第一篇：嚴(yán)以修身_堅(jiān)定理想信念 講話

嚴(yán)以修身 堅(jiān)定理想信念

按照關(guān)于開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)的安排，今天參加“嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念”的學(xué)習(xí)研討。下面，我結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和工作，談一談自己的一些想法，不對之處，敬請大家批評(píng)指正。

總書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，把“嚴(yán)以修身”放在首位，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”。這既體現(xiàn)了嚴(yán)以修身的重要性，又提出了嚴(yán)以修身的明確要求?？梢姵纱笫抡咭浴靶奁渖怼睘橐磺行袆?dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)，其身不正，何以正人。對于基層干部來說，我們是連接群眾的最后一公里，我們的工作和態(tài)度直接影響到黨在人民群眾心中的形象，首先要做到修身律己，才能用權(quán)擔(dān)當(dāng)，為民服好務(wù)。

一是要堅(jiān)定信仰。想當(dāng)初我們懷揣著為民服務(wù)的信仰加入中國共產(chǎn)黨，卻在長期的工作中逐漸減弱，大家身處的時(shí)代，經(jīng)歷著各種各樣的誘惑，加上“上面千條線，底下一根針”的工作現(xiàn)狀，我們權(quán)力小，責(zé)任大，被各種目標(biāo)考核忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，年底卻不知道自己一年忙了些什么。在工作壓力之下，我們有些人在工作中敷衍，在態(tài)度上冷漠，對于服務(wù)群眾的初心卻已然減弱。與其怨天尤人、萎靡不振、思想頹廢，不如調(diào)整心態(tài)、笑迎困難、振奮精神。通過開展專題教育活動(dòng)，就是要我們堅(jiān)定理想信念，不貪功求勝，真真實(shí)實(shí)的在小事上為群眾著想。做人必修身，中國傳統(tǒng)文化歷來認(rèn)為，做人必須立德修身，做人沒有德行修養(yǎng)，做官就沒有基礎(chǔ)和威信。黨員干部自身修養(yǎng)的內(nèi)容，包括高尚的情操和道德境界，但最重要的是要有堅(jiān)定的理想信念和良好的黨性修養(yǎng)。德為立身之本，信乃成事之基。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng)，就有什么樣的作為。當(dāng)年，在茫茫鹽堿灘上，焦裕祿靠著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰，帶領(lǐng)蘭考群眾戰(zhàn)天斗地治沙種樹，正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格，由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)，焦裕祿是共產(chǎn)黨員人格力量的代表，以理想信念樹立起一座不朽豐碑。理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。有的落馬官員在位時(shí)，教育他人要“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，理性思考人生，淡泊名利，抵制貪念”，但自己卻放松自我修養(yǎng)，貪財(cái)戀權(quán)，以權(quán)謀私，最終落馬。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí)，都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失和理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因，這值得所有黨員干部警惕反思，并引以為戒。

修身之道，貴在自省?？鬃釉鴮Φ茏诱f，自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。嚴(yán)以修身，黨員干部也應(yīng)當(dāng)自查自省：自己是否信念堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔？嚴(yán)以修身，重在修，要在嚴(yán)。修身是黨員干部的必修課，真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常照鏡子、時(shí)常正衣冠，做到 勤修、真煉，彌補(bǔ)思想認(rèn)識(shí)上的不足，清除行動(dòng)作為上的弊病。既要對自我嚴(yán)格要求，又要接受黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)格約束，是黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)有別于普通人自我修養(yǎng)的特點(diǎn)。黨員干部要以毫不松懈的態(tài)度和毅力，扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。其身正不令則行，其身不正雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有良好的黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念和崇高的道德境界，就不能影響和感召人民群眾為共同的事業(yè)努力奮斗。在實(shí)際工作中，我們黨員干部應(yīng)堅(jiān)定自身信仰，提高自我修養(yǎng)，以直面問題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，為推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貢獻(xiàn)力量。

二是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)《黨章》、《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政準(zhǔn)則》等嚴(yán)格要求自己，增強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。還要通過學(xué)習(xí)提升自我本領(lǐng)，提高服務(wù)群眾的水平，只有自己先學(xué)習(xí)、先掌握、先精通，才能向群眾講清楚，尤其是在工程施工上，利用電腦等手段，學(xué)習(xí)一些新的技術(shù)，為群眾多解答一些難題和實(shí)際問題。要把學(xué)習(xí)作為提升領(lǐng)導(dǎo)水平、提高黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的重要手段，每天堅(jiān)持?jǐn)D出1小時(shí)的自學(xué)時(shí)間，每年精讀2本理論著作。要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，在任何情況下都做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，著力錘煉道德意志、陶冶道德情操、提升道德境界，切實(shí)把道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自發(fā)行動(dòng)、內(nèi)化為正確價(jià)值取向，做人公道正派，做事光明磊落，以良好的個(gè)人操守筑牢工 作防線。要強(qiáng)化學(xué)以致用，緊密聯(lián)系工作作實(shí)際，帶著問題學(xué)，邊學(xué)邊思、學(xué)用結(jié)合，杜絕工作失誤等現(xiàn)象。

