第一篇：學習《資本論》心得體會

堅持唯物主義辯證法 篤信共產(chǎn)主義最高理想

——學習《資本論》心得體會

第一次學習《資本論》的有關知識是在1993年剛?cè)氪髮W時，學校按照教學計劃開設了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價值理論，但是對我們的國家社會主義制度和美國、英國的資本主義制度有什么區(qū)別，為什么我們是社會主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學們的話說，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽話式的“迷信”。時隔20年，在世界觀、價值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來到省委黨校再學《資本論》導讀，得到了全新的洗禮，對馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現(xiàn)

馬克思主義有三個重要來源，分別是：德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、法國的空想社會主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個重要組成：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，其中哲學是基礎，是人類的智慧之學，是掌握馬克思主義完整科學體系的重要前提?！顿Y本論》三大嶄新的因素是：剩余價值、勞動二重說、工資的本質(zhì)。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分得到了集中的表現(xiàn)。馬克思從無產(chǎn)階級的革命立場出發(fā)，運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對資本主義社會的經(jīng)濟關系和階級關系作了深刻分析，使政治經(jīng)濟學實現(xiàn)了 根本的革命，并為科學社會主義奠定了理論基礎，展示了馬克思堅定的唯物主義戰(zhàn)士的信念和信仰。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結(jié)合起來，融為一體。馬克思為了說明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國經(jīng)濟學家考夫曼對《資本論》方法論的評論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法。《資本論》之所以能夠科學地揭示資本主義社會的本質(zhì)和規(guī)律，就在于唯物辯證法的科學方法的運用。《資本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯(關于客觀對象自身發(fā)展辯證法的思想形式)和主觀邏輯(關于思維自身的辯證法的思想形式)的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認識論的靈魂，將這一方法應用于對一種具體的社會形態(tài)(資本主義社會)和一門具體科學(政治經(jīng)濟學)的研究，不僅使辯證法哲學得到充分而嚴格的驗證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。

二、《資本論》是商品經(jīng)濟社會發(fā)展的先進教科書

《資本論》中沒有商品經(jīng)濟概念，但有商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒有市場經(jīng)濟的概念，但有交換經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟和信用經(jīng)濟的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經(jīng)看到了社會經(jīng)濟發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，他用最簡單的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟問題具有一種獨特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對當今世界經(jīng)濟的發(fā)展起到了不可磨滅的、科學先進的指導作用。

《資本論》一個提出了十大基本理論：勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)和流通理論、平均利潤和生產(chǎn)價格理論、商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝?！顿Y本論》雖然是關于資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律的研究，論述了資本主義經(jīng)濟的特殊規(guī)律，但同時又闡明了商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，諸如價值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價格運動規(guī)律和市場競爭規(guī)律等，同樣適用于社會主義市場經(jīng)濟?！顿Y本論》蘊涵的關于金融、管理、財政、貿(mào)易、產(chǎn)權(quán)等方面的思想觀點是當今發(fā)展馬克思主義應用經(jīng)濟學的基礎和出發(fā)點?！顿Y本論》關于資本主義生產(chǎn)過程、交換過程中的利益關系及其階級利益關系的分析當中蘊含的利益關系學說，對于我們今天分析資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟條件下的利益關系狀況、促進社會主義市場經(jīng)濟的理性發(fā)展和完善都具有重大借鑒價值。這部傾注著馬克思40年心血的政治經(jīng)濟學巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會實踐上，對全世界都產(chǎn)生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律

