第一篇：思想?yún)R報(bào)：2013年預(yù)備黨員培訓(xùn)班學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨支部：

4月13日晚上，我們第二十二期預(yù)備黨員培訓(xùn)班在一起學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)老師深入的講授和發(fā)散點(diǎn)撥，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略到了這部160年前的偉大著作在今天的魅力《宣言》這一作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用深深震撼了我。在這部著作中，馬克思用兩萬(wàn)字左右的篇幅就闡述了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的真理，綜合了馬克思主義所包含的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！缎浴钒l(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、xx、周恩來(lái)、***等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。同時(shí)，老師把馬克思主義中國(guó)化地理論也詳細(xì)地為我們解說(shuō)了一番，讓我明白：馬克思主義活的靈魂——實(shí)事求是，后來(lái)，被歷代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展成為一個(gè)完整的體系：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)務(wù)新。

經(jīng)過(guò)老師的詳細(xì)講解以及自己的課余閱讀，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》用詩(shī)歌般生動(dòng)形象的語(yǔ)言與客觀公正的歷史態(tài)度闡述著馬克思與恩格斯對(duì)于共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的真知灼見(jiàn)，其思想之深刻，其知識(shí)之博雜，是同時(shí)代的思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家及哲學(xué)家難以企及的，也難怪馬克思會(huì)被評(píng)為千年思想家的第一人?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在當(dāng)今社會(huì)依然沒(méi)有失去它的魅力，將會(huì)繼續(xù)指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)主義道路上奮勇前行。

我想，老師之所以能夠在課堂上如此侃侃而談，是因?yàn)樗麑?duì)于政治、歷史、哲學(xué)以及時(shí)事的密切關(guān)注。所以，我認(rèn)為，身為師范生的我們，在平常也應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職責(zé)之所在，在專攻一門學(xué)科的前提下，還要廣泛涉獵其他社會(huì)科學(xué)，并且關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際新聞，思想上時(shí)刻保持清醒和先進(jìn)性，這樣，才無(wú)愧于老師、社會(huì)和黨給予我們的重望！匯報(bào)人：xx xx年4月14日

第二篇：思想?yún)R報(bào)-預(yù)備黨員培訓(xùn)班

思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

2011年4月，我參加了廣西大學(xué)黨委黨校組織的預(yù)備黨員培訓(xùn)班并順利結(jié)業(yè)。學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真與虔誠(chéng)的態(tài)度，認(rèn)真聽(tīng)取各位老黨員對(duì)黨的理論知識(shí)的精辟解析，通過(guò)聽(tīng)取講座和自身不斷地學(xué)習(xí)和思考，我的思想覺(jué)悟有了很大的提高。授課期間，老黨員們還不忘與我們分享他們幾十年來(lái)寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)；其獨(dú)到的見(jiàn)解和大量的旁征博引，讓我在無(wú)比嘆服的同時(shí)深受鼓舞和教育。更讓我明白，只有加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，具備應(yīng)有的理論基礎(chǔ)，才真正實(shí)現(xiàn)不僅在組織上入黨，而且在思想上入黨。

聽(tīng)取了陳炮祥常務(wù)副院長(zhǎng)對(duì)于《預(yù)備黨員如何成為合格的共產(chǎn)黨員》的講解，我深深地體會(huì)到加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要性。我認(rèn)為，對(duì)于一名學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)要做到以下三點(diǎn)：

第一，刻苦學(xué)習(xí)。作為當(dāng)代青年知識(shí)分子，尤其是我們學(xué)生黨員，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)。只有努力提高馬克思主義理論素養(yǎng)，才能樹立起正確的世界觀和人生觀。我們應(yīng)該珍惜能夠在黨組織中學(xué)習(xí)和磨練的機(jī)會(huì)，不斷用理論知識(shí)武裝自己，只有這樣，才能自覺(jué)地和創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的路線、方針、政策。思想政治水平提高了，黨性增強(qiáng)了，我們才能在復(fù)雜的形勢(shì)下保持清醒的政治頭腦，才能更好的在學(xué)生群體中起到示范和榜樣的作用，使自己真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

