第一篇：共產(chǎn)黨宣言的幾點(diǎn)體會(huì)（模版）

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開(kāi)始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來(lái)越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候,工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨,維護(hù)自己的利益。《宣言》發(fā)表至今，影響著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。近期，重讀《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》，參加了研讀的相關(guān)討論，再次結(jié)合我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行了思考，有以下幾點(diǎn)初淺體會(huì)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是馬克思主義政黨

現(xiàn)在社會(huì)上有一種流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在哪還是共產(chǎn)黨，是全民黨、社會(huì)黨了?！缎浴分性f(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人，如果還一成不變的話，就成了代表少數(shù)人利益的政黨了。江澤民同志曾經(jīng)指出：中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平不斷提高，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)也逐漸增加。“在這種情況下，不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)作為判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)”。這段論述，既是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展，也為我們回答中國(guó)共產(chǎn)黨是不是馬克思主義政黨提供了科學(xué)地理論依據(jù)。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則；要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由 于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展觀，本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

二、中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家

現(xiàn)在有人都認(rèn)為我們國(guó)家是在搞資本主義。《宣言》中指出 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，??盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。要做到這一點(diǎn)，??采取這樣一些措施??，這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的”。這些措施有剝奪地產(chǎn)，征收高額累進(jìn)稅，實(shí)行普遍義務(wù)勞動(dòng)，消滅城鄉(xiāng)差別，實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育等。利用這一基本原理，各國(guó)的共產(chǎn)黨或社會(huì)黨進(jìn)行了艱難的探索和實(shí)踐，今天，成功的模式有三種，瑞典式、蘇聯(lián)式和中國(guó)式。瑞典式社會(huì)主義有別于我們平時(shí)所接觸到的。他們?nèi)〉谜?quán)，不是用暴力，而是根據(jù)馬克思主義的基本原理：“利用普選權(quán)作為工人階 級(jí)新的武器”來(lái)獲取政權(quán)的，在獲得政權(quán)后，推行前述的治國(guó)措施，把瑞典建成了世界第二富有、福利待遇最好的國(guó)家。第二種模式：蘇聯(lián)模式，即通過(guò)革命斗爭(zhēng)的手段奪取政權(quán)，又用斗爭(zhēng)的方式建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。最后導(dǎo)致蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)黨下臺(tái)。第三種模式：中國(guó)模式，改革開(kāi)放以前，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停止不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒(méi)有明說(shuō)，只是指明了方向；世上也沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義？更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門(mén)功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符國(guó)馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。這即是中國(guó)人的驕傲，也是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，更是對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)。《共 產(chǎn)黨宣言》是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源頭和思想源頭，中國(guó)特色社會(huì)主義是《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代發(fā)展和新的形態(tài)。我們首先要分析《宣言》發(fā)表的歷史背景。它出現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)體系中，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占據(jù)統(tǒng)治地位，工人階級(jí)的生活水平比較差，這時(shí)，建立起一個(gè)共產(chǎn)主義政黨，提出了未來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿景，給工人階級(jí)一個(gè)更加美好的世界和更高的生活水平?！缎浴穭?chuàng)作于歐洲1848年革命爆發(fā)的前夜，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在著很多各國(guó)工人組織的背景下，《宣言》并沒(méi)有產(chǎn)生巨大影響。在1848年的歐洲革命中，《宣言》作為一個(gè)黨綱甚至有些不合時(shí)宜。但后來(lái)，《宣言》充分顯示了它的影響力，而且在不同歷史條件下征服了世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了德國(guó)的歷史環(huán)境。從歷史角度出發(fā)，《宣言》首先是給出了這樣一個(gè)愿景的文獻(xiàn)，后來(lái)才顯現(xiàn)出它非常重要的歷史性價(jià)值。喔認(rèn)為，尤其需要明確兩個(gè)方面。首先，盡管它取得了非常大的成功，但不能因此就脫離其歷史背景。這樣一份百多年前的文件，要它直接預(yù)計(jì)到現(xiàn)在的社會(huì)情況是比較困難的，更不可能直接設(shè)想出對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的解決辦法。其次、《宣言》主要針對(duì)的是發(fā)生在歐洲的工人運(yùn)動(dòng)，與歐洲相比，其他國(guó)家、大洲的情況可能各不相同，它們都有各自的文化、傳統(tǒng)和歷史，真正要解決各自的問(wèn)題，當(dāng)然還需要每個(gè)國(guó)家自己來(lái)考慮。

三、學(xué)習(xí)《宣言》要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)

