第一篇：合理開發(fā)礦產(chǎn)資源,建設(shè)“美麗中國”----十八大心得體會(huì)

合理開發(fā)礦產(chǎn)資源，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

—學(xué)習(xí)“十八大”報(bào)告心得體會(huì)

“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”中共十八大報(bào)告中這一充滿激情和期待的號(hào)召，引起人們大會(huì)堂內(nèi)代表們雷鳴般的掌聲。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)；關(guān)系到“美麗中國”的建設(shè)；關(guān)系中華民族的永續(xù)發(fā)展。目前，我國面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)。作為縣礦管局的一名基層干部，結(jié)合工作實(shí)際，通過深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十八大精神。堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞“發(fā)現(xiàn)資源、管好資源、用好資源”這一目標(biāo)，奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)，大力推進(jìn)我縣礦產(chǎn)資源管理新水平。

一、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)我縣礦產(chǎn)資源管理開發(fā)工作。堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸多矛盾必須遵循的原則，也是緩解資源約束、環(huán)境污染及生態(tài)系統(tǒng)退化的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，胡錦濤同志的十八大報(bào)告提出：“加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理利用”，充分展現(xiàn)國家對(duì)礦產(chǎn)資源開發(fā)利用的高度重視。結(jié)合我縣“礦山規(guī)模小，低集約化；資源憂患意識(shí)淡薄，缺乏礦產(chǎn)資源節(jié)約保護(hù)意識(shí)；深加工產(chǎn)品少，資源利用率低”的實(shí)際，必須高度重視經(jīng)濟(jì)與資源的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須把科學(xué)發(fā)展觀放在突出位置，才能合理開發(fā)利用礦產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)資源粗放低效利用向節(jié)約集約資源方向轉(zhuǎn)變，做到節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。我們要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一思想、凝集力量、指導(dǎo)工作，從而實(shí)現(xiàn)“美麗中國”。

二、嚴(yán)格規(guī)范礦產(chǎn)資源管理，促進(jìn)礦產(chǎn)資源節(jié)約集約 節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策，我們必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。作為我縣礦產(chǎn)資源主管部門，必須嚴(yán)格規(guī)范礦產(chǎn)資源管理，節(jié)約資源、合理開發(fā)。礦產(chǎn)資源開發(fā)利用以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為中心，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量及分布為基礎(chǔ)，以礦產(chǎn)資源勘查為保障。首先，加強(qiáng)礦產(chǎn)資源開發(fā)利用方向調(diào)控。保持礦產(chǎn)資源開發(fā)總量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。鼓勵(lì)開采國內(nèi)、省內(nèi)急缺和市場(chǎng)需要的礦產(chǎn)，限制開采供過于求和造成環(huán)境破壞與污染的礦產(chǎn)，對(duì)鎢礦實(shí)行限產(chǎn)保值。建設(shè)以硅石、鎢礦和飾面用石材開發(fā)為支柱，金礦和長石為重點(diǎn)的礦業(yè)開發(fā)體系。其次，開發(fā)利用布局合理化。根據(jù)我縣礦產(chǎn)資源分布特點(diǎn)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，結(jié)合省、市礦產(chǎn)資源規(guī)劃以及本縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，劃分3個(gè)礦產(chǎn)資源開發(fā)利用規(guī)劃區(qū)，重點(diǎn)建設(shè)4個(gè)礦產(chǎn)工業(yè)基地，6個(gè)礦產(chǎn)品加工企業(yè)；再次，合理規(guī)劃礦產(chǎn)資源開采分區(qū)。根據(jù)礦產(chǎn)資源特點(diǎn)、發(fā)展需要和開發(fā)現(xiàn)狀，將我縣礦產(chǎn)資源開發(fā)區(qū)劃分為鼓勵(lì)開采區(qū)、限制開采區(qū)、禁止開采區(qū)和重要礦產(chǎn)資源儲(chǔ)備保護(hù)區(qū)；最后，加強(qiáng)礦產(chǎn)開發(fā)利用結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化。加大資源整合力度，創(chuàng)新機(jī)制、體制，規(guī)模結(jié)構(gòu)調(diào)整方向；發(fā)展礦產(chǎn)品精深加工，提高產(chǎn)品檔次，堅(jiān)持集約高效，加強(qiáng)礦產(chǎn)品調(diào)整方向，適應(yīng)市場(chǎng)需求；依靠科技創(chuàng)新，促進(jìn)技術(shù)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

