第一篇：讀《第三章國(guó)家與革命—1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。馬克思的分析》結(jié)合中國(guó)實(shí)情有感

讀《第三章國(guó)家與革命—1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。馬克思的分析》

結(jié)合中國(guó)實(shí)情有感

1、公社戰(zhàn)士這次嘗試的英雄主義何在？

讀完這一小節(jié)的內(nèi)容，深切感受到馬克思理論在這次革命中起到的重要作用。盡管當(dāng)時(shí)有種種惡兆，馬克思還是以極其歡欣鼓舞的心情來(lái)迎接無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，還從這次群眾性的革命運(yùn)動(dòng)仲看到了有極重大意義的歷史經(jīng)驗(yàn)，理性的重新審查自己的理論，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作出修改。

列寧正確地解析馬克思的觀點(diǎn)，然而機(jī)會(huì)主義者歪曲了馬克思修改的所包含的意思。他們認(rèn)為馬克思在這里是強(qiáng)調(diào)緩慢發(fā)展的思想，不主張奪取政權(quán)，而馬克思的意思是說工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀“現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器”，而不只是簡(jiǎn)單地奪取這個(gè)機(jī)器。

列寧還提到“一次‘真正的人民’革命，因?yàn)槿嗣袢罕?，人民的大多?shù)，慘遭壓迫的剝削的社會(huì)最“底層”，曾經(jīng)獨(dú)立奮起，給整個(gè)革命進(jìn)程打上了自己的烙?。禾岢隽俗约旱囊螅约簢L試著按照自己的方式建立新社會(huì)來(lái)代替正被破壞的舊社會(huì)”這個(gè)觀點(diǎn)正表現(xiàn)這當(dāng)年辛亥革命到時(shí)的底層人民的反抗，當(dāng)年中華民族的底層人民正受著封建社會(huì)的壓迫、剝削，人民群眾想按照自己的方式建立新社會(huì)。

然而辛亥革命之后，為什么又會(huì)出現(xiàn)袁世凱可以在民國(guó)概念深入民心的情況下稱帝呢？后面會(huì)馬克思的觀點(diǎn)可以解析。

本小節(jié)還提到“打碎這個(gè)機(jī)器，摧毀這個(gè)機(jī)器，──這就是“人民”，人民的大多數(shù)，即工人和大多數(shù)農(nóng)民的真正利益，這就是貧苦農(nóng)民同無(wú)產(chǎn)者自由聯(lián)盟的“先決條件”，而沒有這個(gè)聯(lián)盟，民主就不穩(wěn)固，社會(huì)主義改造就沒有可能?！比嗣衿鸬疥P(guān)鍵作用，現(xiàn)在中國(guó)情況也不是很穩(wěn)定，表面現(xiàn)象民主，深入還是官僚主義作主，官員權(quán)利與義務(wù)實(shí)際實(shí)踐中不平衡。導(dǎo)致官僚壓迫人民，再長(zhǎng)期下去沒有改善，個(gè)人觀點(diǎn)覺得中國(guó)社會(huì)主義會(huì)有一次大變革，人民要打碎這個(gè)機(jī)器，關(guān)鍵要有這個(gè)聯(lián)盟，現(xiàn)在情況民主不穩(wěn)固，社會(huì)主義自然不穩(wěn)固。

2、用什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器呢？

本小節(jié)以《共產(chǎn)黨宣言》的回答，回答了標(biāo)題，以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為統(tǒng)治階級(jí)”來(lái)代替，以“爭(zhēng)取民主”來(lái)代替。

這節(jié)詳細(xì)介紹了公社是什么，公社的好處，公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器。公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來(lái)代替它，馬克思還著重之處公社一個(gè)措施：取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國(guó)家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級(jí)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級(jí)的民主，從國(guó)家這個(gè)對(duì)一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人──工人和農(nóng)民用共同的力量來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者。這促使社會(huì)實(shí)行民主，令這個(gè)社會(huì)成為多數(shù)人的社會(huì)，再不是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人。使政府變成廉價(jià)政府，節(jié)省開支。大多數(shù)農(nóng)民是受政府壓迫而渴望推翻這個(gè)政府、渴望有一個(gè)“廉價(jià)”的政府的。能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求的只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了這一要求，也就是向國(guó)家的社會(huì)主義改造邁進(jìn)了一步。