《宣言》之所以能穿越時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名黨員干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對(duì)層新現(xiàn)象、新問(wèn)題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動(dòng)工作的效開(kāi)展。學(xué)習(xí)《宣言》要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新。《宣言》中有強(qiáng)調(diào)。馬、恩指出“這個(gè)《宣言》中所論述的一般原則整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。馬克思主義本身是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為黨的干部，要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，并不是要求去著書(shū)立說(shuō)，成就理論；而是要具備與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，在工作中，學(xué)會(huì)用黨的理論、路 線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是要你去照搬照套，唯書(shū)唯上，上面沒(méi)有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。如果只唯過(guò)去固有的做法，照搬硬套條文本本，就會(huì)缺少生機(jī)活力。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言體會(huì)

《矛盾論》《共產(chǎn)黨宣言》《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的課外閱讀體會(huì)

班級(jí):計(jì)算機(jī)0901 學(xué)號(hào):05 姓名：戴俊杰

作為“生在紅旗下，長(zhǎng)在新中國(guó)”的90后，我很早就知道《共產(chǎn)黨宣言》，這次因?yàn)橐酝瓿烧撐臑槟康目焖俚目戳艘槐?，并沒(méi)有什么深刻的體會(huì)，下面是我閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的幾點(diǎn)體會(huì)與思考。

記得歷史課本上有這么一句話：“《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼构餐瑸楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。恩格斯1883年和1888年在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版與英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。

在《共產(chǎn)黨宣言》的開(kāi)篇，革命導(dǎo)師寫(xiě)到：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力”，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。一般說(shuō)來(lái)，在歷史的各個(gè)時(shí)期，人類社會(huì)都可以劃分為各個(gè)不同的階級(jí)，每個(gè)階級(jí)內(nèi)部又可以劃分為不同的階層。不同的階級(jí)和階層有著不同的社會(huì)地位和利益訴求，因此，社會(huì)上充滿了各種形式的階級(jí)與階層之間的沖突、談判與斗爭(zhēng)。近代以來(lái)，隨著產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)和海外新市場(chǎng)的開(kāi)拓，資本主義在歐洲迅速興起，使得資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為后世社會(huì)的基本矛盾。

革命導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。人類社會(huì)是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會(huì)內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，不僅可以回味歐洲的血雨腥風(fēng)，而且可以鑒照當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)主義制度是早產(chǎn)的，因?yàn)樵谛轮袊?guó)成立之前，中國(guó)并沒(méi)有經(jīng)歷成熟的資本主義社會(huì)，并未達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)阻礙社會(huì)進(jìn)步的程度。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力相對(duì)低下，不能與先進(jìn)的社會(huì)主義制度和諧適應(yīng)，從而導(dǎo)致了一系列的社會(huì)矛盾。革命導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，要“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)城鄉(xiāng)對(duì)立的逐步消滅”。然而，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)建立起了城鄉(xiāng)分割對(duì)立的二元體制，并成為當(dāng)前困擾中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的最大障礙。近年來(lái)，中央提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，加快建立城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化制度，任重而道遠(yuǎn)。革命導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“在這個(gè)社會(huì)（資本主義社會(huì)）里勞者不獲、獲者不勞”。那么，我們有理由認(rèn)為，社會(huì)主義制度下的勞動(dòng)者，其勞動(dòng)報(bào)酬就應(yīng)該占其收入的絕大比重。因此，中國(guó)的社會(huì)公平問(wèn)題不容忽視。最后，革命導(dǎo)師在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”作為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》在人類社會(huì)中發(fā)揮了歷史性作用，其劃時(shí)代意義將由時(shí)間給出最準(zhǔn)確的注腳。

關(guān)于<矛盾論> 在思維方面，哲學(xué)方面的部分體會(huì)