三是要嚴(yán)格律己。論語說：“已所不欲，勿施于人”，作為一名基層干部，時(shí)刻都應(yīng)注意自己的言行，在生活中我們有些人言行上不太注意，該說的不該說的，通通都說，只求自己一時(shí)心里暢快，忽視了他人的感受，甚者，影響到了工作。如果長此以往，會(huì)給職工群眾非常不好的影響，嚴(yán)重影響了我們黨員干部在大家心目中的良好形象！所以，我們應(yīng)該嚴(yán)于律己，做到真正的“已所不欲，勿施于人”，用自己的言行去感染身邊的人，樹立良好的形象！另一方面，要增強(qiáng)法制紀(jì)律和廉潔自律意識(shí)，筑牢拒腐防變的思想道德防線，很多人以為自己手中無權(quán)，職位無錢，貪腐離我們很遠(yuǎn)，但我們一定要堅(jiān)持自查自省，如果違反政策，再小的事也不能做，還要時(shí)刻提醒身邊的人和基層干部，不能抱有僥幸心理，一旦出現(xiàn)違紀(jì)違法之事，將要受到嚴(yán)肅處理。

四就是要忠誠擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)以修身就是要聚焦“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”，把嚴(yán)以修身作為忠誠的要求、干凈的保障、擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱?，做到修身必修心、修身必修言、修身必修行。在信仰上忠于黨和人民，在崗位上勇于擔(dān)當(dāng)，做好本職工作，履行好工作責(zé)任，不斷糾正工作中的不正之風(fēng)，加大廉政建設(shè)工作力度，為營造風(fēng)清氣正政治環(huán)境助力。一是忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的核心素養(yǎng)。忠誠是為政之魂，干凈是立身之本，擔(dān)當(dāng)是成事之要，我們黨正在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，肩負(fù)的任務(wù)艱巨繁重，需要攻克的難題也很多。同時(shí)，面臨的國內(nèi)國際環(huán)境也十分復(fù)雜，政治考驗(yàn)增多，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多。所有這些，都迫切需要領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胱杂X和行動(dòng)自覺，切實(shí)貫穿到改造主觀世界之中，更好地為黨分憂、為國奉獻(xiàn)、為民謀利。二是永葆對黨忠誠的政治品格。對黨忠誠，忠誠黨的信仰，堅(jiān)定馬克思主義的信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念。一些黨員干部蛻化變質(zhì)，說到底也是由于信仰迷失、理想缺失。我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把堅(jiān)定理想信念作為安身立命的主心骨，作為修身立業(yè)的壓艙石。要堅(jiān)持思想建黨這個(gè)傳家寶，注重理論素養(yǎng)這個(gè)必修課，深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，從思想深處解決好信仰信念問題?？倳浵盗兄匾v話是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的鮮活的馬克思主義，貫穿著“革命理想高于天”的紅線，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人“永不動(dòng)搖信仰”的品格。要把深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神作為重大政治任務(wù)，更好地補(bǔ)精神之“鈣”，固思想之元，守為政之本，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。三是堅(jiān)守個(gè)人干凈的為官底線。為政清廉是黨的性質(zhì)的根本體現(xiàn)，是我們黨贏得民心的重要法寶。今天，堅(jiān)持清正廉潔，依然是領(lǐng)導(dǎo)干部必須守好的基本底線。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要算清廉政這本賬，切實(shí)增強(qiáng)思想上的免疫力、黨紀(jì)國法的執(zhí)行力、為官用權(quán)的約束力，清清白白做人、干干凈凈干事、坦坦蕩蕩為官，思想上一塵不染，行動(dòng)上才能一身正氣。四是強(qiáng)化敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著重要職責(zé)，有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)。敢于擔(dān)當(dāng)，就要強(qiáng)化問題意識(shí)、勇于直面矛盾。要拿出“明知山有虎、偏向虎山行”的勇氣，哪里困難大就到哪里去，哪里情況復(fù)雜就到哪里去，決不能有了困難就逃避、遇到挑戰(zhàn)就退縮。敢于擔(dān)當(dāng)不僅體現(xiàn)在平時(shí)工作中，更體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻。這就需要我們黨員干部遇到突發(fā)緊急情況果斷處置，遇到重大災(zāi)情事故靠前指揮，真正成為帶領(lǐng)職工群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。