結(jié)合中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，官僚主義還是很明顯的存在，公職人員濫用權(quán)利嚴(yán)重可以使他們的工資達(dá)到無(wú)法估計(jì)的水平，再也不是本來(lái)的“工人工資”的水平，中國(guó)現(xiàn)在還沒有處理權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。中國(guó)表面上確實(shí)實(shí)現(xiàn)把國(guó)家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平，但“額外”的資金來(lái)源是數(shù)之不盡，導(dǎo)致現(xiàn)在中國(guó)多數(shù)人“向往” “追求”公職人員。網(wǎng)絡(luò)也有說法：有錢不一定有權(quán)，有權(quán)一定有錢。令群眾人民對(duì)政府信任度大大降低，公職人員大多表面上是通過無(wú)產(chǎn)階級(jí)選出來(lái)，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，卻現(xiàn)實(shí)中見到種種的官僚壓迫人民，中國(guó)到現(xiàn)在實(shí)質(zhì)上還沒有一個(gè)孤立的機(jī)構(gòu)可以管制、限制公職人員的權(quán)利。中國(guó)情況不是想馬克思所想的工人和農(nóng)民用共同的力量來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者，這不是大多數(shù)人民想要的社會(huì)主義社會(huì)。公社性質(zhì)的政府在中國(guó)需要一段很長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)。

3、取消議會(huì)制

之所以馬克思要取消議會(huì)制，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì)就是每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民。不僅在議會(huì)制的立憲君主國(guó)內(nèi)是這樣，而且在最民主的共和國(guó)內(nèi)也是這樣。結(jié)合中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)在情況也是這樣，公職人員不斷的鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民。我了解，就最近在江門市也發(fā)生很多市政府壓迫人民群眾，就算人民群眾跪在地上，市政府還是不理睬，非常不尊重人民群眾，打擊、壓迫人民群眾。

擺脫議會(huì)制的出路，當(dāng)然不在于取消代表機(jī)構(gòu)和選舉制，而在于把代表機(jī)構(gòu)由清淡館變?yōu)椤肮ぷ鳌睓C(jī)構(gòu)?！肮绮粦?yīng)當(dāng)是議會(huì)式的，而應(yīng)當(dāng)是工作的機(jī)構(gòu)，兼管行政和立法的機(jī)構(gòu)?！?/p>

上面提到的辛亥革命之后，為什么又會(huì)出現(xiàn)袁世凱可以在民國(guó)概念深入民心的情況下稱帝呢？因?yàn)橛山y(tǒng)治階級(jí)中選出什么人來(lái)鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，而這個(gè)社會(huì)人民的監(jiān)督就如虛構(gòu)般存在，選出的什么人也不是對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)。這很明顯官大于民的現(xiàn)象，然而民沒有足夠的力量監(jiān)督他們，只會(huì)對(duì)他們有些許的壓力，沒有起到壓制作用。

當(dāng)今中國(guó)情況比起馬克思想的社會(huì)主義還有很遠(yuǎn)的差距，現(xiàn)在真正的“國(guó)家”工作是在幕后做的，是由各部、官?gòu)d和司令部進(jìn)行的，議會(huì)專門為了愚弄“老百姓”而從事空談，這種情況不僅僅是中國(guó)，從美國(guó)到瑞士，從法國(guó)到英國(guó)和挪威等等都是如此。政府就是凌駕于人民群眾之上，工作透明度不高。就如最近廣東政府網(wǎng)站掛出《廣東省國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)定》，《規(guī)定》要求，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在公務(wù)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)使用普通話；確實(shí)需要使用方言的，可以使用方言。學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)在教學(xué)、會(huì)議、宣傳和其他集體活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)以普通話和規(guī)范漢字為基本用語(yǔ)用字。廣播電臺(tái)、電視臺(tái)及其網(wǎng)絡(luò)音視頻節(jié)目以普通話作為播音、節(jié)目主持、采訪的基本用語(yǔ)。使用方言播音的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)國(guó)務(wù)院廣播電視部門或者省廣播電影電視部門批準(zhǔn)。電視臺(tái)用方言播音時(shí)，應(yīng)當(dāng)在屏幕上顯示規(guī)范漢字。漢語(yǔ)言音像制品用語(yǔ)應(yīng)當(dāng)使用普通話。戲曲、影視等藝術(shù)形式中和出版、教學(xué)中需要使用方言的除外。然而政府能有如此權(quán)利，沒有調(diào)查人民群眾意愿的情況下出規(guī)定，全因政府公職人員的權(quán)利大于義務(wù)，沒有全心全意為人民服務(wù)，形成鮮明的階級(jí)關(guān)系，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)一系列的議論。然而人民群眾的議論只是壓力，在本質(zhì)問題上沒有起到關(guān)鍵作用。網(wǎng)絡(luò)、各媒體揭露出官吏的貪圖、貪污，人民卻沒有足夠的力量對(duì)其監(jiān)督，媒體被毆打的事件頻頻出現(xiàn)。官吏包庇官吏、官官相衛(wèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，導(dǎo)致人民對(duì)政府不信任。表面上是多數(shù)人管制少數(shù)人，卻現(xiàn)實(shí)種種表明還是少數(shù)人壓迫、壓制多數(shù)人?，F(xiàn)在唯有少數(shù)媒體代表群眾說話，然而中國(guó)政府沒有給予足夠的權(quán)利他們?nèi)ソ衣冬F(xiàn)實(shí)的黑暗，政府再包容自己的黑暗，被壓迫的人民就有可能像巴黎公社革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反抗。