在政治方面、統(tǒng)治方面、軍事方面等，和自己沒(méi)有關(guān)系，自己也沒(méi)有那些考慮的能力，就回避了。僅僅在思維方面，說(shuō)一點(diǎn)讀書(shū)體會(huì)?！睹苷摗贩至似叽蟛糠?，各個(gè)部分都有很精華的東西。許多東西，我一看，似乎懂了，似乎明白了，其實(shí)不然。用《矛盾論》的部分思維方式，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的、完整的思考，對(duì)于比較全面、客觀、運(yùn)動(dòng)的理解，確實(shí)有很大的幫助。第一部分：兩種宇宙觀。依照辯證思路：也是正確的，也是錯(cuò)誤的，進(jìn)行閱讀和思考，立刻就有了許多感悟和體會(huì)。基本觀點(diǎn)的思想性和實(shí)用性？基本觀點(diǎn)的起點(diǎn)到成文的過(guò)程？基本觀點(diǎn)的進(jìn)步性和落后性？?jī)煞N宇宙觀，是多種宇宙觀的一種特殊歸類。應(yīng)該是起源于陰陽(yáng)的基本思維元素，又部分跳出了這些思維元素。形而上學(xué)的思維方法，和辯證法的思維方法，有不同的應(yīng)用范圍，有不同的適合人群，有不同的目的和事物對(duì)象。作者出于當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的需要，強(qiáng)調(diào)了范圍性、陣營(yíng)性、區(qū)別性，用以強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性。辯證法的出現(xiàn)，確實(shí)是思維的革命，是思維的里程碑。就人類的個(gè)人認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，能夠掌握辯證法，并且應(yīng)用于社會(huì)事物中的人，是微乎其微的。

在指出了德國(guó)的道路是要順序跨越兩個(gè)臺(tái)階之后，馬克思追問(wèn)說(shuō)：對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判得出的這個(gè)結(jié)論（一步跨越兩個(gè)臺(tái)階）只是一種理論（或理念上的）需要，它要得到貫徹，還需要物質(zhì)力量。德國(guó)具備這種物質(zhì)力量嗎？

如果把德國(guó)比作一個(gè)人，那么人光有想法不行，還要有把想法貫徹下去的肉體力量，思想才能變成現(xiàn)實(shí)。這是馬克思要求理論與實(shí)踐結(jié)合所得出的結(jié)論。問(wèn)題是：德國(guó)似乎缺少這種物質(zhì)力量。馬克思拿法國(guó)革命時(shí)期的各個(gè)社會(huì)階層與德國(guó)作了對(duì)比，指出德國(guó)雖然有革命的想法和需要，但似乎缺乏革命的意志。德國(guó)革命豈不是要成為空想了嗎？

不是這樣的。馬克思分析了德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境，指出，恰恰是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)人們認(rèn)為僅僅是值得可憐的對(duì)象，才是革命的真正動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)正由于身上集中了一切不公平，因此單獨(dú)廢除某種不公平并不解決問(wèn)題。只有推翻一切不公平，他們才能獲得解放。用我們習(xí)慣了的話說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自身解放的需要，就承擔(dān)起了人類解放的使命。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)體會(huì)

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

——朝陽(yáng)區(qū)種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)服務(wù)中心 夏玉茂

在我沒(méi)有看到這本小小的書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比的，但當(dāng)我真正的用心去翻閱它時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我已陶醉于此，讓我深深的感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這幅篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

《共產(chǎn)黨宣言》又被譯為《共產(chǎn)主義宣言》，1847年11月共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，應(yīng)研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成的。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯系統(tǒng)、集中地闡述了他們的觀點(diǎn)，“消滅私有制”，“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；而且，“共產(chǎn)黨人 不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！?/p>

在這本書(shū)中，最吸引我的地方是它對(duì)中國(guó)的影響。《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。

1896年，中國(guó)革命的先行者孫中山留居英國(guó)期間，就在大英博物館讀到馬克思主義的許多論著。他曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，進(jìn)一步喚醒了中國(guó)的先進(jìn)分子?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”前后，中國(guó)出現(xiàn)了許多介紹和討論《共產(chǎn)黨宣言》的文章，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播。1920年3月，李大釗倡導(dǎo)成立的“北京大學(xué)馬克思學(xué)研究會(huì)”集體翻譯了德文版的《共產(chǎn)黨宣言》的全文，引發(fā)了少量油印本在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子中傳閱。1920年8月，由陳望道根據(jù)日文和英文版本翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文譯本在共產(chǎn)國(guó)際的資助下出版，東營(yíng)市歷史博物館保存了一本，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物。陳望道譯本在以后的20年中，多次重印，廣為流傳。隨著中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的需求與日俱增。從它的第一個(gè)譯本出版后到1949年中華人民共和國(guó)成立，譯文質(zhì)量不斷提高，所收序言不斷增加，發(fā)行數(shù)量日益擴(kuò)大。1998年，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，中央編譯出版社出版了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版，足以看出我們中國(guó)人對(duì)這本書(shū)的重視。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書(shū)本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人也可以自由而全面的發(fā)展，全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生的。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)樗侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。

人總是不斷地追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在。愿它在引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展方向、方法上發(fā)揮更大、更強(qiáng)的作用。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