三、防治礦山地質(zhì)災(zāi)害，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理。礦產(chǎn)資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)并非是完全對(duì)立不可調(diào)和的矛盾雙方，只顧開發(fā)不管環(huán)境治理和為了環(huán)境而限制開發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是不利的，要合理的處理開發(fā)利用和保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，按照客觀規(guī)律辦事，在環(huán)境容量允許條件下，有計(jì)劃地開采礦產(chǎn)資源，并在開采前制定出有效的環(huán)境防治方案，在采礦過程中和采礦結(jié)束后嚴(yán)格實(shí)施，積極推廣開發(fā)利用廢棄物最少化合清潔生產(chǎn)技術(shù)，實(shí)施全過程環(huán)境管理，制定恢復(fù)計(jì)劃，實(shí)行“誰開發(fā)誰保護(hù)”的原則，使礦產(chǎn)資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)都可以沿著一條正常的軌道順利發(fā)展。

胡總書記的報(bào)告為我們繪就了美好藍(lán)圖，我們必須在十八大報(bào)告的指引下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐黨的十八大精神內(nèi)涵。

第二篇：——建設(shè)美麗中國 學(xué)習(xí)十八大心得體會(huì)

學(xué)習(xí)十八大心得體會(huì)

建設(shè)美麗中國

2012年11月8日，舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京隆重開幕。這是我國全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。胡錦濤總書記代表中共第十七屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的題為《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告，使我們心潮澎湃，同時(shí)也感觸頗多。

十八大提出的“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，“努力建設(shè)美麗中國”等新思想，不僅體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政興國的新理念，也指明了實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。美麗中國、魅力中國一時(shí)間成為百姓暢談的的一個(gè)名詞。

中國是一個(gè)美麗的文明古國，有著五千年的文明史，960萬平方公里的土地物產(chǎn)豐饒、資源豐富，有著世界上最高的山峰、最美麗的原始森里之

一、有著大熊貓、東北虎、金絲猴等世界奇珍異寶，幾代人從小就是在這樣的教育中走過的。可時(shí)代在進(jìn)步，人類在發(fā)展，曾幾何時(shí)我們?cè)秊樽院拉h(huán)境在發(fā)生這可怕的變化，藍(lán)天白云離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)、霧霾、桑拿天、暴風(fēng)雪、環(huán)境污染等反常的生態(tài)環(huán)境越來越多。十八世紀(jì)下半葉開始的工業(yè)革命，使工業(yè)文明取代了農(nóng)耕文明，工業(yè)文明對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史推動(dòng)作用不可否認(rèn)，但也給自然和人類本身帶來了一系列疊加的災(zāi)難——資源枯竭、氣候變暖、核災(zāi)難、超級(jí)細(xì)菌、生化危機(jī)等等，使人類越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，僅有工業(yè)文明不可能實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明還百姓藍(lán)天白云已提到了迫切的日程。

生態(tài)文明體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新趨勢(shì)，是人類價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式的重大變革。

20世紀(jì)70—80年代，面對(duì)生態(tài)環(huán)境問題給人類生存發(fā)展帶來的危機(jī)，西方一些有識(shí)之士開始了對(duì)工業(yè)文明的反思，其中，生態(tài)社會(huì)、生態(tài)正義論觀點(diǎn)等較具啟發(fā)性。

與此同時(shí)，我們黨在探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，也開始高度重視“人口、資源、環(huán)境”等生態(tài)文明建設(shè)問題。從實(shí)施計(jì)劃生育基本國策到植樹造林，從注重環(huán)境保護(hù)到提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從首次提出減少主要污染物排放總量目標(biāo)到制定《中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展》白皮書，對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的理論認(rèn)識(shí)在不斷深化、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)也更趨全面深入。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，提出和實(shí)施了走新型工業(yè)化道路、樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、把節(jié)約資源作為基本國策等新理念和舉措，逐步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要方面。黨的十八大進(jìn)一步深化了對(duì)自然和人類社會(huì)和諧發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明從此成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)總布局中的重要一環(huán)。

從人類文明發(fā)展看，如果說農(nóng)耕文明是“黃色文明”，工業(yè)文明 是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”，代表人類社會(huì)對(duì)于未來的共同價(jià)值追求。從發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總局看，把建設(shè)生態(tài)文明作為總布局的一個(gè)重要方面，已經(jīng)超越了污染控制和生態(tài)修復(fù)等傳統(tǒng)理念，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型文明發(fā)展之路。