要一下子、普遍地、徹底地取消官吏，是談不到的。這是空想。但是一下子打碎舊的官吏機(jī)器，立刻開始建立一個(gè)新的機(jī)器來(lái)逐步取消任何官吏，這并不是空想，這是公社的經(jīng)驗(yàn)，這是革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前的直接任務(wù)。列寧提出“我們工人自己將以資本主義創(chuàng)造的成果為基礎(chǔ)，依靠自己的工人的經(jīng)驗(yàn)，建立由武裝工人的國(guó)家政權(quán)維護(hù)的最嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，來(lái)組織大生產(chǎn)，把國(guó)家官吏變成我們的委托的簡(jiǎn)單執(zhí)行者，變成對(duì)選民負(fù)責(zé)的、可以撤換的、領(lǐng)取微薄薪金的“監(jiān)工和會(huì)計(jì)”（當(dāng)然還要用各式各樣的和各種等級(jí)的技術(shù)人員），──這就是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)”

4、組織起民族的統(tǒng)一

民族的統(tǒng)一不是應(yīng)該破壞，相反地應(yīng)該借助于公社制度組織起來(lái)，應(yīng)該通過這樣的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)，即消滅以民族統(tǒng)一的體現(xiàn)者自居同時(shí)卻脫離民族、凌駕于民族之上的國(guó)家政權(quán)，這個(gè)國(guó)家政權(quán)只不過是民族軀體上的寄生贅瘤。馬克思談的就是要打碎在一切資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里存在的舊的資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器。

馬克思主張集中制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民把國(guó)家政權(quán)掌握在自己手中，十分自由地按公社體制組織起來(lái)，把所有公社的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)去打擊資本，粉碎資本家的反抗，把鐵路、工廠、土地以及其他私有財(cái)產(chǎn)交給整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì)。

中國(guó)現(xiàn)在把國(guó)家政權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中，卻不是貧苦農(nóng)民中。貧苦農(nóng)民還是受到一些官吏的壓迫，沒有決定權(quán)，種種的歧視在中國(guó)出現(xiàn)的最多。

5、消滅寄生物──國(guó)家

公社是一個(gè)高度靈活的政治形式，而一切舊有的政府形式在本質(zhì)上都是壓迫性的。公社實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。馬克思從社會(huì)主義和政治斗爭(zhēng)的全部歷史中得出結(jié)論：國(guó)家一定會(huì)消失；國(guó)家消失的過渡形式（從國(guó)家到非國(guó)家的過渡），將是“組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。

也期望中國(guó)將來(lái)能消費(fèi)這個(gè)“寄生物”，變成工人階級(jí)的政府，是全心全意的為人民群眾服務(wù)，而不是人民為政府服務(wù)。

第二篇：讀《國(guó)家與革命》有感

讀《國(guó)家與革命》有感

摘要：國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長(zhǎng)的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會(huì)帶來(lái)國(guó)家的繁榮，國(guó)家地位的提高，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民富裕的生活，帶來(lái)社會(huì)的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：國(guó)家、發(fā)展、思想、人民

在《國(guó)家與革命》這一本書中寫到，國(guó)家是不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)。同時(shí)，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具。社會(huì)在分裂為階級(jí)之前，國(guó)家并不必要，只有在出現(xiàn)階級(jí)剝削和壓迫之后，國(guó)家才是必要的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)并將生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)后，也就消滅了階級(jí)差別和無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身，國(guó)家也就會(huì)“自行消亡”。只有共產(chǎn)主義才能完全不需要國(guó)家。

恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國(guó)家不是從外部加強(qiáng)與社會(huì)的一種力量”。只有在一定的社會(huì)環(huán)境中形成、產(chǎn)生國(guó)家。當(dāng)這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)，這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就產(chǎn)生國(guó)家。這說明了，在階級(jí)客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。同時(shí)也證明了國(guó)家的階級(jí)矛盾是不可調(diào)和的。他要依靠強(qiáng)制性或暴力手段以及征收賦稅來(lái)維系。

國(guó)家的產(chǎn)生是曲折的，冗長(zhǎng)的，繁瑣的。當(dāng)國(guó)家一經(jīng)產(chǎn)生，通過努力，國(guó)家一定會(huì)延續(xù)，通過時(shí)間的沉淀，一定會(huì)創(chuàng)造各種文明，帶來(lái)新的效益。

