第一篇：《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書(shū)筆記

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

1451738 柳棣

在讀了這篇文章之后，令我感受最深刻的一句話是：獨(dú)立思考，敢說(shuō)敢做，固然也難免犯錯(cuò)誤，但錯(cuò)在明處，容易糾正。有人說(shuō)過(guò)：在世界上的諸多悲劇中，最大的悲劇就是不會(huì)獨(dú)立思考，而且打擊他人獨(dú)立思考的情緒。所以培養(yǎng)獨(dú)立思考的精神對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要。獨(dú)立思考是現(xiàn)代人的一個(gè)根本標(biāo)志。如果一個(gè)人的人格依附于他人，那就相當(dāng)于精神奴隸。所以我們要從生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面去培養(yǎng)自己的獨(dú)立性。未來(lái)的工作也要求我們具有獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，創(chuàng)造性的工作。獨(dú)立思考是大學(xué)學(xué)習(xí)的靈魂和特質(zhì)。一個(gè)大學(xué)生如果獨(dú)立思考和獨(dú)立生活的能力很差，就根本無(wú)法承擔(dān)起責(zé)任。一個(gè)人甘于平庸，什么事都模仿別人，亦步亦趨，如出一轍，那么他肯定不能在學(xué)習(xí)和事業(yè)上有所開(kāi)拓，有所創(chuàng)新。為此，首先我們要勤于思考，強(qiáng)化懷疑和求異思維，多問(wèn)些為什么。有科學(xué)家說(shuō)：懷疑精神是人類一個(gè)偉大的創(chuàng)造，這很有道理。平常說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題或從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題這才是最大的問(wèn)題。其次要多搜集資料，理出自己的思路，形成自己的觀點(diǎn)。每天最好留出一些時(shí)間思考，什么都可以想。李政道說(shuō)一天思考一個(gè)問(wèn)題一年就可以想三百六十五個(gè)問(wèn)題，即使其中百分之九十九是荒謬的，百分之一有價(jià)值，那就了不起。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能真正成長(zhǎng)為人，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大使命。

第二篇：《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書(shū)筆記

勇于變革 勇于創(chuàng)新

--《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書(shū)報(bào)告

一、文獻(xiàn)背景

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在1978年12月13日中共中央工作會(huì)議閉幕時(shí)的總結(jié)報(bào)告，同時(shí)也被視為中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。這次講話是在文化大革命剛剛結(jié)束，人們的思想仍受余毒影響，國(guó)家處于發(fā)展的躊躇與停滯期的背景下所作，是沖破思想禁錮、開(kāi)辟新道路、開(kāi)創(chuàng)新理論的宣言與綱要。

1978年，四人幫已被粉碎，黨開(kāi)始撥亂反正，但在“兩個(gè)凡是”等思想的束縛下，黨的路線方針政策尚未端正，無(wú)法進(jìn)行有效的工作。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)積累了大量政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，且面臨向何處去的重大歷史抉擇，有三條路擺在領(lǐng)導(dǎo)人面前：一是走原來(lái)的老路，繼續(xù)堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論；二是全盤(pán)西化，走西方資本主義國(guó)家的路；三是摒棄思想上的僵化態(tài)勢(shì)，走一條符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的新路。顯然，在這三條路中，最后一條是最為艱難的，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，要走這條路，就必須成為一個(gè)拓荒者，在迷霧與荊棘中硬生生開(kāi)出一條路來(lái)。當(dāng)時(shí)主持中央工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人選擇了第一條路，提出“兩個(gè)凡是”，使黨和國(guó)家的工作受到嚴(yán)重阻礙，出現(xiàn)了兩年的徘徊狀況。為了更加有效的經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，掃除工作中存在的障礙，黨召開(kāi)了這次工作會(huì)議，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》就是在這樣的背景下提出的。

二、內(nèi)容概要

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話共論述了如下四個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題

這部分講了在黨的干部中思想僵化現(xiàn)象形成的的原因、后果和解放思想的重要意義。在文革時(shí)期，四人幫制造一系列禁錮圈束縛人們的思想，黨內(nèi)民主集中制遭到破壞，且出現(xiàn)是非功過(guò)不分、賞罰不明的情況，再加上仍存在小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力，這四者導(dǎo)致思想僵化問(wèn)題遲遲未能解決。

思想僵化會(huì)導(dǎo)致條條框框變多、隨風(fēng)倒現(xiàn)象增加、本本主義嚴(yán)重等問(wèn)題，不解放思想，無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行；只有勇于思考，勇于創(chuàng)新，勇于探索，才能使我國(guó)擺脫貧窮落后的現(xiàn)狀。