剩余價值理論的主要內(nèi)容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價值的來源，資本的本質(zhì)和剩余價值規(guī)律，構(gòu)成了馬克思的整個經(jīng)濟理論的核心和基石。馬克思指出“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁）。這是這個絕對規(guī)律，必將導致資本主義社會的滅亡。資本主義生產(chǎn)過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價值，因為也就是資本家盡可能 多地剝削勞動力。在資本主義經(jīng)濟過程中，對剩余價值的追逐是一切主要方面和主要過程。在剩余價值的追逐和資本主義積累一般規(guī)律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導致資本主義制度必然被新的社會生產(chǎn)方式取代，資本主義社會必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類社會形式劃分為三大歷史時期，并給予第二時期即商品經(jīng)濟社會以很高的評價，第二個階段是為第三個階段創(chuàng)造條件?！敖⒃谌巳姘l(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁）。也就是說當前的社會正是商品經(jīng)濟社會，無論是資本主義社會還是社會主義社會，同樣存在的物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟的一般規(guī)律以及社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增值，而在于這種價值增值體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關系，社會主義的價值增值意味著以更少的勞動為人民生產(chǎn)更多更好的社會財富。資本主義的價值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產(chǎn)的財富據(jù)為己有。而社會發(fā)展歷程中，資本主義社會中由資本家直接剝奪的財富在逐漸減少，反饋為人民生產(chǎn)的社會財富在逐漸增加。社會主義社會則正在充分發(fā)揮第二時期物質(zhì)財務積累的作用，以期更好地實現(xiàn)價值快速增值反哺人民生產(chǎn)。因為，社會的發(fā)展正在向著共產(chǎn)主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發(fā)展是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的重要途徑和手段。

第二篇：資本論心得體會

資本論心得體會

通過最近一段時間學習《資本論》，感受頗深。這是一部非常偉大的著作。通過學習，我對馬克思的勞動價值論有如下認識：

一、馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論觀。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可概括如下：

一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關系；

二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉； 三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別 第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領域(服務貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術不夠發(fā)達，勞動過程的 腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形 式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對 的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度 的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而 資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn) 第一，服務性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產(chǎn)業(yè)問題，是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預料到的經(jīng)濟現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指標。據(jù)統(tǒng)計，在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達60~70。在我國，自改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動是否是生產(chǎn)勞動，服務性勞動是否都創(chuàng)造價值。

第二，科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。與當時資本主義發(fā)展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒有進一步研究和論述?，F(xiàn)代經(jīng)濟條件下，人們物質(zhì)生活的消費得到了較大的滿足，消費結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔著越來越重要的生產(chǎn)任務，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說，應當把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題來研究和探討。

第四，經(jīng)管管理勞動。隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴大，產(chǎn)品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時代，對管理的要求更高，現(xiàn)代經(jīng)濟社會的管理者，必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動，而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創(chuàng)造價值，而且隨著社會進步，其創(chuàng)造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性

(一)勞動價值論中的經(jīng)濟范疇會隨著現(xiàn)實的社會經(jīng)濟關系的變化而變化馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟生活、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟現(xiàn)實的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實質(zhì)上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經(jīng)濟現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟范疇會代替舊的經(jīng)濟范疇。

(二)馬克思為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關系。”馬克思在考察服務勞動時，曾明確指出，服務是“以勞務形式存在的消費品”，“服務有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值?！痹诮裉焐鐣髁x條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

第三篇：讀《資本論》心得體會

讀《資本論》心得體會

——有感于勞動價值論與和諧社會

摘 要: 馬克思勞動價值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚勞動創(chuàng)造財富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對建設社會主義和諧社會具有重要的指導意義。關鍵詞:馬克思勞動價值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統(tǒng)地學習馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺?！顿Y本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對勞動和勞動價值理論進行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論,必須認真攻讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學的勞動價值論的基礎上創(chuàng)立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。

一、馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動?！吧唐芬蔀閮r值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價值上，使用價值是價值的物質(zhì)承擔者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值。在談到商品價值時，馬克思總是強調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時的具體活勞動耗費。馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動。”（《馬克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強調(diào)勞動一個因素。他運用勞動二重性學說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過

程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值。勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進行現(xiàn)實的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價值和價值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”（《馬恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。

