第一篇：旅游局十八大美麗中國學(xué)習(xí)心得

以理解概念為切入，貫徹落實十八大“美麗中國”理念

規(guī)劃開發(fā)科：段海民

十八大報告提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

黨的十八大報告將推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。

“生態(tài)產(chǎn)品”是十八大報告提出的新概念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個核心理念。生態(tài)產(chǎn)品并非實體商品的實物，生態(tài)產(chǎn)品是生態(tài)文明建設(shè)取得標(biāo)志性文化特征。生態(tài)文明建設(shè)以美麗中國為核心，美麗中國在生態(tài)建設(shè)中是目標(biāo)也是動力，只有擁有美麗的心靈才能成為美麗的中國，美麗中國不僅僅是生態(tài)環(huán)境的提升自然的和諧，更加是整體提升人民的心靈美麗和精神文明，十八大對于國家的建設(shè)與發(fā)展深層次把精神文明和生態(tài)文明的建設(shè)提到了一個全新的高度。精神文明與生態(tài)文明進(jìn)行了一次全面的互動，從而衍生出美麗中國全新的國家建設(shè)思路。中國文化的形成和對于中國文化的理解目前來講都是在歷史中形成，文化成為了歷史的范疇。生態(tài)文明的建設(shè)是為了在未來形成文化，那么國家的發(fā)展就從文化經(jīng)濟(jì)為中心。文化的發(fā)展和形成就是生態(tài)文明建設(shè)的維一目的。

生態(tài)文明建設(shè)的首要能源和動力是生態(tài)產(chǎn)品的創(chuàng)造，“生態(tài)產(chǎn)品”塑造美麗中國品牌。

生態(tài)產(chǎn)品是由文化品牌和文化效應(yīng)形成。對于文化設(shè)計的特殊性理念就是在無形中啟迪民智為社會的永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造精神動力。

由美麗中國——美麗新疆——美麗巴州——美麗景區(qū)是目標(biāo)體系，由美麗景區(qū)——美麗巴州——美麗新疆——美麗中國是實現(xiàn)美麗中國發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游業(yè)發(fā)展的龍頭是景區(qū)，抓發(fā)展就是抓景區(qū)，抓景區(qū)就要抓精品景區(qū)，搶抓創(chuàng)建5A級景區(qū)應(yīng)成為我州各級旅游部門推動旅游業(yè)發(fā)展的主要抓手和立足點。

2013年1月23日

第二篇：十八大 --美麗中國

任者春：你我美麗了 中國才美麗——建設(shè)美麗中國對青年大學(xué)生成長發(fā)展的召喚

中國的改革發(fā)展與“溫飽”、“富?！?、“小康”等詞匯聯(lián)系在一起。與這些提法相比，“美麗中國”無疑具有更高的哲學(xué)意蘊和生活品質(zhì)?！懊馈钡木车?，令人神往。所以，黨的十八大報告提出建設(shè)美麗中國這一概念后，大眾的眼睛被點亮了，大眾的心倍受鼓舞。那么，何為美麗中國？為何提出建設(shè)美麗中國？建設(shè)美麗中國對青年大學(xué)生成長發(fā)展有什么召喚？

美麗中國首先要有美麗的自然生態(tài)。雖然我國在自然生態(tài)建設(shè)上取得了很大的成就，但仍然任重道遠(yuǎn)。我們的森林覆蓋率只有20.36%，而世界平均森林覆蓋率是30%；我國的沙化土地超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3。這些和“美麗”還相距甚遠(yuǎn)。同時，美麗中國又不僅僅指的是美麗的自然生態(tài)。十八大報告指出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笨梢?，美麗中國是一個“五位一體”的廣義生態(tài)概念。所謂廣義生態(tài)指的是人與自然、人與社會、人與人等的和諧共生狀態(tài)。美麗中國要有山清水秀的自然生態(tài)、公平正義的社會生態(tài)、集約高效的經(jīng)濟(jì)生態(tài)、公信開放的政治生態(tài)、人本包容的文化生態(tài)等。總之，建設(shè)美麗中國就要著力滿足人民群眾日益增長的各種生態(tài)需求，最終達(dá)到全體國民的體面勞動、起居安適、美麗生活。