（二）民主是解放思想的重要條件

第二部分強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要條件是保障充分的民主，提出了創(chuàng)造民主條件的方法和保障民主權(quán)利的措施。

解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋的一個(gè)重要條件就是真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。必須有充分的民主，才能做到正確的集中。

要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，就要重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的權(quán)利，必須堅(jiān)決保障，任何人不得侵犯。黨的領(lǐng)導(dǎo)要善于集中人民群眾的正確意見(jiàn)，對(duì)不正確的意見(jiàn)給以適當(dāng)解釋，保障人民民主權(quán)利。而要保障人民民主權(quán)利，就要加強(qiáng)法制，使民主制度化、法律化。

在發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主的問(wèn)題上，應(yīng)有計(jì)劃地下放經(jīng)濟(jì)體制管理權(quán)力，在統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一政策、統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動(dòng)之下，在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和財(cái)政、外貿(mào)等方面給予更多的自主權(quán)，從而充分發(fā)揮國(guó)家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的積極性，實(shí)行現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（三）處理遺留問(wèn)題為的是向前看

第三部分揭示了盡快實(shí)事求是解決遺留問(wèn)題的意義和作用，對(duì)毛澤東、文化大革命做出了公正的評(píng)價(jià)總結(jié)。

處理遺留問(wèn)題是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要。目的正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變。

（四）研究新情況，解決新問(wèn)題

第四部分主要提出要研究和解決管理方法（官僚主義）、管理制度（責(zé)任制）、經(jīng)濟(jì)政策（一部分人先富起來(lái)）這三方面的新問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持鉆研、不斷學(xué)習(xí)馬列主

義，才能不斷解決好新的矛盾。

具體來(lái)說(shuō)，在管理方法方面要特別注意克服官僚主義，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)，向外國(guó)的先進(jìn)管理方法學(xué)習(xí)，從局部地區(qū)開(kāi)始進(jìn)行試驗(yàn)，將好的管理方法逐步推廣到全國(guó)。在管理制度上，要注意加強(qiáng)責(zé)任制。采取擴(kuò)大管理人員的權(quán)限、量才授予職責(zé)、嚴(yán)格考核賞罰分明這三項(xiàng)措施來(lái)保障責(zé)任制的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)政策上，可以允許一部分人先富起來(lái)，產(chǎn)生極大的示范力量，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷波浪式向前發(fā)展；同時(shí)從物質(zhì)上給予困難地區(qū)人民以有力的支持。

三、感想體會(huì)仔細(xì)閱讀了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，我深受震撼，感悟良多。我的感想主要來(lái)自以下兩個(gè)方面：一是從這篇講話的背景來(lái)看，鄧小平同志堅(jiān)持真理的勇氣與擺脫束縛的睿智令我感到震撼；二是從文章本身的內(nèi)容來(lái)看，解放思想實(shí)事求是這一理念在改革開(kāi)放30多年的今天仍有著獨(dú)特的意義，在新時(shí)代背景下，如何解放思想仍是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

（一）舊時(shí)代中的革新

1977年7月，73歲的鄧小平同志第三次復(fù)出，擔(dān)任中共中央副主席、中央軍委副主席，國(guó)務(wù)院副總理等職務(wù)。當(dāng)時(shí)，我國(guó)結(jié)束十年**不到一年，由于思想領(lǐng)域人們受極“左”思潮影響時(shí)間太長(zhǎng)，所以盡管粉碎了“四人幫”，但陰霾仍未散凈。人民日?qǐng)?bào)、解放軍報(bào)、紅旗雜志還聯(lián)合發(fā)表社論《學(xué)好文件抓住綱》，繼續(xù)以教條主義的態(tài)度向社會(huì)宣揚(yáng)個(gè)人迷信和極“左”思想。社論向全國(guó)明確發(fā)出號(hào)召：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不逾地遵循?！彪S后，全國(guó)所有報(bào)紙都以通欄大字標(biāo)題的規(guī)格隆重轉(zhuǎn)載。在當(dāng)時(shí)，兩報(bào)一刊具有與中央文件相同甚至更大的政治影響力，“兩個(gè)凡是”立刻就成為全社會(huì)判斷政治是非、行為對(duì)錯(cuò)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

顯然，鄧小平同志復(fù)出時(shí)，正是舉國(guó)上下積重難返、百?gòu)U待興的時(shí)候，如何沖破“兩個(gè)凡是”的思想束縛，盡快擺脫極“左”影響，解決文革遺留問(wèn)題，把全黨中心轉(zhuǎn)移到正確的軌道上來(lái)，這是鄧小平同志面臨的一個(gè)棘手問(wèn)題。針對(duì)這種情況，鄧小平同志旗幟鮮明地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。這為我們黨實(shí)現(xiàn)思想路線上的撥亂反正指明了方向。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》刊登經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約

