩(shī)人在他鄉(xiāng)看到落葉的情 景，不能不有所感受。自己羈留異地，何時(shí)才故鄉(xiāng)東海（今江蘇連云港市西南）呢？其心情之酸楚，完全滲透在這句詩(shī)的字里行間。“寒燈獨(dú)夜人”，一個(gè)“寒”字，一個(gè)“獨(dú)”字，寫(xiě)盡客中凄楚孤獨(dú)的況味。不難想象：一燈如豆，伴著一個(gè)孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒氣包圍中，燈光更顯得黯淡乏力，而詩(shī)人孤獨(dú)凄苦的心情也隨之更進(jìn)了一層?！?寒 ”與 “獨(dú)”起著相互映襯的作用：由寒燈而顯出夜長(zhǎng)難捱，因孤獨(dú)而更感到寒氣逼人。五、六兩句讓畫(huà)卷再向下推移，它不僅顯示了更大的空間，更細(xì)的景物，而且出神入化，展現(xiàn)了詩(shī)人的心境。這時(shí)夜闌人靜，連秋蟲(chóng)都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯葉上的響聲，一滴接著一滴，雖很微弱，卻很清楚。這句“空?qǐng)@白露滴”用的是以“動(dòng)” 烘托“靜”的手法，比寫(xiě)無(wú)聲的靜更能表現(xiàn)環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒(méi)有劃破長(zhǎng)夜的寂寞，反而更使人感到靜得可怕。試想，連露滴的聲音皆可聽(tīng)到，還有什么比這更寂靜的呢？下一句“孤壁野僧鄰”同樣是用烘托的手法。明明要說(shuō)的是自己孑然一身，孤單無(wú)助，卻偏說(shuō)出還有一個(gè)鄰居，而這個(gè)鄰居竟是一個(gè)絕跡塵世、猶如閑云野鶴的僧人。與這樣的野僧為鄰，詩(shī)人的處境的孤獨(dú)就顯得更加突出了。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人的心境：秋夜孤房連露滴的聲音皆可聽(tīng)到，正說(shuō)明他思潮起伏，長(zhǎng)夜無(wú)眠；而所與為鄰的只有一個(gè)野僧，表明他正想到自己已經(jīng)被拋出世外，不知何日才能結(jié)束這種生活。正是因?yàn)檫@樣，所以詩(shī)的最后兩句也就與前面的描寫(xiě)自然銜接起來(lái)，不顯得突兀。

最后兩句直接說(shuō)出詩(shī)人的感嘆 ：“寄臥郊扉久，何年致此身？”詩(shī)人為了求取官職來(lái)到長(zhǎng)安，在灞上（又作“霸上 ”，長(zhǎng)安東）已寄居多時(shí)，一直沒(méi)有找 到進(jìn)身之階，因而這里率直道出了懷才不遇的苦境和進(jìn)身希望的渺茫。

這首詩(shī)寫(xiě)景，都是眼前所見(jiàn)，不寫(xiě)浮詞雕飾；寫(xiě)情，重在真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因此，盡管題材并不新鮮，卻仍有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

出 塞 馬戴 金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過(guò)臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。

馬戴詩(shī)鑒賞

這首《出塞 》，除具有一般邊塞詩(shī)那種激越的詩(shī) 情和那種奔騰的氣勢(shì)外，還很注意語(yǔ)言的精美，并善于在雄壯的場(chǎng)面中插入細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，醞釀詩(shī)情，勾勒形象，因而能夠神充氣足，含蓄不盡，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過(guò)臨洮?！薄敖饚нB環(huán)”四字，極精美?！敖稹弊蛛m是“帶”字的裝飾詞，但又不僅限于裝飾“帶”字。似寫(xiě)戰(zhàn)袍，卻旨在傳達(dá)將士的那種風(fēng)神俊逸的豐姿?！榜R頭沖雪 ”的“沖”

