第一篇：社會主義特色文化 從三個自信到四個自信 毛概作業(yè)專題

從“三個自信”到“四個自信”

——淺談我對中國特色社會主義文化的理解

總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持不忘初心、繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

總書記關(guān)于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義文化的根基、本質(zhì)和理想，標志著我們黨對中國特色社會主義文化有了更加明確而開闊的建構(gòu)。

“四個自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史依據(jù)

展開來說，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進的科學(xué)理論；中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度；同時，中國特色社會主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會主義先進文化的百年歷史進程中，堅韌不拔而又與時俱進地進行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價值普遍性在當(dāng)代中國充滿生機活力的現(xiàn)實展現(xiàn)與意義拓展。

“四個自信”重要論述的提出，反映了總書記堅持以中國為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國特色社會主義文化的理論創(chuàng)造，也對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去發(fā)展中國特色社會主義文化的歷史要求，是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史依據(jù)。

在95年波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對當(dāng)今世界全球化、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢，面對當(dāng)代中國成功實現(xiàn)大國崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人和中國人民能否推動中國特色社會主義在實現(xiàn)經(jīng)濟崛起的同時進一步實現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進而為21世紀和人類世界對美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻中國力量，無疑也在深刻地考驗著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

因此，“四個自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國特色社會主義文化的發(fā)展歷程，更提示著中國共產(chǎn)黨和中國人民還必須進一步展開當(dāng)代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國特色社會主義文化發(fā)展的使命和責(zé)任。

“四個自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會主義文化的深刻本質(zhì)

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會主義文化的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的十八大以來總書記的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國特色社會主義的文化自信本質(zhì)，我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義文化的發(fā)展方向和價值前景，關(guān)乎中國特色社會主義文化能否在人們的精神實踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認同；之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否堅實地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

就此而論可以看到，首先，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對中國特色社會主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國特色社會主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點和理論制高點。

其次，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在創(chuàng)造并堅持中國特色社會主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅持以當(dāng)代中國的文化建設(shè)和文化強國實踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對中國特色社會主義本身進行文化表達、價值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個自信”的重要論述表明，中國特色社會主義文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在不斷建設(shè)社會主義先進文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國特色社會主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個自信”的重要論述還表明，中國特色社會主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行新的偉大革命孕育的社會主義先進文化為主題和主線，推動了中華文明、科學(xué)社會主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國特色社會主義文化的深刻本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨特的精神標識，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義文化的永恒魅力

“四個自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國特色社會主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義文化的永恒魅力。

首先，“四個自信”的重要論述，是對中華民族天人合一、大同社會、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在“自強不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的個人理想和人文精神。因此，所謂中國特色社會主義的文化自信，首先就是對中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個自信”的重要論述，更是對堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定承諾和現(xiàn)實推進。馬克思主義經(jīng)典作家對實現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔；毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合奠定的中國革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求；改革開放以來尤其是十八大以來我們黨對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一新的歷史時期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個自信”的重要論述，還是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅定把握和推動形成人類命運共同體的正心誠意。進入21世紀以來，時代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象。與此同時，我國正處于社會主義的初級階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們在文化理想上實現(xiàn)新的充實和高瞻遠矚，通過面向并指向未來的“推動形成人類命運共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點。對此，總書記明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這就表明，確立中國特色社會主義高遠而務(wù)實的文化理想，并堅持以這一文化理想引領(lǐng)中國特色社會主義的現(xiàn)實的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅持文化自信，堅持問題導(dǎo)向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，把握世界潮流，堅定地追求中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想，始終不渝地推動形成人類命運共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國特色社會主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國特色社會主義更為美好、更為廣闊的進步前景。

從“三個自信”邁向“四個自信”，是我們黨總結(jié)百年來團結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進行不懈奮斗的實踐歷程和歷史經(jīng)驗的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對中國特色社會主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標志著中國特色社會主義達到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，總書記關(guān)于“四個自信”的重要論述及其對中國特色社會主義的文化建構(gòu)，正在與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動著中國特色社會主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達和理論建構(gòu)。

第二篇：從三個自信到四個自信

從“三個自信”到“四個自信”

十九大修改的黨章正式把文化自信寫進去。在這之前，尤其是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會之前，我們講得比較多的是“三個自信”，堅定道路自信、理論自信、制度自信。2016年，總書記在慶祝建黨95周年大會上正式提出“文化自信”，這次寫入了黨章。

【視頻】朗讀黨章（節(jié)選）

改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。

謝春濤：過去講“三個自信”，我們非常認同。為什么認同？為什么自信？因為有理由、有資格自信。我們發(fā)展的巨大成功，就是自信的最重要依據(jù)?？倳浿赋?，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”這話說得底氣十足。我們?nèi)〉昧诉@么大的成功，不就證明了我們道路走對了嗎？我們理論是正確的，制度有生機活力。

我們先看前三個自信。第一，道路自信。1956年我們經(jīng)過社會主義改造，建立了社會主義基本制度，從那之后我們就探索一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人做了艱辛探索，帶領(lǐng)人民進行社會主義建設(shè)，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)過去的教訓(xùn)，進行新的探索，我們走出了一條中國特色社會主義道路，毫無疑問成功了。當(dāng)年有很多社會主義國家改旗易幟了，今天我們是依然在走社會主義道路，而且走得最好的國家。中國特色社會主義表現(xiàn)出了它的優(yōu)越性，給我們中國人民，甚至給世界人民帶來了福祉，帶來了發(fā)展的機會。全世界范圍內(nèi)，尤其是發(fā)展中國家，過去若干年，誰比我們發(fā)展得更快、誰又比我們發(fā)展得更好呢？恐怕很難找到，所以我們道路走對了。

第二，理論自信。與我們的實踐創(chuàng)新相結(jié)合，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，大大豐富發(fā)展了馬列主義。比如說過去社會主義，尤其是蘇聯(lián)模式的社會主義，經(jīng)濟上往往被說成是“四個單一”，單一公有制、單一計劃經(jīng)濟、單一按勞分配、單一農(nóng)業(yè)集體經(jīng)營，所謂僵化主要是體現(xiàn)在這四個方面。所以在同蘇東原執(zhí)政黨人交流的時候，他們講發(fā)生蘇東巨變第一個原因就是教條式的對待了馬克思列寧主義，表面上看還是當(dāng)作指導(dǎo)思想堅持，但是僵化的堅持，沒有講過新話，還是一百多年前那些老話，甚至對新的現(xiàn)實解釋不清楚，怎么指導(dǎo)實踐？中國共產(chǎn)黨人就是實現(xiàn)與時俱進，我們的理論經(jīng)過實踐檢驗是正確的，所以有理由相信。

第三，制度自信。我們的制度有生命活力，當(dāng)年建立起了社會主義基本制度，經(jīng)濟方面、政治方面都建立了，能夠集中力量辦大事。公有制為主體，國家對關(guān)系到國計民生方面決策有重大的影響力和控制力。再比如農(nóng)村土地集體所有制也有很大的優(yōu)勢。我們工業(yè)化進程發(fā)展得就是快，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的速度誰也比不上。再看土地，讓農(nóng)民感覺到越來越成為他們安心生活，甚至安心養(yǎng)老最重要的資源。土地承包權(quán)利每家農(nóng)民都有，十九大這次又提出第二輪土地承包到期后再延長三十年，農(nóng)民歡欣鼓舞。社會主義基本制度是好的，改革開放以來我們又不斷地對制度進行補充、完善、改革，越來越煥發(fā)出生機和活力。

所以我們強調(diào)這三個方面的自信，真是底氣十足。我們認清了為了國家、民族和老百姓，就應(yīng)該這么干，不能被任何人所動搖。既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。這次為什么又特別強調(diào)文化自信？我覺得認識更深刻了。支撐道路、制度、理論背后不就是我們的文化嗎？我們的先進文化，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，還有不斷發(fā)展的社會主義先進文化。我們的文化力量更基本、更深沉、更持久。

習(xí)近平主席會見美國總統(tǒng)特朗普的時候，在故宮里就談文化自信。說到我們五千多年文明史，特朗普總統(tǒng)說埃及更長一點，習(xí)近平主席馬上接過來，中國是唯一的文明沒中斷的國家。我們古代的傳統(tǒng)觀念、文化，至今還在我們的骨子里，至今我們還堅持認同?？倳浬朴谥v中國故事，他不論講到哪，都使人容易聽得懂和接受。之所以有這個效果，很重要的一點，他是從中國文化角度講中國故事，容易講得明白、講得透徹。比如說他到歐美訪問，講中華五千年的文明史，生生不息，也就決定了我們的道路、制度、價值觀等等很多方面跟你們不一樣。