生態(tài)文明是生態(tài)和文明兩個(gè)概念的融合，生態(tài)文明作為一種低碳綠色的生產(chǎn)生活方式，是區(qū)別于原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的自然屬性所在。是全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求、是中國特色社會(huì)主義建設(shè)五大布局之一，體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的價(jià)值屬性和取向；是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它致力于人與自然和諧共生；拋棄物質(zhì)主義、消費(fèi)主義對(duì)人與自然關(guān)系的物化及異化，倡導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)循環(huán)、消費(fèi)適度，擴(kuò)大非物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

建設(shè)生態(tài)文明，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展，正在成為全體中國人民努力追求的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。

國土空間是寶貴資源，地球是全人類的財(cái)富。保護(hù)好這個(gè)資源，需要采取促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，培育和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一，進(jìn)而給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下藍(lán)天、綠地、凈水的美好家園。

第三篇：十八大 --美麗中國

任者春：你我美麗了 中國才美麗——建設(shè)美麗中國對(duì)青年大學(xué)生成長發(fā)展的召喚

中國的改革發(fā)展與“溫飽”、“富?！?、“小康”等詞匯聯(lián)系在一起。與這些提法相比，“美麗中國”無疑具有更高的哲學(xué)意蘊(yùn)和生活品質(zhì)。“美”的境地，令人神往。所以，黨的十八大報(bào)告提出建設(shè)美麗中國這一概念后，大眾的眼睛被點(diǎn)亮了，大眾的心倍受鼓舞。那么，何為美麗中國？為何提出建設(shè)美麗中國？建設(shè)美麗中國對(duì)青年大學(xué)生成長發(fā)展有什么召喚？

美麗中國首先要有美麗的自然生態(tài)。雖然我國在自然生態(tài)建設(shè)上取得了很大的成就，但仍然任重道遠(yuǎn)。我們的森林覆蓋率只有20.36%，而世界平均森林覆蓋率是30%；我國的沙化土地超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3。這些和“美麗”還相距甚遠(yuǎn)。同時(shí)，美麗中國又不僅僅指的是美麗的自然生態(tài)。十八大報(bào)告指出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”可見，美麗中國是一個(gè)“五位一體”的廣義生態(tài)概念。所謂廣義生態(tài)指的是人與自然、人與社會(huì)、人與人等的和諧共生狀態(tài)。美麗中國要有山清水秀的自然生態(tài)、公平正義的社會(huì)生態(tài)、集約高效的經(jīng)濟(jì)生態(tài)、公信開放的政治生態(tài)、人本包容的文化生態(tài)等?？傊?，建設(shè)美麗中國就要著力滿足人民群眾日益增長的各種生態(tài)需求，最終達(dá)到全體國民的體面勞動(dòng)、起居安適、美麗生活。