評(píng)論員名義發(fā)表這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為我們黨沖破“兩個(gè)凡是”束縛、重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以巨大的政治勇氣和理論勇氣，充分肯定真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義，積極支持推動(dòng)這場(chǎng)大討論，使全黨擺脫“兩個(gè)凡是”的思想束縛，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線。他在這篇講話中振聾發(fā)聵地指出，實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這篇被稱為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話，是我們黨新時(shí)期解放思想的宣言書(shū)，吹響了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

在這樣的時(shí)代，如此“壯舉”的動(dòng)力來(lái)源于什么？我認(rèn)為一方面是十年動(dòng)蕩中對(duì)社會(huì)主義、對(duì)黨的道路的重新思考，另一方面則是堅(jiān)持真理的大無(wú)畏精神。作為當(dāng)代大學(xué)生，這兩點(diǎn)又何嘗不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)呢？在逆境中，堅(jiān)持思考，不人云亦云，有堅(jiān)持真理的勇氣，才是一切成就的根源。

（二）新背景下的思考

解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開(kāi)拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。改革開(kāi)放30年來(lái)，解放思想早已深入人心，今天，我們站在改革開(kāi)放的新起點(diǎn)上，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何如何使國(guó)家發(fā)展的腳步不停滯，人民民主的進(jìn)程不停止，一方面檢驗(yàn)著我們的思想是否能不斷解放、與時(shí)俱進(jìn)，另一方面也是對(duì)我們是否有勇氣、有能力、有智慧現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

我認(rèn)為，在新的時(shí)代背景下，要解放思想需做到打破利益羈絆、解放話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)于思想和利益，有一個(gè)十分形象的說(shuō)法叫做“屁股決定腦袋”，就是說(shuō)人的利益決定立場(chǎng)，立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)決定行為。因此，要實(shí)現(xiàn)民主，解放思想，就要打破既得利益的羈絆。如何做到調(diào)整利益格局，破除既得利益呢？一是確保權(quán)力正確行使，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。二是要提高依法行政的水平，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。從而消除權(quán)力自我牟利的空間，保證人民賦予的權(quán)力只為人民謀利益。

要解放思想的要做到的另一點(diǎn)是解放表達(dá)，中國(guó)自古就有“防民之口，甚于防川”的治國(guó)經(jīng)典，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，鄧小平也指出“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主。因?yàn)樵谶^(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，民主集中制沒(méi)有真正實(shí)行，離開(kāi)民主講集中，民主太少?，F(xiàn)在敢出來(lái)說(shuō)話的，還是少數(shù)先進(jìn)分子。我們這次會(huì)議先進(jìn)分子多一點(diǎn)，但就全黨、全國(guó)來(lái)看，許多人還不是那么敢講話。好的意見(jiàn)不那么敢講，對(duì)壞人壞事不那么敢反對(duì)，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋？四個(gè)現(xiàn)代化怎么化法？”這無(wú)疑體現(xiàn)了解放話語(yǔ)權(quán)的重要性。如果把解放思想看做一個(gè)大工程，那么解放話語(yǔ)權(quán)無(wú)疑是這個(gè)工程的第一步，語(yǔ)言是思想的載體，真知灼見(jiàn)只有付諸表達(dá)，才能被理解，被實(shí)現(xiàn)。因此解放思想首先要解放表達(dá)。如今我們十分注重發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，但解放表達(dá)并不是易事。在某些場(chǎng)合，空話、套話、官話、假話屢見(jiàn)不鮮，講真話反而顯得不合時(shí)宜，網(wǎng)上出現(xiàn)各種說(shuō)法，例如“查水表”“被跨省”等，都反應(yīng)了表達(dá)不夠開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)。要調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性和主觀能動(dòng)性，形成活潑的政治局面就必須解放表達(dá)，只有如此，才能推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第三篇：《解放思想-實(shí)事求是-團(tuán)結(jié)一致向前看》讀書(shū)筆記

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在1978年12月13日中共中央工作會(huì)議閉幕時(shí)的總結(jié)報(bào)告，同時(shí)也被視為中共十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。這次講話是在文化大革命剛剛結(jié)束，人們的思想仍受余毒影響，國(guó)家處于發(fā)展的躊躇與停滯期的背景下所作，是沖破思想禁錮、開(kāi)辟新道路、開(kāi)創(chuàng)新理論的宣言與綱要。