建設(shè)美麗中國是我國社會發(fā)展的愿景和目標(biāo)，也是重要的治國方略。一方面，把美麗中國作為發(fā)展的愿景、目標(biāo)和方略，體現(xiàn)了以人為本的思想。愛美之心人皆有之。追求美是個人情感的需要，也是個人社會價值實現(xiàn)的需要，追求美體現(xiàn)了人之為人的自豪感。和諧的人與自然關(guān)系，和美的人與人關(guān)系，公平正義的社會氛圍，幸福安康的生活感受，這是大眾內(nèi)心的期盼。把大眾對“美”的需要和期盼作為“努力”的目標(biāo)，說明社會正朝著越來越人性化的方向發(fā)展。另一方面，把美麗中國作為發(fā)展的愿景、目標(biāo)和方略，體現(xiàn)了我國治國理念的新發(fā)展。正如馬克思所指出的，“人也按照美的規(guī)律來塑造”，按照美的規(guī)律來治國符合馬克思主義的基本原理。建設(shè)美麗中國作為一種治國理念和治國方略，是指政府致力于使社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各方面都和諧、平衡發(fā)展，引導(dǎo)人們走出狹隘的私利功利，追求更高的價值目標(biāo)。建設(shè)美麗中國將使國家具有更強(qiáng)大的發(fā)展后勁和創(chuàng)新能力。要認(rèn)識到，是否熱愛美是衡量一個民族文明程度的重要標(biāo)志。環(huán)境優(yōu)美了，社會公正了，心情舒暢了，人們之間的關(guān)系才會趨于和諧，人性本善的特點才得以顯現(xiàn)。通過教育、文化、制度等來引導(dǎo)國民追求美的生存、美的生活是建設(shè)文明國家的必由之路。例如，猶太民族是流浪世界2000多年卻離而不散的民族，是一個涌現(xiàn)出了馬克思、弗洛伊德和愛因斯坦的民族，是一個向世界貢獻(xiàn)出科學(xué)社會主義、共產(chǎn)主義和市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說的民族，還是一個掌握著財富秘訣的富有民族，這和猶太民族無比崇尚智慧美有著直接的關(guān)系。又如，季羨林在《自己的花是讓別人看的》一文中，描寫了德國人把花養(yǎng)在鄰街的窗子前，許多窗子連接在一起匯成花的海洋的情景，反映了德國人愛美之切和“人人為我我為人人”的境界。二戰(zhàn)結(jié)束不久，有人在德國城市的一片廢墟中看到了窗臺上盛開的玫瑰花，從玫瑰花中看到了這個民族對美的追求。雖然戰(zhàn)后德國一片廢墟，但是人民充滿希望。戰(zhàn)后德國主動承認(rèn)錯誤，擔(dān)負(fù)責(zé)任，體現(xiàn)德意志民族精神的偉大，也體現(xiàn)了德國人對美的追求。民國時期的思想家戴季陶把“愛美”視為日本強(qiáng)盛的最基本力量之一。他感嘆：“一個人如果不好美、不懂得審美，這一個人的一生，是最可憐的一生。一個民族如果把美的精神丟掉，一切文化，便只有一步一步向后退，而生存的能力，也只有逐漸消失……我希望中國青年猛醒??！”