這幾年，在對外交往的過程中，我嘗試從文化的角度講中國的故事，用中國的神話傳說去跟西方人講我們的文化。比如說大禹治水三過家門而不入、愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補天、夸父追日、后羿射日等等。大家想一想，這些神話故事表現(xiàn)出我們中華民族什么樣的精神狀態(tài)？自強不息。西方哪有這樣的傳說？我記得有一次跟西方人特別講到大禹治水“三過家門而不入”的故事。為什么？為了公眾利益，為了治水。古往今來，中國人對為官就是這個要求，為官的人也往往會用這樣的要求來約束自己，忠孝不能兩全。家國情懷不也是如此嗎？沒有國哪來的家？肯定要愛國。這是中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的地方，中國共產(chǎn)黨不光繼承了，而且發(fā)揚光大。把這種觀念、要求發(fā)展成什么？全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我們共產(chǎn)黨人除了人民的利益，我們沒有別的利益。我們一切工作的出發(fā)點、落腳點都是為了滿足人民的利益。人民高興、人民希望的事情我們努力去做；人民不滿意的事情也是我們黨所著力要解決的問題。我們黨這么說，也這么做，老百姓也就認同我們。這背后不就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？當(dāng)然我們中國共產(chǎn)黨人發(fā)展了。

【視頻】朗讀黨章（節(jié)選）

全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的這條道路、這個理論體系、這個制度、這個文化，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，為實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

謝春濤：我們也不斷地吸收外來的先進文化。改革開放以來，在這方面我們做得更多、更好。所以，我們的文化兼收并蓄，在各方面表現(xiàn)出了更基本、更深沉、更持久的力量。如果想清楚了，我們就一定會認同文化自信，一定會自覺地、努力地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。

所以，強調(diào)文化自信，包括其他三個方面的自信，是真正對我們黨、國家、中華民族，也包括對于我們每個人負責(zé)任的態(tài)度。

第三篇：毛概作業(yè) 《從怎么看到怎么辦》學(xué)習(xí)心得

《從怎么看到怎么辦》學(xué)習(xí)心得 班級：資源勘查111班學(xué)號：08010511105姓名：；練橋鵬 時代在發(fā)展，社會在進步，而與輝煌成就相伴而生的熱點與難點問題正備受關(guān)注。物價“漲”聲一片、分配不公、住房難、就業(yè)難、看病貴、入學(xué)難、發(fā)展不平衡、腐敗現(xiàn)象蔓延等焦點問題牽動著每一位國人的心。

中宣部理論局組織編寫的《從怎么看到怎么辦—理論熱點面對面·2011》對上述問題進行了深入淺出、有針對性和說服力的回答。這本理論讀物不僅分析了“怎么看”，也闡明了“怎么辦”，對我們開展工作大有裨益。拿到《從怎么看到怎么辦》后，我進行了深入的學(xué)習(xí)。以下為我的學(xué)習(xí)心得：

在8個熱點問題中，“漲”字首當(dāng)其沖?！柏i你很”、“豆你玩”、“姜你軍”、“棉里針”、“糖高宗”等這些熱詞既是老百姓對物價上漲過快的戲謔，同時也是無可奈何的自嘲。在農(nóng)村，老百姓有自留地，可以自家種些蔬菜來自給自足，受蔬菜價格上漲的壓力不算太大?，F(xiàn)在農(nóng)村的生活條件已大為改善，但肉類食品的價格一直居高不下，而今年豬肉的價格更是飛漲至15元/斤。不少老百姓開玩笑說，現(xiàn)在豬肉都不敢吃了，寧可不吃豬肉，也不能讓豬肉“吃”了自己。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的生活成本大大提高，部分日化、方便面、酒類等企業(yè)集中發(fā)布漲價信息，推升了漲價預(yù)期，個別地方甚至出現(xiàn)了搶購風(fēng)。加上部分不明就里的群眾受部分不良商家的“鼓動”，紛紛以高價大量購進加碘鹽，以此來“抵抗”所謂的日本大地震輻射，導(dǎo)致“搶鹽風(fēng)”愈演愈烈。好在政府部門及時辟謠，并采取有效措施，扭轉(zhuǎn)了“搶鹽風(fēng)暴”。

生活在農(nóng)村的困難群體對物價上漲更是反應(yīng)強烈。按照人均年收入1274元的貧困人口標準線，目前，僅我國農(nóng)村貧困人口超過2688萬。國家不斷加大對此類困難群眾的扶持力度，完善居民最低生活保障制度，擴大保障覆蓋面，提高保障標準和保障水平，保證低收入群體的基本生活和基本權(quán)益。今年5月，黨中央、國務(wù)院印發(fā)了《 中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020）》，提出啟動集中連片特殊困難地區(qū)扶貧開發(fā)攻堅工程，加快貧困地區(qū)脫貧致富步伐。我村要積極抓住有利條件，加快發(fā)展，帶領(lǐng)更多的村民走上發(fā)家致富之路。