1978年，四人幫已被粉碎，黨開(kāi)始撥亂反正，但在“兩個(gè)凡是”等思想的束縛下，黨的路線方針政策尚未端正，無(wú)法進(jìn)行有效的工作。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)積累了大量政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題，且面臨向何處去的重大歷史抉擇，有三條路擺在領(lǐng)導(dǎo)人面前：一是走原來(lái)的老路，繼續(xù)堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論；二是全盤(pán)西化，走西方資本主義國(guó)家的路；三是摒棄思想上的僵化態(tài)勢(shì)，走一條符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的新路。顯然，在這三條路中，最后一條是最為艱難的，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，要走這條路，就必須成為一個(gè)拓荒者，在迷霧與荊棘中硬生生開(kāi)出一條路來(lái)。當(dāng)時(shí)主持中央工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人選擇了第一條路，提出“兩個(gè)凡是”，使黨和國(guó)家的工作受到嚴(yán)重阻礙，出現(xiàn)了兩年的徘徊狀況。為了更加有效的經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，掃除工作中存在的障礙，黨召開(kāi)了這次工作會(huì)議，《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》就是在這樣的背景下提出的。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話共論述了如下四個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題

這部分講了在黨的干部中思想僵化現(xiàn)象形成的的原因、后果和解放思想的重要意義。在文革時(shí)期，四人幫制造一系列禁錮圈束縛人們的思想，黨內(nèi)民主集中制遭到破壞，且出現(xiàn)是非功過(guò)不分、賞罰不明的情況，再加上仍存在小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力，這四者導(dǎo)致思想僵化問(wèn)題遲遲未能解決。

思想僵化會(huì)導(dǎo)致條條框框變多、隨風(fēng)倒現(xiàn)象增加、本本主義嚴(yán)重等問(wèn)題，不解放思想，無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行；只有勇于思考，勇于創(chuàng)新，勇于探索，才能使我國(guó)擺脫貧窮落后的現(xiàn)狀。

（二）民主是解放思想的重要條件

第二部分強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要條件是保障充分的民主，提出了創(chuàng)造民主條件的方法和保障民主權(quán)利的措施。

解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋的一個(gè)重要條件就是真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。必須有充分的民主，才能做到正確的集中。

要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，就要重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的權(quán)利，必須堅(jiān)決保障，任何人不得侵犯。黨的領(lǐng)導(dǎo)要善于集中人民群眾的正確意見(jiàn)，對(duì)不正確的意見(jiàn)給以適當(dāng)解釋，保障人民民主權(quán)利。而要保障人民民主權(quán)利，就要加強(qiáng)法制，使民主制度化、法律化。

在發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主的問(wèn)題上，應(yīng)有計(jì)劃地下放經(jīng)濟(jì)體制管理權(quán)力，在統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一政策、統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動(dòng)之下，在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和財(cái)政、外貿(mào)等方面給予更多的自主權(quán)，從而充分發(fā)揮國(guó)家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的積極性，實(shí)行現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（三）處理遺留問(wèn)題為的是向前看

第三部分揭示了盡快實(shí)事求是解決遺留問(wèn)題的意義和作用，對(duì)毛澤東、文化大革命做出了公正的評(píng)價(jià)總結(jié)。

處理遺留問(wèn)題是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要。目的正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變。

（四）研究新情況，解決新問(wèn)題

第四部分主要提出要研究和解決管理方法（官僚主義）、管理制度（責(zé)任制）、經(jīng)濟(jì)政策（一部分人先富起來(lái)）這三方面的新問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持鉆研、不斷學(xué)習(xí)馬列主義，才能不斷解決好新的矛盾。

具體來(lái)說(shuō)，在管理方法方面要特別注意克服官僚主義，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)方法管理經(jīng)濟(jì)，向外國(guó)的先進(jìn)管理方法學(xué)習(xí)，從局部地區(qū)開(kāi)始進(jìn)行試驗(yàn)，將好的管理方法逐步推廣到全國(guó)。在管理制度上，要注意加強(qiáng)責(zé)任制。采取擴(kuò)大管理人員的權(quán)限、量才授予職責(zé)、嚴(yán)

格考核賞罰分明這三項(xiàng)措施來(lái)保障責(zé)任制的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)政策上，可以允許一部分人先富起來(lái)，產(chǎn)生極大的示范力量，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷波浪式向前發(fā)展；同時(shí)從物質(zhì)上給予困難地區(qū)人民以有力的支持。