建設(shè)美麗中國召喚青年大學(xué)生，要具有擔(dān)承新使命的自覺意識，形成與建設(shè)美麗中國相適應(yīng)的美的思想意識和素質(zhì)能力。首先，要具有審美的眼光。所謂審美眼光，就是觀察事物和處理問題要有對功利與局限的超越，以及對生命自由的自覺。把功利目的看得太重，急功近利，甚至把功利作為衡量一切的標(biāo)尺，美就沒有了生存的空間。美的眼光，就是超越的眼光。有美的眼光才會處處發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊人的可貴與美麗，發(fā)現(xiàn)太陽每天都是新的，發(fā)現(xiàn)自己的可愛與成長，進(jìn)而熱愛生活和現(xiàn)實世界，積極樂觀地去開創(chuàng)美好的明天。其次，以審美為原則，指導(dǎo)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)成長。以科學(xué)研究為例，楊振寧說：“科學(xué)中存在美，所有的科學(xué)家都有這種感受?！笨茖W(xué)中不但存在著美，而且審美在科學(xué)創(chuàng)造中起著重要的作用。科學(xué)創(chuàng)造的過程也是一個審美的過程，研究者根據(jù)一定的審美原則和審美意識來指導(dǎo)自己的研究工作，審美意識左右著研究探索的方向，影響著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的思路，豐富著科學(xué)創(chuàng)造的方法。審美因素在科學(xué)創(chuàng)造和學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)中具有重要的方法論和認(rèn)識論意義。再次，追求心靈美、人生美，做一個“最美”的大學(xué)生。最近這幾年，“最美”之詞頻見網(wǎng)絡(luò)和報端，反映了人們對社會美、人際美、心靈美的強(qiáng)烈渴望和呼喚。為素不相識的盲人領(lǐng)路的“最美女大學(xué)生”劉紫君，在照顧癱瘓父親的同時刻苦求學(xué)的“最美女大學(xué)生”張小元……她們用身體力行詮釋了美的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、美好心靈。此外，“最美媽媽”吳菊萍、“最美老師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌等，他們用至善大愛精神感動了千千萬萬人，美化了我們的生活空間，也在默默地注解這樣一個信念——你我美麗了，中國就美麗了，世界就美麗了。

美的時代，是用每個人的懷抱迎接出來的，是用每個人的美麗簇?fù)沓鰜淼摹Ｎ覀兊闹袊?，要永遠(yuǎn)以美為方向，要把建設(shè)美麗中國作為基本國策；我們的企業(yè)，要永遠(yuǎn)把美學(xué)作為戰(zhàn)略，為消費者生產(chǎn)美、供給美；我們每個人，要努力為生活創(chuàng)造美，把美作為生命的支撐和人生的歸宿。

第三篇：學(xué)習(xí)十八大思想?yún)R報：美麗中國

學(xué)習(xí)十八大思想?yún)R報：美麗中國

尊敬的黨組織：

在十八大期間，我每天都關(guān)注十八大召開情況的新聞，定時收看十八大的召開情況，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況向黨進(jìn)行匯報。

在現(xiàn)代化布局方面，十八大報告創(chuàng)造性提出了“五位一體”，大大豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。在十六大報告提的是“三位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)），到了十七大提出了“四位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)），這次進(jìn)一步拓展到“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）。

胡錦濤在十八大報告中提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。胡錦濤說，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明在劉驚鐸的《生態(tài)體驗論》中定義為從自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)之三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)人類的生存方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。包括社會生態(tài)、政治生態(tài)，文學(xué)生態(tài)等。

生態(tài)文明建設(shè)要求人們做出改變。首先是倫理價值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)文明認(rèn)為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個人全面發(fā)展的前提。其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認(rèn)為更多地消費資源就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的共贏，關(guān)鍵在于人的主動性。人的生活方式就應(yīng)主動以實用節(jié)約為原則，以適度消費為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。

