第一篇：創(chuàng)造中華文化新的輝煌-三個(gè)自信與中國(guó)夢(mèng)(上)試卷87分

創(chuàng)造中華文化新的輝煌——“三個(gè)自信”與“中國(guó)夢(mèng)”（上）試卷87分

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨著“三千年未有之大變局”，傳統(tǒng)文化思想也逐漸發(fā)生變化。

正確

2、自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的一百多年間，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始遭受質(zhì)疑和批判。

正確

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化既不是一無是處的封建垃圾，也不是包治百病的靈丹妙藥，所以，我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。

正確

4、中國(guó)古代著名的思想家、政治家和軍事家的思想中，并沒有自強(qiáng)不息的精神。

錯(cuò)誤

5、道家從法律上規(guī)定人類必須和自然和諧相處。

正確

6、中國(guó)傳統(tǒng)文化用五倫關(guān)系來規(guī)范每個(gè)人的思想和言行。

正確

7、中華文化是五江流域文化融合而成。

正確

8、中國(guó)文化建立系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的第一步便是“存異”，它不主張“同一”，而主張“存異求和”。

正確

9、現(xiàn)代世界大多是“法治”社會(huì)，包括中國(guó)。沒有法治，便沒有現(xiàn)代國(guó)家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

正確

10、夏商周三代是宗法社會(huì)，但在秦漢建立官僚制后，便不再是了。

正確

11、（）以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳入周邊一些國(guó)家和地區(qū)。

漢唐

12、（），中國(guó)傳統(tǒng)文化傳到西方。

明末清初 13、20世紀(jì)（）以后，中國(guó)人開始以一種更為理性、平和的心態(tài)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化。

90年代

14、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表達(dá)了一種（）精神。

進(jìn)取 中庸 和諧

忘我

15、“當(dāng)今之世，舍我其誰也”出自（）。《孟子》

16、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”出自（）。

《論語·子罕》

17、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”出自（）。

《周易》

18、“老驥伏櫪，志在千里”出自（）。

曹操

19、“鞠躬盡瘁，死而后已”出自（）。

諸葛亮

20、“自古男兒當(dāng)自強(qiáng)”出自（）。

李咸用

21、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自（）。

范仲淹

22、“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”出自（）。

岳飛

23、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”出自（）。

文天祥

24、“天下興亡，匹夫有責(zé)”出自（）。

顧炎武

25、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”出自（）。

林則徐

26、“我自橫刀朝天笑，去留肝膽兩昆侖”出自（）。

譚嗣同

27、“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮”出自（）。

孫中山

28、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”出自（）。

司馬遷

29、“自然界的萬事萬物都有尊嚴(yán)，個(gè)人價(jià)值和萬物價(jià)值互為一體”，這是（）提出的思想。

佛教

30、黨的十八屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)召開35年來的成功實(shí)踐和偉大成就，全會(huì)認(rèn)為改革開放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。在我國(guó)歷史上也經(jīng)歷了多次改革，涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）。

雍正皇帝——攤丁入畝

31、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的原則是（）。

深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想資源，充分利用它們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要取其精華，棄其糟粕

32、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確心態(tài)是（）。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，任何時(shí)候都不能拋棄

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要有溫情和敬意

33、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想資源包括（）等。

自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神

貴和尚中、和而不同的和諧精神

34、儒家思想中關(guān)于人與自然和諧相處的描述有（）。

取之有度，用之有節(jié) 釣而不綱，弋不射宿

萬物并育而不相害，道并行而不相悖

35、道家思想中關(guān)于人與自然和諧相處的描述有（）。

人法地，地法天，天法道，道法自然 獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物

36、“貴和尚中”思想是中國(guó)文化的人文精神的重要組成部分，它具有深刻的（）政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)內(nèi)容，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

文學(xué) 史學(xué) 倫理學(xué)

哲學(xué)

天地與我并生，萬物與我為一 37、2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！薄稄?fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的旅程。習(xí)近平同志引用三句詩對(duì)這段歷史進(jìn)行了敘說，這三句詩是（）。

雄關(guān)漫道真如鐵 人間正道是滄桑

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 38、2013年5月4日，習(xí)近平同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)說：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。”“從善如登，從惡如崩”，意思是學(xué)好難如登山，學(xué)壞則易似山崩，多用于勸人向善，將惡行扼殺在萌芽狀態(tài)。以下名句

聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速

愛而知其惡，憎而知其善

積善如累土，縱惡似滿弓

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

39、黨的十八大以來，中央反腐表現(xiàn)出前所未有的決心和意志，“蒼蠅”“老虎”一起打。官員腐敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有（）。

不以物喜，不以己悲

壁立千仞，無欲則剛

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤 40、2014年6月28日，習(xí)近平同志在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上講話時(shí)說：“中國(guó)將堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作?！辈⒁靡痪涔耪Z：“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言?！敝腥A民族歷來崇尚交往中要守誠(chéng)信、講忠實(shí)，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質(zhì)的有（）。

晉文公退避三舍

季札掛劍

呂不韋一字千金

曹操割發(fā)代首

第二篇：2016年 最新 創(chuàng)造中華文化新的輝煌-三個(gè)自信與中國(guó)夢(mèng) 試卷

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨著“三千年未有之大變局”，傳統(tǒng)文化思想也逐漸發(fā)生變化。

正確

錯(cuò)誤

2、自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的一百多年間，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始遭受質(zhì)疑和批判。

正確

錯(cuò)誤

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化既不是一無是處的封建垃圾，也不是包治百病的靈丹妙藥，所以，我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。

