第一篇：共產(chǎn)黨宣言

用歷史和現(xiàn)實(shí)的眼光再讀《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的19世紀(jì)40年代，有著特殊的歷史背景和條件：在當(dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家，這段時(shí)期是資本主義由發(fā)展鞏固走向殖民擴(kuò)張的時(shí)代；是工業(yè)化大生產(chǎn)逐漸普及，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向全球化的時(shí)代；是自由競(jìng)爭(zhēng)被壟斷所取代，是壓迫和剝削最嚴(yán)重的時(shí)代。資本主義正走過它最黑暗、最冷酷、最血腥的歲月之時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》誕生了。它的產(chǎn)生對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了不可磨沒的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到即使是這部經(jīng)過了時(shí)間考驗(yàn)的著作也會(huì)受到當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景的局限。馬克思關(guān)于唯物辯證法的觀點(diǎn)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，從客觀事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展而形成的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、歷史條件為轉(zhuǎn)移。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生一百六十多年的今天，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待《共產(chǎn)黨宣言》。

本小組就《共產(chǎn)宣言》中的與具體歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展不相符的論斷，以及《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷完善的部分展開論述。

1.《共產(chǎn)黨宣言》中提到“資本主義社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。” 《共產(chǎn)黨宣言》預(yù)示著那個(gè)時(shí)期資本主義生產(chǎn)力不可能再有質(zhì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系即將滅亡，但是后來的歷史表明, 《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的生命力估計(jì)不足。自《共產(chǎn)黨宣言》問世, 資本主義又經(jīng)歷了近一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展, 人們尚未看到其終點(diǎn)。生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)關(guān)系之下不斷地前進(jìn)著, 這種前進(jìn)不只是量的變化, 而是經(jīng)歷了幾次革命性的、質(zhì)的飛躍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問世時(shí), 剛剛發(fā)生過以蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命, 機(jī)器大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè), 就生產(chǎn)工具而言, 生產(chǎn)力從鐵器時(shí)代進(jìn)到了機(jī)器時(shí)代。就在《共產(chǎn)黨宣言》宣稱資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納機(jī)器大工業(yè)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以后, 資本主義生產(chǎn)從19 世紀(jì)70 年代起又經(jīng)歷了以電力的應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命。進(jìn)入本世紀(jì)40、50 年代, 以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和利用為標(biāo)志的第三次技術(shù)革命揭開了生產(chǎn)力大發(fā)展的新篇章。當(dāng)前的世界, 生產(chǎn)力正在跨入一個(gè)更加輝煌的新時(shí)代: 電子計(jì)算機(jī)、生物工程技術(shù)、激光、新材料和新能源等正在展示出更加令人驚嘆的前景。同現(xiàn)代資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力相比, 以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的機(jī)器大工機(jī)器大工業(yè)只能以“原始、簡(jiǎn)陋”等詞匯描述之。

由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義生命力的判斷與資本主義發(fā)展的歷史事實(shí)之間的巨大差距。即使《共產(chǎn)黨宣言》是在世紀(jì)偉人馬克思、恩格斯的執(zhí)筆下在特定的歷史背景下，仍然有它的局限性。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》不能孤立的套用。

2.《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”實(shí)行兩個(gè)“最徹底的決裂”，就是要徹底消滅私有制，徹底消滅私有觀念，這是無產(chǎn)階級(jí)徹底革命精神的深刻體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義革命的戰(zhàn)斗任務(wù)。消滅資本主義私有制、階級(jí)斗爭(zhēng)可謂貫穿于《共產(chǎn)黨宣言》的始終。

然而，從歷史上看：20世紀(jì)50年代，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義改造后，資本主義私有制和私有制觀念可以說在中國(guó)徹底被消滅，但是一大二公的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在后期卻嚴(yán)重束縛我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制僵化，公有制企業(yè)效益低下，人民生活水平始終很難提高；前蘇聯(lián)的完全公有化經(jīng)濟(jì)在后期也嚴(yán)重阻礙其發(fā)展，并且成為其解體的重要原因。同時(shí)片面的強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)導(dǎo)致“反右傾擴(kuò)大化”和文化大革命，在以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度遭到極大的破壞。人民群眾的人身自由，言論自由，人身安全無法得到保障；經(jīng)濟(jì)讓位于政治更是難于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供安定的政治局勢(shì)提供保障。

與徹底否定私有制形成鮮明對(duì)比的是：改革開放以來，我國(guó)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”在充分肯定中國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的“以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存”的基本經(jīng)濟(jì)制度和“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的基本分配制度的基礎(chǔ)之上，我們中國(guó)當(dāng)前的這種國(guó)情與民情是：國(guó)家整體上成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備世界第一，人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初具活力。