字，也不只是一個(gè)單純的動(dòng)詞。作者不用帶雪、披雪，而用沖雪，是要用這個(gè)動(dòng)詞傳出人物一往無(wú)前的氣概和內(nèi)心的強(qiáng)烈感情?！敖稹弊趾汀皼_”字，都極簡(jiǎn)潔 而又很含蓄，都為激揚(yáng)的詩(shī)情涂上了一層莊嚴(yán)壯麗的色彩。在著重外形描寫(xiě)時(shí)用一兩字透露人物內(nèi)心的美，使人讀后感到詩(shī)情的既激揚(yáng)又精致，沒(méi)有那種簡(jiǎn)單粗糙，一覽無(wú)余的缺點(diǎn)。

“卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀?！薄熬砥臁?，避免驚動(dòng)敵人，的是夜間劫營(yíng)景象。因風(fēng)疾所以卷旗，一以見(jiàn)戰(zhàn)事之緊急，再以見(jiàn)邊塞戰(zhàn)場(chǎng)之滾滾風(fēng)塵。這豈只為景物描寫(xiě)，作者正以戰(zhàn)旗之卷，寫(xiě)出勇士夜赴戰(zhàn)場(chǎng)的決心與行動(dòng)。

卷旗夜戰(zhàn)，正是短兵相接了，但實(shí)際上只是雷聲前的閃電，為下句作鋪墊。“亂斫胡兵缺寶刀”，才是全詩(shī)中最壯烈最動(dòng)人的一幕。這場(chǎng)“亂斫胡兵”的血戰(zhàn)，場(chǎng)面是很激烈的?！叭睂毜?”的“缺”用得好。

言寶刀砍到缺了刃口，其肉搏拼殺之激烈，戰(zhàn)斗時(shí)間之長(zhǎng)，以及奪得最后勝利，都在此字中傳出。詩(shī)人在全詩(shī)二十八字中，極為精彩地處理了選材、順序與如何運(yùn)用并積聚力量等重要問(wèn)題。前三句，只是引臂掄錘，到第二十六字“缺”時(shí)，奮力一擊，流火紛飛。

讀岳飛《滿江紅》“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”，深感“缺”字韻押得險(xiǎn)而有力，得高山危卵之勢(shì)。而馬戴在這首詩(shī)中的這個(gè)“缺”字，雖不當(dāng)韻腳處，卻同樣使人驚詫?！皝y斫”兩字雖很真切而且精辟，但,如無(wú)“缺”字，則不見(jiàn)作者扛鼎之力。這一個(gè)字所傳達(dá)的這一真實(shí)細(xì)節(jié)，使詩(shī)情達(dá)到了出神入化的境界。

全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊密，首句以英俊傳人物風(fēng)姿，次句以艱難傳人物苦心，第三句以驚險(xiǎn)見(jiàn)人物之威烈，結(jié)句強(qiáng)勁有力。至此，人物之豐神壯烈，詩(shī)情之飛越激揚(yáng)均無(wú)以復(fù)加了?？傊?，此詩(shī)在藝術(shù)上處處見(jiàn)匠心，在古代戰(zhàn)歌中，不失為內(nèi)容和形式完美結(jié)合的上乘之作。

第四篇：唐代詩(shī)人白居易簡(jiǎn)介及代表作

唐代詩(shī)人白居易簡(jiǎn)介及代表作

白居易簡(jiǎn)介

白居易（772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。[1]是唐代偉大的'現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。[2]

白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。

白居易代表作

《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《宮詞》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等

白居易人物評(píng)價(jià)

舊唐書(shū)

臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎！

贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(zhǎng)有莖英。不習(xí)孫吳，焉知用兵？

新唐書(shū)

觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。嗚呼！居易其賢哉！

唐才子傳

公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)“如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)”者也。雞林國(guó)行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(zhǎng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。

第五篇：李白是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人

李白是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材豐富，藝術(shù)形象栩栩如生，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他的詩(shī)歌融神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容于一體，創(chuàng)造了眾多優(yōu)美的女性形象。詩(shī)中的商婦、宮婦、思婦、棄婦以及其他女性的刻劃與描寫(xiě)，不但親切可感，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。特別在大力提倡社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，更需要加深對(duì)女性情感的認(rèn)識(shí)和珍重，引起對(duì)婦女的關(guān)心，從而維護(hù)女性的合法權(quán)益。李白描寫(xiě)女性生活的詩(shī)歌，形象生動(dòng)，語(yǔ)言清新、明快，熱烈奔放，給人以極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。我在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析時(shí)，抓住她們的個(gè)性特點(diǎn)，去搜集、比照，尋找女性性格類(lèi)同點(diǎn)，然后加以歸類(lèi)。評(píng)價(jià)其特征時(shí)，分析描寫(xiě)的女性生活內(nèi)容，在寫(xiě)法上比較不同，并從各自的內(nèi)容角度歸納其特點(diǎn)，認(rèn)真探討，研究其中的內(nèi)涵，揣摩詩(shī)歌中豐富的意蘊(yùn)。