五是“嚴(yán)以修身”不可忽視監(jiān)督

“嚴(yán)以修身”強(qiáng)調(diào)的是黨員的品行修養(yǎng)，然而光指望黨員自身的自覺是不夠的，還需要我們黨內(nèi)建立起完善的監(jiān)督機(jī)制。監(jiān)督包括公款吃喝、公車私用等諸多違反中央八項(xiàng)規(guī)定的行為。說到監(jiān)督，馬上就有一些人跳出來以不信任、侵犯隱私等理由來反對。然而身正何懼監(jiān)督呢？只有那些已經(jīng)把公物私用習(xí)以為常，當(dāng)成既得利益的人才會(huì)覺得自己的利益遭受了損失，因此才會(huì)借著捍衛(wèi)人權(quán)的幌子進(jìn)而反對。十八大以來，在習(xí)總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，無論老虎還是蒼蠅都被挖掘了出來，并且派出多個(gè)巡視組前往各處巡查?？梢娢尹h對廣大黨員干部的監(jiān)督機(jī)制已經(jīng)慢慢形成，并且在不斷的完善之中。完善的監(jiān)督機(jī)制能夠使黨員同志對手中的權(quán)利充滿敬畏，從而使自己自覺地的不去觸犯黨規(guī)黨紀(jì)。

以上是個(gè)人對“嚴(yán)以修身”的粗淺認(rèn)識(shí)和體會(huì)，望大家批評(píng)指正。

第二篇：嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)

范文一

古人講修身、齊家、治國、平天下，把修身放在了第一位。對于黨員干部來講，嚴(yán)以修身既是立身之本，也是干事創(chuàng)業(yè)之基。黨的十八大以來，總書記多次就加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念發(fā)表了系列重要講話，提出了爭當(dāng)信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部新要求。我們必須把黨性修養(yǎng)擺在首要位置，抓好立德、修德、踐德這個(gè)終身課題，始終站穩(wěn)政治立場，不斷增強(qiáng)政治定力。

要強(qiáng)化學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念。總書記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺‘鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。黨的十八大以來，一批貪官紛紛落馬，最根本的還是理想信念出了問題。就在我們縣，近年來發(fā)生了幾起涉及個(gè)人的貪污腐敗案件，分析這些案件，最根本的原因，還是理想信念出了問題，最終走上違法犯罪的道路。因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論，學(xué)習(xí)總書記系列重要講話精神，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。

要三省其身，堅(jiān)守道德情操。省就是要不斷反省自己，經(jīng)常把自己的所思所想和所作所為，在腦子里過過影?？鬃诱f三省其身，作為黨員干部，我們也要經(jīng)常反省自己：思想上有沒有消極的苗頭，行動(dòng)上有沒有損害黨員形象，工作上有沒有大意疏忽，生活上有沒有貪圖享受，自己的所作所為是否符合三嚴(yán)三實(shí)要求?人無德不立，總書記在闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出:核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。作為黨員干部，不但要具備一個(gè)普通公民的道德修養(yǎng)，而且還要作表率、作示范，普通人能做到的我們首先要做到。只有講操守，重品行，明是非，慎己行，才能不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。我們要時(shí)刻對照理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民生、先輩先進(jìn)四面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照，反思自己對組織是否忠誠，對群眾是否尊重，對崗位是否盡責(zé)，對工作是否用心，不斷反省自己、改造自己、提高自己。

要勤于修身，堂堂正正做人。修就是要善于修身、勤于修身，不斷修正錯(cuò)誤，有錯(cuò)就認(rèn)，知錯(cuò)即改?，F(xiàn)在，社會(huì)上流傳一句話，說領(lǐng)導(dǎo)干部是高危行業(yè)，容易犯錯(cuò)誤、出問題。我覺得還是思想境界不到家的問題。古代有個(gè)典故，說魯國的宰相吃魚，他說我的工資保證我天天吃魚吃到老，你給我送魚，這是賄賂，我丟了官，就吃不上魚了，這就是境界。這說明真正的清廉之士，任何時(shí)候都不會(huì)改變自己的操守。在以后的工作和生活中，我們要勇于正視缺點(diǎn)和不足，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨員義務(wù)理一理、把存在問題治一治，嚴(yán)以修身，純潔黨性，保持好共產(chǎn)黨人的政治本色。

范文二

在總書記提出的三嚴(yán)三實(shí)中，嚴(yán)以修身處于基礎(chǔ)地位、前置環(huán)節(jié)。沒有嚴(yán)以修身，就難有嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，也談不上謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。嚴(yán)以修身，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的有益成分，又體現(xiàn)了中國發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)觀照;既明確了做人和為官的一般原則，又道出了共產(chǎn)黨人特有的黨性要求。嚴(yán)以修身貴在嚴(yán)以修心，核心在于鍛造黨性、堅(jiān)定信念;重點(diǎn)在于提升道德、追求高尚;前提在于涵養(yǎng)情趣、端正作風(fēng)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 堅(jiān)定理想信念