從女媧造人，人類的產(chǎn)生；盤古的開天辟地，使文明開始出現(xiàn)；各個(gè)朝代的演變，留下寶貴的精神經(jīng)驗(yàn)，都經(jīng)歷了時(shí)間的淘汰、歷史的洗禮。在歷史的進(jìn)程中，侵略者展開他們的魔爪，對(duì)中華民族的一草一木開始掠奪時(shí)，將完整的中華民族傷得體無(wú)完膚。而圓明園的毀滅，就是侵略者掠奪的有力證據(jù)；南京大屠殺，是日本侵略者犯下的不可饒恕的罪行。由于政府的腐敗，使我國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，使人民的生活陷入了水生火熱之中。由于各種矛盾的激發(fā)，終于爆發(fā)了革命。當(dāng)毛澤東一代偉人的出現(xiàn)，為革命帶來(lái)了新的曙光，為人民的幸福生活拉開了帷幕。經(jīng)過革命者的艱苦奮戰(zhàn)，無(wú)數(shù)次的探索，在實(shí)踐中尋找經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，終于迎來(lái)了中華民族的解放，使人們遠(yuǎn)離了那不堪回首的歲月。

在毛澤東新民族主義革命理論、在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、策略和策略的理論、實(shí)事求是的思想政治工作下，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)人民解放軍，締造了中華人民共和國(guó)，創(chuàng)立了毛澤東思想。帶來(lái)了人民的安居樂業(yè)，國(guó)家的穩(wěn)定、發(fā)展、地位。在和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，形成了鄧小平理論。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開拓了馬克思主義的新境界；堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)；堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確的分析，做出了新的科學(xué)判斷；提出了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)?！叭齻€(gè)代表”的重要思想的產(chǎn)生，圍繞建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性的應(yīng)用了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的思想、新觀點(diǎn)、新理論。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，實(shí)行全方位對(duì)外開放思想戰(zhàn)略，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，依法治國(guó)和以德治國(guó)，鞏固黨的階級(jí)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它的提出體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

在以前，侵略競(jìng)爭(zhēng)是各個(gè)大國(guó)對(duì)外政策的重要特征之一，他們用“保衛(wèi)祖國(guó)”、“保衛(wèi)共和國(guó)和革命”等詞來(lái)掩蓋他們維護(hù)“自己”資產(chǎn)階級(jí)搶到利益的行為。在當(dāng)代，我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，和外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的交易。從我國(guó)進(jìn)入世界貿(mào)易組織時(shí)起，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)就在一直穩(wěn)固的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)主義民族政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

從中華人民共和國(guó)的成立到現(xiàn)在，通過領(lǐng)導(dǎo)者和人民的共同努力，同時(shí)在正確的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，我國(guó)的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，再也不像以前那么軟弱可欺，我國(guó)的綜合國(guó)力也得到了全面的提高，經(jīng)濟(jì)水平也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，軍事水平也在逐步提高，人民的生活水平也在上升。在當(dāng)代，中國(guó)終于發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，在促進(jìn)全世界和平中起到重要的作用，將會(huì)在各個(gè)國(guó)家的共同努力下，將世界打造成為一個(gè)和平的國(guó)家，創(chuàng)造和平的時(shí)代。

國(guó)家的穩(wěn)定，需要有一定的規(guī)章制度來(lái)維持，就必須有特殊的武裝部隊(duì)、監(jiān)獄等等。如果國(guó)家沒有強(qiáng)有力的手段來(lái)保護(hù)，那么他一定會(huì)退化，甚至消亡。對(duì)國(guó)內(nèi)，通過法律來(lái)約束每一個(gè)人的行為。人們不能做出超越法律規(guī)定的范圍，不能做傷害他人的利益、危害他人人身安全的事，不能做傷害公司的事，不能做傷害國(guó)家利益、危害國(guó)家領(lǐng)土完整的事。每一個(gè)人的行為，都必須按照法律規(guī)定來(lái)行事。一旦觸犯法律，將會(huì)受到法律的制裁，根據(jù)犯罪行為的嚴(yán)重與否，受到不同的懲罰。當(dāng)然，人們的道德思想同時(shí)也會(huì)主導(dǎo)人們的思想，告訴自己什么可以做，什么不可以做。但是也不能排除某些人會(huì)違背自己的良心，做出讓人譴責(zé)的事情來(lái)?，F(xiàn)在是一個(gè)法制的社會(huì)，在法制的社會(huì)中創(chuàng)造社會(huì)的文明，做到依法治國(guó)，以理服人。

在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，從事科學(xué)技術(shù)工作的廣大知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富過程中所起的作用日益突出。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。在人民群眾中的知識(shí)分子在社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造或精神生產(chǎn)過程中起到非常突出的作用，她們中產(chǎn)生了不少偉大的科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。同時(shí)，他也是社會(huì)變革的決定性力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

國(guó)家是一種具有政治統(tǒng)治和社會(huì)管理職能的有組織的力量。國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。它是經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級(jí)為維護(hù)其根本利益而建立起來(lái)的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級(jí)。

國(guó)家并不是從來(lái)都有，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家一經(jīng)產(chǎn)生，他會(huì)創(chuàng)造精神文明，抒寫自己的輝煌。

參考文獻(xiàn)

[1]列寧.《國(guó)家與革命》 第一章，人民出版社,2001-04年

第三篇：讀《國(guó)家與革命》有感1000字

讀《國(guó)家與革命》有感1000字

zsl 方塘半畝半

《國(guó)家與革命》是列寧1917年8—9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家理論觀點(diǎn)的書籍，整理出來(lái)的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國(guó)家學(xué)說。