仔細(xì)閱讀了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，我深受震撼，感悟良多。我的感想主要來(lái)自以下兩個(gè)方面：一是從這篇講話的背景來(lái)看，鄧小平同志堅(jiān)持真理的勇氣與擺脫束縛的睿智令我感到震撼；二是從文章本身的內(nèi)容來(lái)看，解放思想實(shí)事求是這一理念在改革開(kāi)放30多年的今天仍有著獨(dú)特的意義，在新時(shí)代背景下，如何解放思想仍是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開(kāi)拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。改革開(kāi)放30年來(lái)，解放思想早已深入人心，今天，我們站在改革開(kāi)放的新起點(diǎn)上，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何如何使國(guó)家發(fā)展的腳步不停滯，人民民主的進(jìn)程不停止，一方面檢驗(yàn)著我們的思想是否能不斷解放、與時(shí)俱進(jìn)，另一方面也是對(duì)我們是否有勇氣、有能力、有智慧現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。

我認(rèn)為，在新的時(shí)代背景下，要解放思想需做到打破利益羈絆、解放話語(yǔ)權(quán)。關(guān)于思想和利益，有一個(gè)十分形象的說(shuō)法叫做“屁股決定腦袋”，就是說(shuō)人的利益決定立場(chǎng)，立場(chǎng)決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)決定行為。因此，要實(shí)現(xiàn)民主，解放思想，就要打破既得利益的羈絆。如何做到調(diào)整利益格局，破除既得利益呢？一是確保權(quán)力正確行使，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。二是要提高依法行政的水平，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。從而消除權(quán)力自我牟利的空間，保證人民賦予的權(quán)力只為人民謀利益。

要解放思想的要做到的另一點(diǎn)是解放表達(dá)，中國(guó)自古就有“防民之口，甚于防川”的治國(guó)經(jīng)典，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中，鄧小平也指出“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期，特別需要強(qiáng)調(diào)民主。因?yàn)樵谶^(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，民主集中制沒(méi)有真正實(shí)行，離開(kāi)民主講集中，民主太少。現(xiàn)在敢出來(lái)說(shuō)話的，還是少數(shù)先進(jìn)分子。我們這次會(huì)議先進(jìn)分子多一點(diǎn)，但就全黨、全國(guó)來(lái)看，許多人還不是那么敢講話。好的意見(jiàn)不那么敢講，對(duì)壞人壞事不那么敢反對(duì)，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋？四個(gè)現(xiàn)代化怎么化法？”這無(wú)疑體現(xiàn)了解放話語(yǔ)權(quán)的重要性。如果把解放思想看做一個(gè)大工程，那么解放話語(yǔ)權(quán)無(wú)疑是這個(gè)工程的第一步，語(yǔ)言是思想的載體，真知灼見(jiàn)只有付諸表達(dá)，才能被理解，被實(shí)現(xiàn)。因此解放思想首先要解放表達(dá)。如今我們十分注重發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，但解放表達(dá)并不是易事。在某些場(chǎng)合，空話、套話、官話、假話屢見(jiàn)不鮮，講真話反而顯得不合時(shí)宜，網(wǎng)上出現(xiàn)各種說(shuō)法，例如“查水表”“被跨省”等，都反應(yīng)了表達(dá)不夠開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)。要調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性和主觀能動(dòng)性，形成活潑的政治局面就必須解放表達(dá)，只有如此，才能推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第四篇：解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

2008041106會(huì)計(jì)學(xué)（1）班高飛

我之所以選擇系統(tǒng)的讀鄧小平爺爺?shù)倪@篇講話，就是因?yàn)椤督夥潘枷?，?shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這個(gè)題目吸引了我。之前我也聽(tīng)說(shuō)鄧小平爺爺?shù)倪@篇講話很有名，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展起到引導(dǎo)牌的作用，但是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)真的讀一遍，這次毛鄧課給了我系統(tǒng)地了解這篇講話的機(jī)會(huì)，在我認(rèn)真閱讀之后，我被鄧小平爺爺卓越的治國(guó)方針和理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則所震撼和感動(dòng)，同時(shí)，我自己也有了一些對(duì)于解放思想，實(shí)事求是的想法。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平爺爺于1978年12月13日在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話，這次講話的意義十分深刻，因?yàn)檫@次講話是為黨的十一屆中全會(huì)作了充分的準(zhǔn)備。我們都知道，在“文化大革命”結(jié)束之后，關(guān)于中國(guó)將如何發(fā)展并迅速走出文革這個(gè)歷史重大錯(cuò)誤的陰影的問(wèn)題，是黨和國(guó)家最重視的問(wèn)題。而鄧小平爺爺?shù)倪@次講話，正是針對(duì)“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期的新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。可以說(shuō)，這次講話既是十一屆三中全會(huì)的鋪墊，又是黨的一次正確的決策。

在這次講話中，鄧小平爺爺著重論述了四個(gè)方面的問(wèn)題，其中最重要的一點(diǎn)就是過(guò)于解放思想，實(shí)事求是。

解放思想，實(shí)事求是，我想這兩個(gè)詞對(duì)于任何一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都不陌生，對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的青年大學(xué)生，更是應(yīng)該充分了解的理論。我認(rèn)為對(duì)于這兩個(gè)詞，我們可以分開(kāi)來(lái)討論。

關(guān)于解放思想，就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開(kāi)拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合。這其實(shí)很好理解，就是拋棄那些老舊的無(wú)意義的想法，然后結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際情況，創(chuàng)造出有利于國(guó)家發(fā)展的新的想法。解放思想也可以理解成為開(kāi)動(dòng)腦筋，努力去想一些有利于國(guó)家發(fā)展的方針或政策，然后最最重要的就是要大聲說(shuō)出來(lái)，說(shuō)給黨聽(tīng)，說(shuō)給人民聽(tīng)。因?yàn)榻夥潘枷氩皇敲撾x實(shí)際的胡思亂想，也不是一廂情愿的主觀臆想，必須結(jié)合實(shí)際并且始終聯(lián)系上級(jí)和群眾，有了想法就要大膽的說(shuō)出來(lái)，不能藏著噎著，如果有了想

法不說(shuō)出來(lái)，那不是等于沒(méi)有一樣，那還談什么解放思想。鄧小平爺爺對(duì)于過(guò)去出現(xiàn)的一些同志有“話”不說(shuō)的現(xiàn)象做了大篇幅的分析與探討，他認(rèn)為過(guò)去，尤其是文革期間，很多同志不是那么敢講話，好的意見(jiàn)不那么敢講，對(duì)壞人壞事也不那么敢反對(duì)，并且認(rèn)為這是由于當(dāng)時(shí)的民主政策不成熟的表現(xiàn)。于是對(duì)于解放思想，其最重要的一點(diǎn)就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。

其實(shí)對(duì)于民主的重要性，中國(guó)上千年的歷史早已驗(yàn)證，無(wú)論何時(shí)期何種社會(huì)，民主都是其發(fā)展必不可少的條件。而且我認(rèn)為，解放思想，不光是解放黨內(nèi)以及那些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的思想，其實(shí)最重要的還是解放廣大人民群眾的思想，原因很簡(jiǎn)單，人民群眾是絕大多數(shù)的，我們黨和國(guó)家做出的任何決策也都是為了滿足人民群眾的利益。那么既然解放廣大群眾思想是重中之重，那么我們就要給群眾解放思想的機(jī)會(huì)，即實(shí)行民主集中制。過(guò)去，老百姓不敢說(shuō)，不敢做，只能一味的服從，認(rèn)為黨和國(guó)家的政策必須執(zhí)行，于是在“大躍進(jìn)”這個(gè)錯(cuò)誤的思想面前，群眾下意識(shí)的就是支持與執(zhí)行，但是當(dāng)大家察覺(jué)到這是錯(cuò)誤之后卻已經(jīng)晚了。但是，想一想，如果當(dāng)時(shí)民主思想能夠深入人心，群眾如果能夠大膽的解放思想，我想很多有智慧的群眾會(huì)意識(shí)到這個(gè)決策從它一產(chǎn)生之時(shí)便是錯(cuò)誤的，那么如果他們能夠大膽的將他們的想法說(shuō)出來(lái)，可能我們就不會(huì)遭受那么多損失。當(dāng)然，人民群眾的意見(jiàn)也有錯(cuò)有對(duì)，但是黨和國(guó)家可以全面系統(tǒng)的分析，采納其正確的意見(jiàn)，然后實(shí)行，真正意義上的實(shí)行民主，真正意義上的解放思想。

鄧小平同志論述了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件，并且更強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制。

加強(qiáng)社會(huì)主義法制，必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。而回看過(guò)去的那些錯(cuò)誤，正是由于，沒(méi)有一個(gè)完善的法律制度，才導(dǎo)致沒(méi)有一個(gè)合理的法律體系。所有人都把國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或他們相應(yīng)的上級(jí)的指示當(dāng)做“法律”，認(rèn)為他們所說(shuō)的任何話，所做的任何指示，都要堅(jiān)決執(zhí)行，不能違背，違背了就等于“違法”，“法律”隨著領(lǐng)導(dǎo)人的意識(shí)而改變。這讓人民過(guò)分聽(tīng)從于領(lǐng)導(dǎo)人變化的“法律”，而不是一個(gè)固定的法律體制，不僅使人民感到不安，更失去了自由，因?yàn)樗麄冋l(shuí)也不知道，接下來(lái)他們要做的事情是不是違法，這樣的社會(huì)就不是一個(gè)民