黨性是共產(chǎn)黨員的立身之本，黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的必修課。中國共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)，既是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和超越，又是對馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的體現(xiàn)和貫徹，還是對共產(chǎn)黨員現(xiàn)實(shí)素養(yǎng)的提純和升華。按照劉少奇的說法，黨性修養(yǎng)是黨員本質(zhì)的改造。新的歷史時(shí)期，總書記賦予了黨性、黨性修養(yǎng)新的時(shí)代內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，諸如：黨性說到底就是立場問題，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，等等。此外，總書記還特別強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，這應(yīng)該成為當(dāng)前國情、黨情條件下黨性修養(yǎng)新的特殊的時(shí)代要求。嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不僅屬于思想意識(shí)和道德品德方面的修養(yǎng)，而且更是屬于黨的團(tuán)結(jié)和工作作風(fēng)方面的修養(yǎng)，不能有任何含糊的成分。

理想信念是黨的精神旗幟，是共產(chǎn)黨員的崇高追求。理想信念動(dòng)搖、滑坡，總開關(guān)出了問題，蛻化變質(zhì)在所難免;一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治上變質(zhì)、精神上空虛、道德上墮落、生活上腐化，根子是理想信念出了問題。因此，總書記的好干部標(biāo)準(zhǔn)首要的一條就是信念堅(jiān)定;現(xiàn)實(shí)中，信念堅(jiān)定也是好干部的先決條件。革命年代砍頭不要緊，只要主義真的英雄氣概、建設(shè)年代寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田的豪言壯語、改革年代的摸著石頭過河、敢破敢立、敢創(chuàng)敢試的大無畏精神，根源也在于理想信念的堅(jiān)定。古人刀鋸在前，鼎鑊在后，視之如無物者，蓋緣只見得這道理，都不見那刀鋸鼎鑊。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，一方面在于堅(jiān)定對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的信念，另一方面還在于堅(jiān)定對共產(chǎn)黨的信賴和中國特色社會(huì)主義的信心。

提升道德境界 追求高尚情操

中華民族是一個(gè)崇尚道德的民族，中國是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國家，提升道德境界是盛世治世、做人為官的基本要求，正所謂國無德不興，人無德不立。古人尚能不患位之不尊，而患德之不崇、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，帝王君主、封建官吏還主張尚賢者，政之本也、德，國家之基也，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人有追求和保持先進(jìn)性和純潔性的基本要求，更應(yīng)該成為道德境界高尚、德行引領(lǐng)社會(huì)的楷模。總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，崇高的道德境界是一種內(nèi)在要求，也是一種基本素養(yǎng)，還是一種領(lǐng)導(dǎo)能力，更是一種人格魅力，甚至還是一種核心競爭力。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界，需要也必須從幾個(gè)方面共同發(fā)力：一是道德認(rèn)識(shí)要到位，君子檢身，常若有過;二是道德內(nèi)化要自覺，內(nèi)化于心、外化為行;三是道德修煉要徹底，千錘百煉、陶冶情操。崇高道德境界與高尚情操，相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰、互為前提。一個(gè)人道德境界的高低往往反映其道德覺悟和道德水平的高低，像大公無私、先公后私等反映的是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的崇高道德境界;高尚情操則是反映一個(gè)人內(nèi)心的健康情感傾向和外在的崇高行為方式。一個(gè)具有崇高道德境界的人，一定是一個(gè)追求健康傾向并恪守高尚行為方式的人;一個(gè)具有粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間高尚情操的人，肯定是一個(gè)具有崇高道德境界的人。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要提倡做好四種人：做一個(gè)有德之人，做一個(gè)高尚之人，做一個(gè)守道之人，做一個(gè)有為之人。

自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味 自覺抵制歪風(fēng)邪氣

低級(jí)趣味要不得。低級(jí)趣味，于普通人來說，就是低級(jí)庸俗的思想情趣、動(dòng)物屬性的本能行為、消極刺激的生活方式，等等;于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，可能進(jìn)一步演化為脫離群眾的思想作風(fēng)、喪失黨性的奢靡之風(fēng)、道德敗壞的腐化之風(fēng)，等等。可見，低級(jí)趣味事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的人品和官德，絲毫不容懈怠。2007年習(xí)近平同志在《生活情趣非小事》一文中指出：一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，低級(jí)趣味不僅涉及到領(lǐng)導(dǎo)干部的自身形象、人品官德，而且還有損害社會(huì)風(fēng)氣的作用。要求領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，一方面是重塑干部形象的需要，另一方面也是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要。