建設(shè)美麗中國是我國社會(huì)發(fā)展的愿景和目標(biāo)，也是重要的治國方略。一方面，把美麗中國作為發(fā)展的愿景、目標(biāo)和方略，體現(xiàn)了以人為本的思想。愛美之心人皆有之。追求美是個(gè)人情感的需要，也是個(gè)人社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，追求美體現(xiàn)了人之為人的自豪感。和諧的人與自然關(guān)系，和美的人與人關(guān)系，公平正義的社會(huì)氛圍，幸福安康的生活感受，這是大眾內(nèi)心的期盼。把大眾對(duì)“美”的需要和期盼作為“努力”的目標(biāo)，說明社會(huì)正朝著越來越人性化的方向發(fā)展。另一方面，把美麗中國作為發(fā)展的愿景、目標(biāo)和方略，體現(xiàn)了我國治國理念的新發(fā)展。正如馬克思所指出的，“人也按照美的規(guī)律來塑造”，按照美的規(guī)律來治國符合馬克思主義的基本原理。建設(shè)美麗中國作為一種治國理念和治國方略，是指政府致力于使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各方面都和諧、平衡發(fā)展，引導(dǎo)人們走出狹隘的私利功利，追求更高的價(jià)值目標(biāo)。建設(shè)美麗中國將使國家具有更強(qiáng)大的發(fā)展后勁和創(chuàng)新能力。要認(rèn)識(shí)到，是否熱愛美是衡量一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。環(huán)境優(yōu)美了，社會(huì)公正了，心情舒暢了，人們之間的關(guān)系才會(huì)趨于和諧，人性本善的特點(diǎn)才得以顯現(xiàn)。通過教育、文化、制度等來引導(dǎo)國民追求美的生存、美的生活是建設(shè)文明國家的必由之路。例如，猶太民族是流浪世界2000多年卻離而不散的民族，是一個(gè)涌現(xiàn)出了馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦的民族，是一個(gè)向世界貢獻(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的民族，還是一個(gè)掌握著財(cái)富秘訣的富有民族，這和猶太民族無比崇尚智慧美有著直接的關(guān)系。又如，季羨林在《自己的花是讓別人看的》一文中，描寫了德國人把花養(yǎng)在鄰街的窗子前，許多窗子連接在一起匯成花的海洋的情景，反映了德國人愛美之切和“人人為我我為人人”的境界。二戰(zhàn)結(jié)束不久，有人在德國城市的一片廢墟中看到了窗臺(tái)上盛開的玫瑰花，從玫瑰花中看到了這個(gè)民族對(duì)美的追求。雖然戰(zhàn)后德國一片廢墟，但是人民充滿希望。戰(zhàn)后德國主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，擔(dān)負(fù)責(zé)任，體現(xiàn)德意志民族精神的偉大，也體現(xiàn)了德國人對(duì)美的追求。民國時(shí)期的思想家戴季陶把“愛美”視為日本強(qiáng)盛的最基本力量之一。他感嘆：“一個(gè)人如果不好美、不懂得審美，這一個(gè)人的一生，是最可憐的一生。一個(gè)民族如果把美的精神丟掉，一切文化，便只有一步一步向后退，而生存的能力，也只有逐漸消失……我希望中國青年猛醒??！”

建設(shè)美麗中國召喚青年大學(xué)生，要具有擔(dān)承新使命的自覺意識(shí)，形成與建設(shè)美麗中國相適應(yīng)的美的思想意識(shí)和素質(zhì)能力。首先，要具有審美的眼光。所謂審美眼光，就是觀察事物和處理問題要有對(duì)功利與局限的超越，以及對(duì)生命自由的自覺。把功利目的看得太重，急功近利，甚至把功利作為衡量一切的標(biāo)尺，美就沒有了生存的空間。美的眼光，就是超越的眼光。有美的眼光才會(huì)處處發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊人的可貴與美麗，發(fā)現(xiàn)太陽每天都是新的，發(fā)現(xiàn)自己的可愛與成長，進(jìn)而熱愛生活和現(xiàn)實(shí)世界，積極樂觀地去開創(chuàng)美好的明天。其次，以審美為原則，指導(dǎo)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)成長。以科學(xué)研究為例，楊振寧說：“科學(xué)中存在美，所有的科學(xué)家都有這種感受?！笨茖W(xué)中不但存在著美，而且審美在科學(xué)創(chuàng)造中起著重要的作用?？茖W(xué)創(chuàng)造的過程也是一個(gè)審美的過程，研究者根據(jù)一定的審美原則和審美意識(shí)來指導(dǎo)自己的研究工作，審美意識(shí)左右著研究探索的方向，影響著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思路，豐富著科學(xué)創(chuàng)造的方法。審美因素在科學(xué)創(chuàng)造和學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)中具有重要的方法論和認(rèn)識(shí)論意義。再次，追求心靈美、人生美，做一個(gè)“最美”的大學(xué)生。最近這幾年，“最美”之詞頻見網(wǎng)絡(luò)和報(bào)端，反映了人們對(duì)社會(huì)美、人際美、心靈美的強(qiáng)烈渴望和呼喚。為素不相識(shí)的盲人領(lǐng)路的“最美女大學(xué)生”劉紫君，在照顧癱瘓父親的同時(shí)刻苦求學(xué)的“最美女大學(xué)生”張小元……她們用身體力行詮釋了美的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、美好心靈。此外，“最美媽媽”吳菊萍、“最美老師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌等，他們用至善大愛精神感動(dòng)了千千萬萬人，美化了我們的生活空間，也在默默地注解這樣一個(gè)信念——你我美麗了，中國就美麗了，世界就美麗了。