在對(duì)待私有制的問題上，不能完全照搬照抄《共產(chǎn)黨宣言》的論斷，一切予時(shí)間、地點(diǎn)、歷史條件為轉(zhuǎn)移。充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段和生產(chǎn)力落后、發(fā)展不平衡的國(guó)情，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，放活我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

3.《共產(chǎn)黨宣言》指出：幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。。資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。

現(xiàn)在看來, 不論從生產(chǎn)力的發(fā)展水平, 還是從生產(chǎn)關(guān)系的成熟程度來看, 在沒有危機(jī)發(fā)生的工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期還只能算是資本主義的孕育期。機(jī)器大工業(yè)以及隨之而來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生, 才真正宣告了資本主義的呱呱墜地;它獨(dú)立的生命歷程自此才開始, 它將在周期性危機(jī)、周期性繁榮的交替運(yùn)動(dòng)中經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)期的歷史發(fā)展。由此而論, 《共產(chǎn)黨宣言》問世時(shí)已發(fā)生過的最初幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的病危通知, 恰恰相反, 它們是宣告新生命正式誕生的哭啼。

以危機(jī)為起點(diǎn)和終點(diǎn)作為資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的周期, 這只是從一個(gè)角度那就是— 從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾集中暴露這一角度去觀察資本主義生產(chǎn)的周期性, 但這并不是對(duì)資本主義生產(chǎn)周期性的全面觀察。眾所周知, 在每一個(gè)工業(yè)周期里面, 資本主義經(jīng)濟(jì)依次經(jīng)過危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、繁榮這四個(gè)階段。以危機(jī)為起點(diǎn)和終點(diǎn), 只是它的周期性的一個(gè)方面。事實(shí)上, 依不同的認(rèn)識(shí)需要, 人們有理由以其他階段為起迄點(diǎn)來認(rèn)識(shí)資本主義的經(jīng)濟(jì)周期。譬如, 若著眼于研究固定資本大規(guī)模更新的周期, 就可以復(fù)蘇階段為周期的起迄點(diǎn)?，F(xiàn)在, 當(dāng)我們關(guān)注的焦點(diǎn)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí), 擺在我們面前的是兩個(gè)周期性: 一個(gè)是從危機(jī)到危機(jī), 另一個(gè)是從繁榮到繁榮。選擇不同的周期作依據(jù), 所得結(jié)論會(huì)截然不同。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)表現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的消極面, 由此得出的是眾所周知的《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)論。如果從周期性的經(jīng)濟(jì)繁榮出發(fā), 就會(huì)得出資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)論。

20世紀(jì)以來，資本主義世界爆發(fā)了：1929-1933年美國(guó)和歐洲的大衰退、1970年代兩次石油危機(jī)、1980年代初爆發(fā)的拉美債務(wù)危機(jī)、1990年代日本經(jīng)濟(jì)大衰、1997-1998年亞洲金融危機(jī)，2008年國(guó)際金融危機(jī)。每一次都是經(jīng)濟(jì)危機(jī)后資本主義都通過制度和改革修正原來的機(jī)制，并煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)所作出的判斷和評(píng)估的局限是可以理解的。當(dāng)時(shí), 馬克思、恩格斯還沒有真正開始從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上對(duì)現(xiàn)存制度進(jìn)行批判。經(jīng)濟(jì)危機(jī)作為一種新現(xiàn)象,們對(duì)它的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過程。4.學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)合現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)該清醒得認(rèn)識(shí)到，資本主義與社會(huì)主義長(zhǎng)期共存是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。不能盲目用《共產(chǎn)黨宣言》中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論來處理同資本主義國(guó)家間的關(guān)系和事務(wù)。

正如胡錦濤在訪美時(shí)處理中美關(guān)系時(shí)提出：兩種不同社會(huì)制度的國(guó)家發(fā)展未來關(guān)系，要本著求同存異的精神，承認(rèn)彼此的差異，包容彼此的分歧，妥善處理彼此的摩擦；資本主義和社會(huì)主義國(guó)家歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展水平不同，但是只要客觀理性看待對(duì)方，尊重對(duì)方對(duì)社會(huì)制度和發(fā)展道路的選擇，尊重對(duì)方主權(quán)、領(lǐng)土完整和發(fā)展利益，彼此就不會(huì)偏離正常航道。