一段時(shí)間以來，我們黨內(nèi)存在的歪風(fēng)邪氣，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且極大損害了黨群關(guān)系。十八大以來，特別是中央提出八項(xiàng)規(guī)定、開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以來，歪風(fēng)邪氣、四風(fēng)問題得到了有效的遏制，但作風(fēng)問題具有反復(fù)性、頑固性的特點(diǎn)，稍有松懈，就會(huì)死灰復(fù)燃、愈加嚴(yán)重。所以，總書記多次強(qiáng)調(diào)，政貴有恒，我們要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善作善成。黨內(nèi)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中的歪風(fēng)邪氣，有其存在的客觀土壤和社會(huì)文化基礎(chǔ)，但從根本上來講還是私心、名利、物欲在作祟，私心不在、名利淡薄、物欲有度，歪風(fēng)邪氣自然就會(huì)退出舞臺(tái)，清風(fēng)正氣就會(huì)撲面而來。公生明、廉生威講的也是這個(gè)道理。

第三篇：三嚴(yán)三實(shí)—嚴(yán)以修身,堅(jiān)定理想信念

嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念

按照學(xué)習(xí)安排，我就結(jié)合自身實(shí)際，圍繞“嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念”這一主題，研討如下，有不對之處，敬請批評(píng)指正。

總書記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣?？倳浂啻握佌伣陶d黨員干部要嚴(yán)以修身，要“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”但面對席卷而來的物質(zhì)浪潮，部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、公仆意識(shí)缺乏、黨性迷失，宗旨淡薄。他們有的信仰缺失，喜好求神拜佛，與“大師”為伍，對群眾冷暖漠不關(guān)心；有的道德淪喪，鶯歌燕舞，紙醉金迷，視公序良德為無物；有的大手大腳，熱衷于“造盆景”“裝門面”，作風(fēng)“飄浮”，等等。

嚴(yán)以修身，作為“三嚴(yán)三實(shí)”的首條，是由內(nèi)而外的約束和要求。從嚴(yán)修身做人、為官從政，首先要做到“心正事正”，常修為政之德，常懷為民之心，常思貪欲之害，常懷律己之心，無論小事大事都能把得住小節(jié)。無論事前事后都能守得住規(guī)矩，無論何時(shí)何地都能擋得住誘惑。我國傳統(tǒng)思想道德中的“修身、齊家、治國、平天下”，將提高自身的思想道德修養(yǎng)放在首要位置，可見樹立正確的思想道德觀念，是做人、做事的基本前提。習(xí)書記提到的“總開關(guān)”問題，也強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)定理想信念的重要性。解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題，就能把握控制好思想源頭，才可以從根本上改變黨員干部不好的作風(fēng) 狀況和行為方式。

嚴(yán)以修身，要保持信仰的本色，砌好信仰的基石，不忘初衷、不悔初心。信仰就在我們身邊。無論是公正為民、敢涉司法改革深水的“庭前獨(dú)角獸”鄒碧華，還是數(shù)十年如一日、用心血防風(fēng)固沙的“四有”書記谷文昌，抑或是胸懷大局、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹耙泼駮洝壁w久富，都有著不可動(dòng)搖的信仰，展現(xiàn)著一個(gè)共產(chǎn)黨人不可磨滅的精神光芒。反觀當(dāng)下的另一些干部，有的不思進(jìn)取，甘做“鴕鳥”官；有的濫用手中職權(quán)，大搞權(quán)錢交易，破壞黨紀(jì)國法，肆意逾越法律高壓線，究其根源，就在于信仰的缺失。信仰之峰一旦垮塌，就會(huì)陷入權(quán)錢色的深淵。近年來落馬的“大老虎”、“小蒼蠅”，哪一個(gè)不曾有過“光輝歲月”，哪一個(gè)不曾有過信誓旦旦，但隨著信仰泉水的干涸，他們逐漸失去了為民服務(wù)的本真。

“信仰是心中的綠洲”，更是我們踐行嚴(yán)以修身準(zhǔn)則的必有之義。修身己先行，黨員干部應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，多思革命苦、常懷為民情，牢記權(quán)力取之于民、用之于民，牢固樹立共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的政治信仰，思想不跑偏，說話不跑調(diào)，及時(shí)踩住思想“剎車”，努力使自己的言行符合好干部的要求，當(dāng)好領(lǐng)頭人、做好為民事。