因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，國(guó)家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級(jí)矛盾日益尖銳。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國(guó)主義看成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個(gè)參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者，他們故意歪曲了馬克思主義國(guó)家學(xué)說，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無(wú)政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的本來(lái)面目，列寧從1916年秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問題的著作闡述了馬克思主義思想對(duì)于國(guó)家的態(tài)度。

在這本書中，列寧從國(guó)家的起源人手，在摘引了恩格斯對(duì)國(guó)家的分析后，概括指出：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。也就是說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和?！彼€強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和重要性。他說：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不先奪取政權(quán)，不取得政治統(tǒng)治，不把國(guó)家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)’，就不能推翻資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開始消亡，因?yàn)樵跊]有階級(jí)矛盾的社會(huì)里，國(guó)家是不需要的，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看）以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問題?！?/p>

在我看來(lái)，世界上大多數(shù)人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì)。然而，在資本主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治下，他們更多的想的是以武力、暴力來(lái)鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民?！澳睦镉袆兿鳎睦镉袎浩?，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)代替資本主義和帝國(guó)主義，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國(guó)古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點(diǎn)。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)家的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。

第四篇：讀列寧《國(guó)家與革命》有感

讀列寧《國(guó)家與革命》有感

臨床醫(yī)學(xué)七年制(2006級(jí))傅佳寅

學(xué)號(hào) 3061802084 [摘要]: 列寧的《國(guó)家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國(guó)家觀的一部著作，澄清了當(dāng)時(shí)關(guān)于國(guó)家的一系列混亂觀念，并進(jìn)一步闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的可能性。同時(shí)這部著作也對(duì)當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者給予了有益的啟迪。[關(guān)鍵詞]: 國(guó)家與革命；馬克思主義；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

列寧的《國(guó)家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國(guó)家觀的一部著作，澄清了當(dāng)時(shí)關(guān)于國(guó)家的一系列混亂觀念，并進(jìn)一步闡釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的可能性。同時(shí)這部著作也對(duì)當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者給予了有益的啟迪?！秶?guó)家與革命》一書內(nèi)容豐富，涉及國(guó)家問題的許多方面。這里只能有重點(diǎn)地討論其中的幾個(gè)問題。重點(diǎn)在第一章和第三章。

馬克思主義關(guān)于國(guó)家問題的基本觀點(diǎn)

在第一章中．列寧堅(jiān)持和發(fā)揮了馬克思主義在國(guó)家問題上的基本觀點(diǎn)，闡述了國(guó)家的起源、本質(zhì)、特征和職能。

首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實(shí)’，‘理性的形象和現(xiàn)實(shí)’。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！?/p>

這一段話十分清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過來(lái)說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。

由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。

特殊的武裝隊(duì)伍，常備軍和警察成為了國(guó)家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具；監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級(jí)意志的實(shí)施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會(huì)之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊(duì)伍、官僚機(jī)構(gòu)的存在和運(yùn)行，需要征收各種稅費(fèi)和發(fā)行國(guó)債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財(cái)政上的支撐。所以，國(guó)家實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強(qiáng)制的暴力機(jī)關(guān)。是統(tǒng)治階級(jí)手中的強(qiáng)力工具。

l9世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的國(guó)家大多是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具，他們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益，對(duì)馬克思主義中關(guān)于國(guó)家的概念進(jìn)行閹割，得出了國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)，是為了維護(hù)社會(huì)的利益而存在的。并以此愚弄人民，維護(hù)自己的統(tǒng)治。并且資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者還利用民主共和制這個(gè)最好的外殼，十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力。這種制度實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人即有產(chǎn)階級(jí)、富人享受的民主，是狹隘的、排斥窮人的，是徹頭徹尾虛偽騙人的。他們對(duì)窮人設(shè)置種種障礙，限制窮人排斥和推出政治生活之外，使他們不能積極參加民主生活。列寧就曾指出，“每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民?！?這就是資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì)?！?/p>

如果不能清楚地解釋國(guó)家的本質(zhì)，那么暴力革命就無(wú)法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無(wú)策。而且在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個(gè)政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時(shí)說明了什么是國(guó)家，澄清了當(dāng)社時(shí)存在的各種關(guān)于國(guó)家概念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為今后采用暴力革命奪取國(guó)家政權(quán)做好了思想上的 準(zhǔn)備，并且成功指導(dǎo)了俄國(guó)人民獲得了十月革命勝利的革命果實(shí)。