第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進程度要與勞動者的素質(zhì)相適應，不是越先進越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值?！保ā恶R恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288 頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、和諧社會對勞動價值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟條件下，勞動價值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學的勞動價值論也應當“與時俱進”向前發(fā)展。一方面，和諧社會關于人與經(jīng)濟的全面和諧，是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧

社會的建設，也要以馬克思勞動價值論為理論指導并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進的良性互動發(fā)展機制。

（一）以勞動價值論為基礎全面推進社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價值論為基礎構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實經(jīng)濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價值論對于構(gòu)建和諧社會便會產(chǎn)生了新的要求，即新價值是由勞動者在生產(chǎn)過程中的活勞動創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價值是勞動者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價值在內(nèi)的社會價值是由廣大社會勞動者創(chuàng)造的，他們是一切價值的唯一源泉和社會財富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會要求是：為了保持社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進全體勞動群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動者只承擔改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學理念；要及時進行各種制度和機制的建設，加速推進城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經(jīng)濟體系中的地位。

（二）堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論

社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟的積極性，承認和保護資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價值論是以商品經(jīng)濟為基礎的，只要商品經(jīng)濟存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關系是商品經(jīng)濟下資本生產(chǎn)方式的實質(zhì)。現(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關系表現(xiàn)為雇傭勞動關系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當于勞動力價值的那部分價值。因此，在社會主義市場經(jīng)濟和全面構(gòu)建和諧社會的條件下，我們要堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟和構(gòu)建社會主義和諧社會服務。

（三）維護勞動力價值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護勞動力價值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：

第一、維護和實現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關系在內(nèi)的生產(chǎn)關系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關系。

第二、政府在制定經(jīng)濟政策、建立保障機制的過程中，要保證勞資關系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實現(xiàn)。在勞資關系調(diào)整中，政府應當承擔責任。政府的干預，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導，培養(yǎng)企業(yè)主關注勞動力再生產(chǎn)的意識；建立健全相關法律法規(guī)，為維護勞動者經(jīng)濟權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護和實現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關系中最核心的權(quán)益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、結(jié)束語

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學的勞動價值論的基礎上創(chuàng)立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。勞動價值論是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟學的基礎理論,是中國市場經(jīng)濟理論基石和支柱。根基于勞動價值理論的價值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基礎理論,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎,它作用于經(jīng)濟運動的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學的基礎,與和諧社會具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對建設社會主義和諧社會具有重要的指導意義。

第四篇：學習資本論感想

學習資本論感想《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結(jié)為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

在馬克思主義思想光輝的指導下：十月革命（又稱布爾什維克革命、俄國共產(chǎn)革命等），是1917年俄國革命經(jīng)歷了二月革命后的第二個階段。十月革命發(fā)生于1917年11月7日（儒略歷10月25日）。前蘇聯(lián)、等社會主義國家及組織普遍認為，十月革命是經(jīng)列寧和托洛茨基領導下的布爾什維克領導的武裝起義，建立了人類歷史上第三個無產(chǎn)階級政權(quán)──蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領導的第一個社會主義國家(第一個是巴黎公社無產(chǎn)階級政權(quán)，第二個是匈牙利蘇維埃共和國)。革命推翻了以克倫斯基為領導的資產(chǎn)階級俄國臨時政府，為1918-1920的俄國內(nèi)戰(zhàn)和1922年蘇聯(lián)成立奠定了基礎。

在馬列主義思想光輝的指導下，1921年中國共產(chǎn)黨的成立---到1949年毛澤東創(chuàng)建的中華人民共和國，是馬克思.列寧主義----是在資產(chǎn)階級、地主階級、官僚資本階級，壓迫剝削無產(chǎn)階級---即絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、和普通勞動者的血與火的斗爭中、無數(shù)革命先驅(qū)和共產(chǎn)黨員流血犧牲換來的......巴黎公社的失敗、蘇維埃政權(quán)和由馬克思主義政黨領導的第一個社會主義國家的解體；中華人民共和國在毛澤東之后、走上了具有中國特色的社會主義：即國家公有制不斷私有化的轉(zhuǎn)變！允許私人資本的存在與膨脹。