修身的誘惑干擾很多，不僅要嚴(yán)修，更要苦修，在“修”字上下苦工。一要修剪欲望。要將個(gè)人欲望控制在合理范疇，以“廉者不求非其有，智者不為非其事”為底線要求，以毫不利己、專門利人為高線標(biāo)準(zhǔn)，努力使自己成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。二要修 理問題。對自己身上的問題，是習(xí)以為常、聽之任之，還是朝乾夕惕、省之改之，考驗(yàn)道德情操，也考驗(yàn)黨性修養(yǎng)。三要修煉品行。人性的善和黨性的美應(yīng)該是高度融合的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，帶頭做到和群眾一塊過、一塊苦、一塊干，勇于承擔(dān)，以自身的良好形象和工作的實(shí)際成效取信于民。四要強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)通過提升領(lǐng)導(dǎo)水平、提高黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的重要手段。要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，在任何情況下都做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。五要強(qiáng)化學(xué)以致用，緊密聯(lián)系分管的部門工作帶著問題學(xué)，邊學(xué)邊思、學(xué)用結(jié)合，杜絕出現(xiàn)對管理業(yè)務(wù)一知半解的現(xiàn)象。作為新時(shí)期黨員干部應(yīng)當(dāng)自覺把嚴(yán)以修身作為為官做人的基本遵循，作為為官用權(quán)的警示箴言，作為干事創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則。

第四篇：“嚴(yán)以修身,堅(jiān)定理想信念”專題研討心得體會(huì)

“嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念”專題研討

心得體會(huì)

3月9日，在中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！眹?yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。貫徹落學(xué)習(xí)總書記“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，必須把嚴(yán)以修身，這個(gè)思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”，作為“三嚴(yán)三實(shí)”第一位的要求突出出來，作為黨員干部為官從政的根本遵循和行為準(zhǔn)則，貫穿到黨員干部的日常生活和工作中去。

“修身”的內(nèi)容包括黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界和情操，“嚴(yán)”的要求是：加強(qiáng)、堅(jiān)定、提升、自覺。那么，如何嚴(yán)以修身、如何達(dá)到嚴(yán)以修身的目標(biāo)呢？本人認(rèn)為以“慎獨(dú)”之心嚴(yán)以修身是一種重要的途徑和方法。

“慎獨(dú)”是一種修為境界，“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備;“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說，嚴(yán)格控制自己的欲望，自覺控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督。

嚴(yán)以修身，就要講究慎獨(dú)的功夫，“總要能夠衾影無愧，屋漏不慚”，要有“身當(dāng)人師的人，那敢不慎獨(dú)？”的精神。

曾子說：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎?！币馑际牵涸S多只眼睛看著，許多只手指著，這難道不令人畏懼嗎？《大學(xué)》中說，“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜（掩）其不善，而著其善。”意思是說：那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事，設(shè)法顯示自己的美德。所以說，在公眾場合表現(xiàn)出嚴(yán)以修身的表象一般都能做到，但這種形式主義是無用的、虛偽的，是與嚴(yán)以修身背道而馳的。

真正的嚴(yán)以修身，應(yīng)該是表里如一的，人前人后一個(gè)樣的，不是表面一套背后一套，不是臺(tái)上一套臺(tái)下一套的。真正的嚴(yán)以修身必慎其獨(dú)，就是要在獨(dú)處的時(shí)候保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

把堅(jiān)定的理想信念，作為自己的修身之魂，在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，我們要捫心自問，我們是否堅(jiān)守了共產(chǎn)黨人的精神追求，我們是否將它當(dāng)成了共產(chǎn)黨人安身立命的根本，我們是否將對馬克思主義的信仰當(dāng)成了我們共產(chǎn)黨人的靈魂。當(dāng)我們周邊沒有另外的眼睛注視，沒有另外的手指所指，僅僅獨(dú)自一人面對我們自己心靈的時(shí)候，我們敢不敢發(fā)自真心地說一句：共產(chǎn)主義就是我的信仰。這才是檢驗(yàn)我們理想信念是否堅(jiān)定的試金石。

雷鋒、焦裕祿、楊善洲等為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗的時(shí)代楷模，他們真正能夠折服我們的不僅僅是使他們優(yōu)秀的事跡，更是他們偉大的真正的共產(chǎn)黨人的靈魂。

以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，還要在獨(dú)處的時(shí)候真心地而不是應(yīng)付差事、擺樣子地加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)，以此作為修身之源?！凹訌?qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”，不是說一說，下下決心就能做到的，要下功夫、做功課才行，理解才能信服。一個(gè)對黨的理論、方針、政策沒有真正了解、理解的人，不會(huì)對黨有真正的信服，更談不上對共產(chǎn)主義有堅(jiān)定的信仰。我們要真心研究黨的方針政策，真心研究馬列主義，真正學(xué)會(huì)弄懂。如果一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也能捧起經(jīng)典著作和領(lǐng)導(dǎo)人的，靜靜地在字里行間，實(shí)現(xiàn)與偉人進(jìn)行心與心的交流，才是真正的共產(chǎn)黨人。絕不能夠把讀書當(dāng)任務(wù)，把筆記當(dāng)花瓶，人前說的歡，人后扔一邊?？疾煲粋€(gè)人的本性，不是看他在人前的表現(xiàn)，而是要看他沒有被人監(jiān)督時(shí)侯的所言所行。學(xué)習(xí)要慎獨(dú)。