同時(shí)列寧的《國(guó)家與革命》也對(duì)毛澤東國(guó)家政權(quán)理論的形成產(chǎn)生了重要影響。在八七會(huì)議上，毛澤東面對(duì)著國(guó)共合作的破裂，國(guó)民黨利用手中掌握的武器屠殺革命力量的現(xiàn)實(shí)，他在發(fā)言中說到：“對(duì)軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運(yùn)動(dòng)，我們則恰恰相反，不做軍事運(yùn)動(dòng)專做民眾運(yùn)動(dòng)。蔣唐都是拿槍桿子起的，我們獨(dú)不管。現(xiàn)在雖已注意，但仍無(wú)堅(jiān)決的概念。比如秋收暴動(dòng)非軍事不可，此次會(huì)議應(yīng)重視此問題，新政治局的常委要更加堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)注意此問題。??須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。”他的政權(quán)是由槍桿子中取得的思想，對(duì)黨把工作重心轉(zhuǎn)向組織發(fā)動(dòng)武裝起義，建立革命的軍事力量，并在軍事力量的支持下開展農(nóng)村革命政權(quán)的建設(shè)起了極大的推動(dòng)作用。八七會(huì)議后，毛澤東以中央特派員的身份到湖南組織秋收暴動(dòng)，從此開始了創(chuàng)軍建軍及政權(quán)建設(shè)的艱苦歷程。而國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表，暴力革命奪取政權(quán)顯然是這一改變的思想來(lái)源。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在國(guó)家方面的任務(wù)

隨后，在《國(guó)家與革命》第三中，列寧重點(diǎn)闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中如何對(duì)待國(guó)家的問題。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)家機(jī)器。建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政新國(guó)家的問題 列寧對(duì)為什么要打碎、怎樣打碎舊國(guó)家機(jī)器，打碎以后用什么東西來(lái)代替．建立什么樣的新國(guó)家,作了系統(tǒng)的論述。

列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848~1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國(guó)家機(jī)器更加完備。而這個(gè)機(jī)器是必須打碎．必須摧毀的 ”“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的” “這個(gè)結(jié)論是馬克思主義國(guó)家學(xué)說中主要的基本的東西”，是“任何一次真正的人民革命的先決條件”。

“把官僚軍事國(guó)家機(jī)器打碎”這幾個(gè)字，已經(jīng)簡(jiǎn)要地表明了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中在對(duì)待國(guó)家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因?yàn)槿P接受了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，而沒有與無(wú)產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的國(guó)家機(jī)器，法國(guó)大革命才失敗了。

一方面，不管資產(chǎn)階級(jí)采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對(duì)本階級(jí)的民主而對(duì)于廣大的農(nóng)民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號(hào)召我們不要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主有任何的幻想。

另一方面，馬克思恩格斯又確認(rèn)，“打碎”國(guó)家機(jī)器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個(gè)要求使他們聯(lián)合起來(lái)，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來(lái)代替的共同任務(wù)。

然而，又該用什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器呢？

列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，可以實(shí)現(xiàn) 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。

首先是軍隊(duì)的廢除。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)及其反抗，仍然是必要的。這對(duì)公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅(jiān)決。但是實(shí)行鎮(zhèn)壓的機(jī)關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不象過去奴隸制、農(nóng)奴諥制、雇傭奴隸制時(shí)代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個(gè)大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來(lái)直接行使這些職能。

其次，取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國(guó)家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級(jí)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級(jí)的民主，從國(guó)家這個(gè)對(duì)一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者。資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)----工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個(gè)基礎(chǔ)上，舊的“國(guó)家政權(quán)”的大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡(jiǎn)單，已經(jīng)可以簡(jiǎn)化為登記、記錄、檢查這樣一些極其簡(jiǎn)單的手續(xù)，以致每一個(gè)識(shí)字的人都完全能夠勝任這些職能，行使這些職能只須付給普通的“工人工資”，并且可以（也應(yīng)當(dāng)）把這些職能中任何特權(quán)制、“長(zhǎng)官制”的痕跡鏟除干凈。

并且，列寧進(jìn)一步指出一切公職人員毫無(wú)例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時(shí)撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡(jiǎn)單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來(lái)，同時(shí)成為從資本主義通向社會(huì)主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對(duì)社會(huì)進(jìn)行的國(guó)家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實(shí)行或正在準(zhǔn)備實(shí)行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來(lái)，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)顯示出全部意義和作用。

同時(shí)，農(nóng)民同小資產(chǎn)階級(jí)其他階層一樣，他們當(dāng)中只有極少數(shù)人能夠“上升”，能夠“出人頭地”，即變成富人，變成資產(chǎn)者，或者變成生活富裕和享有特權(quán)的官吏。在任何一個(gè)有農(nóng)民的資本主義國(guó)家（這樣的資本主義國(guó)家占大多數(shù)），大多數(shù)農(nóng)民是受政府壓迫而渴望推翻這個(gè)政府、渴望有一個(gè)“廉價(jià)”政府的。能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求的只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了這一要求，也就是向國(guó)家的社會(huì)主義改造邁進(jìn)了一步。