生態(tài)文明建設(shè)需要制定評價體系：

1、制定評價體系既具現(xiàn)實意義、又具理論價值

——可以為評價生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程提供量化依據(jù)。

——可以為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作提供輿論導(dǎo)向。

——可以為黨委政府謀劃生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。

——可以為全社會監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。

2、制定評價體系既要明確總體要求、又要把握基本原則

制定評價體系，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性特征，與全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，充分體現(xiàn)定性與定量相結(jié)合、現(xiàn)狀與進(jìn)度相結(jié)合、功能與貢獻(xiàn)相結(jié)合，更好地發(fā)揮引導(dǎo)、督促、激勵和約束的作用。具體來說，要把握好以下“四條基本原則”：整體性原則；定量化原則；代表性原則；可操作性原則。

3．評價體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點。生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系分生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個方面，15個關(guān)注方向，36個指標(biāo)。一是生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面，主要分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等3個關(guān)注方向，設(shè)置15項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量、綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等5個關(guān)注方向，設(shè)置10項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識普及、生態(tài)文明認(rèn)知程度、生態(tài)素質(zhì)提高、生態(tài)創(chuàng)建活動等4個關(guān)注方向，設(shè)置6項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開等3個關(guān)注方向，設(shè)置5項指標(biāo)，總權(quán)數(shù)為20%。

十八大其中提到大家都感興趣的一個話題就是“美麗中國”就包含山要綠，人要富，山綠無非就是要進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和改善。作為一名大校大學(xué)生，雖然不一定要直接參與生態(tài)建設(shè)，但平時生活注重環(huán)保，如：節(jié)約用水、節(jié)約用糧、節(jié)約能源、注重環(huán)境衛(wèi)生，向身邊的人多宣傳環(huán)保知識，都是參與環(huán)境生態(tài)保護(hù)的重要舉動。

第四篇：——建設(shè)美麗中國 學(xué)習(xí)十八大心得體會

學(xué)習(xí)十八大心得體會

建設(shè)美麗中國

2012年11月8日，舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京隆重開幕。這是我國全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的大會。胡錦濤總書記代表中共第十七屆中央委員會向大會作的題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗》的報告，使我們心潮澎湃，同時也感觸頗多。

十八大提出的“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，“努力建設(shè)美麗中國”等新思想，不僅體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政興國的新理念，也指明了實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路。美麗中國、魅力中國一時間成為百姓暢談的的一個名詞。

中國是一個美麗的文明古國，有著五千年的文明史，960萬平方公里的土地物產(chǎn)豐饒、資源豐富，有著世界上最高的山峰、最美麗的原始森里之

一、有著大熊貓、東北虎、金絲猴等世界奇珍異寶，幾代人從小就是在這樣的教育中走過的。可時代在進(jìn)步，人類在發(fā)展，曾幾何時我們曾引為自豪環(huán)境在發(fā)生這可怕的變化，藍(lán)天白云離我們越來越遠(yuǎn)、霧霾、桑拿天、暴風(fēng)雪、環(huán)境污染等反常的生態(tài)環(huán)境越來越多。十八世紀(jì)下半葉開始的工業(yè)革命，使工業(yè)文明取代了農(nóng)耕文明，工業(yè)文明對于人類社會發(fā)展的歷史推動作用不可否認(rèn)，但也給自然和人類本身帶來了一系列疊加的災(zāi)難——資源枯竭、氣候變暖、核災(zāi)難、超級細(xì)菌、生化危機(jī)等等，使人類越來越清楚地認(rèn)識到，僅有工業(yè)文明不可能實現(xiàn)人類的持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明還百姓藍(lán)天白云已提到了迫切的日程。

生態(tài)文明體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新趨勢，是人類價值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式的重大變革。

20世紀(jì)70—80年代，面對生態(tài)環(huán)境問題給人類生存發(fā)展帶來的危機(jī)，西方一些有識之士開始了對工業(yè)文明的反思，其中，生態(tài)社會、生態(tài)正義論觀點等較具啟發(fā)性。