以慎獨(dú)之心修身，更要把獨(dú)處時(shí)提升道德境界作為修身的根本。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。這種規(guī)范是基于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系而產(chǎn)生的，當(dāng)與眾多的人相處在一起的時(shí)候，人們很容易表現(xiàn)出遵守道德的一面，但是真正有境界的道德卻是在無人相處時(shí)也能表現(xiàn)出道德準(zhǔn)則，將道德作為了一種人生的信條，自覺地體現(xiàn)在自己言行的每一時(shí)、每一刻，自己就是自己道德的監(jiān)督者和審判者，不管是與他人在一起，還一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，都能夠依據(jù)道德，規(guī)范自己的言行，成為自發(fā)、自覺、潛意識(shí)、習(xí)慣性的意識(shí)和行為。道德慎獨(dú)，才是更高的境界。

另外，慎獨(dú)，并不單指一個(gè)人的時(shí)候。慎獨(dú)，更常常表現(xiàn)在自由地、無拘無束的與自己親近的人在一起的時(shí)候，例如朋友圈、家人、親戚、發(fā)小、老鄉(xiāng)、同學(xué)、戰(zhàn)友，還有非工作性質(zhì)的聚會(huì)的時(shí)候，例如飯桌上、婚喪嫁娶中、閑談聊天時(shí)等等。在這些人事情景中能夠追求高尚情操、能夠自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、能夠自覺抵制歪風(fēng)邪氣才是真正的嚴(yán)以修身；在這些人事情景中守得住清貧、抵得住誘惑、抗得住干擾、經(jīng)得住考驗(yàn)才是真正的嚴(yán)以修身。追求高尚、遠(yuǎn)離低俗、情趣健康、潔身自好、不為物欲所惑、不為私心所擾，凡此總總，只要我們在“人后”這個(gè)非工作的非正式的場合能夠做得到，在“人前”這個(gè)正式的工作場合、在群眾面前就必然更沒有任何問題。言行一致，表里如一，發(fā)自本心，正是慎獨(dú)的最高境界。

同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，與古代“君子慎獨(dú)”有著相似之處，但卻有著更高的境界。

在古代，“慎獨(dú)”指的是人們在個(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。曾國藩總結(jié)自己一生的處世經(jīng)驗(yàn)，寫了著名的“日課四條”，即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。這四條，慎獨(dú)是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。

從儒學(xué)的角度講，所謂“慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，“慎獨(dú)”就是面對自我的身心如何“以心治身”；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，“慎獨(dú)”是一個(gè)防止和約束“自我非道德性”萌生和出現(xiàn)的過程；從積極的角度說，“慎獨(dú)”則是一個(gè)保持和守護(hù)“自我”道德本性的過程。

劉少奇同志對慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

因此，“慎獨(dú)”作為一種修身方法，我們更應(yīng)改將它引入“三嚴(yán)三實(shí)”的學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)中，將它作為嚴(yán)以修身的一種“法門”，創(chuàng)造出比古人更高的境界、取得更高的成就。

我們，以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，要與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念聯(lián)系起來；

我們，以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，要與站穩(wěn)黨的立場和人民立場、牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、公私觀、是非觀、義利觀、忠于黨、忠于人民聯(lián)系起來；

我們，以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，要與保持高尚的道德情操和健康的生活情趣、自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、樹立良好家風(fēng)、堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園聯(lián)系起來。

總之，作為一名黨員干部，職工群眾想看的不是我們在臺(tái)上的表現(xiàn)，而是臺(tái)下的所作所為；職工群眾想聽的不是我們打開話筒所說的話，而是關(guān)上話筒后的閑談私語；職工群眾想了解的不是我們當(dāng)面對他的評(píng)價(jià)，而是背地里的說法定位；職工群眾在乎的不是我們是否有高大上的一面，而是我們是否表里如一。

嚴(yán)以修身，必慎獨(dú)，無慎獨(dú)，必不能嚴(yán)以修身。

第五篇：“嚴(yán)以修身,堅(jiān)定理想信念”專題研討學(xué)習(xí)體會(huì)_3

“嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念”專題研討

學(xué)習(xí)體會(huì)

按照局、隊(duì)黨委《關(guān)于開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)施方案》要求，結(jié)合這次征求意見中，職工群眾對本人的意見，對照“三嚴(yán)三實(shí)“要求，反思自己的工作，匯報(bào)如下：