這些熱點問題集中反映了社情民意，反映了群眾的疾苦，貼近群眾、貼近生活、貼近實際。面對這些問題，《從怎么看到怎么辦》不但分析了問題出現(xiàn)的成因，讓我們能正確的“看”，而且也指明了解決問題的方法、途徑，讓我們能有效的“辦”。這些回答使人民群眾對未來的生活充滿了信心，有利于改善民生問題，提高生活的幸福感。

這本書來源于生活，卻又高于生活，文風(fēng)清新、通俗易懂，使我們受益匪淺。結(jié)合我村實際，在面對問題時，我們要正確的“看”，妥善的“辦”，搶抓發(fā)展機遇，力爭取得更大突破。使我村居民收入“漲”聲不斷，“掌”聲不停！

第四篇：樹立社會主義法律信仰 毛概作業(yè)論文

樹立社會主義法律信仰

早在古希臘羅馬的時期，就有了法律信仰這一概念的雛形，隨后羅馬法復(fù)興運動以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運動，法律信仰逐步定形。在西方社會，崇尚自由和法治，社會公眾對法律有著崇高的情感。小到為件小事起訴，大到社會生活各個方面的立法，無處不體現(xiàn)了法律深深的印在人民的心里。

而在中國，由于受傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權(quán)至上，宗法、特權(quán)觀念、專制觀念、權(quán)力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長久的封建人治傳統(tǒng)的中國所構(gòu)造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會生活的各個領(lǐng)域，在人們的思想中根深蒂固。在中國這種傳統(tǒng)法律文化以皇權(quán)至上為特征的權(quán)力本位的價值體系中，法律被放在了次要的地位，只是“一直確認并全力維護專制王權(quán)的絕對至上性。”這種權(quán)力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們在權(quán)力和法律面前總會出現(xiàn)權(quán)力高于法律、法律低一等的認識，從而對法律失去信心和認同感，便不會自覺地尋找法律的保護，也更談不上對法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說過：“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)?！蔽阌怪M言，若真的如此的話，那不僅將對法律的培養(yǎng)造成障礙，同時也將給中國法治現(xiàn)代化建設(shè)造成極大的障礙，使中國法治面臨被拋棄的危機。

黨的十八大以來，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平提出并深刻闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！胺ㄖ螒?yīng)當(dāng)優(yōu)于人治”，這已成為定論，尤其是中國的現(xiàn)代化建設(shè)更需要法治。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，就必須建立法治社會，在公眾中樹立起社會主義法律信仰。

大學(xué)生是社會主義法治國家建設(shè)的重要力量，必須加強社會主義法律修養(yǎng)。不僅要學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，參與法律實踐，培養(yǎng)社會主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護社會主義法律權(quán)威。

一、自覺學(xué)習(xí)法律，培養(yǎng)守法精神

現(xiàn)代法律意識只有經(jīng)過大學(xué)生自覺主動的學(xué)習(xí)，才可能對法產(chǎn)生信任，才可能對法產(chǎn)生信仰，才可能根植于內(nèi)心。法律不是一成不變的，它是隨著社會的發(fā)展而變化的，即使法律知識很豐富，如果沒有形成守法的精神，很難實現(xiàn)對法律的信仰。此外，要積極宣傳法律知識。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識的同時，還要向其他人宣傳法律知識。特別是要宣傳社會主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國社會主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認同我國社會主義法律，從而推動全社會形成尊重和維護社會主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。

敢于同違法犯罪行為作斗爭。違法犯罪行為既是對社會秩序的破壞，也是對法律權(quán)威的蔑視。大學(xué)生不僅要有守法意識，自覺遵守國家法律，而且要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護法律權(quán)威。同違法犯罪行為作斗爭的方式是多種多樣的，既包括事前采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也包括事中和事后制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為。

二、，自覺遵守法律，培養(yǎng)社會主義法律思維方式。我們要在平時的學(xué)習(xí)生活中自覺遵守法律，在實踐中喚醒大學(xué)生的自我意識，注重法律思維方式的培育，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問題的思維習(xí)慣。從而達到樹立正確的法律信仰的目的。