由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)的影響下，“冷戰(zhàn)”在二戰(zhàn)后造成東西方長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的對(duì)立，區(qū)間險(xiǎn)些爆發(fā)“核大戰(zhàn)”，在美蘇兩個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立的國(guó)家為了各自的利益摩擦不斷、并不斷引發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，阻礙了世界整體化發(fā)展。孤立的使用階級(jí)斗爭(zhēng)的理論只會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和利益的沖突，使國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜化，最終將不利于自身的發(fā)展，蘇聯(lián)的解體就是一個(gè)活生生的例子。

《共產(chǎn)黨宣言》在開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，對(duì)中國(guó)革命的勝利和全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。但在新的歷史條件下不能犯教條主義錯(cuò)誤，用孤立、靜止的方法運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的理論。要從國(guó)內(nèi)外形勢(shì)出發(fā)，以時(shí)間、地點(diǎn)和歷史條件為轉(zhuǎn)移，合理運(yùn)用這一偉大理論武器指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國(guó)家的文字?！缎浴返挠⒆g文在1850年發(fā)表在憲章派領(lǐng)導(dǎo)人喬·哈尼出版的《紅色共和黨人》雜志上。在這一版上才首次標(biāo)明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》問世后的第72年，由陳望道從日文譯成中文出版。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn)），可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程？現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。

大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

培訓(xùn)部總支 陳志謙

1847年11月，在倫敦召開的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上，正式委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。會(huì)后，他倆在布魯塞爾一起相處的半個(gè)月里，共同探討了如何起草《宣言》,對(duì)綱領(lǐng)的具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、大綱和部分細(xì)節(jié)交換了意見，進(jìn)行了深入細(xì)致的探討。最后將《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)主義信條草案》合二為一地進(jìn)行了修改和創(chuàng)作。在恩格斯因事返回巴黎后，馬克思單獨(dú)執(zhí)筆完成了初稿，并定名為《共產(chǎn)黨宣言》。

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景

思想是時(shí)代的產(chǎn)物，任何新的思想、新的理論，只有當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展向社會(huì)提出新的任務(wù)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲并不是偶然的，它有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史根源。

工人運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生創(chuàng)造了條件。英國(guó)工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn)，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，政治上更是處于無權(quán)地位。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈。19世紀(jì)30至40年代，這種矛盾和斗爭(zhēng)達(dá)到了空前尖銳的程度。在法、英、德等主要資本主義國(guó)家先后發(fā)生了資本主義發(fā)展史上著名的三大工人運(yùn)動(dòng)?！叭筮\(yùn)動(dòng)”之所以最后都?xì)w于失敗，其主要原因是缺乏科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，尤其是沒有一個(gè)真正先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)?！叭筮\(yùn)動(dòng)”雖然失敗了，但它雄辯地說明了歐洲無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這使得馬克思看到了一個(gè)不同于資產(chǎn)階級(jí)的新的階級(jí)力量，促成了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生。

科學(xué)社會(huì)主義理論誕生前的空想社會(huì)主義是《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。隨著資本主義社會(huì)矛盾的日益暴露，一些先進(jìn)的思想家在揭露和批判資本主義弊端的同時(shí)，提出了“人人平等、人人幸?！钡男律鐣?huì)藍(lán)圖，并主張通過“社會(huì)改良、實(shí)驗(yàn)示范”的方式去實(shí)現(xiàn)。但這種理論脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，被稱為“空想社會(huì)主義”?？障肷鐣?huì)主義、德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等優(yōu)秀的文化成果，都成為了《共產(chǎn)黨宣言》誕生的理論參考。

工業(yè)革命后，資本主義迅速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，資本主義的弊端日益暴露，特別是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，這使得馬克思看到工業(yè)革命后資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)同私人占有制之間不可克服的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

第一章 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。在本章中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過程，正確揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。在經(jīng)過上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個(gè)劃時(shí)代的結(jié)論：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。這是一個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在第二章里，馬克思和恩格斯揭示了無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。

第三章 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。在本章中，馬克思和恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，分析了各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)原因和歷史背景，指出了它們的實(shí)質(zhì)和危害，揭露和批判了各種假社會(huì)主義，并對(duì)空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了客觀的分析和評(píng)價(jià)。第四章 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。無產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)，除了要有一整套正確的理論原則來指導(dǎo)，確立正確的革命道路，還應(yīng)該有相應(yīng)的斗爭(zhēng)策略原則來加以保證。因此，馬克思、恩格斯在最后一章中集中闡明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的策略原理。

結(jié)語：這是本章的總結(jié)，也是全書的總結(jié)?！缎浴方Y(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)和意圖，并公開宣告共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度；全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個(gè)世界。最后以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號(hào)召作為《宣言》的結(jié)束語。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論意義