總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政無(wú)疑是一種優(yōu)越的體制。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主(對(duì)無(wú)產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的)的國(guó)家政權(quán)。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地?cái)U(kuò)大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動(dòng)群眾都能夠平等地、普遍地參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的管理。隨著社會(huì)主義民主不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的人具備了直接參加國(guó)家管理的條件。當(dāng)社會(huì)全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會(huì)了管理國(guó)家的時(shí)候，對(duì)任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時(shí)候就愈接近；國(guó)家愈民主，國(guó)家就會(huì)愈迅速地開始消亡。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家實(shí)行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。

列寧指出: “從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！?/p>

同時(shí)，在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政方面，毛澤東也將《國(guó)家與革命》的理論認(rèn)識(shí)與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，按列寧國(guó)家理論建立了中國(guó)工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國(guó)分子，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)。僅用了三年時(shí)間就取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國(guó)國(guó)家政權(quán)的基礎(chǔ)。

從以上分析，我們不難看出堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀(jì)的征途上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。運(yùn)用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。人民民主專政是民主和專政的統(tǒng)一：一方面，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，走依法治國(guó)之路；另一方面，社會(huì)主義政權(quán)的專政力量不能削弱，還要加強(qiáng)。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展，才能有堅(jiān)強(qiáng)的保障，我們才會(huì)在社會(huì)主義道路上越走越遠(yuǎn)越走越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思主義國(guó)家學(xué)說的經(jīng)典之作——列寧著<國(guó)家與革命>研讀筆記》 吳雄丞 [2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列寧〈國(guó)家與革命〉對(duì)毛澤東國(guó)家政權(quán)理論的影響》 許玲英 [4] 《〈國(guó)家與革命〉》的現(xiàn)代解讀

胡為雄

第五篇：讀《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》有感

讀《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》有感 讀了《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》后，對(duì)當(dāng)前祖國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的發(fā)展有了宏觀的認(rèn)識(shí)。以前，大多數(shù)只是在新聞和政治課堂中對(duì)中國(guó)發(fā)展過程中遇到的一些問題有所了解。讀了本書后，不僅看到了當(dāng)前中國(guó)發(fā)展取得的成就，也看到了我們國(guó)家在發(fā)展過程中遇到的一些問題和出現(xiàn)的不足。本書開闊了我的視野，相比以前，它讓我在更高的層次上認(rèn)識(shí)了祖國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。

“中國(guó)模式”是中國(guó)在改革開放中所形成的有中國(guó)特色的發(fā)展道路，是發(fā)展中國(guó)家獲得跨越發(fā)展的一種經(jīng)驗(yàn)?！爸袊?guó)模式”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，伴隨著中國(guó)改革開放的不斷深人和中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也將不斷發(fā)展和被完善。

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界上的排位得到不斷的提升，中國(guó)發(fā)展取得的成就引起全世界的關(guān)注。新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)各方面的建設(shè)獲得了巨大的進(jìn)步。在應(yīng)對(duì)近幾年的國(guó)際金融危機(jī)方面，我國(guó)不僅成功地減小了危機(jī)的沖擊，而且通過經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了逐步的恢復(fù)。對(duì)于中國(guó)模式，從其最本質(zhì)的方面理解，中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度。中國(guó)模式是指由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度主要不是依靠從外部 “引進(jìn)的”政策和規(guī)則，而是根據(jù)自己國(guó)家的國(guó)情和改革開放進(jìn)程中形成的政策、規(guī)則、路徑和方式，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的新制度安排。

中國(guó)模式在經(jīng)濟(jì)方面的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。部分學(xué)者注意到了中國(guó)特色的中央與地方關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)改革開放所取得重大成就是中央集權(quán)與地方分權(quán)相互補(bǔ)充、相互配合、相互制約的結(jié)果。從政治發(fā)展的角度看，中國(guó)模式也具有獨(dú)創(chuàng)性。鄭永年認(rèn)為黨權(quán)是中國(guó)政治的核心．很多學(xué)者都意識(shí)到了中國(guó)的政治模式幾乎是自己國(guó)家的獨(dú)創(chuàng)發(fā)明。在創(chuàng)新精神的指引下，有學(xué)者富有前瞻性地預(yù)示了2008年全球性金融危機(jī)將會(huì)催生一場(chǎng)全新的經(jīng)濟(jì)革命，將會(huì)涉及新能源、生物技術(shù)、新材料等新科技領(lǐng)域，最終將引領(lǐng)人類生活方式發(fā)生重大變革。中國(guó)模式的轉(zhuǎn)型定位與世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求正好接軌。中國(guó)應(yīng)該抓住這次機(jī)會(huì)．實(shí)現(xiàn)跨越式的的發(fā)展。但是，中國(guó)模式的不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，也體現(xiàn)在政治方面和社會(huì)文化等方面，我們還必須從不同的方面對(duì)中國(guó)模式的內(nèi)涵進(jìn)行剖析。