馬克思主義基本原理課程論文

馬克思主義基本原理課程論文 《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

一、共產(chǎn)黨宣言的寫(xiě)作背景1

馬克思和恩格斯于1846年共同創(chuàng)立了“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)”，他們批判了當(dāng)時(shí)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)造成誤導(dǎo)的多種錯(cuò)誤思想，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向著正確的方向發(fā)展。翌年，馬克思和恩格斯加入“正義者同盟”并將其改名為“共產(chǎn)主義者同盟”，是一個(gè)秘密的國(guó)際工人組織。1847年11月共產(chǎn)主義者同盟在倫敦的代表大會(huì)上委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)預(yù)備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)原則，以“敘述歷史”的方式共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年1月用德文寫(xiě)成，1848年2月，《宣言》在倫敦印刷，并逐漸翻譯成多種文字。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》最初包括一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四個(gè)部分，公開(kāi)發(fā)表后，馬克思和恩格斯認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》作為歷史文獻(xiàn)，他們已經(jīng)沒(méi)有權(quán)利進(jìn)行修改。隨著實(shí)踐的發(fā)展，二人多次通過(guò)寫(xiě)序言的形式或?qū)懫渌恼聛?lái)發(fā)展、補(bǔ)充《共產(chǎn)黨宣言》的思想。1872年至1893年馬恩二人先后為不同語(yǔ)言版本的《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)過(guò)七篇序言：1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。前兩篇序言由馬克思和恩格斯合寫(xiě)，由于1883年馬克思逝世，后五篇序言由恩格斯完成。作者結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、革命斗爭(zhēng)形勢(shì)和政治狀況等方面的新變化，補(bǔ)充和發(fā)展原有思想。因此，七篇序言是《共產(chǎn)黨宣言》的重要補(bǔ)充。

目前的《共產(chǎn)黨宣言》包括七篇序言、引言和四章正文。引言簡(jiǎn)明地宣告了《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生背景和目的。共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種勢(shì)力，歐洲的反動(dòng)勢(shì)力共同反對(duì)共產(chǎn)主義。同時(shí)，歐洲各種勢(shì)力互相誣陷對(duì)方是“共產(chǎn)主義”，“共產(chǎn)主義”成為一種罪名，這是對(duì)共產(chǎn)主義惡毒的攻擊，為此，共產(chǎn)主義者應(yīng)該向全世界公開(kāi)宣布自身觀點(diǎn)、意圖，反對(duì)落后的舊勢(shì)力，為共產(chǎn)主義正名。

第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論證資本主義必然滅亡，人類社會(huì)走入社會(huì)主義的客觀真理，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。

《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯，人民出版社，1964年。1872年德文版序言?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

馬克思主義基本原理課程論文

這一章首先表述觀點(diǎn)“人類社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，人類社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余后，產(chǎn)生了階級(jí)。剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)不斷斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)就是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾，是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，先進(jìn)階級(jí)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)推翻剝削階級(jí)，推翻舊制度，變革生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生新的階級(jí)對(duì)立，新的對(duì)立階級(jí)之間的矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系逐漸不再適合生產(chǎn)力的過(guò)程逐漸深化，引發(fā)新的變革。

馬克思和恩格斯辯證地分析了資本主義生產(chǎn)方式從行會(huì)手工業(yè)、工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程，從六個(gè)方面肯定了資產(chǎn)階級(jí)的革命性和進(jìn)步性：

推翻封建制度，打破了人與人之間的人身依附關(guān)系，代之以利益關(guān)系；

生產(chǎn)工具快速發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展； 開(kāi)拓資本主義世界市場(chǎng)，促進(jìn)世界各國(guó)多方面的交流，包括經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)文化；

城市化的進(jìn)程大大加快，促進(jìn)大城市的發(fā)展；

建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，完善國(guó)家治理、法律法規(guī)；

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中是適應(yīng)生產(chǎn)力的，因此資本主義制度的建立也是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，也就是資本主義必然產(chǎn)生。同時(shí)指出資本主義必然滅亡。資本主義制度下依然存在剝削，存在階級(jí)斗爭(zhēng)，它只是用新的階級(jí)斗爭(zhēng)取代了舊的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)也將導(dǎo)致資本主義滅亡，進(jìn)入新的社會(huì)制度。

資本主義制度下社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有是資本主義社會(huì)的基本矛盾，這一基本矛盾導(dǎo)致社會(huì)的有效需求不足，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，極大破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，這是對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的阻礙，因此資本主義生產(chǎn)關(guān)系需要被新的生產(chǎn)關(guān)系取代。