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論”。它對(duì)馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

《宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！缎浴返臍v史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！缎浴肥枪伯a(chǎn)主義的“圣經(jīng)”和“福音書”，一個(gè)半多世紀(jì)以來，在《宣言》精神的指引下，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義

我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我們要為此而貢獻(xiàn)自己的一切，舍此而空談共產(chǎn)主義，那就是有意無意地、或多或少地背叛了共產(chǎn)主義。

對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在《宣言》的出版序言中多次說明，對(duì)基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對(duì)個(gè)別原理和具體原理更要根據(jù)此時(shí)此地的實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析。這里關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握基本原理和具體原理的科學(xué)界限，因?yàn)閷?duì)基本原理是不能違背的，違背了基本原理就會(huì)走向馬克思主義的反面，葬送革命成果，從而可能成為馬克思主義的可恥叛徒。

要實(shí)事求是地堅(jiān)持馬克思主義的唯物辨證觀點(diǎn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)主義終將徹底戰(zhàn)勝資本主義，終將在全世界范圍內(nèi)取得完全勝利。而在此之前，社會(huì)主義在每個(gè)國(guó)家的實(shí)踐有可能發(fā)生一次甚至多次的暫時(shí)失敗或挫折，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還可能經(jīng)歷若干個(gè)高潮交替的時(shí)期。因此，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，既要滿懷信心又不可掉以輕心，任何悲觀的論調(diào)和盲目樂觀、麻痹大意僥幸心理，都是極其錯(cuò)誤和十分有害的。馬克思主義不是一成不變的教條，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平說過：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。.....不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！北仨殢U除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。離開本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有出路，也沒有意義。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

鄧建新（審計(jì)署廣州辦）

【時(shí)間:2009年09月07日】 【來源:】 【字號(hào)：大 中 小】

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學(xué)的時(shí)候，再一次的重溫使我體會(huì)到了它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史和被剝削階級(jí)之間、發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我是一名審計(jì)人員，目前從事行政事業(yè)審計(jì)工作。如何在審計(jì)工作中落實(shí)馬克思主義的思想？這些年實(shí)踐證明，展，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。‘免疫系統(tǒng)’功能”，可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計(jì)，制度，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，對(duì)影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，從宏觀層面提出改革體制、健全機(jī)制、完善制度等建設(shè)性意見，促進(jìn)行政事業(yè)單位健康發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感150年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，陷入半殖民地半封建的深淵150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；是該時(shí)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思

以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，維護(hù)國(guó)有資產(chǎn)安全，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)我們將繼續(xù)“牢固樹立科學(xué)審計(jì)理念，充分發(fā)揮促進(jìn)行政事業(yè)單位促進(jìn)行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國(guó)家政策、法律法規(guī)和規(guī)章我們將 中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步……。

“三個(gè)代表……

”，濃縮了150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，審計(jì)工作在規(guī)范財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序，把工作目標(biāo)定位在服務(wù)于行政事業(yè)單位的管理和改革，”“三個(gè)代表的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，和人民解放的歷史重任，中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。

28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)1949年中華人民共和國(guó)成立，在社會(huì)主義國(guó)家，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，闡明《共產(chǎn)黨勇敢和鮮

中國(guó)革命有年的時(shí)間，…… 生產(chǎn)力的發(fā)展一個(gè)真正的我國(guó)——馬克思主義?！袊?guó)共產(chǎn)黨宣告成從此，完成了民族獨(dú)立取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

是馬克思主義發(fā)展并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。是鄧小平理論。

江河行地，改變了中從《共產(chǎn)黨宣言》到“三150多年的時(shí)空依然光

而是不斷1872年德文版寫的序言

成為在理論上發(fā)

照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)

“什實(shí)現(xiàn)了這次飛躍的理論成果就中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世

”。實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。

面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

1848年2月23日，正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際，一本只有23頁的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

這部宣言是卡爾同盟撰寫的綱領(lǐng)，產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，于共產(chǎn)主義幽靈的神話。這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！當(dāng)今世界，以山姆大叔為首的《北大西洋公約》組織橫行于地球上。南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)、轟炸我國(guó)大使館事件、撞擊我國(guó)飛機(jī)事件、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、朝核問題、伊朗核問題無不是資本主義國(guó)家霸權(quán)的表現(xiàn)。而這部宣言雖然作于說：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》是僵死不變的教條，馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。自1921年7月起，理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)；高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。自1848年2月起，爭(zhēng)不斷，終于，在弗拉基米爾命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó)；全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。在新世紀(jì)新時(shí)期，界觀、價(jià)值觀，提高黨員與團(tuán)員的思想和政治覺悟。所以，寫出新的篇章，步入新的輝煌。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、公開說明了自己的觀點(diǎn)、它的商品的低廉價(jià)格，它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話” 而是不斷發(fā)展的理論，它28年來，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗?伊里奇