主的社會(huì)。所以綜合來(lái)說(shuō)，解放思想的重要條件是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制，而加強(qiáng)社會(huì)主義法治社會(huì)則是人民民主的保障。

對(duì)于解放思想，我認(rèn)為，其另一點(diǎn)重要的要求就是思想與實(shí)際相結(jié)合。如果說(shuō)實(shí)行民主集中制是解放思想的條件的話，那么思想與實(shí)際相結(jié)合就是解放思想的方向。這個(gè)我想我也不用再多說(shuō)，過(guò)去那些錯(cuò)誤的決策，如“大躍進(jìn)”“人民公社化運(yùn)動(dòng)”都是因?yàn)闆](méi)有考慮到當(dāng)時(shí)中國(guó)具體的實(shí)際情況，而盲目的實(shí)施決策，所以才導(dǎo)致那么大的損失。而那些遵循思想與實(shí)際相結(jié)合的決策，大多數(shù)都取得了成功。思想與實(shí)際相結(jié)合，其實(shí)就是主觀與客觀相結(jié)合，那些思想就是我們主觀的想法，而實(shí)際則是客觀的事情。談到主觀與客觀相結(jié)合，不正是實(shí)事求是的要求嗎，于是便引出了實(shí)事求是。

關(guān)于實(shí)事求是，我們知道，它是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓。是毛澤東同志在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的思想路線，是一條見(jiàn)證成功與失敗的思想路線。它曾保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改革的勝利，也曾在1957開(kāi)始，由于當(dāng)?shù)墓ぷ鞅畴x這條路線，而造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。但是終于在十一屆三中全會(huì)，又鄧小平重新確立，并且進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是，對(duì)于中國(guó)革命和建設(shè)影響之深刻，不是一言一語(yǔ)能夠闡明的，但是我們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有實(shí)事求是，就不會(huì)有社會(huì)主義初級(jí)階段的我們，也不會(huì)有如今如此健全的國(guó)家。

實(shí)事求是的含義，毛澤東同志早已作過(guò)精辟的闡述：“?實(shí)事?”就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！编囆∑皆诶^承毛澤東提出的“實(shí)事求是”的思想路線的基礎(chǔ)上，又加了四個(gè)字：“解放思想”。是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓毛澤東思想更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

可見(jiàn)，事實(shí)求是的思想，一直貫穿在中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的始終，并且一直不斷的被完善。這里的完善就是指國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國(guó)具體實(shí)情，不斷的深化實(shí)事求是的思想，使其更適應(yīng)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。

單獨(dú)分析了解放思想和實(shí)事求是后，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)解放思想和實(shí)事求是相互聯(lián)系不容分開(kāi)的一個(gè)整體，鄧小平爺爺就說(shuō)“解放思想，就是使思想與實(shí)際相結(jié)合，是主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”，正如我上文用解放思想引出實(shí)事求是一樣。解放思想就是鄧小平對(duì)于毛澤東實(shí)事求是的一個(gè)深化和補(bǔ)充，是不斷完善的理論。

因?yàn)?，只有解放思想，才能正確地以馬克思列寧主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的問(wèn)題，才能改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，解決當(dāng)代社會(huì)的矛盾，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路，方針和措施。

而且，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相聯(lián)系，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的黨的馬列主義，毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展。

解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是鄧小平理論活的靈魂。正如鄧小平爺爺所說(shuō)“只要我們大家團(tuán)結(jié)一致，同心同德，解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)原來(lái)不懂的東西，我們就一定能夠加快新長(zhǎng)征的步伐。讓我們?cè)邳h中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，為改變我國(guó)落后面貌，把我國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮勇前進(jìn)！”

這次閱讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讓我認(rèn)識(shí)到了很多東西，我認(rèn)識(shí)到了解放思想，實(shí)事求是對(duì)于國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的重要性，也知道了無(wú)論做什么事情都要理論與實(shí)踐相結(jié)合，正如我們青年大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)一樣。在校期間，我們大多數(shù)學(xué)習(xí)的是理論知識(shí)，但是真正進(jìn)入社會(huì)之后，考驗(yàn)我們的卻是具體的實(shí)際情況，這個(gè)時(shí)候就需要我們將在校期間學(xué)習(xí)的理論知識(shí)合理的與實(shí)際情況相結(jié)合，才能夠順利的完成我們的工作。