資本主義必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人。無(wú)產(chǎn)者隨著資本主義的發(fā)展逐漸壯大，日益聯(lián)合為一個(gè)階級(jí)，建立政黨等政治組織，逐漸成熟。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最具團(tuán)結(jié)性和革命徹底性的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，是解放全人類的運(yùn)動(dòng)。為實(shí)現(xiàn)歷史使命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立自己的統(tǒng)治。

本章最后，馬克思和恩格斯得出兩個(gè)結(jié)論：

統(tǒng)治階級(jí)為壓迫剝削被統(tǒng)治階級(jí)，必須保證被統(tǒng)治階級(jí)維持最低生活的條件。資本主義要保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠活下去，但無(wú)產(chǎn)者卻日益窮困，資本主義注定是不能繼續(xù)下去的。

資本主義存在和發(fā)展的根本條件是通過(guò)雇傭勞動(dòng)積累資本。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者逐漸聯(lián)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí) 《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

馬克思主義基本原理課程論文

生產(chǎn)的掘墓人，注定要推翻資本主義制度。

第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”闡釋了共產(chǎn)黨的本質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)，駁斥了對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的污蔑，論述了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

共產(chǎn)黨本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，代表階級(jí)斗爭(zhēng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，與其他工人政黨的階級(jí)利益一致，但又有其自身的獨(dú)特之處。共產(chǎn)黨具有國(guó)際性，強(qiáng)調(diào)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有一致的根本利益，具有共同的敵人，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)一致，不分民族、國(guó)家，共同推翻資本主義制度。并且由于共產(chǎn)黨人辯證地看待歷史，認(rèn)清了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，因此共產(chǎn)黨能夠制定正確的路線領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。這與共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)是一致的，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)是符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律的。

隨后批判了各種勢(shì)力對(duì)共產(chǎn)主義的污蔑。消滅私有制不是消滅個(gè)人財(cái)產(chǎn)和人的個(gè)性與自由，共產(chǎn)黨消滅的是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削。并指出資本主義和社會(huì)主義制度下工人的勞動(dòng)具有本質(zhì)性的差別。

共產(chǎn)黨不是要消滅教育，消滅家庭。資產(chǎn)階級(jí)的教育是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，將人訓(xùn)練成為機(jī)器。強(qiáng)調(diào)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，消滅資本主義制度后，新的社會(huì)觀念下會(huì)有新的教育。而消滅家庭、“共產(chǎn)共妻”更是無(wú)稽之談。相反，資本主義才是物化女性，社會(huì)主義制度下資本主義社會(huì)不正常的家庭關(guān)系也會(huì)被消滅。

共產(chǎn)黨也不是要取消民族、國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)本無(wú)國(guó)家可言，只是資本增值的工具，“決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西”，只有推翻資本主義建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，工人才有自己的祖國(guó)。在資本主義世界市場(chǎng)的背景下，由于各資本主義國(guó)家受壓迫工人具有一致性，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合行動(dòng)，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)，“這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。

隨后論述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，反駁了資本主義對(duì)思想、宗教方面的攻擊。共產(chǎn)主義在消滅私有制的同時(shí)，也要消滅落后的思想觀念，新的社會(huì)生產(chǎn)下將有相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)。

通過(guò)駁斥資產(chǎn)階級(jí)的謬論，最后說(shuō)明共產(chǎn)主義要完全消滅私有制，同時(shí)消滅私有制下的服務(wù)于私有制的觀念，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，沒(méi)收資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，集中國(guó)家信貸、運(yùn)輸業(yè)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，義務(wù)勞動(dòng)，工農(nóng)結(jié)合，消滅城鄉(xiāng)差距，實(shí)行免費(fèi)教育。最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家逐漸消亡，形成一個(gè)以個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展條件的聯(lián)合體。

第三章“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”運(yùn)用唯物史觀，批判了各種反動(dòng)的假的社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，將科學(xué)社會(huì)主義與之劃清界限。《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

馬克思主義基本原理課程論文

馬克思和恩格斯認(rèn)為，封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義是反動(dòng)的社會(huì)主義。封建的社會(huì)主義是封建主披上社會(huì)主義的外衣企圖復(fù)辟封建制度，是違背歷史發(fā)展規(guī)律的，是反動(dòng)的，代表的是意圖使歷史倒退的小部分人的利益。

小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義是一種改良主義，小資產(chǎn)階級(jí)在資本主義的高速發(fā)展中大部分貧困破產(chǎn)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義以小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)為工人說(shuō)話，存在階級(jí)偏見(jiàn)，主張恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建手工業(yè)，也是逆歷史發(fā)展潮流的。