第二，嚴(yán)于律己。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，而廣大學(xué)生則是先進(jìn)文化的直接受益者，學(xué)生黨員在自覺(jué)接受一切人類優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，應(yīng)自覺(jué)抵制各種不良思想的侵蝕，嚴(yán)格自律；工作、生活中，還是應(yīng)該經(jīng)常反省自己，敢于作自我批評(píng)，不斷改正自己身上的不足，不斷端正自己的人生態(tài)度，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

第三，率先垂范。要真正成為學(xué)生隊(duì)伍中的榜樣和模范，不僅要在思想認(rèn)識(shí)上成為先鋒，更要在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中率先垂范。工作上用于吃苦耐勞；生活中，要有吃苦在前，享樂(lè)在后的奉獻(xiàn)精神。牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以積極地態(tài)度和飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)和工作中，用自身的實(shí)踐行動(dòng)來(lái)回饋社會(huì)，服務(wù)群眾。只有將所學(xué)到的先進(jìn)理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，將理論付諸于實(shí)踐，我們黨員才能從真正意義上成為一名合格的黨員，才無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)。

經(jīng)過(guò)這次預(yù)備黨員培訓(xùn)班，在幾次講座培訓(xùn)和小組討論中，通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)取知識(shí)豐富的老黨員們生動(dòng)而深刻的講課，通過(guò)和黨課培訓(xùn)班上其他學(xué)員的討論交流，我的思想有了很大的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也從感性升華到理性，變得更為全面、深刻。對(duì)于如何度過(guò)黨員預(yù)備期，我也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：我決心在今后的工作和學(xué)習(xí)中，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)格按照黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，經(jīng)常向黨組織匯報(bào)思想，積極參加組織生活，密切聯(lián)系群眾，用自身的實(shí)踐行動(dòng)來(lái)回饋社會(huì)，服務(wù)群眾，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和信念，做一個(gè)無(wú)論在組織上還是思想上都入黨的人。

一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，更應(yīng)該經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，即是從身邊的小事做起，踏踏實(shí)實(shí)做好每一件事。作為學(xué)生黨員，我們新一代青年人當(dāng)胸懷大志，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高為人民服務(wù)的自覺(jué)性；還要培養(yǎng)起勤奮學(xué)習(xí)，埋頭苦干，謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

以上是我參加預(yù)備黨員培訓(xùn)班的心得體會(huì)和近期的思想狀況，懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)和幫助。

匯報(bào)人：陸曉韻

2011年5月18日

第三篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》

尊敬的黨組織：

今天我們的科學(xué)社會(huì)主義理論課程觀看了關(guān)于《***宣言》的內(nèi)容。我也仔細(xì)閱讀了這一重要的著作。并且經(jīng)過(guò)思考和相關(guān)內(nèi)容的查閱，我深刻的感覺(jué)到這個(gè)著作的偉大之處?！?**宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問(wèn)題的回答。

在我看來(lái)《***宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來(lái)越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候,工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨, 維護(hù)自己的利益,實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),非常能打動(dòng)人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實(shí),就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。

《***宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒(méi)有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過(guò)提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過(guò)去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新的起點(diǎn),也就是說(shuō),人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

比如說(shuō)政黨的手段。政黨要達(dá)到自己的目標(biāo),有很多手段。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)相當(dāng)尖銳的時(shí)候,馬克思和恩格斯在《***宣言》里主要強(qiáng)調(diào)暴力手段,這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn),應(yīng)予理解。當(dāng)時(shí)矛盾太尖銳了,階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級(jí)面前示弱,你就無(wú)法在斗爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況? 暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢(shì)? 如果暴力已經(jīng)失去了過(guò)去那種道義的力量,政黨怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)? 究竟什么是最好的手段?比如說(shuō)政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,人不可能僅僅停留在無(wú)產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位的提高,使他們不再是一無(wú)所有的勞動(dòng)者,而成了中間階層,成了小有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會(huì)發(fā)展的另一種趨勢(shì),即形成了中間部分越來(lái)越大、兩頭越來(lái)越小的“橄欖型”社會(huì)。面對(duì)這樣的趨勢(shì),政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式,性質(zhì)上究竟會(huì)發(fā)生什么樣的變化? 恐怕不好像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單分屬兩大階級(jí),而是相互交叉,你中有我,我中有你,即有各自的特殊屬性,也有相互之間的交錯(cuò)地帶。比如說(shuō)政黨的目標(biāo)。***的目標(biāo)是消滅私有制。以往各種社會(huì)形態(tài)的私有制給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題,確實(shí)是巨大的。和私有制對(duì)立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制? 難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來(lái)結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的?