正確

錯(cuò)誤

4、中國(guó)古代著名的思想家、政治家和軍事家的思想中，并沒有自強(qiáng)不息的精神。

正確

錯(cuò)誤

5、道家從法律上規(guī)定人類必須和自然和諧相處。

正確

錯(cuò)誤

6、中國(guó)傳統(tǒng)文化用五倫關(guān)系來規(guī)范每個(gè)人的思想和言行。

正確

錯(cuò)誤

7、中華文化是五江流域文化融合而成。

正確

錯(cuò)誤

8、中國(guó)文化建立系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的第一步便是“存異”，它不主張“同一”，而主張“存異求和”。

正確

錯(cuò)誤

9、現(xiàn)代世界大多是“法治”社會(huì)，包括中國(guó)。沒有法治，便沒有現(xiàn)代國(guó)家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

正確 錯(cuò)誤

10、夏商周三代是宗法社會(huì)，但在秦漢建立官僚制后，便不再是了。

正確

錯(cuò)誤

11、人生在世，修身做人是根基。

正確

錯(cuò)誤

12、修身和做人是一致的，修身的目的是為了做人。

正確

錯(cuò)誤

13、天地萬物間官為貴。

正確

錯(cuò)誤

14、做官要先做人。

正確

錯(cuò)誤

15、為人不正，為官必邪。

正確

錯(cuò)誤

16、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)必須大力傳承和弘揚(yáng)修身做人的核心價(jià)值觀。

正確

錯(cuò)誤

17、孝敬父母是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。

正確

錯(cuò)誤

18、作為政府，必須取信于民。正確

錯(cuò)誤

19、富民是富國(guó)的基礎(chǔ)，富民是終級(jí)目的。

正確

錯(cuò)誤

20、每個(gè)人都應(yīng)把讀書和學(xué)習(xí)作為一種日常的生活態(tài)度。

正確

錯(cuò)誤

21、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正確

錯(cuò)誤

22、“中國(guó)夢(mèng)”是幾千年來中國(guó)人的理想和不懈追求。

正確

錯(cuò)誤

23、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，一代代仁人志士不斷探尋中華民族的復(fù)興之路。

正確

錯(cuò)誤

24、近百年來的歷史證明：走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是我們選擇的一條正確道路。

正確

錯(cuò)誤

25、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不必堅(jiān)持“三個(gè)自信”。

正確

錯(cuò)誤

26、儒家理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來無數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話出自《論語》。

正確 錯(cuò)誤

27、中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂“半部《論語》治天下”，講的就是這個(gè)意思?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”傳說是關(guān)于北宋宰相趙普的故事。

正確

錯(cuò)誤

28、“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這副由顧憲成撰寫的名聯(lián)在中國(guó)可謂家喻戶曉，曾激勵(lì)過多少愛國(guó)志士為理想而奮斗。這副對(duì)聯(lián)所在地是湖南岳麓書院。

正確

錯(cuò)誤

29、家有家風(fēng)，校有校訓(xùn)，校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值追求的凝練表達(dá)，既沉淀著長(zhǎng)期形成的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，又標(biāo)注著鮮明的時(shí)代氣質(zhì)。我國(guó)很多大學(xué)的校訓(xùn)都不同程度地汲取了中國(guó)古代典籍中的精華，如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源于《周易》乾坤二卦，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”源于《大學(xué)》。

正確

錯(cuò)誤

30、中國(guó)傳統(tǒng)文化把愛和孝局限在家庭中。

正確

錯(cuò)誤

31、（）指出，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。

習(xí)近平

溫家寶

胡錦濤

李克強(qiáng)

32、總書記強(qiáng)調(diào)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)（）修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。

黨性

道德 廉潔

品性

33、曾國(guó)藩指出，讀盡天下書，無非是一個(gè)（）字。

“仁”

“義”

“禮”

“孝”

34、“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”出自（）。

《曾子·仲尼閑居》

《論語》

《禮記》

《春秋》

35、“自古皆有死，民無信不立”出自（）。

孟子

孔子

老子

莊子

36、“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”出自（）。

顏回

荀子

曾子

孔子 37、2014年7月9日，習(xí)近平同志在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上的致辭中提到：“近1000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說過：‘來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！l(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話意思最接近？（）逝者如斯夫，不舍晝夜

機(jī)不可失，時(shí)不再來

海闊憑魚躍，天高任鳥飛

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土 38、2014年2月，習(xí)近平同志在索契冬奧會(huì)看望中國(guó)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，引述魯迅的話：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來的脊梁?！闭?qǐng)問這段話出自魯迅的哪篇文章？（）

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

《習(xí)慣與改革》

《最先與最后》

《論雷峰塔的倒掉》 39、2014年7月7日，習(xí)近平同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上發(fā)表講話時(shí)說：“在此民族危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持民族大義，擔(dān)負(fù)起民族救亡的歷史重任，呼吁建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以抵抗日寇侵略，驅(qū)逐日寇出中國(guó)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（）。

《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》

《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》

《論聯(lián)合政府》

《為抗日救國(guó)告全體同胞書》 40、2014年3月27日，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了（）的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來?！笨杖碧幩玫拿宰钣锌赡苁窍旅婺囊痪?？

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

物之不齊，物之情也

積土為山，積水為海

和合故能諧

41、黨的十八大以來，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會(huì)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說假、大、空的話，多說聯(lián)系生活實(shí)際的話，多做群眾需要的實(shí)事，真正做到“知行合一”?！爸泻弦弧痹谖覈?guó)歷史上是由誰提出的？（）