李白既是個(gè)反抗封建禮教，追求個(gè)性自由解放的騎士，又是盛唐那個(gè)時(shí)代的犧牲者。他的報(bào)國(guó)理想在供奉翰林三年的時(shí)間里，現(xiàn)實(shí)無(wú)情地將它粉碎了。離開(kāi)長(zhǎng)安后，詩(shī)人心情非常苦悶，但詩(shī)人依然關(guān)心國(guó)事，他的詩(shī)作依然自覺(jué)或不自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)政治理想的謳歌，對(duì)祖國(guó)山河的贊美，對(duì)郊游生活的抒寫(xiě)，同時(shí)也漸增加了揭露玄宗后期政治黑暗和安史叛軍給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的內(nèi)容。詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容與風(fēng)格，時(shí)而現(xiàn)實(shí)，時(shí)而虛幻，時(shí)而濃烈，時(shí)而淡遠(yuǎn)，時(shí)而恬靜，時(shí)而雄放。他很注意向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，從中汲取純熟優(yōu)良的技巧。他的近一百五十首樂(lè)府詩(shī)中，不少篇目抒情寫(xiě)意，各盡其妙，鄉(xiāng)情閨怨，小曲民歌，都能隨意抒寫(xiě)，纖細(xì)入微。他創(chuàng)作了為數(shù)不少的反映思婦、商婦、棄婦、宮女生活的詩(shī)歌，從中表現(xiàn)了李白關(guān)心婦女命運(yùn)的可貴探索和他的鮮明的愛(ài)情觀，具有超出同時(shí)代作家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這些詩(shī)歌就其藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，也同他的歌唱理想，反映現(xiàn)實(shí)名篇一樣受人喜愛(ài)，描寫(xiě)細(xì)致，刻畫(huà)動(dòng)人，異彩紛呈，達(dá)到了詞淺意深的高度的藝術(shù)境界?？傮w而言，思婦、商婦詩(shī)和棄婦詩(shī)呈現(xiàn)悲凄、哀愁的基調(diào)；歌唱愛(ài)情的詩(shī)作則熱情奔放，從中反映盛唐社會(huì)婦女的生活和精神面貌，借男女愛(ài)情抒身世之慨的詩(shī)歌則寄慨遙深，意味綿長(zhǎng)而曲折。本文擬從多種人物形象方面，對(duì)李白女性形象的詩(shī)歌作一粗淺的探討。

詩(shī)歌源于民間，到了魏晉南北朝，詩(shī)歌創(chuàng)作由自然而走向自覺(jué)，詩(shī)歌形式漸趨華美和工整。初唐的詩(shī)壇除了獨(dú)標(biāo)一格的王績(jī)以外，占詩(shī)壇統(tǒng)治地位的仍然是“以錯(cuò)綜婉媚為本”的“上宮體”，到“四杰”和陳子昂手中，詩(shī)歌風(fēng)格才漸漸改變，打開(kāi)局面。詩(shī)歌題材和主題由宮延的淫靡轉(zhuǎn)變?yōu)槎际械姆比A和正常的男女之愛(ài)，由臺(tái)閣應(yīng)制擴(kuò)大到寫(xiě)江山之美和邊塞之情，風(fēng)格由纖柔卑弱而為明快清新。李白無(wú)疑繼承了這種詩(shī)歌的革新。他在《古風(fēng)·其一》開(kāi)首就豪言壯語(yǔ)地說(shuō)：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？”足見(jiàn)詩(shī)人愿意在自己有生之年“垂輝映千春”，努力在文學(xué)上有所建樹(shù)。的確，他的五言，七言，長(zhǎng)篇，短制，他都寫(xiě)得極好，幾乎任何體裁，任何題材，他都無(wú)須選擇，到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境地，都被他的天才征服了。他的思婦詩(shī)、商婦詩(shī)、棄婦詩(shī)也都在前人的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，別出天地，寓剛健于柔美之中，寄憤激于婉曲之內(nèi)，從一個(gè)新的角度切入，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視禮教的精神和“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治理想。以下從五個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌中的女性形象作一一細(xì)致的分析。