?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者它闡述了資本主義必然滅亡、無

社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理158年前，卻準(zhǔn)確的預(yù)言了當(dāng)今的社會(huì)。馬克思和恩格斯是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野——采用資產(chǎn)階級(jí)的一句話，它按照自己1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從“三個(gè)代表”，共

取得了新民主主義的85年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高

?烏里揚(yáng)諾夫領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革158年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著

《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民?馬克思和弗里得里希是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團(tuán)員進(jìn)一步樹立馬克思主義的世

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學(xué)的時(shí)候，再一次的重溫使我體會(huì)到了它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

我是一名審計(jì)人員，目前從事行政事業(yè)審計(jì)工作。如何在審計(jì)工作中落實(shí)馬克思主義的思想？這些年實(shí)踐證明，審計(jì)工作在規(guī)范財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國(guó)有資產(chǎn)安全，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。我們將繼續(xù)“牢固樹立科學(xué)審計(jì)理念，充分發(fā)揮‘免疫系統(tǒng)’功能”，把工作目標(biāo)定位在服務(wù)于行政事業(yè)單位的管理和改革，促進(jìn)行政事業(yè)單位可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計(jì)，促進(jìn)行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國(guó)家政策、對(duì)影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，我們將從宏觀層面提出改革體制、健全機(jī)制、完善制度等建設(shè)性意

見，促進(jìn)行政事業(yè)單位健康發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀后感 50年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵

150年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了國(guó)共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，……。

中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中

法律法規(guī)和規(guī)章制度，照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。

面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次

28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，……

三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，“三個(gè)代表”的重要思想。100年的時(shí)間，我國(guó)改革開放”是對(duì)150

《共 “幽靈”在這20多年取得闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生

共產(chǎn)主義的“三個(gè)代表年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“ 三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征?！?，科學(xué)社會(huì)1872年德文版寫1848年革

21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必

“三個(gè)代表從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，“什么是社會(huì)主義，怎樣正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問題，把中它把進(jìn)入須具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。

面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，必須始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》

《共產(chǎn)黨宣言》

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時(shí)代背景和意義

（一）時(shí)代背景

為適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，馬克思和恩格斯在革命實(shí)踐中一方面總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行巨大的理論創(chuàng)新研究，另一方面自覺的把創(chuàng)立革命理論和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐結(jié)合起來為創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨做了廣泛的宣傳和組織工作。他們著重對(duì)正義者同盟進(jìn)行了思想上和組織上的改造，將其改名為“共產(chǎn)主義者同盟”，1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草同盟的綱領(lǐng)，于是，全世界共產(chǎn)黨人最早的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》便誕生了。

（二）意義

《宣言》是第一部系統(tǒng)、完整闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的綱領(lǐng)性文件，《宣言》的發(fā)表為無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向，提供了強(qiáng)大的思想武器，標(biāo)志著馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的開始。正因?yàn)槠渚哂兄匾臍v史地位所以列寧強(qiáng)調(diào)：它是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍。在社會(huì)狀況發(fā)生巨大變化的今天，《宣言》的基本思想沒有過時(shí)，仍然是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介

（一）關(guān)于序言 1、1872年德文版序言

1872年德文版序言是《宣言》發(fā)表后馬克思和恩格斯合寫的第一篇序言。其中心意思是：25年（《宣言》發(fā)表于1848年）的實(shí)踐證明不管情況發(fā)生了多大變化，《宣言》中所闡述的基本原理仍然是完全正確的，但是這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。2、1883年德文版序言

1883年德文版序言是馬克思逝世后恩格斯一個(gè)人寫的。在這篇序言中恩格斯精辟的指出了貫穿《宣言》的基本思想是歷史唯物主義，包括三方面內(nèi)容：

①社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而社會(huì)的經(jīng)濟(jì)急促?zèng)Q定社會(huì)的上層建筑。

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，在階級(jí)社會(huì)里總是集中的表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，即剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾斗爭(zhēng)。

③無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己。無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫它就不能使自己從它受壓迫的那個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治下解放出來。