德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義代表德國(guó)小市民的利益，是唯心主義的，極力反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命，是反動(dòng)的。用社會(huì)主義美化小市民的保守落后。

保守的、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義是一種標(biāo)榜社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)改良思潮。是資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人為了維護(hù)資本主義制度，希望消除部分資本主義制度中的問(wèn)題，在物質(zhì)上改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的境遇，緩和社會(huì)矛盾。本質(zhì)是保護(hù)資本主義制度，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是虛偽的，純粹的演說(shuō)辭令，目的在于誘使無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄革命。

批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是資本主義工業(yè)發(fā)展不發(fā)達(dá)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量薄弱時(shí)出現(xiàn)的，它拒絕革命，反對(duì)政治行動(dòng)，希望和平階級(jí)斗爭(zhēng)，調(diào)和對(duì)立，存在嚴(yán)重的缺陷，但批判了資本主義制度，構(gòu)建了未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，具有一定的積極意義。

第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種黨派的態(tài)度”說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)其他黨派的態(tài)度，提出基本策略原則和統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。

共產(chǎn)黨人支持反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)堅(jiān)持以最高目標(biāo)消滅私有制為指引。并且從各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，提出不同的策略方針，保證了策略的靈活性。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的革命力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的進(jìn)步勢(shì)力，共同反對(duì)舊制度。

最后強(qiáng)調(diào)了暴力革命的重要性，熱情洋溢地發(fā)出全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的偉大號(hào)召，鼓舞無(wú)產(chǎn)者不斷抗?fàn)?，共同奮斗。

三、《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理

《共產(chǎn)黨宣言》雖然篇幅不長(zhǎng)，但是蘊(yùn)含了諸多馬克思主義的基本原理。它運(yùn)用唯物史觀考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，表明了社會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)暴力革命推翻資本主義制度，最終消滅私有制。主要運(yùn)用了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等原理。

四、關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》一些問(wèn)題的思考

《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，資本主義發(fā)展到頂端，資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)矛盾激化到頂峰。這時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴 《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

馬克思主義基本原理課程論文

力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。因此最先發(fā)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的，理應(yīng)是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家如美英法德等。但實(shí)踐表明，最先發(fā)生社會(huì)主義革命的反而是資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家。俄國(guó)十月革命首先建立了社會(huì)主義制度，而它的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遠(yuǎn)不及英美法德等國(guó)。目前的社會(huì)主義國(guó)家，也多為經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)甚至較為落后的國(guó)家，如中國(guó)、朝鮮、古巴、越南等。

馬克思在給俄國(guó)革命者查蘇利奇的復(fù)信草稿中引用卡夫丁峽谷的典故2，以跨越卡夫丁峽谷代指跨越資本主義發(fā)展階段。馬克思在信中的主要觀點(diǎn)是，假如俄國(guó)在農(nóng)奴制改革后繼續(xù)發(fā)展，不可避免地要走入資本主義發(fā)展階段，但是如果有重大事件改變俄國(guó)繼續(xù)發(fā)展資本主義的道路，俄國(guó)有可能避免發(fā)展資本主義帶來(lái)的災(zāi)難。馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)土地集體所有的事實(shí)，認(rèn)為如果俄國(guó)直接將資本主義的先進(jìn)生產(chǎn)工具用于生產(chǎn)，將土地共有和大機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合，有可能跨越資本主義這一發(fā)展階段，但這需要一定的條件。

馬克思和恩格斯在1882年俄文版《共產(chǎn)黨宣言》的序言中也提到，如果俄國(guó)革命后引發(fā)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，二者相互補(bǔ)充相互策應(yīng)，俄國(guó)和歐洲都可能進(jìn)入共產(chǎn)主義。

落后的國(guó)家在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以發(fā)起暴力革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但首先要協(xié)助完成民主革命，推翻封建殘余勢(shì)力，不能急于進(jìn)行社會(huì)主義革命。這已由我國(guó)的實(shí)踐證實(shí)。我國(guó)先完成新民主主義革命，隨后進(jìn)行社會(huì)主義改造。反觀蘇聯(lián)，蘇聯(lián)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，直接將馬克思等人對(duì)于共產(chǎn)主義的構(gòu)想付諸實(shí)施，結(jié)果社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展受到阻礙，民眾表示不滿。古巴雖然實(shí)行免費(fèi)教育，免費(fèi)醫(yī)療等政策，自然環(huán)境較好，人民幸福感比較高，但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是總體上古巴人民的生活水平依然較低，經(jīng)濟(jì)落后。