王陽明

李卓吾

黃宗羲

陶行知

42、形式主義是指有些黨員干部在工作或?qū)W習(xí)中，只注重形式而忽略內(nèi)容，沒有做到實(shí)事求是、因地制宜。十八大以來，黨中央著力解決形式主義問題，這就要求黨員干部養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣。“實(shí)事求是”四字最早出現(xiàn)在（）。

《論語》

《史記》

《漢書》

《后漢書》

43、奢靡之風(fēng)絕非小事，在古代是腐敗現(xiàn)象得以滋長(zhǎng)蔓延的溫床，在現(xiàn)代則嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范？（）

公孫弘

石崇

王衍

王安石 44、2014年6月9日，習(xí)近平同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)?！敝赋鋈瞬诺呐囵B(yǎng)要遵循人的天性，還要尊重個(gè)體的差異，要因勢(shì)利導(dǎo)，不能急于求成?！绊樐局?，以致其性”出自唐代柳宗元《種樹郭橐駝傳》，原指順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使其按照本性成長(zhǎng)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然

守株待兔

祁奚舉午

大禹治水 鄭人買履 45、2014年7月15日，習(xí)近平同志出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤，致開場(chǎng)白時(shí)引用了一句古文：“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！边@句話出自（）。

莊子

司馬遷

班固

王符

46、以民為本是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是（）。

圣人無常心，以百姓心為心——莊子

其治人民也，期于利民而止——孔子

民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民

47、孝一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾”講的是（）的故事。

黃香

陸績(jī)

吳猛

王祥

48、新時(shí)期的黨員干部，只有以身作則，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。下列語句與此句意思相近的是（）。

靜以修身，儉以養(yǎng)德

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，身正不怕影子斜

上不正，下參差

49、人們常說“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的事情。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。古語云“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此句出自（）。

《大學(xué)》

《中庸》

《論語》

《荀子》

50、中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。國(guó)家之間講禮儀是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間講禮儀是為人立世的基礎(chǔ)。中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該（）。

左手握拳在內(nèi)，右手在外

右手握拳在內(nèi)，左手在外

兩者均可

兩者均不對(duì)

51、“四風(fēng)”問題必須要解決，“四風(fēng)”除了指形式主義、官僚主義、享樂主義，還包括（）。

功名主義

務(wù)虛主義

浪費(fèi)主義

奢靡之風(fēng)

52、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”出自（）。

《荀子·大略》

《論語·子張》

《論語·子罕》

《周易》

53、“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”出自（）。

《周易》

《禮記》 《春秋》

《荀子·大略》

54、善于聽取別人的意見是一種明智的做法，敢于向他人提意見更需要有不凡的勇氣。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見，特別是向上級(jí)組織或官員提意見的膽識(shí)。在我國(guó)歷史上有很多敢于提意見的人物，下列歷史人物敢于以死進(jìn)諫的是（）。

魏征

伍子胥

張昭

房玄齡

55、人才是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！边@句話啟發(fā)我們?cè)谟萌朔矫嬉獔?jiān)持（）。

德才兼?zhèn)湓瓌t

量才適用原則

法治管理原則

任人唯賢原則

56、理想樹立后，最重要的是通過實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，否則理想就會(huì)成為空想。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這些名言警句與作者對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）。

千里之行，始于足下——荀子

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原

只要功夫深，鐵杵磨成針——李白

業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——朱熹

57、誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故與哪位歷史人物相關(guān)？（）

季布

呂不韋

趙孟頫 楊萬里

58、黨員干部在幫助社會(huì)上弱勢(shì)群體的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持助人自助的原則，使弱勢(shì)群體自己獲得解決問題的能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是（）。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤

病人之病，憂人之憂

每有患急，先人后己

授人以魚，不如授人以漁

59、黨員干部要具有創(chuàng)新的精神，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩詞，例如（）。

制天命而用之

周雖舊邦，其命惟新

人法地，地法天，天法道，道法自然

天不變其常，地不易其則

60、憂患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是（）。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰——《左傳》

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺——《后漢書》

千里之堤，毀于蟻穴——《孟子》

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——《論語》

61、“事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無成。古人曾說，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、做官未嘗沒有善始的，卻少有善終的。這句話出自（）。

《詩經(jīng)》

《左傳》

《國(guó)語》

《史記》

62、《論語》中記載：子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”這段話的意思是為政必須（）。務(wù)求全面，重視細(xì)節(jié)

大處著眼，小處著手

大刀闊斧，弊絕風(fēng)清

圖謀遠(yuǎn)大，不急立功

63、歷史上杰出的人物往往具備堅(jiān)定的信念、愛國(guó)的情懷和高尚的情操，從而成為今天黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。下面詩句與所吟詠的杰出人物對(duì)應(yīng)正確的是（）。①報(bào)國(guó)何曾惜此身，中原北望自傷心。②雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。③墨疏辭成雷雨勢(shì)，霆驚可否裂霾天。④清白才能持懸日，淡寧成性著寬衣。

陸游/諸葛亮/海瑞/于成龍

岳飛/周瑜/海瑞/于謙

陸游/劉備/龔自珍/于謙

岳飛/諸葛亮/海瑞/于成龍

64、謠言的整治是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。下面哪個(gè)成語與“謠言”無關(guān)？（）

流言蜚語

誹謗之木

三人成虎

以訛傳訛

65、德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳?！盀檎缘隆钡乃枷氤鲎阅谋镜浼浚ǎ?/p>

《論語》

《孟子》

《詩經(jīng)》

《尚書》

66、密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。清代著名畫家鄭板橋曾說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毕铝忻运渍Z沒有與此句表達(dá)相同理念的是（）。群眾利益無小事