（一）李白詩(shī)歌中豐富多樣的女性形象

1、深情的思婦 李白有相當(dāng)數(shù)量描摹思婦心理的詩(shī)作，他常借夫婦離別及風(fēng)雪云草之景，抒發(fā)閨中女子對(duì)丈夫的思念，從中反映盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。盛唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，統(tǒng)治階級(jí)整軍習(xí)武，為國(guó)立功成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，“聘得良人，為國(guó)愿長(zhǎng)征”（敦煌曲子詞），一種光榮感很自然地從家屬的神態(tài)中流露出來(lái)。但至天寶年間，統(tǒng)治者好大喜功，輕起邊戰(zhàn)，百姓則苦不堪言。由此而產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)目的閨怨詩(shī)。

《子夜吳歌》（秋歌）（冬歌）與歷來(lái)四句的《子夜吳歌》不同，經(jīng)過(guò)了詩(shī)人創(chuàng)造，更具有了時(shí)代新意?！蹲右箙歉琛で锔琛访枥L了一幅秋夜朗月下長(zhǎng)安女子搗衣圖。明月之下，女子在一起搗衣。月光挑起思婦對(duì)丈夫的懷念，砧聲此起彼伏，這“秋聲”又何嘗不會(huì)撩起思夫之苦呢？秋風(fēng)惹人思，良人幾時(shí)回？一樣牽引起思婦的心頭之痛?！昂螘r(shí)平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這些搗衣女子希求和平生活的善良愿望，作者巧妙地把畫(huà)面形象地呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出回腸蕩氣，動(dòng)人心弦的詩(shī)境，并于畫(huà)面之中蘊(yùn)含了搗衣女子的共同心理和心聲。

如果說(shuō)《秋歌》以間接形式塑造了一群思婦形象表達(dá)懷思良人之意的話，《冬歌》則是從個(gè)體形象角度去加以表現(xiàn)的。女子的焦急心理，一個(gè)“趕”字不從正面寫(xiě)出，而由“明朝驛使發(fā)”引出，作者又抓住“冷”字，令思婦想到北地的徹寒，希望驛使早捎衣給丈夫。顧不得抽針的“冷”，剪刀冷得難于把住，但為了良人御寒，“一夜絮征袍”又算得了什么呢？“裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？”衣做好了，良人幾時(shí)可收到呢？逼切地寫(xiě)出女子迫不及待的心理，足見(jiàn)她對(duì)丈夫是何等的深情呵！詩(shī)人通過(guò)形象刻畫(huà)和心理描寫(xiě)相結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)栩栩如生的思婦形象。

與《子夜吳歌》相比，《烏夜啼》更添相憶的悲苦。太陽(yáng)下山，城邊暗淡，群鴉歸棲，遠(yuǎn)在天涯的征夫何時(shí)能回呢？可憐她徘徊窗下，憑目遙望，心頭泛起刻骨銘心的思夫之痛。往日恩愛(ài)，此守孤獨(dú)，怎么不讓她“停梭帳然”，淚傾如雨呢？《長(zhǎng)相思》的女子，她用彈琴奏瑟來(lái)表達(dá)她對(duì)丈夫的思念，她期望自己的一片心化作春風(fēng)飄到良人那去。她朝思暮想，昔日楚楚可愛(ài)的“橫波目”，今日只能流淚不止了。她終日以淚洗面，愁煎百慮，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)里不知有多少這樣可憐的女子！