另一個(gè)重要問(wèn)題是，有人認(rèn)為，目前北歐福利國(guó)家制度不斷完善，以高福利、高稅收為特征的北歐模式，可能是走向社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的另一條道路。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，馬克思等人在寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《反杜林論》等著作的時(shí)代，有的只是“全身每一個(gè)毛孔都沾滿鮮血”的絲毫不加“遮掩”的資本主義制度，殘酷剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著時(shí)代的變革，資本主義也在不斷自我完善，當(dāng)生產(chǎn)力在北歐國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，可能發(fā)生自上而下的變革進(jìn)入社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。

這種觀點(diǎn)看似是不缺乏根據(jù)的，因?yàn)楸睔W模式的社會(huì)福利制度設(shè)計(jì)非常細(xì)致、詳盡，盡力促進(jìn)社會(huì)平等，構(gòu)筑起覆蓋教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、就業(yè)和勞動(dòng)力市場(chǎng)建設(shè)、養(yǎng)老、殘疾人保護(hù)、家庭、住房等等社會(huì)福利和公共政策領(lǐng)域的國(guó)家制度安排。并且與多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家高福利帶來(lái)高惰性的觀點(diǎn)相悖，北歐國(guó)家在高福利制度下仍然保持良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量，財(cái)政狀況良好，失業(yè)率穩(wěn)定，金融體系運(yùn)行平穩(wěn)，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)高于歐盟27國(guó)的平均水平。同時(shí)，社會(huì)關(guān)系和諧，勞資雙方在溝通中化解矛盾，貧富 2 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1995年，857頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

馬克思主義基本原理課程論文

差距縮小，社會(huì)階層流動(dòng)通道順暢。國(guó)家重視教育，鼓勵(lì)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，讓個(gè)人的能力能夠充分、自由地發(fā)揮。

然而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，這些國(guó)家依然是資本主義制度，生產(chǎn)資料私有制，高福利沒(méi)有改變資本家剝削工人剩余價(jià)值的本質(zhì)。馬克思批判過(guò)資產(chǎn)階級(jí)改良主義為維護(hù)資本主義制度而采取的在物質(zhì)方面提高工人福利的做法，北歐模式只是程度更深的資產(chǎn)階級(jí)改良主義罷了。消滅私有制，勢(shì)必會(huì)遭到資本家的反對(duì)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然存在不可調(diào)和的矛盾。即使有股份公司制度等使得越來(lái)越多的雇傭勞動(dòng)者（腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)）可以擁有公司的股份，成為公司的所有者之一，但是，股份多局限于管理層，并且多數(shù)企業(yè)并非股份制企業(yè)。實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制會(huì)觸犯既得利益者的根本利益，是很難和平完成的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命依然是唯一手段。北歐國(guó)家“和平演變”為社會(huì)主義制度是極其困難的。

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)體會(huì)

黨的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：?黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)‘十二五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的根本保證，必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力和水平?。堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平，是黨的建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)。作為一名普通的共產(chǎn)黨員，必須不斷加強(qiáng)自身的思想建設(shè)，提高思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。此次借學(xué)習(xí)之機(jī)，我又重讀了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源頭和思想源頭之作——《共產(chǎn)黨宣言》，讀罷掩卷，收獲頗豐?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)162年的實(shí)踐證明，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論體系。下面，談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)心得：

一、理論聯(lián)系實(shí)際，將經(jīng)典重溫與工作實(shí)際相結(jié)合 作為從事宣傳思想文化工作的黨員干部，在重溫《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)中，我有意識(shí)地將經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)工作進(jìn)行對(duì)比，試圖從中找到理論支持。

文化全球化同經(jīng)濟(jì)全球化一樣，是一種世界發(fā)展的趨勢(shì)，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的?物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)?。應(yīng)當(dāng)說(shuō)文化的全球化如同經(jīng)濟(jì)全球化一樣是 1

社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一種必然趨勢(shì)。

在文化全球化趨勢(shì)加劇的今天，我們更有必要全方位強(qiáng)化文化建設(shè)，擴(kuò)大文化影響，努力提升文化軟實(shí)力。因此，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出?文化軟實(shí)力?這一概念并強(qiáng)調(diào)：?當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?，?要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?，這說(shuō)明?提高文化軟實(shí)力?被提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，為以后的文化建設(shè)指明了方向。大力提升文化軟實(shí)力，是我們能否抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的根本舉措，我們必須把文化軟實(shí)力建設(shè)放在總攬全局的突出位置來(lái)抓。