中國(guó)現(xiàn)行的發(fā)展模式在不斷的發(fā)展、完善中，當(dāng)然也已經(jīng)已經(jīng)取得了巨大的成功，積累了不少有價(jià)值的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展中國(guó)家的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提又需要良好的社會(huì)內(nèi)部環(huán)境。如果制度不合理、政治不穩(wěn)定，就會(huì)嚴(yán)重的影響社會(huì)的發(fā)展。“中國(guó)模式”的一個(gè)重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就是正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。“中國(guó)模式”沒有走極端、搞單一化，而是實(shí)行多元化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這樣既否定了單一公有化，又沒有搞全盤私有化，從而能夠發(fā)揮多種所有制的優(yōu)勢(shì)和作用，極大的提高了人民群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性；既改變了平均主義的分配制度，鼓勵(lì)部分人先富，又強(qiáng)調(diào)縮小過大的收入差距，最終達(dá)到大部分人或者所有若農(nóng)民的共同富裕。實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既改變了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，又沒有實(shí)行像西方國(guó)家那樣的資本主義市場(chǎng)經(jīng) 1

濟(jì)，注重發(fā)揮了政府宏觀調(diào)控的作用，從各個(gè)方面為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了即為有利的條件。在實(shí)行對(duì)外開放的同時(shí)，我們又積極發(fā)展本國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)，既極大的促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又從根本上積極的促進(jìn)了中國(guó)軟硬實(shí)力的發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展模式不是激進(jìn)的而是漸進(jìn)的，先易后難，我們先在本國(guó)的東部沿海先試驗(yàn)經(jīng)濟(jì)特區(qū)和沿海開放城市，由點(diǎn)到線再到面的發(fā)展，“這種發(fā)展模式，積極穩(wěn)妥，是一種較為可取的發(fā)展模式。

中國(guó)現(xiàn)行的模式，雖然取得了顯著的成效，但還存在很多不完善的地方。表現(xiàn)在以下方面：創(chuàng)新動(dòng)力不足，技術(shù)進(jìn)步不快；資源短缺，環(huán)境污染，壓力加大；貿(mào)易摩擦不斷、出口受阻、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈、外貿(mào)條件惡化、外貿(mào)順差過大、外貿(mào)依存度太高；工業(yè)、城市、東部地區(qū)發(fā)展快，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、中西部發(fā)展滯后，“三農(nóng)”問題嚴(yán)重，城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展差距擴(kuò)大；收入差距擴(kuò)大，發(fā)展成果分享不均；公共品供給不足，看病難、買房難、上學(xué)難、就業(yè)難，生產(chǎn)安全和社會(huì)治安問題比較嚴(yán)重；農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗職工等弱勢(shì)群體問題比較突出；民主、法制不健全，誠(chéng)信缺失、道德失范明顯，政府有些不該管的事仍然還在管，有些該管的事又沒有管好，腐敗現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。如何實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，逐步的解決這些問題，是我們今后在發(fā)展的過程中必須要面對(duì)并解的問題。

我們不是為了研究“中國(guó)模式”而研究中國(guó)模式，而是為了更好的發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)和其它的社會(huì)制度，是為了實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記提出的中國(guó)夢(mèng)，是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。應(yīng)當(dāng)看到，我們所走的道路仍然處在發(fā)展和完善的過程中。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，所有制結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、市場(chǎng)體制的完善、民生的改善、環(huán)境的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展等日益成為需要重點(diǎn)解決的問題。這些問題的凸顯使“中國(guó)模式”的未來(lái)發(fā)展面臨巨大的壓力和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是我們?cè)诎l(fā)展的過程中的危與機(jī)的并存。能否妥善解決好這些問題直接關(guān)系著“中國(guó)模式”未來(lái)的走向，因此必須引起我們的高度重視并不斷加以解決。

要正確理解中國(guó)模式的意義，就要堅(jiān)持內(nèi)涵與使用范圍的統(tǒng)一，即要把握中國(guó)模式的內(nèi)涵和它被使用的范圍；要堅(jiān)持普遍性與特殊性的統(tǒng)一，即要放在中國(guó)的文化背景和歷史條件下來(lái)發(fā)揮中國(guó)模式的功效，而不可使之成為全球的價(jià)值取向；要堅(jiān)持歷史與未來(lái)的統(tǒng)一，即中國(guó)模式既是對(duì)中國(guó)過去30年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的基本構(gòu)架；要堅(jiān)持內(nèi)部與外部的統(tǒng)一，即中國(guó)模式是中國(guó)內(nèi)部的發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的和平也需要中國(guó)的發(fā)展。當(dāng)然，中國(guó)模式還不完善，它需要隨著中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，也必然隨著國(guó)際形勢(shì)的變化而變化，但它的基本骨架是相對(duì)穩(wěn)定的。中國(guó)模式的生命力就在于，中國(guó)模式是開放的、是不斷進(jìn)步的、是不斷的揚(yáng)長(zhǎng)避短和學(xué)習(xí)他國(guó)好的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的模式。