一、通過學(xué)習(xí)，對“三嚴(yán)三實(shí)”活動(dòng)有了深刻的認(rèn)識(shí)

“三嚴(yán)三實(shí)”簡潔凝練、內(nèi)涵豐富、指向明確，反映了新形勢下黨的建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一，為黨員干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確要求。“三嚴(yán)三實(shí)”抓住了黨員干部做人從政的根本，明確了干事創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)則，劃定了為官律己的紅線，是中央對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的新要求，為干部加強(qiáng)修養(yǎng)、改進(jìn)作風(fēng)、健康成長指明了方向。

二、對照要求，存在對工作不嚴(yán)不實(shí)的問題

通過一段時(shí)間對“三嚴(yán)三實(shí)”的學(xué)習(xí)，對照三嚴(yán)三實(shí)的要求，自己在思想、工作等方面還有很多不足，匯報(bào)如下：

、對鉆探項(xiàng)目管理不夠嚴(yán)。因?qū)κ袌鲩_發(fā)工作投入較多，對鉆探項(xiàng)目管理工作投入精力不足。鉆探施工管理還比較粗放，成本控制成效不大，項(xiàng)目管理水平較低。鉆探技術(shù)還需提高，復(fù)雜地層鉆進(jìn)工藝和技術(shù)還沒有取得真正突破。

2、對安全工作落實(shí)不夠?qū)崱φ铡叭龂?yán)三實(shí)”的要求，對分管工作推進(jìn)力度不夠，管理不嚴(yán)，缺少反饋和改進(jìn)。相關(guān)工作安排布置以后，對執(zhí)行過程的檢查監(jiān)督推進(jìn)做得不夠及時(shí)。如對分管的安全工作，安排較多，實(shí)際督導(dǎo)較少。

3、市場開發(fā)熱情和干勁還需加強(qiáng)。盡管上半年東奔西跑，得到了不少信息，也投了多次標(biāo)，但實(shí)際效果不是很理想，取得的大項(xiàng)目較少。尤其是國外一些綜合地質(zhì)項(xiàng)目進(jìn)展緩慢，合同尚未落地。除了市場原因，個(gè)人在思想上也有一定的畏難情緒，在工作的激情和干勁上有所減退。

4、個(gè)人修身方面不夠嚴(yán)。勤政廉政的宗旨意識(shí)還不夠牢固，在執(zhí)行廉潔自律的有關(guān)規(guī)定和自覺用黨的紀(jì)律約束自己還不夠嚴(yán)。

三、下一步工作的方向和措施、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，發(fā)揮帶動(dòng)和引領(lǐng)作用。講黨性、重品行、作表率，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)，影響和帶動(dòng)職工共促大隊(duì)和諧與發(fā)展。越在困難的經(jīng)濟(jì)形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭創(chuàng)業(yè)，帶頭沖鋒在前，解決發(fā)展中的一切困難，顯得尤為重要。今后，我在這方面一定要發(fā)揮好引領(lǐng)示范作用，與班子成員一起努力，為四隊(duì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2、增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)干勁。要集思廣益，拓展思路，大膽嘗試、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，盡心盡力履職盡責(zé)。加強(qiáng)市場開發(fā)工作，著力抓大項(xiàng)目、好項(xiàng)目，尋求能夠成功合作的共贏點(diǎn)，多占領(lǐng)一些市場，多簽訂一些項(xiàng)目。抓好應(yīng)收賬款催收工作，想方設(shè)法回收工程款，降低應(yīng)收賬款存量。在安全工作上，全面落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，強(qiáng)化安全防范意識(shí)，規(guī)范安全生產(chǎn)行為，促進(jìn)全隊(duì)安全生產(chǎn)形勢穩(wěn)定好轉(zhuǎn)。

3、加快推進(jìn)鉆探產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。從人才、技術(shù)、制度上下工夫，夯實(shí)鉆探基礎(chǔ)管理工作，嚴(yán)格執(zhí)行單項(xiàng)工程預(yù)算，嚴(yán)格控制成本支出；加強(qiáng)對鉆探新工藝、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握，不斷提高施工技術(shù)水平和裝備水平，逐步由簡單的勞務(wù)生產(chǎn)型向技術(shù)管理型的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

4、嚴(yán)格遵守廉潔自律有關(guān)的各項(xiàng)規(guī)定，抗得起誘惑，耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，做到自重、自警、自省、自勵(lì)，一身正氣，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，始終做到清正廉潔，自覺與各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，帶頭樹立高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。

以上是我在“三嚴(yán)三實(shí)”專題會(huì)上發(fā)言，我深知自己對照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，還存在許多問題，懇請局領(lǐng)導(dǎo)和各位班子成員對我的工作提出意見和建議，我一定虛心接受，即知即改，立行立改，促進(jìn)我更好的成長。