（三）1888年德文版序言

1888年德文版序言著重的強(qiáng)調(diào)了1872年和1883年兩篇序言內(nèi)容以外還重點(diǎn)講述了以下幾個(gè)問題：

①《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史。②《宣言》在世界各國(guó)得到廣泛的傳播，有力的推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。③《宣言》為何不叫社會(huì)主義宣言。因?yàn)樵?9世紀(jì)所謂的社會(huì)主義者一方面指那些信奉各種空想學(xué)說的分子，另一方面是指各種各樣的社會(huì)庸醫(yī)。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。所以《宣言》理所當(dāng)然的叫做共產(chǎn)主義宣言。

二、正文解讀

在簡(jiǎn)短的引言中說明了《宣言》的寫作背景和目的。19世紀(jì)40年代共產(chǎn)主義已經(jīng)成為了一種公認(rèn)的社會(huì)力量，因此舊社會(huì)的一切反動(dòng)勢(shì)力，特別是資產(chǎn)階級(jí)十分恐懼于是精心編造“共產(chǎn)主義幽靈”的神話進(jìn)行圍剿和污蔑。為了使全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民正確了解共產(chǎn)主義，駁斥階級(jí)敵人對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難和誹謗，全世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義同盟擬定宣言以正視聽。

一．資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

這一章馬克思恩格斯分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

（一）闡明階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力

1、宣言一開始就指出，一切社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。宣言分析了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)狀況說明階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的巨大杠桿，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命的改造。

2、宣言著重的分析了資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，指出從封建社會(huì)滅亡中產(chǎn)生的資本主義社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，只是改變了斗爭(zhēng)形式而已，但是同以往的社會(huì)相比資本主義社會(huì)的突出特點(diǎn)是他使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，一方面廢除了封建等級(jí)制度使階級(jí)對(duì)立暴露得更加明顯。另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，中間階級(jí)的下層不斷落入無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，這樣使得社會(huì)日益分為兩大對(duì)立的陣營(yíng)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

（二）考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生極其發(fā)展過程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律

1、資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生：資產(chǎn)階級(jí)是在封建社會(huì)末期隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展而逐步形成的，它是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。在封建社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是被壓迫的的等級(jí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展它在政治上相應(yīng)的取得進(jìn)展終于取得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治權(quán)。

2、資產(chǎn)階級(jí)的作用：①積極作用：資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾起到非常革命的作用，黨封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾、生產(chǎn)關(guān)系變成了束縛新生產(chǎn)力的鐐銬的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建貴族的統(tǒng)治，打破封建生產(chǎn)關(guān)系建立資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。②消極作用：資本主義社會(huì)仍然是建立在私有制基礎(chǔ)上的，只是用無恥露骨的資本主義剝削代替了建立在私有制基礎(chǔ)上的封建剝削，用自由競(jìng)爭(zhēng)和雇傭勞動(dòng)代替了封建特權(quán)，用資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)代替了封建的意識(shí)形態(tài)。尤其是資本主義制度本身包含著不可克服的內(nèi)在矛盾，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展這種矛盾突出的表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此資本主義必然要被適合新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)主義所代替。

（三）闡述無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展的過程和無產(chǎn)階級(jí)歷史使命

1、無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和地位

無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是同時(shí)產(chǎn)生的。無產(chǎn)階級(jí)是出賣勞動(dòng)的雇傭勞動(dòng)者，處于被奴役的社會(huì)最下層，但它又是新生產(chǎn)力的代表，是最有力量、最有前提的革命階級(jí)，是資本主義制度的掘墓人。

2、無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程

無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程經(jīng)歷了從自在階級(jí)到自為階級(jí)的發(fā)展過程。最初，個(gè)別工人反對(duì)直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者，分散的自發(fā)進(jìn)行斗爭(zhēng)，后來從自發(fā)斗爭(zhēng)發(fā)展到有組織的自覺斗爭(zhēng)開始成立反對(duì)資本家的同盟活動(dòng)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)斗爭(zhēng)，工人愈來愈團(tuán)結(jié)，把地方性的斗爭(zhēng)匯成全國(guó)性范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，把個(gè)別工人反對(duì)個(gè)別資本家和官吏的斗爭(zhēng)匯成整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，從而發(fā)展到以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)的政治斗爭(zhēng)。這樣，無產(chǎn)階級(jí)就從自在的階級(jí)發(fā)展到自為的階級(jí)。

3、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命就是要打倒資產(chǎn)階級(jí)建立無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，徹底消滅私有制和改變私有觀念，盡快的發(fā)展生產(chǎn)力消滅階級(jí)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二．無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

本章闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。

（一）共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)

性質(zhì)：共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，他們沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的全局利益為重。

特點(diǎn)：從實(shí)踐上看共產(chǎn)黨是所有工人黨當(dāng)當(dāng)中最堅(jiān)決、最徹底、最先進(jìn)的部分。從理論上看共產(chǎn)黨是用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。