此外，《獨(dú)不見(jiàn)》中的“風(fēng)催寒梭響，月入霜閨悲”，《春思》中的“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅帷”，《秋思》中的“海上碧云斷，單于秋色來(lái)”等，均從不同角度展現(xiàn)思婦懷夫之痛。善于借景抒情，情寓景中，這是李白創(chuàng)造抒情詩(shī)意的常用手法。李白還有些從勞動(dòng)過(guò)程中激發(fā)思夫之情的詩(shī)作，如《荊州歌》，思婦告訴丈夫，家中麥子熟了，繭也長(zhǎng)成蛾子了，她非常想念丈夫，一聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)叫，她就方寸已亂，把一個(gè)感情細(xì)膩的勞動(dòng)女子的心理活動(dòng)刻畫(huà)得淋漓盡致。《黃葛篇》中女主人公勤勞辛苦，采來(lái)葛莖，紡織制衣，寄給日南的丈夫，她叫丈夫要好好珍惜她的勞動(dòng)成果，“此物最想思”，深情的女子借此表達(dá)她的思夫之情。這兩首較之前兩首，并不以明艷、華麗見(jiàn)長(zhǎng)，也無(wú)奔放雄渾的氣勢(shì)，卻讓我們領(lǐng)略到李白詩(shī)歌質(zhì)樸、自然的另一個(gè)面貌。

2、孤寂的商婦 商婦生活也同思婦題材一樣在李白女性題材中占突出地位，其中當(dāng)推《長(zhǎng)干行》和《江夏行》為代表?！度蔟S隨筆·唐揚(yáng)州之盛》中記載：“唐世鹽轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡利權(quán)。判官多至數(shù)十人，商賈如織，故諺‘揚(yáng)一益二’謂天下之盛大，揚(yáng)為一而蜀次之也?！奔嬉岳畎壮！盎煊螡O商”（太白自語(yǔ)），其創(chuàng)作此類(lèi)題材的詩(shī)歌也就不足為奇了。

《長(zhǎng)干行》是一篇商婦懷遠(yuǎn)的名作。詩(shī)人在敘事之中極為巧妙地把女主人公的生活情景聯(lián)綴成為完整的藝術(shù)整體。描寫(xiě)初婚情景，筆觸細(xì)膩，女主人由“低頭向暗壁，千喚不一回”的少女羞澀而為婚后的熾熱愛(ài)戀。丈夫經(jīng)商遠(yuǎn)行，她為丈夫路途艱險(xiǎn)而擔(dān)驚受怕。詩(shī)人以“門(mén)前遲行跡，一一生綠苔，苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草?！边@些寫(xiě)景語(yǔ)句，抒寫(xiě)少婦飽受刻骨相思的煎熬，感嘆歲月流逝，紅顏憔悴。她急盼夫歸，希望丈夫回來(lái)前來(lái)個(gè)信，她就是去七百里遠(yuǎn)的長(zhǎng)風(fēng)沙接他，也不會(huì)覺(jué)得路遠(yuǎn)。詩(shī)中的女子感情溫柔、細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)而纏綿，刻畫(huà)生動(dòng)而完整。所以《唐宋詩(shī)醇》稱贊說(shuō)：”兒女子情事，直從胸臆中流出?？M回曲折，一往情深?！?/p>

《江夏行》女子的個(gè)性化心理更為強(qiáng)烈，起伏波瀾，通篇充滿了“怨”味。一開(kāi)始她就直言嫁夫的目的在于“得免長(zhǎng)相思”，旋即描寫(xiě)了商婦的悔恨心理。圍繞著嫁商賈“卻愁苦”敘說(shuō)個(gè)中原因：丈夫常在外，言而失信。鄰人丈夫?；丶襾?lái)，牽扯起她內(nèi)心的責(zé)怨。她看見(jiàn)船上紅妝二八的當(dāng)壚女，一種為人妻子的寂寞油然而生，相思急切這情到了“對(duì)鏡使垂淚，逢人便欲啼”的地境地。女子個(gè)性表現(xiàn)出反抗性，憤語(yǔ)噴然而出：“不如輕薄兒，旦幕長(zhǎng)追隨?；谧魃倘藡D，青春長(zhǎng)別離?！币虼耍堕L(zhǎng)干行》取片斷而合藝術(shù)整體，《江夏行》則是貫以女主人公所見(jiàn)所感而創(chuàng)造的藝術(shù)境界。兩首詩(shī)都注意情景結(jié)合，刻畫(huà)細(xì)致入微的女主人公心理活動(dòng)。相比較而言，《長(zhǎng)干行》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，《江夏行》更注重意識(shí)的流動(dòng)，情感的渲泄。