我們?cè)谔剿?可以說(shuō),到現(xiàn)在都還沒(méi)有完全搞清楚。當(dāng)然,我們?cè)谔剿?別人也在探索。比如說(shuō),職能社會(huì)主義,就是對(duì)所有制進(jìn)行解構(gòu)的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說(shuō)這個(gè)東西完全沒(méi)有一點(diǎn)道理。從這樣的角度,去理解消滅私有制的含義,就會(huì)有更加深入的認(rèn)識(shí)。我不認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)到頭了,但我以為,它說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題還是值得我們今天進(jìn)行再思考的。比如說(shuō)政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬(wàn)別、利益交錯(cuò)的階級(jí)、階層、集團(tuán)之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢? 肯定和過(guò)去涇渭分明的利益表達(dá)和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個(gè)很大的問(wèn)題。

所以，通過(guò)深入的了解和學(xué)習(xí)，我的結(jié)論是,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《***宣言》的邏輯,它對(duì)我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《***宣言》告訴我們的結(jié)論,而是《***宣言》教給我們的世界觀、方法論,才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的精髓。這一切說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候不僅僅是要看，更重要的是要學(xué)會(huì)思考，讓自己逐漸成熟，成為一名堅(jiān)定的****戰(zhàn)士!

此致

敬禮!

匯報(bào)人：xiexiebang

xx年x月

第四篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：淺談共產(chǎn)黨宣言

敬愛(ài)的當(dāng)組織：

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想源泉，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義基本理論是每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的素質(zhì)。誕生于1848年的《共產(chǎn)主義宣言》無(wú)疑是我們深入學(xué)習(xí)馬克思主義的重要綱領(lǐng)。

通過(guò)今天黨課的學(xué)習(xí)，我對(duì)這部馬克思主義理論綱領(lǐng)的歷史地位和價(jià)值有了更加全面的認(rèn)識(shí)。

首先，我們先來(lái)簡(jiǎn)單來(lái)了解一下《共產(chǎn)主義宣言》(下文簡(jiǎn)稱《宣言》)的內(nèi)容?！缎浴饭卜譃橐院退拇笳鹿?jié)五個(gè)部分。引言主要說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的背景和任務(wù)，即“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力…… 現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了……”另外四個(gè)章節(jié)分別從四個(gè)角度闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)思想。《宣言》揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)，號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義革命旗幟下，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

因而從《宣言》的內(nèi)容來(lái)看，《宣言》涵蓋了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論(揭示資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳矛盾……)和科學(xué)社會(huì)主義理論(無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義最終取代資本主義……)。而在1872年—1893年(此時(shí)“馬克思主義”的概念已經(jīng)形成)，馬克思和恩格斯先后為《宣言》撰寫了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想的同時(shí)，指明了《宣言》的理論原理是歷史唯物主義。

其次，我們來(lái)看一下《宣言》的誕生過(guò)程。這部宣言是1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯共同起草的。《宣言》原計(jì)劃是由馬、恩二人合寫，但恩格斯于1847 年12 月底前往巴黎，《宣言》便只能由馬克思一人在1848 年1 月于布魯塞爾獨(dú)自撰寫并最終定稿。馬克思在創(chuàng)作《宣言》時(shí)手頭擁有許多由同盟提供的參考資料，其中最為重要的兩篇就是《共產(chǎn)主義信條草案》和《科學(xué)共產(chǎn)主義原理》(后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和修訂)，而這兩篇著作是由恩格斯所撰寫的。

馬克思在恩格斯《科學(xué)共產(chǎn)主義原理》的篇章結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以連貫一體、行文流暢的“四個(gè)篇章”將歷史的視域轉(zhuǎn)向了無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，并將唯物史觀貫穿始終。而唯物史觀則是馬克思和恩格斯于1845年11月至1846年8月期間在其合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》**同創(chuàng)立的。因此，《共產(chǎn)主義宣言》可謂是馬克思與恩格斯思想碰撞交流后的結(jié)晶，他的誕生使得世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)從此擁有了理論指導(dǎo)，為日后馬克思主義的最終形成與發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