天下興亡，匹夫有責(zé)

德莫高于愛民，行莫賤于害民

利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去

67、“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。這個(gè)詞最早出自哪本典籍？（）

《詩經(jīng)》

《尚書》

《禮記》

《易經(jīng)》

68、中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神。“和諧”兩字最早同時(shí)出現(xiàn)于“和合故能諧”一句，此句出自（）。

《論語》

《孟子》

《荀子》

《管子》

69、王國(guó)維先生在論述治學(xué)時(shí)提出過三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。習(xí)近平同志曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界。這三種境界引用詞句的作者分別是（）。

柳永、范仲淹、辛棄疾

晏殊、柳永、辛棄疾

蘇軾、姜夔、秦觀

歐陽修、柳永、黃庭堅(jiān)

70、在中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要有一種對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同，這種自信指的是（）。

軍事自信 制度自信

文化自信

理論自信

71、（）以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳入周邊一些國(guó)家和地區(qū)。

漢唐

宋代

元代

明代

72、（），中國(guó)傳統(tǒng)文化傳到西方。

明初

明末清初

清代中期

清末 73、20世紀(jì)（）以后，中國(guó)人開始以一種更為理性、平和的心態(tài)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化。

60年代

70年代

80年代

90年代

74、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”表達(dá)了一種（）精神。

進(jìn)取

中庸

和諧

忘我

75、“當(dāng)今之世，舍我其誰也”出自（）?！墩撜Z》

《孟子》

《大學(xué)》

《中庸》

76、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”出自（）。

《詩經(jīng)》

《尚書》

《周易》

《論語·子罕》

77、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”出自（《周易》

《禮記》

《春秋》

《詩經(jīng)》

78、“老驥伏櫪，志在千里”出自（）。

關(guān)羽

劉邦

劉備

曹操

79、“鞠躬盡瘁，死而后已”出自（）。

劉備

諸葛亮

張飛

關(guān)羽）。

80、“自古男兒當(dāng)自強(qiáng)”出自（）。

杜甫

李白

李咸用

范仲淹

81、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自（）。

孟浩然

范仲淹

蘇軾

蘇轍

82、“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”出自（）。

屈原

陸游

蘇東坡

岳飛

83、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”出自（）。

曹植

白居易

岳飛

文天祥

84、“天下興亡，匹夫有責(zé)”出自（）。

陶淵明

李商隱

林則徐 顧炎武

85、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”出自（）。

杜牧

辛棄疾

林則徐

屈原

86、“我自橫刀朝天笑，去留肝膽兩昆侖”出自（）。

文天祥

梁?jiǎn)⒊?/p>

康有為

譚嗣同

87、“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮”出自（）。

毛澤東

蔣介石

孫中山

周恩來

88、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”出自（）。

司馬遷

范仲淹

孔子

孟子

89、“自然界的萬事萬物都有尊嚴(yán)，個(gè)人價(jià)值和萬物價(jià)值互為一體”，這是（佛教

道家）提出的思想。

儒家

法家

90、黨的十八屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)召開35年來的成功實(shí)踐和偉大成就，全會(huì)認(rèn)為改革開放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。在我國(guó)歷史上也經(jīng)歷了多次改革，涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）。

管仲——廢井田，開阡陌

王安石——一條鞭法

張居正——青苗法

雍正皇帝——攤丁入畝

91、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的原則是（）。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一無是處的封建垃圾

深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想資源，充分利用它們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要取其精華，棄其糟粕

中國(guó)傳統(tǒng)文化是包治百病的靈丹妙藥 92、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確心態(tài)是（）。

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要全部肯定

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要全盤否定

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，任何時(shí)候都不能拋棄

對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要有溫情和敬意 93、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想資源包括（）等。

自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神

貴和尚中、和而不同的和諧精神

人性惡

以自我為中心

94、儒家思想中關(guān)于人與自然和諧相處的描述有（）。取之有度，用之有節(jié)

釣而不綱，弋不射宿

萬物并育而不相害，道并行而不相悖

天地與我并生，萬物與我為一

95、道家思想中關(guān)于人與自然和諧相處的描述有（）。

釣而不綱，弋不射宿

人法地，地法天，天法道，道法自然

天地與我并生，萬物與我為一

獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物

96、“貴和尚中”思想是中國(guó)文化的人文精神的重要組成部分，它具有深刻的（）政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)內(nèi)容，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

文學(xué)

史學(xué)

倫理學(xué)

哲學(xué) 97、2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”《復(fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的旅程。習(xí)近平同志引用三句詩對(duì)這段歷史進(jìn)行了敘說，這三句詩是（）。

雄關(guān)漫道真如鐵

人間正道是滄桑

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

直掛云帆濟(jì)滄海 98、2013年5月4日，習(xí)近平同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)說：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。”“從善如登，從惡如崩”，意思是學(xué)好難如登山，學(xué)壞則易似山崩，多用于勸人向善，將惡行扼殺在萌芽狀態(tài)。以下名句 聞一善言，見一善事，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速

愛而知其惡，憎而知其善

積善如累土，縱惡似滿弓

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

99、黨的十八大以來，中央反腐表現(xiàn)出前所未有的決心和意志，“蒼蠅”“老虎”一起打。官員腐敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有（）。

不以物喜，不以己悲

壁立千仞，無欲則剛

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤 100、2014年6月28日，習(xí)近平同志在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上講話時(shí)說：“中國(guó)將堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作?！辈⒁靡痪涔耪Z：“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言?！敝腥A民族歷來崇尚交往中要守誠(chéng)信、講忠實(shí)，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質(zhì)的有（）。

晉文公退避三舍

季札掛劍

呂不韋一字千金

曹操割發(fā)代首

101、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀有（）等。

注重修身做人

注重孝道

注重民生

注重謹(jǐn)慎

102、中國(guó)傳統(tǒng)文化注重民生具體體現(xiàn)在（）。

“國(guó)以民為基”的思想根深蒂固

關(guān)心老百姓的疾苦 得民心者得天下，失民心者失天下

取信于民

103、以下體現(xiàn)“國(guó)以民為基”思想的是（）。

民為邦本，本固邦寧

民為貴，社稷次之，君為輕

君，舟也；民，水也；水能載舟，亦能覆舟

得民心者得天下，失民心者失天下 104、注重謹(jǐn)慎具體是指（）等。

慎獨(dú)

慎微

謹(jǐn)慎個(gè)人的嗜好

慎交友 105、2012年12月下旬，《中央軍委加強(qiáng)自身建設(shè)十項(xiàng)規(guī)定》下發(fā)全軍，其中在接待工作中“不喝酒”的要求令人印象深刻，被形象地稱為“禁酒令”。其實(shí)，我國(guó)自夏朝開始就已經(jīng)有禁酒令，在古代典籍中也有勸誡不要飲酒的記載。以下屬于古代“禁酒”原因的有（）。

節(jié)約糧食以備戰(zhàn)

防止人們酒后聚眾斗毆

避免官員酗酒耽于享樂

制酒管控不嚴(yán)導(dǎo)致假酒害命

106、享樂主義主要是指沉溺于過一種貪圖享受、滿足于現(xiàn)狀的生活。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂主義的名言警句，比如（）。

生于憂患，死于安樂

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

慮生驕逸之端，必踐危亡之地 107、2014年7月4日，習(xí)近平同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。談到兩國(guó)合作時(shí)，習(xí)近平同志提出“注重利更注重義”，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，并引用了三句中國(guó)古詩文名句來闡述在國(guó)際關(guān)系中要踐行正確義利觀。這三句古詩文是（）。

國(guó)不以利為利，以義為利也——《禮記》

君子義以為質(zhì)——《論語》

不義而富且貴，于我如浮云——《論語》

君子必誠(chéng)其意——《禮記》

108、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，黨員干部應(yīng)該身先示范，帶頭抵制奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。下列古代故事能在勤儉方面給我們啟示的有（）。

郭子儀將書皮邊上多余的紙裁下來再利用

公儀休拒魚

蘇軾每日計(jì)劃開支

季文子不許妻子穿綢緞衣服

109、夫妻關(guān)系是家庭中最基本的關(guān)系，夫妻和睦方能“家和萬事興”。下列成語，用來形容夫妻之間和諧關(guān)系的是（）。

舉案齊眉

琴瑟和鳴

玉友金昆

共挽鹿車

110、黨員干部身居要職，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心顯得尤為重要。在我國(guó)歷史上不乏愛國(guó)忠勇之士，下列名句與作者對(duì)應(yīng)正確的是（）。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥

位卑未敢忘憂國(guó)——屈原

天下興亡，匹夫有責(zé)——顧炎武

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐 111、理想的人格包括（）等。

講仁愛 知羞恥

有敬畏

講誠(chéng)信

112、中國(guó)共產(chǎn)黨人所追逐的“中國(guó)夢(mèng)”，其本質(zhì)內(nèi)涵就是（）。

共同富裕

民族復(fù)興

國(guó)家富強(qiáng)

人民幸福

113、“三個(gè)自信”是指（）。

道路自信

制度自信

理論自信

文化自信

114、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)還必須（）。

弘揚(yáng)中國(guó)精神

凝聚中國(guó)力量

切忌空談

依靠每個(gè)人的努力

115、和諧的人際關(guān)系無論是在工作還是生活中，都起著重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛人”，注重以“仁愛”思想處理人際關(guān)系。下列語句體現(xiàn)出這一思想的有（）。

己所不欲，勿施于人

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

親親而仁民，仁民而愛物

兼相愛，交相利

116、選拔干部要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t，這就要求廣大黨員要努力使自己成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)渲?。下列成語，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞?？（?/p>

斗重山齊

博古通今

方正賢良

明揚(yáng)側(cè)陋

117、為政之要，莫先于用人。堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制來保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧？（）

有不虞之譽(yù)，有求全之毀

使人者，器之

君子不以言舉人，不以言廢人

衡聽，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良

118、自古以來，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。一個(gè)人要有所成就首先必須樹立遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)古代有很多激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大志向的名言警句，值得黨員干部細(xì)細(xì)品味。下列名句，屬于這一話題的一項(xiàng)是（）。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄

119、從古到今，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛戴，而貪污腐敗的官員則受到百姓的諷刺。下面這些古代官員的稱號(hào)屬于美稱的有（）。

漢代楊震被稱作“四知太守”

漢代劉寵被稱作“一錢太守”

唐代嚴(yán)升期被稱作“金牛御史”

清代于成龍被稱作“于青菜”

120、古人十分重視官員基層經(jīng)歷，歷來有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰當(dāng)過地方官？（）狄仁杰

范仲淹

王安石

張居正

第三篇：創(chuàng)造中華文化新的輝煌-三個(gè)自信與中國(guó)夢(mèng)(下)試卷90分

創(chuàng)造中華文化新的輝煌——“三個(gè)自信”與“中國(guó)夢(mèng)”（下）試卷90分

1、每個(gè)人都應(yīng)把讀書和學(xué)習(xí)作為一種日常的生活態(tài)度。

正確

2、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正確

3、“中國(guó)夢(mèng)”是幾千年來中國(guó)人的理想和不懈追求。

正確

4、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，一代代仁人志士不斷探尋中華民族的復(fù)興之路。

正確

5、近百年來的歷史證明：走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，是我們選擇的一條正確道路。

正確

6、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不必堅(jiān)持“三個(gè)自信”。

錯(cuò)誤

7、儒家理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來無數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話出自《論語》。

錯(cuò)誤

8、中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂“半部《論語》治天下”，講的就是這個(gè)意思?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”傳說是關(guān)于北宋宰相趙普的故事。

正確

9、“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這副由顧憲成撰寫的名聯(lián)在中國(guó)可謂家喻戶曉，曾激勵(lì)過多少愛國(guó)志士為理想而奮斗。這副對(duì)聯(lián)所在地是湖南岳麓書院。

錯(cuò)誤

10、家有家風(fēng)，校有校訓(xùn)，校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值追求的凝練表達(dá)，既沉淀著長(zhǎng)期形成的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，又標(biāo)注著鮮明的時(shí)代氣質(zhì)。我國(guó)很多大學(xué)的校訓(xùn)都不同程度地汲取了中國(guó)古代典籍中的精華，如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源于《周易》乾坤二卦，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”源于《大學(xué)》。

錯(cuò)誤

11、“四風(fēng)”問題必須要解決，“四風(fēng)”除了指形式主義、官僚主義、享樂主義，還包括（）。

奢靡之風(fēng)

12、“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”出自（）。

《論語·子張》

13、“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”出自（）。

《荀子·大略》

14、善于聽取別人的意見是一種明智的做法，敢于向他人提意見更需要有不凡的勇氣。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見，特別是向上級(jí)組織或官員提意見的膽識(shí)。在我國(guó)歷史上有很多敢于提意見的人物，下列歷史人物敢于以死進(jìn)諫的是（）。

伍子胥

15、人才是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示。“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！边@句話啟發(fā)我們?cè)谟萌朔矫嬉獔?jiān)持（）。

量才適用原則

16、理想樹立后，最重要的是通過實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，否則理想就會(huì)成為空想。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這些名言警句與作者對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原

17、誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故與哪位歷史人物相關(guān)？（）

季布

18、黨員干部在幫助社會(huì)上弱勢(shì)群體的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持助人自助的原則，使弱勢(shì)群體自己獲得解決問題的能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是（）。

授人以魚，不如授人以漁

19、黨員干部要具有創(chuàng)新的精神，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩詞，例如（）。

周雖舊邦，其命惟新

20、憂患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是（）。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂——《論語》

21、“事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無成。古人曾說，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、做官未嘗沒有善始的，卻少有善終的。這句話出自（）。

《詩經(jīng)》

22、《論語》中記載：子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！边@段話的意思是為政必須（）。

圖謀遠(yuǎn)大，不急立功

23、歷史上杰出的人物往往具備堅(jiān)定的信念、愛國(guó)的情懷和高尚的情操，從而成為今天黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。下面詩句與所吟詠的杰出人物對(duì)應(yīng)正確的是（）。①報(bào)國(guó)何曾惜此身，中原北望自傷心。②雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。③墨疏辭成雷雨勢(shì)，霆驚可否裂霾天。④清白才能持懸日，淡寧成性著寬衣。

岳飛/周瑜/海瑞/于謙

24、謠言的整治是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。下面哪個(gè)成語與“謠言”無關(guān)？（）

誹謗之木

25、德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳。“為政以德”的思想出自哪本典籍？（）

《論語》

26、密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。清代著名畫家鄭板橋曾說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毕铝忻运渍Z沒有與此句表達(dá)相同理念的是（）。

天下興亡，匹夫有責(zé)

27、“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。這個(gè)詞最早出自哪本典籍？（）

《禮記》

28、中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神。“和諧”兩字最早同時(shí)出現(xiàn)于“和合故能諧”一句，此句出自（）。

《管子》

29、王國(guó)維先生在論述治學(xué)時(shí)提出過三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。習(xí)近平同志曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界。這三種境界引用詞句的作者分別是（）。

晏殊、柳永、辛棄疾

30、在中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要有一種對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同，這種自信指的是（）。

文化自信

31、理想的人格包括（）等。

講仁愛 知羞恥 有敬畏

講誠(chéng)信

32、中國(guó)共產(chǎn)黨人所追逐的“中國(guó)夢(mèng)”，其本質(zhì)內(nèi)涵就是（）。

民族復(fù)興 國(guó)家富強(qiáng)

人民幸福

33、“三個(gè)自信”是指（）。

道路自信 制度自信

文化自信

34、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)還必須（）。

弘揚(yáng)中國(guó)精神 凝聚中國(guó)力量

切忌空談

依靠每個(gè)人的努力

35、和諧的人際關(guān)系無論是在工作還是生活中，都起著重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛人”，注重以“仁愛”思想處理人際關(guān)系。下列語句體現(xiàn)出這一思想的有（）。

己所不欲，勿施于人 親親而仁民，仁民而愛物

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

兼相愛，交相利

36、選拔干部要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t，這就要求廣大黨員要努力使自己成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)渲恕Ｏ铝谐烧Z，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞?？（）斗重山齊 方正賢良 明揚(yáng)側(cè)陋

37、為政之要，莫先于用人。堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制來保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧？（）

使人者，器之 君子不以言舉人，不以言廢人

衡聽，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良

38、自古以來，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。一個(gè)人要有所成就首先必須樹立遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)古代有很多激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大志向的名言警句，值得黨員干部細(xì)細(xì)品味。下列名句，屬于這一話題的一項(xiàng)是（）。

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄

39、從古到今，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛戴，而貪污腐敗的官員則受到百姓的諷刺。下面這些古代官員的稱號(hào)屬于美稱的有（）。

漢代楊震被稱作“四知太守”

漢代劉寵被稱作“一錢太守”

唐代嚴(yán)升期被稱作“金牛御史”

清代于成龍被稱作“于青菜”

40、古人十分重視官員基層經(jīng)歷，歷來有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰當(dāng)過地方官？（）

狄仁杰 范仲淹

張居正

第四篇：創(chuàng)造中華文化新的輝煌-三個(gè)自信與中國(guó)夢(mèng)(中)試卷91分

創(chuàng)造中華文化新的輝煌——“三個(gè)自信”與“中國(guó)夢(mèng)”（中）試卷91分

1、人生在世，修身做人是根基。

正確

2、修身和做人是一致的，修身的目的是為了做人。

正確

3、天地萬物間官為貴。

錯(cuò)誤

4、做官要先做人。

正確

5、為人不正，為官必邪。

正確

6、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)必須大力傳承和弘揚(yáng)修身做人的核心價(jià)值觀。

正確

7、孝敬父母是每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。

正確

8、作為政府，必須取信于民。

正確

9、富民是富國(guó)的基礎(chǔ)，富民是終級(jí)目的。

錯(cuò)誤

10、中國(guó)傳統(tǒng)文化把愛和孝局限在家庭中。

錯(cuò)誤

11、（）指出，核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。

習(xí)近平

12、總書記強(qiáng)調(diào)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)（）修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。

黨性

13、曾國(guó)藩指出，讀盡天下書，無非是一個(gè)（）字。

“孝”

14、“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”出自（）。

《曾子·仲尼閑居》

15、“自古皆有死，民無信不立”出自（）。孔子

16、“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”出自（）。

孔子 17、2014年7月9日，習(xí)近平同志在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上的致辭中提到：“近1000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說過：‘來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！l(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話意思最接近？（）

機(jī)不可失，時(shí)不再來 18、2014年2月，習(xí)近平同志在索契冬奧會(huì)看望中國(guó)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，引述魯迅的話：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來的脊梁。”請(qǐng)問這段話出自魯迅的哪篇文章？（）

《最先與最后》 19、2014年7月7日，習(xí)近平同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上發(fā)表講話時(shí)說：“在此民族危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持民族大義，擔(dān)負(fù)起民族救亡的歷史重任，呼吁建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以抵抗日寇侵略，驅(qū)逐日寇出中國(guó)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文件是（）。

《為抗日救國(guó)告全體同胞書》 20、2014年3月27日，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了（）的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來。”空缺處所引用的名言最有可能是下面哪一句？

物之不齊，物之情也

21、黨的十八大以來，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會(huì)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說假、大、空的話，多說聯(lián)系生活實(shí)際的話，多做群眾需要的實(shí)事，真正做到“知行合一”。“知行合一”在我國(guó)歷史上是由誰提出的？（）

王陽明

22、形式主義是指有些黨員干部在工作或?qū)W習(xí)中，只注重形式而忽略內(nèi)容，沒有做到實(shí)事求是、因地制宜。十八大以來，黨中央著力解決形式主義問題，這就要求黨員干部養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣?！皩?shí)事求是”四字最早出現(xiàn)在（）。

《漢書》

23、奢靡之風(fēng)絕非小事，在古代是腐敗現(xiàn)象得以滋長(zhǎng)蔓延的溫床，在現(xiàn)代則嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范？（）

公孫弘 石崇 王衍

王安石 24、2014年6月9日，習(xí)近平同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)。”指出人才的培養(yǎng)要遵循人的天性，還要尊重個(gè)體的差異，要因勢(shì)利導(dǎo)，不能急于求成?！绊樐局欤灾缕湫浴背鲎蕴拼谠斗N樹郭橐駝傳》，原指順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使其按照本性成長(zhǎng)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然

大禹治水 25、2014年7月15日，習(xí)近平同志出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤，致開場(chǎng)白時(shí)引用了一句古文：“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！边@句話出自（）。

王符

26、以民為本是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是（）。

君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民

27、孝一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾”講的是（）的故事。

黃香

28、新時(shí)期的黨員干部，只有以身作則，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。下列語句與此句意思相近的是（）。

上不正，下參差

29、人們常說“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的事情。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。古語云“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，此句出自（）。

《中庸》

30、中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。國(guó)家之間講禮儀是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間講禮儀是為人立世的基礎(chǔ)。中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該（）。

右手握拳在內(nèi)，左手在外

31、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀有（）等。

注重修身做人 注重孝道

注重民生

注重謹(jǐn)慎

32、中國(guó)傳統(tǒng)文化注重民生具體體現(xiàn)在（）。

“國(guó)以民為基”的思想根深蒂固 得民心者得天下，失民心者失天下

關(guān)心老百姓的疾苦

取信于民

33、以下體現(xiàn)“國(guó)以民為基”思想的是（）。

民為邦本，本固邦寧 民為貴，社稷次之，君為輕

得民心者得天下，失民心者失天下 君，舟也；民，水也；水能載舟，亦能覆舟

34、注重謹(jǐn)慎具體是指（）等。

慎獨(dú) 慎微 謹(jǐn)慎個(gè)人的嗜好

慎交友 35、2012年12月下旬，《中央軍委加強(qiáng)自身建設(shè)十項(xiàng)規(guī)定》下發(fā)全軍，其中在接待工作中“不喝酒”的要求令人印象深刻，被形象地稱為“禁酒令”。其實(shí)，我國(guó)自夏朝開始就已經(jīng)有禁酒令，在古代典籍中也有勸誡不要飲酒的記載。以下屬于古代“禁酒”原因的有（）。