基本綱領(lǐng)：共產(chǎn)黨人的最近目標(biāo)是使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是徹底消滅私有制，消滅階級(jí)和階級(jí)差別，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度。

（二）批判資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論

資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的攻擊：①消滅私有制就是消滅個(gè)人掙得的、用自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)。②就是要取消人們的自由和個(gè)性。③就會(huì)使社會(huì)因?yàn)閼卸瓒Ｖ挂磺猩鐣?huì)活動(dòng)。④就是消滅教育和家庭。⑤就是取消國(guó)家和名族。⑥就是取消“永恒的真理”?！缎浴穼?duì)資產(chǎn)階級(jí)攻擊的回?fù)簦孩偎^消滅個(gè)人財(cái)產(chǎn)，如果是指小資產(chǎn)者或小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，它早就被資產(chǎn)階級(jí)消滅了，如果指資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，那不過是把資產(chǎn)階級(jí)占有的社會(huì)財(cái)產(chǎn)還給社會(huì)，是物歸原主。②所謂消滅個(gè)性和自由，資產(chǎn)階級(jí)是損人利己、唯利是圖的個(gè)性，是剝削壓迫勞動(dòng)人民的自由，這樣的個(gè)性和自由式要消滅的。③所謂因懶惰而停止一切社會(huì)活動(dòng)，資本主義社會(huì)是老者不獲，獲者不勞，那么這個(gè)社會(huì)早就不應(yīng)該存在了。④共產(chǎn)黨人要消滅的文化是指資產(chǎn)階級(jí)的奴化教育和反動(dòng)文化而不是消滅文化教育，資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系實(shí)質(zhì)是上是一種赤裸裸的金錢關(guān)系。⑤“工人沒有祖國(guó)”。主要包含兩層意思：第一，在資本主義條件下，各國(guó)工人的經(jīng)濟(jì)狀況是國(guó)際性的，他們的階級(jí)敵人是國(guó)際性的，他們的解放條件也是國(guó)際性的，他們的國(guó)際團(tuán)結(jié)比民族團(tuán)結(jié)更為重要。第二，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)時(shí)，工人階級(jí)處于被壓迫被剝削的地位，因此國(guó)家不是工人階級(jí)的，工人當(dāng)然沒有祖國(guó)。但是工人不能因此對(duì)國(guó)家抱有無所謂的態(tài)度，因?yàn)樽鎳?guó)畢竟是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所和舞臺(tái)，工人經(jīng)過革命取得國(guó)家政權(quán)的時(shí)工人才有了自己的祖國(guó)。⑥意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，無產(chǎn)階級(jí)消滅的是帶有資本主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)而不是對(duì)永恒真理的消滅。

（三）無產(chǎn)階級(jí)專政的思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路 《宣言》指出“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。也就是建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。這里雖然沒有直接使用無產(chǎn)階級(jí)專政的概念，但是明確表述了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想，并對(duì)無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家下了一個(gè)重要的定義：國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)。

對(duì)如何完成無產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，《宣言》里提出了十條措施。這些措施只是社會(huì)主義革命的初步措施，隨后還要向更高的目標(biāo)前進(jìn)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)完成之后代替它的組織形式將是共產(chǎn)主義的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

三．社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

本章批判和各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出它們各自代表一定階級(jí)的利益，但是又都打著社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)。

（一）反動(dòng)的社會(huì)主義

1、封建的社會(huì)主義

英法等國(guó)的封建土地貴族被資產(chǎn)階級(jí)打敗后再也沒有力量進(jìn)行大規(guī)模的爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的政治斗爭(zhēng)，只能搞些文字斗爭(zhēng)，他們打著社會(huì)主義的旗號(hào)聲討資產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上是重彈封建老調(diào)，夢(mèng)想復(fù)辟封建制度。

2、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

在資本主義社會(huì)里，小資產(chǎn)階級(jí)不斷分化、破產(chǎn)，為了維護(hù)小資產(chǎn)階級(jí)的利益他們也打著社會(huì)主義的旗號(hào)用小資產(chǎn)階級(jí)的尺度來批判資產(chǎn)階級(jí)，幻想恢復(fù)封建社會(huì)的手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

3、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義 小資產(chǎn)階級(jí)特別是小市民階層，既害怕資本主義大生產(chǎn)的發(fā)展損害了小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，又害怕無產(chǎn)階級(jí)的興起消滅了私有制，因此代表小資產(chǎn)階級(jí)的德國(guó)著作家把它變成了“真正的”社會(huì)主義?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義為了挽救小資產(chǎn)階級(jí)的滅亡，保存了封建制度的社會(huì)基礎(chǔ)，既反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)又反對(duì)革命的無產(chǎn)階級(jí)，起著一箭雙雕的反動(dòng)作用。

（二）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)矛盾日益突出的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)中的一部分標(biāo)榜社會(huì)主義的旗號(hào)，妄圖通過某些行政上的改良使工人和群眾放棄政治運(yùn)動(dòng)以便維護(hù)資本主義制度。

（三）批判空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

以圣西門、傅里葉和歐文為代表的批判的空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說由于歷史條件的限制，整體上說是一種空想，但是其中包含許多積極的內(nèi)容。批判的空想的社會(huì)主義是工人運(yùn)動(dòng)處于幼年時(shí)期的產(chǎn)物，反映了無產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求，但是隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)，空想社會(huì)主義就是去了任何實(shí)踐意義和理論根據(jù)。

四．共產(chǎn)黨人對(duì)各種發(fā)對(duì)黨派的態(tài)度

（一）共產(chǎn)黨人政治斗爭(zhēng)策略的基本原則

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人要立足現(xiàn)實(shí)，首先要參加當(dāng)前的斗爭(zhēng)，但是不要忘記無產(chǎn)階級(jí)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，把完成當(dāng)前任務(wù)當(dāng)做實(shí)現(xiàn)最終目的的條件，依據(jù)這一基本原理《宣言》具體分析了法國(guó)、瑞士和波蘭的反對(duì)黨派的階級(jí)關(guān)系和政治態(tài)度，分別提出了不同的斗爭(zhēng)策略。

（二）共產(chǎn)黨人在德國(guó)的斗爭(zhēng)策略

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人在德國(guó)的策略就是要推翻封建專制制度后，要利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所帶來的政治民主條件，立刻開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使資產(chǎn)階級(jí)民主革命不停頓的轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

（三）共產(chǎn)黨人要努力爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外大量的同盟者

共產(chǎn)黨人要聯(lián)合一切可能的同盟者，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立和打擊當(dāng)前的主要敵人。但是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中共產(chǎn)黨人不能放棄對(duì)同盟者的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性。《宣言》最后指出：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

（四）共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的

共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的就是要推翻資本主義舊制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。思考題：

1、如何理解《宣言》中馬克思講的“工人沒有祖國(guó)”？

2、當(dāng)前世界范圍內(nèi)資本主義還有一定的發(fā)展，是否意味著“兩個(gè)必然”的結(jié)論已經(jīng)過時(shí)？

3、當(dāng)代無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，是否意味著無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命的改變？

4、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)持共產(chǎn)黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)？

5、怎樣理解在共產(chǎn)主義社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展史一切人的自由發(fā)展的條件”？

第五篇：共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百五十八年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨明燈。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，我們經(jīng)歷了從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)的崢嶸歲月與光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來，敢于勇立時(shí)代之先，昂然撐起華夏民族的堅(jiān)定脊梁！時(shí)至今日，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的新實(shí)踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。在“解放思想，實(shí)事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個(gè)代表”重要思想的行動(dòng)指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)時(shí)代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅(jiān)定信念支持，也就是在那個(gè)時(shí)候從更深的層面感悟了革命時(shí)期無數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。今天，通過《科學(xué)社會(huì)主義與實(shí)踐》課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，重新讀過《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會(huì)和感受，仍然感受到了強(qiáng)大的真理的力量： 中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且堅(jiān)信這個(gè)理想和目標(biāo)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以幫助我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實(shí)人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基，為將來練就過硬的專業(yè)技能。記得入黨的時(shí)候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身！這是一種神圣而崇高的承諾,也是前進(jìn)的動(dòng)力！從我做起，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，是時(shí)代對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員提出的要求，但是，這句話絕不能停留在口頭上，而應(yīng)該切實(shí)實(shí)行。革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人；普通戰(zhàn)士雷鋒：愿把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；人民公仆焦裕祿：心中只有人民；還有廣受百姓愛戴的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等新時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

大學(xué)生特別是研究生層次是青年中知識(shí)層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔(dān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。能否自覺用“三個(gè)代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國(guó)家未來發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開來地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)踐是對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋—青年學(xué)生只有自覺按照“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長(zhǎng)進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時(shí)代的最前列，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人；才能與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

在最后，自己感覺在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強(qiáng)，也希望通過類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書活動(dòng)來加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實(shí)的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力尋找自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，勇于實(shí)踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平都能邁上一個(gè)新層次。