美的時(shí)代，是用每個(gè)人的懷抱迎接出來的，是用每個(gè)人的美麗簇?fù)沓鰜淼?。我們的中國，要永遠(yuǎn)以美為方向，要把建設(shè)美麗中國作為基本國策；我們的企業(yè)，要永遠(yuǎn)把美學(xué)作為戰(zhàn)略，為消費(fèi)者生產(chǎn)美、供給美；我們每個(gè)人，要努力為生活創(chuàng)造美，把美作為生命的支撐和人生的歸宿。

第四篇：《礦產(chǎn)資源合理開發(fā)和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展》說課稿

《礦產(chǎn)資源合理開發(fā)和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展——以德國魯爾區(qū)為例》是湘教版必修三第二單元第五節(jié)的內(nèi)容?，F(xiàn)就教材分析、課標(biāo)分析、學(xué)情分析、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)過程、教學(xué)效果、板書設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等方面加以說明。

一：說教材

本節(jié)課是高一地理必修三第二單元第五節(jié)的案例教學(xué)，區(qū)域地理案例教學(xué)是教師采用教學(xué)案例組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法。它通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行剖析、研究、歸納和總結(jié)等教學(xué)活動(dòng)將地理課標(biāo)中的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)串聯(lián)起來，使教學(xué)內(nèi)容更加具體化和典型化，使學(xué)生從“個(gè)”推知“類”，由“特殊”歸納“一般”，通過典型的案例理解普遍的規(guī)律性原理，從而幫助學(xué)生進(jìn)行積極地價(jià)值建構(gòu)，使學(xué)生獲得完整的區(qū)域圖景。其具有以下特征：

材料的獨(dú)特性，案例教學(xué)中的案例都是來源于實(shí)際生活的第一手材料（2）知識(shí)的建構(gòu)性，案例教學(xué)中學(xué)生獲取的知識(shí)來源于真實(shí)的事件，便于學(xué)生以最快的速度、最高的效率實(shí)現(xiàn)自身新知識(shí)體系的建構(gòu)；（3）能力的遷移性，案例教學(xué)中，學(xué)生要從典型事例的個(gè)別特點(diǎn)推出同類事物的普遍特征，再由普遍特征上升到掌握事物的發(fā)展規(guī)律，起到舉一反三的作用，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移；（4）思維的啟發(fā)性，案例可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用各種思維方式去思考、探索和解決問題。

二：說課標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：了解并識(shí)記魯爾區(qū)發(fā)展的區(qū)位優(yōu)勢(shì)條件

2.過程與能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)利用學(xué)案自主分析魯爾資源工業(yè)區(qū)的優(yōu)勢(shì)與不足，并如何因地制宜采取措施加以整治，做到舉一反三，學(xué)以致用。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生樹立發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的理念

4.教學(xué)重點(diǎn)： 傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)衰落的原因和整治措施，5.難點(diǎn)：發(fā)展中國家如何借鑒魯爾區(qū)可持續(xù)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛。

三：說學(xué)情

區(qū)域的概念學(xué)生在學(xué)習(xí)高一必修二的時(shí)候就已經(jīng)涉及過，對(duì)這部分內(nèi)容不會(huì)很陌生。但是由于這節(jié)課是典型的案例教學(xué)，要求學(xué)生能夠以某一區(qū)域“個(gè)”推知“類”，由“特殊”歸納“一般”，通過典型的案例理解普遍的規(guī)律性原理，從而幫助學(xué)生進(jìn)行積極地價(jià)值建構(gòu)，使學(xué)生獲得完整的區(qū)域圖景。就高一學(xué)生理解及認(rèn)知水平而言在教學(xué)中有一定難度，所以在備課上我對(duì)學(xué)生的學(xué)情做了充分的分析。

四：說學(xué)法指導(dǎo)

針對(duì)本節(jié)課的特點(diǎn)及學(xué)生的學(xué)情，我主要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用看圖、討論、交流、完成學(xué)案等方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。通過學(xué)案的導(dǎo)學(xué)助教作用不僅能使學(xué)生很好的掌握本節(jié)課的重點(diǎn)并突破難點(diǎn)，而且還為教師減少了不必要的講授時(shí)間。真正做到了把課堂還給學(xué)生----體現(xiàn)出教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的新課程教學(xué)理念。