三、積極參加法律實踐，提高法律能力。

法律的生命在于實踐。只有通過參與各種法律活動，在法律實踐中運用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維習(xí)慣。加強實踐活動可以將大學(xué)生的法律知識內(nèi)化為法律能力。所以，實踐環(huán)節(jié)是內(nèi)化為大學(xué)生法律素質(zhì)的關(guān)鍵，是法律信仰樹立的重要一環(huán)。大學(xué)生應(yīng)該積極參加學(xué)校和社會的各項法律實踐活動，通過實踐活動讓大學(xué)生在行動中樹立信仰，讓信仰指導(dǎo)行動。

周霞

M01214117

人力資源管理

第五篇：毛概實踐作業(yè)——對“四個尊重”的認識

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐作業(yè)

對“四個尊重”的認識

學(xué)號：班級：姓名：

十六大報告指出：“必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，這要作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫徹?！薄八膫€尊重”作為黨和國家的重大方針提出來，充分反映了時代的精神，具有重大的現(xiàn)實意義。

改革開放以來，鄧小平同志和江澤民同志都分別提出過要“尊重勞動、尊重人才”，“尊重知識、尊重人才”，“尊重創(chuàng)造、尊重創(chuàng)新”的觀點。十六大根據(jù)這些論述，從當(dāng)代世界和我國深刻變化著的實際出發(fā)，完整準確地提出了“四個尊重”的重大方針。這充分體現(xiàn)了我們黨對勞動、知識、人才和創(chuàng)造的高度尊崇，是對馬克思主義勞動和勞動價值理論的新發(fā)展。

馬克思主義是從勞動發(fā)展史中找到解讀全部人類發(fā)展史的鑰匙的。我們黨歷來十分重視用馬克思主義的勞動觀來教育干部和群眾，從而使勞動光榮、勞動創(chuàng)造世界的觀念在黨內(nèi)外得到了普遍認同。

20世紀70年代以來，社會生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，使勞動的形態(tài)及其在經(jīng)濟活動中的地位發(fā)生了巨大而深刻的變化。勞動的內(nèi)涵日趨豐富，勞動的形式日趨多樣。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技工作不僅成為相對獨立的勞動形態(tài)，而且在現(xiàn)代社會化生產(chǎn)中已成為第一生產(chǎn)勞動；隨著社會化生產(chǎn)的發(fā)展和管理革命的推進，經(jīng)營管理也成為一種重要的復(fù)雜勞動。十一屆三中全會以來，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、知識分子是工人階級一部分的觀念已經(jīng)在全社會樹立起來了。

在現(xiàn)時代，要尊重勞動，就必然要尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。隨著以信息技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，以高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟迅速興起，世界經(jīng)濟發(fā)展的動力已經(jīng)從主要依靠物力資本轉(zhuǎn)向主要依靠人力資本，創(chuàng)造成為重要的勞動形式，人才成為最寶貴最重要的資源，腦力勞動在勞動形態(tài)中的地位和作用越來越突出?！八膫€尊重”的提出，充分反映了時代的精神，具有重大的現(xiàn)實意義。

小康大業(yè)，人才為本。要實現(xiàn)十六大提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，迫切需要全國人民特別是各行各業(yè)優(yōu)秀人才的共同努力，迫切需要提高勞動者和建設(shè)者的素質(zhì)，迫切需要建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊伍。根據(jù)“四個尊重”的重大方針，樹立科學(xué)的人才觀。

在“四個尊重”中，核心是尊重勞動，本質(zhì)是尊重人才。貫徹“四個尊重”的重大方針，必須把尊重人才作為重中之重，切實做好人才工作。

“四個尊重”的核心在于對人的尊重。勞動的主體是人，知識為人所掌握，創(chuàng)造是知識與勞動相結(jié)合的人的實踐，人才是勤于勞動和勇于創(chuàng)造的人群。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，歸根到底就是尊重人。而尊重人，就不能僅限于言表而不深入到內(nèi)在的德性修養(yǎng)，也不能流于形式而不轉(zhuǎn)化為到社會的倫理要求?？梢哉f，對于人或者其它對象采取尊重的態(tài)度，不僅是實現(xiàn)執(zhí)政黨自身政治目標的方式，同時也通向人類孜孜以求的理想道德狀態(tài)的途徑。尊重什么對象，不僅反映著執(zhí)政黨所代表的階級和社會集團的立場、觀點、利益、需要，同時也是社會進步的階梯和社會文明的標尺。