與此同時，我們黨在探索建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，也開始高度重視“人口、資源、環(huán)境”等生態(tài)文明建設(shè)問題。從實施計劃生育基本國策到植樹造林，從注重環(huán)境保護(hù)到提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從首次提出減少主要污染物排放總量目標(biāo)到制定《中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展》白皮書，對建設(shè)生態(tài)文明的理論認(rèn)識在不斷深化、對生態(tài)文明建設(shè)的實踐推動也更趨全面深入。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，提出和實施了走新型工業(yè)化道路、樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、把節(jié)約資源作為基本國策等新理念和舉措，逐步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)的重要方面。黨的十八大進(jìn)一步深化了對自然和人類社會和諧發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明從此成為中國特色社會主義建設(shè)總布局中的重要一環(huán)。

從人類文明發(fā)展看，如果說農(nóng)耕文明是“黃色文明”，工業(yè)文明 是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”，代表人類社會對于未來的共同價值追求。從發(fā)展中國特色社會主義的總局看，把建設(shè)生態(tài)文明作為總布局的一個重要方面，已經(jīng)超越了污染控制和生態(tài)修復(fù)等傳統(tǒng)理念，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的新型文明發(fā)展之路。

生態(tài)文明是生態(tài)和文明兩個概念的融合，生態(tài)文明作為一種低碳綠色的生產(chǎn)生活方式，是區(qū)別于原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的自然屬性所在。是全面建成小康社會新的目標(biāo)要求、是中國特色社會主義建設(shè)五大布局之一，體現(xiàn)了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的價值屬性和取向；是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求。它致力于人與自然和諧共生；拋棄物質(zhì)主義、消費主義對人與自然關(guān)系的物化及異化，倡導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)循環(huán)、消費適度，擴(kuò)大非物質(zhì)生產(chǎn)和消費，堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

建設(shè)生態(tài)文明，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求。十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族持續(xù)發(fā)展，正在成為全體中國人民努力追求的價值取向和奮斗目標(biāo)。

國土空間是寶貴資源，地球是全人類的財富。保護(hù)好這個資源，需要采取促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，培育和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三者效益的統(tǒng)一，進(jìn)而給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下藍(lán)天、綠地、凈水的美好家園。

第五篇：十八大精神學(xué)習(xí)心得

十 八 大 學(xué)習(xí)心 得 體 會

2012年11月8日，全國人民盼望已久的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京隆重開幕了，這是我國全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的大會。十八大報告旗幟鮮明、立意高遠(yuǎn)、實事求是，在起承轉(zhuǎn)合中深藏嚴(yán)明的邏輯，于一字之變化蘊含豐富的內(nèi)涵。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實十八大精神，是當(dāng)前和今后一個時期各級黨組織的首要政治任務(wù)，唯有學(xué)深學(xué)透、用真用實，才能利用好十八大精神這盞“啟明燈”，指導(dǎo)我們?nèi)毫^進(jìn)。我個人的心得體會有以下幾點：

一、學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，要做到入乎其內(nèi)、出乎其外

國學(xué)大師王國維曾說：“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！焙喲灾?，就是要做到理解本源，才能有所感悟；又要避免隨波逐流，收獲更多雅趣。學(xué)習(xí)十八精神的目的是為了用科學(xué)的理論和正確的方向指導(dǎo)我們建設(shè)中國特色社會主義的具體實踐。我們不應(yīng)局限于對報告的理論認(rèn)知，更應(yīng)在依托原文、了解和理解報告精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，廣闊的立足于當(dāng)前的環(huán)境和現(xiàn)實，需要去反思和探索，結(jié)合本地區(qū)、本部門、本崗位的實際，找準(zhǔn)報告對我們的指導(dǎo)意義和具體的指導(dǎo)方法，特別要注意將學(xué)習(xí)十八大精神與努力推動當(dāng)前各項工作科學(xué)發(fā)展相結(jié)合。

二、學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，要“實”字當(dāng)頭，切忌“吹、拉、彈、唱”。

習(xí)主席曾說過“實干興邦，空談?wù)`國”。學(xué)習(xí)貫徹不能光喊喊口號就夠了，重要的是要把十八大精神付諸實踐，實現(xiàn)學(xué)以致用和用以促學(xué)的良性