總之，這次閱讀讓我獲益匪淺，至少讓我牢記，當(dāng)今社會(huì)，我們要解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看！

第五篇：解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看

讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話。這次中央工作會(huì)議為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)。學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神，對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，開(kāi)拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，意義十分重大。

粉碎“四人幫”后，黨開(kāi)始進(jìn)行撥亂反正，但是此時(shí)，“兩個(gè)凡是”的禁錮尚未沖破，黨的路線方針政策尚未端正?！督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正是在這樣的歷史背景下發(fā)表的。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，因?yàn)檫@篇報(bào)告，中國(guó)的面貌發(fā)生了徹底的改變，如今回顧這篇報(bào)告，不禁感慨萬(wàn)千。三十多年來(lái)，解放思想讓中國(guó)人民暢所欲言，讓黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人真正聽(tīng)到了人民的意愿，讓黨和國(guó)家真正為人民辦了許多實(shí)事；實(shí)事求是，讓黨及時(shí)改正了錯(cuò)誤的思想錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不斷完善了黨的自身建設(shè)；團(tuán)結(jié)一致向前看，這需要我們所有人參與其中，共同團(tuán)結(jié)起來(lái)建設(shè)祖國(guó)。

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話共分四個(gè)部分：第一部分，解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題；第二部分，民主是解放思想的重要條件；第三部分，處理遺留問(wèn)題為的是向前看；第四部分，研究新情況，解決新問(wèn)題。

關(guān)于這篇文章的核心內(nèi)容正是關(guān)于解放思想，實(shí)事求是的闡述。解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開(kāi)拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合；實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。解放思想必須以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，又是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放 1

思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。解放思想，實(shí)事求是是我們解決各種問(wèn)題始終遵循的原則。但是，不得不承認(rèn)，從社會(huì)上的情況來(lái)看，存在一個(gè)突出的問(wèn)題，就是解放思想、實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。原因在哪里?一是，主觀反映客觀，特別是揭示客觀規(guī)律，是非常困難的。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，解放思想無(wú)止境，探索規(guī)律無(wú)窮期。無(wú)論何人，都生活在一定的歷史條件下，他們的觀念以及所獲得的知識(shí)無(wú)不受到所處歷史條件的限制。規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不是僅憑主觀愿望就能輕易揭示和把握的。因此，要主觀反映客觀，主觀符合客觀，就要認(rèn)真研究求“是”的規(guī)律，努力去揭示規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，這的確是不容易做到的。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)、勇立潮頭、敢于創(chuàng)新者乘勢(shì)而上，而坐井觀天、固步自封、不思進(jìn)取者，必遭淘汰。當(dāng)此重要時(shí)刻，就需要我們繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。思想認(rèn)識(shí)越符合客觀實(shí)際，就越正確，越科學(xué)；從中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的九十多年的戰(zhàn)斗歷程就可以充分證明。每一次思想的解放，都打破了保守的、教條的、僵化的思想束縛，隨之換來(lái)的是文明的、進(jìn)步的、創(chuàng)新的、靈活的思想方式的變革，并用它來(lái)具體指導(dǎo)社會(huì)的實(shí)踐，對(duì)推動(dòng)我國(guó)政治文明進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、人民生活的安康，是具有重要的地位和作用。

解放思想，實(shí)事求是，這是我黨的思想路線。實(shí)踐證明，堅(jiān)持了這條思想路線，黨的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn)；背離了這條思想路線，黨的事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)偏差、遭受挫折。解放思想，實(shí)事求是，是我黨克敵制勝的法寶，是社會(huì)主義事業(yè)不斷邁向前進(jìn)的法寶。解放思想、實(shí)事求是，在新時(shí)期的起始階段及整個(gè)進(jìn)程中，在全面建設(shè)小康社會(huì)和新世紀(jì)新征程中，始終是起統(tǒng)帥、開(kāi)路作用的至關(guān)重要的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，解放思想、實(shí)事求是，是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。就 一定要大力發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，以抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新而不可因循守舊的精神狀態(tài)。

對(duì)于我們學(xué)生特別是大學(xué)生而言，從表面看似這與我們沒(méi)有多大的聯(lián)系，其實(shí) 2

我們的生活它無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在。我們?cè)诓恢挥X(jué)中在運(yùn)用它或者違背它。大學(xué)是培養(yǎng)我們?nèi)松^世界觀的地方，我們要時(shí)時(shí)刻刻銘記這些最基本的精神?？墒枪庥涀∷沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要在日常生活中不斷的運(yùn)用它。這樣才能夠達(dá)到理解和掌握，進(jìn)而深刻的領(lǐng)會(huì)。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。