《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)指出：?民族片面性和局限性日益成為不可能，于是許多民族和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?，由此啟示我們，一方面要警惕現(xiàn)今世界上打著?全球化?旗號(hào)而實(shí)行經(jīng)濟(jì)沙文主義、政治霸權(quán)主義、文化霸權(quán)主義；另一方面要克服狹隘的民族主義，以開(kāi)放的心態(tài)歡迎和促進(jìn)全球文化共享的真正的全球化。

二、深刻領(lǐng)悟理論，將經(jīng)典理論作為學(xué)習(xí)指南

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典之作，人們以往更多地把它視為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命綱領(lǐng)，一本階級(jí)斗爭(zhēng)的教科書(shū)。其實(shí)，在《共產(chǎn)黨宣言》中，不僅直接使用和肯定?社會(huì)和諧?的命題，而且蘊(yùn)涵著構(gòu)建和諧社會(huì)的豐富思想內(nèi)容，深入挖掘這方面的豐富思想資源，對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

在馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》中，不但描繪了未來(lái)和諧社會(huì)的情景，而且直接使用和肯定了?社會(huì)和諧?的命題。對(duì)于空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，《共產(chǎn)黨宣言》雖然批判了其?空想?的缺陷，但同時(shí)也肯定了它積極的一方面?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說(shuō)，這些空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義著作，?它們提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料，它們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極的主張，例如消滅城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，提倡社會(huì)和諧，把國(guó)家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)的對(duì)立?。

由此可見(jiàn)，經(jīng)典理論蘊(yùn)含了豐富的理論知識(shí)，需要我們不斷學(xué)習(xí)、吸收?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)革命先驅(qū)者的思想和行動(dòng)，即使對(duì)于今天的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，它仍具有崇高的指導(dǎo)意義。每一位真正的共產(chǎn)黨員和都應(yīng)該自覺(jué)地把學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》作為自己的必修課，仔細(xì)研讀，認(rèn)真體會(huì)，只有這樣才能完成自己的歷史使命和履行好自己的職責(zé)。

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)理論，用發(fā)展眼光學(xué)習(xí)經(jīng)典理論

《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)象，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最重要的特征之一。它既是一種客觀事實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論承認(rèn)與否，它都無(wú)情地影響著世界的歷史進(jìn)程，無(wú)疑也影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。今天的西方資本主義社會(huì)雖然在很大程度上已經(jīng)不同于馬克思生活的那個(gè)時(shí)代，但諸如資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成、跨國(guó)公司、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等發(fā)展趨勢(shì)都一一驗(yàn)證《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的論述，這體現(xiàn)了馬克思、恩格思驚人的分析能力與科學(xué)的預(yù)見(jiàn)能力。

但同時(shí)我們又要看到《共產(chǎn)黨宣言》思想的強(qiáng)大生命力在于它同各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在同實(shí)際的結(jié)合中得到豐富發(fā)展，獲得新的生機(jī)和活力。理論的生命力，在于它能否成為時(shí)代進(jìn)步和凝聚人心的思想旗幟。從160多年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，就是科學(xué)社會(huì)主義理論不斷傳承和發(fā)展的歷史進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼承和發(fā)揚(yáng)了《宣言》的革命精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)體系。實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

實(shí)際生活是生動(dòng)的、復(fù)雜的、多變的，這就要求理論根

據(jù)變化了的客觀條件作出新的判斷和新的結(jié)論。馬克思主義作為認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的科學(xué)理論，必須按照不同的社會(huì)狀況和不同的社會(huì)需要，在理論上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義也只有不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能不斷滿足社會(huì)變化和社會(huì)發(fā)展的需要。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的理論體系，社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義能夠永葆青春的取之不竭的源泉。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，關(guān)鍵要掌握發(fā)展的理論。與時(shí)俱進(jìn)就是發(fā)展，馬克思主義本身就是在批判地繼續(xù)和發(fā)展了前人的思想成果，在與時(shí)俱進(jìn)中誕生的，是在實(shí)踐中不斷地得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展的，所形成的理論本身就是發(fā)展的理論。馬克思恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他們的理論是發(fā)展著的理論，不是教條，就是一個(gè)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在我們的社會(huì)實(shí)踐中，如果違反了這個(gè)理論，就會(huì)受到挫折，中國(guó)的前進(jìn)道路也證明了這一點(diǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年后的今天，盡管世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，各領(lǐng)域都經(jīng)歷了巨大的變化，但直至今日《宣言》仍然是享譽(yù)全球、魅力四射的寶貴經(jīng)典。

學(xué)習(xí)經(jīng)典，關(guān)鍵是要繼承和發(fā)揚(yáng)《宣言》的革命精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐。