第一篇：品讀詩文 感受秋韻

品讀詩文 感受秋韻

有一個季節(jié)，最能觸動詩人細(xì)膩的情懷；有一個季節(jié)，最能引發(fā)智者深遠(yuǎn)的追思。這個季節(jié)叫做秋。

品一行行詩句，讀一段段文字，既能觸摸詩人智者的情思，又能感受秋景秋色的魅力，實(shí)乃秋季里的幸事樂事。

還猶豫什么呢？快快捧起散發(fā)著濃濃墨香的書本，細(xì)心品讀字里行間的情趣，盡情體驗(yàn)秋的韻味。

詩海尋貝

樂觀豪邁類：

秋詞（唐·劉禹錫）山行（唐·杜牧）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚(yáng)精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財(cái)富。

山行》是唐詩中比較受人喜愛的一首詩，聲韻優(yōu)美，朗朗上口，千百年來，廣為傳誦。杜牧的詩風(fēng)，追隨詩圣杜甫的樸實(shí)，著重于創(chuàng)作的內(nèi)容而不拘泥于形式，把唐朝后期的詩歌創(chuàng)作又推向了一個高峰。后人將他與李商隱一起并稱為“小李杜”。在詩中“白云”一 句，人們常常會將“生”字誤作為“深”，這兩個字雖然讀音略同，但字義卻是不同的?！吧币庵府a(chǎn)生及發(fā)展長大，是連綿不斷的流動狀態(tài)；“ 深”意指距離由此及彼的長遠(yuǎn)，是靜靜的固有方位指向。石徑、白云、紅葉、人家，烘染了空山中幽靜楓林的火熱激情。

哀婉沉郁類：

秋夕（唐·杜牧）秋思（元·馬致遠(yuǎn)）

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地?fù)浯蛄魑?。天街上的夜色，有如井水般清涼；臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫借撲螢以打發(fā)時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽?？椗?，抒發(fā)心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只?臥看?兩字，逗出情思，便通身靈動。”

只廖廖數(shù)語,便將人在天涯的秋愁刻畫得淋漓盡致。這是一首描述羈旅游子的極品，以其意境高遠(yuǎn)而為千百年來傳唱不朽。

蒼涼雄壯類：

漁家傲（北宋·范仲淹）

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。譯文： 邊境上秋天一來風(fēng)景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬里，可是燕然還未刻上平胡的功績，回歸無法預(yù)計(jì)。羌人的笛聲悠揚(yáng)，寒霜撒撒滿大地。征人不能入寐，將軍頭發(fā)花白，戰(zhàn)士灑下眼淚。

《漁家傲》(塞下秋來風(fēng)景異)描述了邊塞獨(dú)特景象，表現(xiàn)了守邊將士在極艱苦的環(huán)境中思鄉(xiāng)而又功業(yè)未就無以回歸的心情。在內(nèi)容上開拓了詞的新領(lǐng)域，在風(fēng)格上開豪放派詞的先河，并且有很高的藝術(shù)水平。

很明顯，這首詞是詠嘆邊防將士的內(nèi)心抑郁的。抑郁是由于不曾擊破敵人為國立功，而不是消沉，所以它的風(fēng)格沉郁悲壯。

詞從寫邊塞的景物開始。秋日傍晚的邊塞更加顯得荒涼蕭瑟。歸雁成群結(jié)隊(duì)地飛回南方，似乎沒有一點(diǎn)留戀的意思。悲壯的軍樂和雜亂的邊聲混合在一起，像是有意撩撥人的情懷。在落日余暉、煙霧繚繞的群山中間，有一座早閉的孤城。孤城中守邊將士的生活怎樣呢？心情沉重的將軍，邊喝著酒，邊想著極遼遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，可是敵人沒有打敗，哪能說到歸去？在寒霜落地，笛聲哀怨的夜晚，沒有人能睡得著。將軍由于戰(zhàn)事的持久和勞苦，發(fā)絲都白了，戰(zhàn)士們因?yàn)榫檬F邊，也不免流下傷時的眼淚。

這首詞和作者的生活有密切的聯(lián)系。北宋的主要邊患有遼和西夏。由于宋王朝的畏敵退讓，他們得寸進(jìn)尺，侵?jǐn)_不已。1040年到1043年間，范仲淹任陜西經(jīng)略副使等職，抵抗西夏侵略。在這樣的生活基礎(chǔ)上，詩人寫出這篇絕妙好詞來。

觀滄海（東漢曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

清新典雅類：

山居秋暝（唐·王維）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹暄歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

飲酒（晉·陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

華夏文明博大精深，其厚重?zé)o以言表。浩瀚書海中，我獨(dú)鐘情詩詞曲。我為她回味悠長的韻律而嘆為觀止，讀之，都如飲甘露，唇齒留香；吟之，抑揚(yáng)頓挫，如聞天籟，乃至如臨其境，亦仙亦幻，在其意境中流連忘返。

古代遷客騷人最愛寓情于景，借景抒情。于是乎，托物言志便是古詩詞中最普遍的表現(xiàn)手法。陶潛愛菊，“采菊東蘺下，悠然見南山”，菊為之托，以菊之淡雅告世人無須追逐功名利祿，無拘無束的田園生活是淡泊明志者的理想國度；周敦頤愛蓮，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，蓮為之托，以蓮之清高勉勵世人要剛正不阿，潔身自好；白居易愛桃花，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，桃花為之托，描繪出凡世間芳菲殆盡，而不受喧囂干擾的山間一派姹紫嫣紅的景象；王安石愛梅，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，以梅之傲霜斗雪的不屈精神寄托自已仕途不順卻不言放棄之志?？梢娒课辉娙私杂型兄局?，并對其情有獨(dú)鐘，借其抒情言志。因?yàn)樵娞N(yùn)藏詩人的真情實(shí)感，詩便有了靈氣，鑄成千古不朽的篇章。

余愛詩。詩，重行文工整，結(jié)構(gòu)對仗，末字壓韻，讀來朗朗上口，回味冗長。

詩于中唐到了全盛時期。詩仙李太白無疑是茫茫古詩人中一顆最璀璨的明珠。其詩清新俊逸，超凡脫俗，為后人留下了無盡詩文財(cái)富。他一句“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”用以激勵天下懷才不遇的仁人志士不必淪落消沉；又有“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”，萬般皆忘，一醉方休，表現(xiàn)出了詩人的灑脫。再有者，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，大有藐視王公貴族，天下唯我獨(dú)尊的王者氣慨。此公一生嗜酒好游，祖國的名山大川無不留下他的足跡。無論是“巴東三峽巫峽”，還是“難于上青天”的蜀道，他卻是“朝辭白

帝彩云間，千里江陵一日還”，可以設(shè)想，要不是詩仙飽覽祖國大好河山，得到了山川美景賦予的靈感，妙手著下千古絕唱，我們便讀不到他那些膾炙人口的詩篇。

再有與詩仙風(fēng)格迥異的詩圣杜甫。杜工部筆下多為婉轉(zhuǎn)哀怨之詩。這是其身世坎坷，一生窘迫所致。他年輕時仕途受阻，被貶謫居，后又遇“安史之亂”，顛沛流離，晚年得友人相助，建一草堂，方得安身之所。他的詩大多在開篇便有凄涼之境，其《三吏》、《三別》是也?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧毖試覂?nèi)亂給人民帶來的災(zāi)難；其“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)了詩人位卑未敢忘憂國的思想。一聲“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是詩人向腐敗統(tǒng)治者發(fā)出的一聲厲問！再如“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，表現(xiàn)了詩人聞內(nèi)亂已平，喜極而泣之狀……杜工部的詩多以哀怨為基調(diào)，讀來令人抑郁。

詞與詩不同。詞以唱腔音律為載體，按曲子音律長短來填詞。詞與詩最顯著的區(qū)別在于，詩注重對仗工整，結(jié)構(gòu)上一首詩可以為一段，也可分多段；而詞不重對仗，卻極講究用字的平仄聲韻，分為上下兩闕。

北宋中期，九州大地漸漸從戰(zhàn)亂中復(fù)元，國家經(jīng)濟(jì)亦漸漸復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動了文化的興盛，詞這朵文學(xué)奇葩也在民富國強(qiáng)的沃土中燦然綻放。最初，詞只是宮廷中帝王將相歌功頌德時的唱詞，因其能淋漓盡致地抒情而為儒生們喜聞樂見，并帶出宮廷，傳至民間。

詞因其內(nèi)容風(fēng)格而分為豪放派和婉約派。豪放派風(fēng)格雄渾激烈，讀來酣暢淋漓，直抒胸臆，此流派以蘇東坡為代表，“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”、“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”，氣勢磅礴，蕩氣回腸。婉約派格調(diào)柔和，其代表為柳永。“執(zhí)手相看淚眼，方留戀處，蘭舟摧發(fā)”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保玎徏遗\吟低唱，余音裊裊，不絕如縷。

曲，是繼宋詞之后于元代在民間大興其道的又一文體。其格式較詩、詞自由，它既不像詩那樣拘泥于格式上的工整對仗，也不需似詞那樣在聲調(diào)上必須合乎韻律。曲的格式和音韻都相對自由得多，故而為世人所愛，雅俗共賞?，F(xiàn)代的歌曲便是傳承了元曲的精髓神韻。較之于詩詞，余更愛曲。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，區(qū)區(qū)28字，便為讀者色勒出了一幅有情有景，意境深遠(yuǎn)的水墨畫。

書籍是人類成長的導(dǎo)師。書籍蘊(yùn)藏了無盡的知識寶藏，人生有涯而學(xué)無涯矣！書籍永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴。當(dāng)你快樂時，讀書，書與你分享；當(dāng)你痛苦時，讀書，書為你療傷；當(dāng)你迷茫時，讀書，書為你導(dǎo)航。朋友們，讓我們拿起書本讀書吧，當(dāng)我們身處喧囂塵世，為世事所累時，從書籍中為自已的心靈尋一片凈土，找一個心靈的莊園。

第二篇：品讀愛國詩文

第二單元語文實(shí)踐活動

品讀愛國詩文感受愛國情懷

活動目標(biāo)：

1、通過鑒賞和品讀，體會中國詩文的博大精深、源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)熱愛祖國和祖國語言文字的感情。

2、能用普通話流暢地朗讀愛國詩文，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本及作者的思想感情和自己的閱讀感受。

3、在品讀中讓學(xué)生感受愛國詩文的意境美、音韻美、語言美、情感美，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

4、積累愛國詩文，感受作者的愛國情懷。

活動重難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫作背景和作者生平、性格去把握詩歌的愛國情感，入情入境的朗讀?；顒訒r間：

2課時 活動過程：

一、導(dǎo)入新課

中國是一個文明古國。楚之騷，先秦之散文，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，每一個朝代的更迭都在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印跡；而家國之愛是其間永恒的旋律。一個個文人墨客的身影，一篇篇燦若星辰的詩文，把中國文壇照耀得分外明亮。他們訴說的一個個故事，至今為人們傳唱；他們抒寫的縷縷情懷，感動了代代炎黃子孫。今天，就讓我們回溯中國愛國詩文，去感受歷代詩人墨客的愛國情懷吧！

二、活動

一、愛國詩文知多少（PPT出示）

先秦時期

《詩經(jīng)》中的《無衣》“ 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。《國殤》中的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！?/p>

屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正?！?/p>

漢魏時期 曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸?！? 唐宋時期

王昌齡《出塞》的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。” 杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。” 戴叔倫《塞上曲二首》“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)?！?/p>

杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的:“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?《示兒》中的“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。” 陸游《病起書懷》中的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！?陸游《金錯刀行》:“楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人?！?陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?岳飛《滿江紅》中的“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯志餐飲胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

辛棄疾《鷓鴣天》 范仲淹《岳陽樓記》 元明清時期

《過零丁洋》《己亥雜詩》《少年中國說》等 現(xiàn)代

艾青《我愛這土地》戴望舒《我用殘損的手掌》郭沫若《爐中煤》 當(dāng)代

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》等

二、愛國詩文我來品

學(xué)生選擇一篇詩文品析 PPT出示品析示例

三、愛國詩文我來誦

學(xué)生選代表上臺誦讀愛國詩歌

四、課后收集

收集愛國詩歌，制作愛國詩集

第三篇：品讀古典詩文,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化（模版）

品讀古典詩文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

——初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透初探

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能。”先哲們很早就告訴我們這個道理：無論是民族的發(fā)展還是個人的成長都離不開文化。傳統(tǒng)文化是我們的文化母體，它積淀了中華民族幾千年的文化精神，培育了一代又一代自強(qiáng)、仁愛、勤奮、探索、創(chuàng)新、助人為樂的優(yōu)秀人才。作為語文教師，應(yīng)以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，因?yàn)閭鞒袀鹘y(tǒng)文化不僅關(guān)乎著青少年的健康成長，更關(guān)系到祖國的未來，民族的昌盛。因此，本文僅就初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透作初步探討。

古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族勞動與智慧的結(jié)晶，是中華民族不可或缺的精神食糧，更是中華民族精神文化傳承的重要載體，古詩詞中豐富的人文內(nèi)涵對各時代人的精神領(lǐng)域影響是深遠(yuǎn)的，尤其是對學(xué)生。在語文教材中，無論舊版還是新版，都將古詩詞的教學(xué)作為一個重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，而且在歷年的中考中都有古詩詞默寫體現(xiàn)，古詩詞教學(xué)在語文教學(xué)中的地位可見一斑。誠然，在古詩詞的教學(xué)中除了落實(shí)語文基本能力的訓(xùn)練之外，還要充分理解古詩詞中蘊(yùn)涵的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中更能陶冶情操，提高人文修養(yǎng)，積淀更深厚的傳統(tǒng)文化根基。

一、初中語文古詩詞教學(xué)中對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透

社會在不斷進(jìn)步，時代在向前發(fā)展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節(jié)日也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌入中國，中國的許多學(xué)生對“洋節(jié)日”情有獨(dú)鐘。然而，當(dāng)我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場上的玫瑰花搶購一空之時，卻忘記了我們的祖先早就有了類似的節(jié)日“乞巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛情，更表達(dá)了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內(nèi)涵豈是“情人節(jié)”可比的？當(dāng)我們對紀(jì)念我們偉大詩人屈原的端午節(jié)無動于衷的時候，它卻成為了世界文化遺產(chǎn)的一部分，被無數(shù)外國人銘記于心。不少學(xué)生能夠準(zhǔn)確的說出“愚人節(jié)”、“圣誕節(jié)”的日期，卻不知道“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”……這些現(xiàn)象的背后，是對中華民族傳統(tǒng)文化的漠視，也是當(dāng)代中學(xué)生和教師的悲哀。因此，在大力提倡素質(zhì)教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應(yīng)該借助古詩詞的學(xué)習(xí)，來進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。目前我們使用的2055年5月第二版的初中語文版教材六本教科書中，古詩詞就有60首（篇）。面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感情挖掘出來，用以激發(fā)學(xué)生的興趣,是當(dāng)前語文教學(xué)中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)深長、意境的幽邃渺遠(yuǎn)，這一境界的達(dá)成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關(guān)。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時責(zé)問天上的一輪明月：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？” 又如王維在重陽佳節(jié)時吟唱的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來說，對這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩的一個層次，是從抒情主人公的自我主觀感受來表現(xiàn)思親之情。在古詩詞的教學(xué)中，我們的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在對傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學(xué)生在對古詩詞的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學(xué)習(xí)的外延，養(yǎng)成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，讓學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學(xué)中對民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個民族都有其獨(dú)特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時代的產(chǎn)物，同時又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質(zhì)生活已是相當(dāng)豐裕，很多學(xué)生追求的是流行、前衛(wèi)事物，對于民俗，不少學(xué)生不知其為何物。因此，在古詩詞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生了解古詩詞中蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，我們還可以順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：在重陽節(jié)，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學(xué)生了解到重陽節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習(xí)俗，了解傳說中登高可以消災(zāi)，佩戴茱萸可以除病，從這些習(xí)俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內(nèi)涵的體味，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個平臺，同時，也是對學(xué)習(xí)古詩詞的一種激發(fā)和推動。

誠然，在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識，還需要讓學(xué)生養(yǎng)成在課后搜集各個民族風(fēng)俗的習(xí)慣。通過對相關(guān)資料的搜集，讓他們知道重陽節(jié)時古人不僅有登高和插茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會了解到今天的重陽節(jié)還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團(tuán)圓，要吃年夜飯；會知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，也會讓學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗產(chǎn)生興趣，進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會更深一層。

三、初中語文古詩詞教學(xué)中對民族氣節(jié)的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷……在古詩詞的教學(xué)過程中，老師要能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味，領(lǐng)略個體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學(xué)習(xí)的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風(fēng)骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯(lián)系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩人傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。又如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！窌r，通過詩人對大海景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實(shí)景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現(xiàn)了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

在我國的古詩詞里，很多古詩詞將事物與人物、詩品與人品融為一體，讓學(xué)生心中充滿一種對民族氣節(jié)的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學(xué)生領(lǐng)悟到了古詩詞的精華，體會到了我們的民族氣節(jié)。

總之，古詩詞不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，它也是傳統(tǒng)文化中綺麗的一頁，它的魅力、它所折射出的精神、它所蘊(yùn)育的靈魂也將會永恒的扎根于傳統(tǒng)文化的大本營。當(dāng)今社會越來越重視傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前中國大陸有50個城市開展了經(jīng)典誦讀活動，影響中小學(xué)生達(dá)300多萬。有人認(rèn)為，面向21世紀(jì)我們應(yīng)該站在五千年民族文化的肩膀上，保持自己的根。古詩文作為中華文化的重要載體，是青少年了解民族傳統(tǒng)，接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化熏陶的便利捷徑。我們要追溯過去，放眼未來，關(guān)懷當(dāng)下，致力于學(xué)生人生幸福的智慧培養(yǎng)和精神完滿的自由建構(gòu)。我們的傳統(tǒng)經(jīng)典的民族文化底蘊(yùn)突出體現(xiàn)在對過去的追溯，孔子、老莊、荀子的智慧跨越千年，李白、杜甫、蘇軾的詩文光照后人，更有《詩經(jīng)》《楚辭》將這個世界點(diǎn)染得瑰麗、燦爛。讓我們大聲誦讀經(jīng)典，尋找民族自信，激發(fā)民族熱情，凝聚民魂，為復(fù)興偉大的中華文明不懈努力！

第四篇：第二單元語文實(shí)踐活動 品讀愛國詩文 感受愛國情懷

第二單元語文實(shí)踐活動 品讀愛國詩文 感受愛國情懷

主備：譚錦婷

活動目標(biāo)：

1、通過鑒賞和品讀，體會中國詩文的博大精深、源遠(yuǎn)流長，培養(yǎng)熱愛祖國和祖國語言文字的感情。

2、能用普通話流暢地朗讀愛國詩文，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本及作者的思想感情和自己的閱讀感受。

3、在品讀中讓學(xué)生感受愛國詩文的意境美、音韻美、語言美、情感美，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。

4、積累愛國詩文，感受作者的愛國情懷。

活動重難點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫作背景和作者生平、性格去把握詩歌的愛國情感，入情入境的朗讀。

活動時間：1課時

活動過程：

一、導(dǎo)入新課 中國是一個文明古國。楚之騷，先秦之散文，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，每一個朝代的更迭都在文學(xué)史上留下了不可磨滅的印跡；而家國之愛是其間永恒的旋律。一個個文人墨客的身影，一篇篇燦若星辰的詩文，把中國文壇照耀得分外明亮。他們訴說的一個個故事，至今為人們傳唱；他們抒寫的縷縷情懷，感動了代代炎黃子孫。今天，就讓我們回溯中國愛國詩文，去感受歷代詩人墨客的愛國情懷吧！

二、活動

一、點(diǎn)擊英雄人物

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵 人的勸降。一天，元世祖忽必烈親 自來勸降，許以丞相之職，他毫不 動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所 求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你現(xiàn)在改變主 意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼?，還說什么鬼話！“文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。楊靖宇獻(xiàn)身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔(dān)任”南滿抗日聯(lián)軍“司令，從1934年一直到1940年沙場獻(xiàn)身為止。在艱苦征戰(zhàn)的六年中，他身先士卒地在白山 黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重

兵圍剿，楊靖宇率部頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終 日。日酋對他又怕又恨，調(diào)集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念?！弊詈?，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

二、愛國詩文知多少

先秦時期 《詩經(jīng)》中的《無衣》“ 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！” 屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。《國殤》中的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正?！?漢魏時期

曹植《白馬篇》中的“捐軀赴國難，視死忽如歸?！? 唐宋時期 王昌齡《出塞》的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》?！?戴叔倫《塞上曲二首》“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)?！?/p>

杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中的:“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。” 《示兒》中的“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”

陸游《病起書懷》中的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！?陸游《金錯刀行》:“楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人。”

陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?/p>

岳飛《滿江紅》中的“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。

三、暢游名山大川

四、春風(fēng)情深意暖，花海流溢飄香，春潮滾滾的五月是歌頌的季節(jié)，更是銘記和奮發(fā)的季節(jié)。2014年正值辛亥革命103周 年，建黨93周年，為了增強(qiáng)學(xué)生的民族意識和愛國情感，學(xué)校計(jì)劃舉行“紅五月”主題教育。請你完成以下任務(wù)。1.為了讓同學(xué)們認(rèn)識“紅五月”，宣傳委請你做一個知識展板，內(nèi)容如下，請你把展板的標(biāo)題補(bǔ)充完整。材料：

人們通常把五月份稱作“紅五月”，為什么？請看這組記錄：1919年5月4日，爆發(fā)“五四”愛國運(yùn)動。1920年5月1日，為紀(jì)念國際勞動節(jié)，全國多省市舉行群眾集會、游行。1925年5月30日，鎮(zhèn)壓上海工人起義的“五卅慘案”震驚中外。整個五月，自始至終都是斗爭流血的日子，故稱為“紅五月”。1928年5月3日，日本侵占濟(jì)南，屠殺我軍民數(shù)千人。1947年5月20日，南京反動軍警鎮(zhèn)壓為反內(nèi)戰(zhàn)游行的學(xué)生，制造了“五二○”大血案。中華民族擺脫壓迫的歷史，就是無數(shù)先烈斗爭流血的歷史。今天，祖國已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時期，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每一個中華兒女的責(zé)任。標(biāo)題是：“

，肩負(fù)未來”

2.作為學(xué)生代表，你要在本次活動的啟動儀式上發(fā)言，請從下面所給材料中提取兩條有關(guān)信息，作為你發(fā)言中“認(rèn)識現(xiàn)在”部分的主要內(nèi)容。材料一：材料二：

近年來，我國國內(nèi)天災(zāi)人禍不斷：2008年南方大雪、汶川大地震，2009年西南大旱，2010年玉樹地震，2011年沿海臺風(fēng)猖獗；毒奶粉事件，瘦肉精事件，西藏、新疆不平安??國際形勢也不容樂觀：2011年“3·11”地震后，日本當(dāng)局公然將釣魚島劃入自己的版圖，并載入教科書；1970年以來，菲律賓開始入侵并占據(jù)中國南沙群島的一些島礁，并于2011年4月5日正式向聯(lián)合國提出相關(guān)領(lǐng)土要求，已構(gòu)成對中國領(lǐng)土的侵

犯；擔(dān)心中國不斷增長的軍事力量，日本逐漸向南轉(zhuǎn)移其軍事部署??

材料二：

近年來，我國國內(nèi)天災(zāi)人禍不斷：2008年南方大雪、汶川大地震，2009年西南大旱，2010年玉樹地震，2011年沿海臺風(fēng)猖獗；毒奶粉事件，瘦肉精事件，西藏、新疆不平安??國際形勢也不容樂觀：2011年“3·11”地震后，日本當(dāng)局公然將釣魚島劃入自己的版圖，并載入教科書；1970年以來，菲律賓開始入侵并占據(jù)中國南沙群島的一些島礁，并于2011年4月5日正式向聯(lián)合國提出相關(guān)領(lǐng)土要求，已構(gòu)成對中國領(lǐng)土的侵 犯；擔(dān)心中國不斷增長的軍事力量，日本逐漸向南轉(zhuǎn)移其軍事部署??

第五篇：品讀經(jīng)典詩文 感悟做人道理1

品讀經(jīng)典詩文 感悟做人道理

——淺談《弟子規(guī)》的教育意義

摘要：我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，古典詩文底蘊(yùn)深厚，博大精深，意境優(yōu)美，包含了許多哲理。經(jīng)典，中華民族傳統(tǒng)文化最燦爛的星辰，是在歷史長河里大浪淘沙后的人文精華。她凝聚著圣賢洞察生活、窺測人生的睿智，是人類文明巨額的精神財(cái)富。品讀經(jīng)典可以讓我們學(xué)到很多為人處世的道理?！兜茏右?guī)》就是其中的一篇。“《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信?！薄兜茏右?guī)》開篇第一段即點(diǎn)名主旨：首孝悌，次謹(jǐn)信。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)

經(jīng)典

育人 正文

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，古典詩文底蘊(yùn)深厚，博大精深，意境優(yōu)美，包含了許多哲理。經(jīng)典，中華民族傳統(tǒng)文化最燦爛的星辰，是在歷史長河里大浪淘沙后的人文精華。她凝聚著圣賢洞察生活、窺測人生的睿智，是人類文明巨額的精神財(cái)富。品讀經(jīng)典可以讓我們學(xué)到很多為人處世的道理?！兜茏右?guī)》就是其中的一篇。

《弟子規(guī)》是清代秀才李毓秀所作。它淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。文章總共360句，1080字。教給我們很多做人處事、學(xué)業(yè)禮儀方面的知識。

我校從2010年起就開始了以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典傳統(tǒng)文化的教育進(jìn)入課堂，與日常的德育教育相整合，形成了本校的特殊文化特色背景，兩年來起到了很好的效果。

“《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信?！遍_篇第一段即點(diǎn)名主旨：首孝悌，次謹(jǐn)信。古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁慈心，就可以利益許許多多的人。然而，回過頭來看現(xiàn)在的孩子，家長視其為掌上明珠，只求物質(zhì)上的滿足，疏于精神上的教導(dǎo)，導(dǎo)致許多孩子刁鉆、任性，以自我為中心。人生兩件事，一是學(xué)做人，二是學(xué)做事。所謂“人才”，首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的道德引導(dǎo)和保障，掌握了知識技能就有可能不能為社會造福，甚至有可能危害社會。我們教師的首要職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做有德之人、有為之人。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，已經(jīng)成為教育的重中之重?？v觀《弟子規(guī)》，全篇體現(xiàn)了兩個字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。教人以孝為先，以信立身，這也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義所在吧！

一、入則孝，引導(dǎo)學(xué)生自覺盡孝

以前常常聽到一些父母發(fā)牢騷，說自己的孩子孩子一點(diǎn)兒也不知道疼愛父母。如今的獨(dú)生子被父母像小皇帝、小公主一樣地疼愛，“受寵若驚”的感覺早就被孩子拋棄地?zé)o影無蹤，而“理所當(dāng)然”的念頭卻在心中逐漸滋長蔓延。

所以，從我們開始學(xué)《弟子規(guī)》的時候開始，我就有意識的在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考這些問題。例如：當(dāng)學(xué)到“出必告，返必面”時，我就問孩子：“你出去玩的時候你是不是和父母打招呼了？”。孩子很不以為是，覺得是件小事。我出示了很多例子，讓孩子看看他們這樣做會讓父母多擔(dān)心！然后請幾個同學(xué)模擬表演一下。很多同學(xué)表示以后的時候不會再做讓父母擔(dān)心的事了！

經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，家長們反映孩子長大了，懂事了。和以前比真的有了明顯的變化。

二、次謹(jǐn)信，引導(dǎo)學(xué)生誠實(shí)守信

《弟子規(guī)》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實(shí)事求是，不要夸夸其談，華而不實(shí)，而且還非常重視道德人格的建立，認(rèn)為培養(yǎng)人的道德品格應(yīng)放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養(yǎng)中，要見賢思齊，見不善而內(nèi)自省，結(jié)識良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認(rèn)錯誤。

王浩是我們班的副班長，吳俊是組長，兩位同學(xué)的成績都很不錯，但是他們身上或多或少總存在著一些缺點(diǎn)或毛病，仗著自己個子大、力氣大，經(jīng)常欺負(fù)別的同學(xué)。

去年我們班搬到了樓上的教室，一天下課后我發(fā)現(xiàn)有好幾個孩子的頭伸到窗外，我叫孩子們不要往窗外伸，那是非常危險(xiǎn)的事。這時孩子們七嘴八舌地說：王浩他們還爬過窗戶呢。

我一聽嚇出了一身冷汗。萬一從樓上掉下來，那后果可是不堪設(shè)想。放學(xué)后，我將那幾個孩子留下來了解情況。有個孩子低聲說是王浩叫他爬的。我說：“你知道爬窗戶有多危險(xiǎn)嗎？”王浩說：“如果不小心從樓上掉下去可能會摔傷?！薄皣?yán)重的話還會有生命危險(xiǎn)，你作為班干部怎么能叫同學(xué)做這種危險(xiǎn)的事情呢？”隨即我問他們：《弟子規(guī)》“將加人，先問己，己不欲，即速已”的句子，讓他們說說這句話是什么意思。孩子們對這句話的緣由不是很清楚，我告訴他們“己所不欲，勿施于人?！奔热蛔约翰幌Ｍ羞@樣的危險(xiǎn)，那就不可以這樣這樣要求別人。因?yàn)槊恳粋€人都不希望 3

不好的事情、不好的言語加諸在自己的身上，將心比心，我們就要想到別人的感受，也不應(yīng)該這樣加諸于別人。聽了我的話，孩子們不好意思地低下了頭，顯然知道錯了，我還要求身為班干部的王浩保證自己絕對不再做這樣的事情。

對這樣的孩子的教育，要在教育教學(xué)工作中注重對學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的孩子的引導(dǎo)，并且結(jié)合《弟子規(guī)》的理性活動，讓學(xué)生學(xué)會克服身上存在的弱點(diǎn)茁壯成長為心里健康、舉止文雅、品德高尚的好孩子。

三、促使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣

良好的日常習(xí)慣是養(yǎng)成健康生活方式的前提，是道德生成的基礎(chǔ)，是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。

第一，要求弟子珍惜光陰?！俺鹪?，夜眠遲”，勤勉學(xué)習(xí)，生活規(guī)律。

第二，講究個人衛(wèi)生，衣著整潔，飲食合度，更要注意穿著的整潔與整齊。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家??房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！?/p>

第三，要求青少年學(xué)生坐立行走，出入進(jìn)退要符合一定的規(guī)范?！拔疔`閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”這是要求我們注意自己的體態(tài)姿勢，養(yǎng)成良好的坐立行走姿勢。

另外，《弟子規(guī)》要求弟子養(yǎng)成積極健康的人生態(tài)度與良好的人際習(xí)慣?！胺彩侨?，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大??勢服人，心不 4

然，理服人，方無言?！边@是平等仁愛的相處原則。

“人有短，切莫揭”，這是要求我們在與他人相處中本著公而無私的態(tài)度，不隨便詆毀他人，不揭他人的短處，不惡意散布議論他人的私事。與人相處，要“道人善”“善相勸”，積極地發(fā)現(xiàn)他人的長處，他人的好處，以德相勸，這樣彼此既能和諧相處，又可以相互提升人格修養(yǎng)。

《弟子規(guī)》蘊(yùn)含著豐富的教育思想，它的本意是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€善良的人，做好一個孝順父母的人，做好一個有禮貌的人，做好一個愛學(xué)習(xí)的人，做一個道德高尚的人。它蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化無限的魅力和內(nèi)涵！我相信不論時代怎么變，只要人人都按《弟子規(guī)》的智慧教育子女，要求自己，我們的社會就會處處和諧，處處融洽！

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學(xué)到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。

讓我們與經(jīng)典同行，健康快樂的成長！