私人資本的最大特征與本質(zhì)---就是以最大能量掠奪勞動者的勞動剩余價值、是一只出籠的猛虎、象開閘的洪水沒有回頭的余地。當壟斷資本形成一種巨大的力量！成為經(jīng)濟基礎后，就必然要改變上層建筑的性質(zhì)！這是任何一個真正共產(chǎn)黨員和讀過馬克思資本論的基本常識！

理想共產(chǎn)主義社會：各盡所能、按勞分配到各盡所能、各取所需的人類平等社會還是如此遙遙無期！如果客觀地說：巴黎公社、十月革命、毛澤東的工農(nóng)革命....只是人類向共產(chǎn)生義前進的一種嘗試-----20世紀后期，科技的高速發(fā)辰,大大推動了資本世界的生產(chǎn)力、而民主的自由競選、議會制度緩解了國內(nèi)矛盾，資本主義正日若中天、在資本主義處於強勢階段，這種革命是不可能成功的！

第五篇：學習資本論的三點體會

學習“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會

以前讀本科的時候，沒有學習過資本論，只知道政治經(jīng)濟學中的許多知識是資本論中的理論。學習了梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀中期的經(jīng)濟學著作，那時資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟制度必將被新的經(jīng)濟體制取代。與馬克思在世的時候相比，當今時代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點我很高興，因為恰恰是在目前某些經(jīng)濟現(xiàn)象進入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究。”因而想在《資本論》中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學習《資本論》要注意學出新意。第一，要注意學出新的思維方式。學習《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?，把活的靈魂讀僵了，而是要學習馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設社會主義市場經(jīng)濟體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟提供了必要的理論基礎和有關經(jīng)濟規(guī)律運動的知識。下面就淺談一下我學習梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會：

1、資本論明確了企業(yè)領導者的職能：企業(yè)領導層應該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時調(diào)整生產(chǎn)方式。

《資本論》原文：一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨立的商品，但又作為一個總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：一個企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標要隨著社會生產(chǎn)方式的變革適時調(diào)整?，F(xiàn)代企業(yè)要適應市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領導層，由企業(yè)的領導層制定正確的戰(zhàn)略目標，把握市場發(fā)展狀況，以市場為導向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時刻關注競爭者的技術革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領導層的職責要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個有信譽、有魅力的管理者。領導有信譽、有魅力就會讓員工對他們充滿信任，對企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作?？尚刨嚨念I導除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領導者個人的品質(zhì)和誠實是必不可少的，即領導者要有言必行，行必果的信譽，以個人的品德魅力吸引人才；領導者要樹立服務的意識，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對所領導的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動者的要求：根據(jù)企業(yè)實際情況選擇有四歷的勞動者并給其以相關的激勵，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費中取得價值，我們的貨幣占有者就必須幸運地在流通領域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際消費本身就是勞動的對象化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨特的商品，這就是勞動能力或勞動力。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：要從商品的消費中取得價值，離不開勞動力的勞動耗費，只有通過勞動力的勞動，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價值?，F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動的勞動者，從事管理勞動者的中層勞動者，從事研發(fā)的勞動者，從事銷售的勞動者等等。不管是哪個層面的勞動者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動者，更需要有體力的勞動者能夠有知識、有智力、有智慧，這樣的勞動者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了這樣的企業(yè)人才，才能在領導層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實現(xiàn)資本經(jīng)營目的。

《資本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價值，是因為而且只是因為使用價值是交換價值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價值的承擔者。我們的資本家關注下述兩點??他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價值，而是通過商品使用價值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實現(xiàn)資本價值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當公司成立后，品牌力就因為服務或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費者品牌意識的增強，品牌的作用及對企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實現(xiàn)商品經(jīng)營的實質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會主義初級階段，要搞好社會主義市場經(jīng)濟建設，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設，《資本論》揭示的社會經(jīng)濟運動規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。