循環(huán)。要以積極向上的工作態(tài)度和艱苦奮斗的精神，安心本職，踏踏實實的做好本職工作，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的完成好上級安排的各項任務(wù)；要發(fā)揚主人翁精神，做到干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在工作崗位上創(chuàng)造出一流的業(yè)績；要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，立足本地實際和本職工作，做到真抓實干，始終保持黨員干部的純潔性、先進(jìn)性，以實際行動把黨的十八大精神落到實處。

實干才能真招商，空談只能沒發(fā)展，對于招商引資工作，我們就必須真干實干，只是空談，客商永遠(yuǎn)不會來，城區(qū)更談何發(fā)展？而我們招商人員就要做到干一行、愛一行、鉆一行、精一行，才能在工作崗位上創(chuàng)造出一流的業(yè)績，才能真正的為魚梁洲的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)貫徹落實十八大精神，要做到“三真”，即真學(xué)、真懂、真干。

真學(xué)，就是要放下身子，靜下心來，專心，實心、用心，要認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大報告、新黨章和國家領(lǐng)導(dǎo)人重要講話精神，深入思考，深刻腦海，不能邊學(xué)邊忘，走過場，擺形式；真懂，就是要過腦子，把學(xué)習(xí)的新思想、新理論、新方法、新思路學(xué)深學(xué)透，弄懂弄準(zhǔn)，把握精神實質(zhì)，不能模棱兩可，似是而非；真干，就是要學(xué)以致用，積極落實，用學(xué)到的新方法、新論斷來指導(dǎo)實踐。學(xué)習(xí)十八大精神，關(guān)鍵在于用，學(xué)習(xí)只是手段，運用才是目的。廣大黨員干部要堅持學(xué)以致用，活學(xué)活用，以用促學(xué)，學(xué)用結(jié)合，為發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，作出新的更大貢獻(xiàn)。

而招商引資工作更需要真學(xué)、真懂、真干。不真正學(xué)會十八大精神，如何思考招商引資工作的未來規(guī)劃？不真正吃透十八大精神，如何制定招

商引資工作的未來規(guī)劃？不真正實干，如何完成招商引資工作的未來規(guī)劃？更談何發(fā)展我們的家園？

四、學(xué)習(xí)貫徹落實十八大精神，工作要處處突出“新”字。十八大報告提出了一系列新思想、新觀點、新論斷。比如說：將科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，這是十八大報告最大的理論創(chuàng)新，也是十八大的標(biāo)志和歷史性貢獻(xiàn)。道路、理論體系、制度“三位一體”和“三大自信”首次提出道路是實現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障，強(qiáng)調(diào)要堅定“道路自信、理論自信、制度自信”?？傄罁?jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)中首次提出“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！敝T如此類，還有很多，這次會議是一次思想迸發(fā)、務(wù)實性地創(chuàng)新大會。

吃透精神，我發(fā)現(xiàn)“新”字同樣需要體現(xiàn)在我們招商引資工作中。招商引資是一個城市如何發(fā)展的重要指標(biāo)，它的創(chuàng)新可以引領(lǐng)城市的創(chuàng)新。如何創(chuàng)新定位我們家園的發(fā)展方向，如何創(chuàng)新招商引資方式方法，如何引進(jìn)當(dāng)下創(chuàng)新的項目，這些問題都是要求我們深度思考。只有處處創(chuàng)新了，才能給百姓一個不一樣的魚梁洲。給中國一個不一樣的魚梁洲，給世界一個不一樣的魚梁洲。

十八大報告為我們?nèi)h、全國今后一個時期的發(fā)展指明了方向，同時也是今后較長一個時期內(nèi)我們的實際工作的綱領(lǐng)性文件。對于我的工作學(xué)習(xí)中，必將以十八大精神為指導(dǎo)，為全面建設(shè)魚梁洲而奮斗。