3、幽怨的宮女

對(duì)宮女命運(yùn)的同情和關(guān)注也是李白女性形象詩(shī)歌的一大內(nèi)容。在《玉階怨》詩(shī)中：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹?shī)人著力描寫(xiě)了一個(gè)幽閉深宮的婦女的苦悶。全詩(shī)抓住宮女的神態(tài)和動(dòng)作。表現(xiàn)深宮女子希望君王垂幸而絕望已極的痛苦。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)·續(xù)編》說(shuō)：“其寫(xiě)怨意不在表面，而在空際。第二句云露侵羅襪，則空庭之久立可知，第三句云卻下水晶簾，則羊車(chē)之絕望可知。第四句云隔簾望月，則虛帷之孤影可知。不言怨而怨自深矣?！边@種以抒情之筆狀人的表現(xiàn)手法，使詩(shī)境含蓄，耐人尋味。在《長(zhǎng)門(mén)怨》二首中：

天回北斗掛西樓，金屋無(wú)人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門(mén)殿，別作深宮一段愁。

桂殿長(zhǎng)愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨(dú)照長(zhǎng)門(mén)宮里人。

兩首同是表現(xiàn)宮人愁怨的主題，但前首是通篇寫(xiě)景，不見(jiàn)人物，人物如在畫(huà)外，呼之欲出。“掛”字，“流”字均給人一種凄涼之感，可見(jiàn)宮女的處境。宮女風(fēng)月起愁，月光滿地，遍地是愁，使人不必見(jiàn)人即覺(jué)宮人處境之苦，愁思之深了。第二首則側(cè)重于言情，以我觀物，緣情寫(xiě)景。可憐的宮女長(zhǎng)年都在愁怨之中，她已記不得人間還有春天了，住的房子里塵土蕭瑟。從季節(jié)環(huán)境上描寫(xiě)宮女的感受，再又以對(duì)月光的感受以見(jiàn)其深愁之苦。

由此可見(jiàn)，李白是以悲憫筆調(diào)抒寫(xiě)這些在人間地獄深宮中過(guò)著凄涼孤寂生活的廣大宮人的悲慘景況的，對(duì)腐朽的封建妃嬪制度不啻是一個(gè)強(qiáng)烈的抨擊。詩(shī)人站在一個(gè)人道主義作家的立場(chǎng)上，關(guān)注她們，抒寫(xiě)她們的生活，對(duì)她們的不幸遭遇表現(xiàn)了深切的同情。唐代也有不少作家以宮怨生活為題材，李白是這方面寫(xiě)得卓有特色的一個(gè)。

4、值得憐憫的棄婦

在封建社會(huì)中，婦女被遺棄的現(xiàn)象是司空見(jiàn)慣的?！对?shī)經(jīng)》中《谷風(fēng)》、《氓》就是反映此類(lèi)畸形現(xiàn)象的名篇。這種現(xiàn)象后世不少有正義感的文人也在詩(shī)中融入，給予深切的關(guān)注。民間詩(shī)歌中的歌唱愛(ài)情，反抗禮教的詩(shī)篇更是俯拾皆是。在李白的詩(shī)中，他的《白頭吟》、《妾薄命》便揭露了女子被遺棄的社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)人由歷史上的陳阿嬌與漢武帝，卓文君與司馬相如的愛(ài)情故事，提出了他的愛(ài)情觀念?！栋最^吟》一詩(shī)中，詩(shī)人認(rèn)為真正的愛(ài)情應(yīng)該同生共守，白頭偕老，女子忠于愛(ài)情，男子用情專(zhuān)一，得意鐘守愛(ài)情，貧賤患難與共，這才是真正的愛(ài)情。在《妾薄命》的詩(shī)中，詩(shī)人告訴世人，以色取人的愛(ài)情是并不長(zhǎng)久的，夫妻之間沒(méi)有真誠(chéng)健康的感情基礎(chǔ)，生活是不能圓滿的。