綜上之述，《共產(chǎn)主義宣言》作為一個(gè)指導(dǎo)綱領(lǐng)，它的誕生不僅鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，更具有重要的歷史意義和地位。《宣言》發(fā)表不久后就興起的歐洲1848年革命風(fēng)暴就是很好地例證。因此，把《宣言》作為馬克思主義誕生的標(biāo)志可以說(shuō)合情合理，無(wú)可厚非。

回想一百六十多年前的歐洲，以馬克思、恩格斯為代表的共產(chǎn)主義先驅(qū)們用自己的努力為馬克思主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。一百六十多年后的今天，馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義的原始理論基礎(chǔ)，對(duì)黨的理論的繼續(xù)深化和發(fā)展意義重大。《共產(chǎn)主義宣言》就像是一面旗幟，它永遠(yuǎn)屹立在每一名共產(chǎn)黨員的心中。

匯報(bào)人：好范文

第五篇：共產(chǎn)黨宣言 思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

我認(rèn)為將《共產(chǎn)黨宣言》稱為共產(chǎn)黨最根本、最重要的政治綱領(lǐng)，我想都絲毫不為過(guò)。很慚愧，作為一名將要入黨的研究生黨員，對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》，在老師布置作業(yè)之前，我從未細(xì)讀過(guò)其文。

《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯寫于1847年12月至1848年1月之間。時(shí)年馬克思29歲，恩格斯27歲。相較我輩，只長(zhǎng)三五歲而已，青年馬、恩的筆力才氣、胸襟氣魄，常人實(shí)在難以企及?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今，已匆匆過(guò)了160個(gè)年頭。在此期間，這本薄薄的小冊(cè)子指引過(guò)全世界風(fēng)起云涌的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，也開啟了無(wú)數(shù)革命青年的心智，其中就有列寧、毛澤東這樣的偉人，由此直接促成了歐亞大陸上兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的崛起，雖然上世紀(jì)末的東歐劇變至今令人扼腕。

在中國(guó)，《共產(chǎn)黨宣言》最早由曾經(jīng)留日的陳望道先生主要參照日文版翻譯而來(lái)。當(dāng)時(shí)包括毛澤東在內(nèi)的諸多有志青年，都受這本小冊(cè)子影響而走上社會(huì)主義革命道路。毛澤東曾說(shuō)，讀了《宣言》這本書，“我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。”“我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”鄧小平說(shuō)：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！敝芏鱽?lái)曾對(duì)陳望道說(shuō)：“我們都是你教育出來(lái)的。”

整篇《共產(chǎn)黨宣言》，其思想似乎都來(lái)自于恩格斯于1847年起草的《共產(chǎn)主義原理》，起碼都能在后者字里行間找得到影子。但經(jīng)過(guò)馬克思尖銳犀利，充滿熱情的筆端，就使得《共產(chǎn)黨宣言》成為了無(wú)論從哪個(gè)方面講都十分精彩的文章。之后其在世界各國(guó)廣泛而深遠(yuǎn)的影響更加印證了這一點(diǎn)。馬克思也曾今寫過(guò)詩(shī)，但據(jù)觀者說(shuō)“品質(zhì)非常之糟糕”。但《共產(chǎn)黨宣言》并不是。字里行間韻律之美顯而易見(jiàn)，巧妙地譬喻俯拾即是，行文布局也十分講究。文章如詩(shī)般的開頭語(yǔ)“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”真給人以“黑云壓城城欲摧”或者“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的感覺(jué)；而文章結(jié)尾處“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”又如“會(huì)當(dāng)凌絕頂”、“登高一呼，山鳴谷應(yīng)”，足以使聞?wù)哒駣^。

總之，個(gè)人覺(jué)得，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑深刻地影響了這一百年來(lái)的中國(guó)，并推動(dòng)了它的發(fā)展。到目前為止，都沒(méi)有過(guò)時(shí)。相反，大多數(shù)情況如“金融危機(jī)”、“全球化”正在馬克思恩格斯二老的預(yù)料之中。但它不是中國(guó)共產(chǎn)黨的“圣經(jīng)”，放之四海并不皆準(zhǔn)，再過(guò)一百年，如毛主席所言，甚至?xí)@得可笑。那時(shí)，應(yīng)該會(huì)有超越它的新思想出現(xiàn)。此致

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