節(jié)約糧食以備戰(zhàn) 防止人們酒后聚眾斗毆 避免官員酗酒耽于享樂 制酒管控不嚴(yán)導(dǎo)致假酒害命

36、享樂主義主要是指沉溺于過一種貪圖享受、滿足于現(xiàn)狀的生活。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂主義的名言警句，比如（）。

生于憂患，死于安樂 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁

慮生驕逸之端，必踐危亡之地 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身37、2014年7月4日，習(xí)近平同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。談到兩國(guó)合作時(shí)，習(xí)近平同志提出“注重利更注重義”，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，并引用了三句中國(guó)古詩文名句來闡述在國(guó)際關(guān)系中要踐行正確義利觀。這三句古詩文是（）。

國(guó)不以利為利，以義為利也——《禮記》 不義而富且貴，于我如浮云——《論語》

君子義以為質(zhì)——《論語》 君子必誠(chéng)其意——《禮記》

38、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，黨員干部應(yīng)該身先示范，帶頭抵制奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。下列古代故事能在勤儉方面給我們啟示的有（）。

郭子儀將書皮邊上多余的紙裁下來再利用 蘇軾每日計(jì)劃開支

公儀休拒魚

季文子不許妻子穿綢緞衣服

39、夫妻關(guān)系是家庭中最基本的關(guān)系，夫妻和睦方能“家和萬事興”。下列成語，用來形容夫妻之間和諧關(guān)系的是（）。

舉案齊眉 琴瑟和鳴

玉友金昆

共挽鹿車

40、黨員干部身居要職，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心顯得尤為重要。在我國(guó)歷史上不乏愛國(guó)忠勇之士，下列名句與作者對(duì)應(yīng)正確的是（）。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥 位卑未敢忘憂國(guó)——屈原 天下興亡，匹夫有責(zé)——顧炎武

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐

第五篇：中國(guó)夢(mèng)源于三個(gè)自信

中國(guó)夢(mèng)源于三個(gè)自信

2月27日上午，中國(guó)首艘航空母艦遼寧艦成功駐泊位于青島的國(guó)內(nèi)首座航母軍港，標(biāo)志著我航母軍港已具靠泊保障能力……回想殲-15戰(zhàn)機(jī)在“遼寧艦”順利進(jìn)行起降飛行訓(xùn)練，我航母平臺(tái)和飛機(jī)技術(shù)性能得到充分驗(yàn)證，英雄航天員景海鵬漫步太空，北斗衛(wèi)星順利組網(wǎng)導(dǎo)航，殲-20隱形戰(zhàn)機(jī)一飛沖天，我海軍艦隊(duì)遠(yuǎn)赴亞丁灣護(hù)航，聯(lián)合海監(jiān)、漁政船執(zhí)法黃巖島、釣魚島，無不體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)所應(yīng)有的軍事自信?？墒?，這一切僅僅只是軍事自信嗎？不，它彰顯的是中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信，更是全體中國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自信！

建國(guó)后，在極端困難的歷史條件下，毛澤東等老一輩革命家為了“不受人家欺負(fù)”，下定決心要搞出“爭(zhēng)氣彈”。千百萬名科技工作者在全國(guó)人民的支持下，靠著頑強(qiáng)意志和沖天干勁，先后研制出了“兩彈一星”與核潛艇，從而奠定了中國(guó)軍事大國(guó)的戰(zhàn)略地位。進(jìn)入新世紀(jì)后，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我們軍事技術(shù)的重重封鎖和壁壘，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了包括新型戰(zhàn)機(jī)在內(nèi)的一系列關(guān)鍵技術(shù)的重大突破，我軍高新技術(shù)武器裝備實(shí)現(xiàn)了自主式、跨越式的可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大報(bào)告指出“要加強(qiáng)高新技術(shù)武器裝備建設(shè)，著力提高國(guó)防科技工業(yè)自主創(chuàng)新能力”?？梢灶A(yù)見，中國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)將會(huì)迎

來新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。中國(guó)是一個(gè)愛好和平的國(guó)家，中國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)每向前推進(jìn)一步，中國(guó)人民解放軍就多一分遏制戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平的力量。這些來自什么？來自“三個(gè)自信”！

改革開放以來，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，人民生活水平日益提高?！稗r(nóng)村綜合改革、集體林權(quán)制度改革、國(guó)有企業(yè)改革不斷深化，非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展?，F(xiàn)代市場(chǎng)體系和宏觀調(diào)控體系不斷健全，財(cái)稅、金融、價(jià)格、科技、教育、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、事業(yè)單位等改革穩(wěn)步推進(jìn)。開放型經(jīng)濟(jì)達(dá)到新水平，進(jìn)出口總額躍居世界第二位”（援引十八大報(bào)告）。這些來自什么？還是來自“三個(gè)自信”！

因?yàn)樽孕?，我們意氣風(fēng)發(fā)；因?yàn)樽孕?，我們奮力前行！“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”十八大報(bào)告中這一段鏗鏘有力、擲地有聲的話語，振奮著全體中華兒女的心，指引著我們奮勇向前實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！