五:說學(xué)案

根據(jù)教材、課程標(biāo)準(zhǔn)、會(huì)考要求、及學(xué)生的認(rèn)知能力課前編寫好學(xué)案。

（1）：學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)設(shè).。

任何事情要成功完成應(yīng)該有一個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)，如果教師沒有預(yù)設(shè)的目標(biāo)，就不能很好地把握整堂課的重難點(diǎn)和節(jié)奏，同樣如果不能給學(xué)生預(yù)設(shè)上的目標(biāo)，學(xué)生就不能很好地進(jìn)入到課堂的學(xué)習(xí)中去，致使學(xué)生的課堂效率極差。因此，在編寫學(xué)案時(shí)，我特別注意對(duì)學(xué)案學(xué)生學(xué)習(xí)生成目標(biāo)的預(yù)設(shè)，在預(yù)設(shè)時(shí)充分考慮了我們學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平。

第五篇：學(xué)習(xí)十八大思想?yún)R報(bào)：美麗中國

學(xué)習(xí)十八大思想?yún)R報(bào)：美麗中國

尊敬的黨組織：

在十八大期間，我每天都關(guān)注十八大召開情況的新聞，定時(shí)收看十八大的召開情況，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況向黨進(jìn)行匯報(bào)。

在現(xiàn)代化布局方面，十八大報(bào)告創(chuàng)造性提出了“五位一體”，大大豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。在十六大報(bào)告提的是“三位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)），到了十七大提出了“四位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)），這次進(jìn)一步拓展到“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）。

胡錦濤在十八大報(bào)告中提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。胡錦濤說，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明在劉驚鐸的《生態(tài)體驗(yàn)論》中定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。包括社會(huì)生態(tài)、政治生態(tài)，文學(xué)生態(tài)等。

生態(tài)文明建設(shè)要求人們做出改變。首先是倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，生命和自然界是人的對(duì)象；因而只有人有價(jià)值，其他生命和自然界沒有價(jià)值；因此只能對(duì)人講道德，無需對(duì)其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)文明認(rèn)為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價(jià)值，自然也有價(jià)值；不僅人有主動(dòng)性，自然也有主動(dòng)性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個(gè)地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個(gè)人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個(gè)人全面發(fā)展的前提。其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個(gè)非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費(fèi)為特征，認(rèn)為更多地消費(fèi)資源就是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個(gè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的環(huán)境友好型社會(huì)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動(dòng)性。人的生活方式就應(yīng)主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

生態(tài)文明建設(shè)需要制定評(píng)價(jià)體系：

1、制定評(píng)價(jià)體系既具現(xiàn)實(shí)意義、又具理論價(jià)值

——可以為評(píng)價(jià)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程提供量化依據(jù)。

——可以為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作提供輿論導(dǎo)向。

——可以為黨委政府謀劃生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。

——可以為全社會(huì)監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。

2、制定評(píng)價(jià)體系既要明確總體要求、又要把握基本原則

制定評(píng)價(jià)體系，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性特征，與全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，充分體現(xiàn)定性與定量相結(jié)合、現(xiàn)狀與進(jìn)度相結(jié)合、功能與貢獻(xiàn)相結(jié)合，更好地發(fā)揮引導(dǎo)、督促、激勵(lì)和約束的作用。具體來說，要把握好以下“四條基本原則”：整體性原則；定量化原則；代表性原則；可操作性原則。

3．評(píng)價(jià)體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個(gè)方面，15個(gè)關(guān)注方向，36個(gè)指標(biāo)。一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面，主要分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等3個(gè)關(guān)注方向，設(shè)置15項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量、綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等5個(gè)關(guān)注方向，設(shè)置10項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識(shí)普及、生態(tài)文明認(rèn)知程度、生態(tài)素質(zhì)提高、生態(tài)創(chuàng)建活動(dòng)等4個(gè)關(guān)注方向，設(shè)置6項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開等3個(gè)關(guān)注方向，設(shè)置5項(xiàng)指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。

十八大其中提到大家都感興趣的一個(gè)話題就是“美麗中國”就包含山要綠，人要富，山綠無非就是要進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和改善。作為一名大校大學(xué)生，雖然不一定要直接參與生態(tài)建設(shè)，但平時(shí)生活注重環(huán)保，如：節(jié)約用水、節(jié)約用糧、節(jié)約能源、注重環(huán)境衛(wèi)生，向身邊的人多宣傳環(huán)保知識(shí)，都是參與環(huán)境生態(tài)保護(hù)的重要舉動(dòng)。