《白頭吟》《妾薄命》‘警鐘’長(zhǎng)鳴，勸言世人，《楊叛兒》和《夜坐吟》則更多告訴我們理想的愛(ài)情是怎樣的?！稐钆褍骸窡崆槿缁穑懈璩?，女勸酒，感情融洽，柔情蜜意?！安┥綘t中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”以生動(dòng)形象的比喻把男女雙方的相愛(ài)寫(xiě)得極致，意趣完美?！兑棺鳌分械哪信魅斯珰g會(huì)燈下，“歌有聲，妾有情，”雙方情感投合，這也告訴我們，男女雙方愛(ài)情要建立在雙方理解，感情很契合的基礎(chǔ)上。詩(shī)人把男女相愛(ài)寫(xiě)得如此火熱，鮮明，獨(dú)具個(gè)性，正說(shuō)明詩(shī)人具有超人的膽識(shí)和過(guò)人的勇氣。李白“戲萬(wàn)乘若僚友”，“揶揚(yáng)九重萬(wàn)圣主，謔浪赤墀青瑣賢”，他連皇帝權(quán)貴都視若無(wú)物，這些充滿反抗和叛逆精神的女性詩(shī)歌出自他手，也就不足為奇了。因此，李白既是盛唐那一時(shí)代的一個(gè)“堂吉訶德”，不可避免又成為了那一時(shí)代的犧牲品。

5、借以抒發(fā)感情的“美人”

李白也有一些詩(shī)中借“美人”來(lái)抒寄他個(gè)人身世和和家國(guó)之事的感慨。《遠(yuǎn)別離》中，他通過(guò)娥皇、女英與舜的愛(ài)情故事，表現(xiàn)自己對(duì)政治危機(jī)的憂念?！坝詣t懼禍及已，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志，所謂皇英之事，物借指耳?！倍凇堕L(zhǎng)相思》中，李白也是借思念“美人”來(lái)表達(dá)他離開(kāi)長(zhǎng)安后對(duì)朝廷的懷念，說(shuō)明詩(shī)人雖離開(kāi)了朝廷，但仍記掛于政治理想的實(shí)現(xiàn)，希望又能“仰天大笑出門(mén)去”，為國(guó)建功立業(yè)。然而詩(shī)人感到前路茫茫，“孤燈不明愁欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”，“美人”對(duì)他而言已是“如花隔云端”了。詩(shī)人仿佛只是描寫(xiě)男女間的相思之苦，但“美人”在詩(shī)中已有某種暗示和寓托，旨在抒寫(xiě)詩(shī)人追求政治理想而又不能實(shí)現(xiàn)的苦悶?！睹廊顺瞿蠂?guó)》（《古風(fēng)·其四十九》）中，“美人“則是詩(shī)人的自喻，她美貌驚人，能歌善舞，卻無(wú)從展現(xiàn)才華，還受群小的嫉恨。這也正是詩(shī)人長(zhǎng)安生活的寫(xiě)照，有志不能伸，懷才而不遇，終遭群小排斥，嫉恨而離開(kāi)長(zhǎng)安。詩(shī)中正是借助于傳統(tǒng)的“香草美人“手法表現(xiàn)了自己懷才不遇的苦悶。

(二)李白女性形象的詩(shī)歌對(duì)后世文學(xué)的影響

李白在詩(shī)中塑造的那些女性形象，其精神、個(gè)性對(duì)后代詩(shī)詞小說(shuō)戲曲不無(wú)影響，他們熱愛(ài)生活，爭(zhēng)取愛(ài)情幸福和自由解放的思想啟發(fā)了《西廂記》《牡丹亭》等優(yōu)秀劇曲的創(chuàng)作，對(duì)中晚唐傳奇小說(shuō)中女性人物的創(chuàng)造也不無(wú)啟迪。李白選擇女性生活入詩(shī)，恰恰表現(xiàn)了他切入生活的獨(dú)特視角，他能夠大膽地描寫(xiě)她們的心理、愿望、洞察入微，并進(jìn)行熱烈的歌頌或含淚的同情，充分表現(xiàn)李白愛(ài)情幸福觀念的可貴?！包S鶴一去復(fù)返，白云千載空悠悠”，斯人雖已去，然而他的“光焰”永無(wú)長(zhǎng)留，讓我們永遠(yuǎn)記住李白和他筆下的那些個(gè)性鮮明的女性吧！