第一篇：百年孤獨(dú) 欣賞馬克斯有感

欣賞馬克斯有感

對(duì)于馬克思這個(gè)人，我是非常喜歡的。因而就不得不說(shuō)到他的代表作《百年孤獨(dú)》。“百年孤獨(dú)”是我讀過(guò)最為費(fèi)解的一本書(shū)，甚至于全本一次又一次的通讀下來(lái)，我依舊不能理解整本書(shū)的意思。整本書(shū)，馬克斯都在描述一個(gè)球按的世界。偉大的馬爾克斯用他卓越的功力塑造了一個(gè)奇幻的世界，他用自己那無(wú)與倫比的語(yǔ)言技巧將整個(gè)拉美的歷史都融入了一個(gè)小鎮(zhèn)的發(fā)展史當(dāng)中，這個(gè)烏爾蘇拉世代居住的小鎮(zhèn)馬孔多成了拉丁美洲的縮影。整個(gè)發(fā)展史十分魔幻而又貼切的，這一百多年里出現(xiàn)的那么多的人物都證明了其出現(xiàn)的價(jià)值，共同演繹了一部歷史。然而在這個(gè)進(jìn)程之中在每個(gè)人身上卻又都縈繞著孤獨(dú)的影子。

沒(méi)有人會(huì)喜歡孤獨(dú)，即使他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了享受孤獨(dú)?？蔀楹芜@本書(shū)從它問(wèn)世那一天起，就風(fēng)靡全球？因?yàn)樗麄兯嬲蕾p的就是書(shū)中的那一份孤獨(dú)。整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一代的何塞·阿爾卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷利亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷利亞諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，還有許許多多的這個(gè)世家出生的孩子們，他們都是孤獨(dú)的。他們每個(gè)人從生下來(lái)開(kāi)始就是孤獨(dú)的，直至孤獨(dú)終老。

“百年孤獨(dú)”這本書(shū)是以魔幻而出名的。雖為魔幻，但作者的創(chuàng)作靈感來(lái)源于真實(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)?！栋倌旯陋?dú)》中的馬孔多鎮(zhèn)其實(shí)就是拉丁美洲的縮影，布恩迪亞家族的苦難歷史其實(shí)就是拉丁美洲的苦難歷史。從1830年至十九世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。表達(dá)了作者對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議。1965年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年6月29日小說(shuō)發(fā)表。1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。

小說(shuō)的架構(gòu)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。小說(shuō)的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫(xiě)道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”正如結(jié)尾所寫(xiě)那樣，這個(gè)家族永遠(yuǎn)消失在了歷史的洪流中，再也不會(huì)出現(xiàn)第二次。

其實(shí)，正如很多評(píng)論家所言，馬爾克斯似乎使用了一個(gè)巨大的哈哈鏡和一個(gè)不斷變換焦距的照相機(jī)，虛虛實(shí)實(shí)，拍出了一張張或夸張怪誕，或深情動(dòng)人，或發(fā)人省醒的人間百態(tài)圖。一部作品之所以偉大，能引起人們的理解和共鳴。按照薩特的說(shuō)法，人注定是孤獨(dú)的，人與人之間的交往都隔著一堵厚厚的墻；理解注定成為不可能，人在得到自由的同時(shí)，也得到了它饋贈(zèng)的禮物———孤獨(dú)。人的心靈是孤獨(dú)的，與世界交往的過(guò)程就是人排遣自身孤獨(dú)的過(guò)程。《百年孤獨(dú)》便是這樣一部描寫(xiě)孤獨(dú)、與孤獨(dú)相抗?fàn)幍男撵`史。

作者以生動(dòng)的筆觸著力刻畫(huà)了馬貢多人, 即布恩地亞家族的孤獨(dú)心態(tài)。在這個(gè)家族中, 夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姊妹之間, 冷漠疏遠(yuǎn), 沒(méi)有感情變流, 彼此缺乏信任, 互不了解。人們麻木地在時(shí)間的輪回和重復(fù)中磋陀。布恩地亞上校理想破滅、解甲歸田后, 把自己反鎖在煉金室里制作小金魚(yú), 連“ 內(nèi)心也上了門(mén)問(wèn)” , 直至老死。雷蓓卡在丈夫被害后, 緊閉家門(mén), 足不出戶, 等于把自己“ 活埋”。阿瑪蘭塔在狠心地破壞了姐姐的婚姻、冷酷地拒絕了對(duì)自己傾心的求婚者后, 整天給自己織裹尸布,“ 她是白天織, 晚上拆。她并不想以這種方式來(lái)保持孤獨(dú)”。孤獨(dú)是布恩地亞家族災(zāi)難性的遺傳, 阻礙著家族的興旺。作者花了大量筆墨描寫(xiě)那些由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成的孤獨(dú)，表現(xiàn)出一種因?yàn)椴荒苷瓶刈陨砻\(yùn)而產(chǎn)生的絕望、冷漠和疏離感?！安级鞯貋喺麄€(gè)家族都不懂愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密?！弊髡弑救诉@樣總結(jié)孤獨(dú)宿命的原因。這種孤獨(dú)的最終結(jié)果帶來(lái)的必將是毀滅，在最后的家族亂倫中，終于生出了長(zhǎng)著豬尾巴的禍根，“馬貢多”也隨之從地球上消失了。

‘百年孤獨(dú)”這篇巨制直擊了一代又一代人的內(nèi)心，讓所有讀過(guò)這本書(shū)的人，不斷地反省自我，警醒自我，我們是否又將陷于那種不可言說(shuō)的孤獨(dú)？我們要保持一個(gè)最為清醒的狀態(tài)，去迎接我們光明的未來(lái)。

第二篇：《百年孤獨(dú)》有感

孤獨(dú)不只是歷史的背影------《百年孤獨(dú)》有感

1967年，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯寫(xiě)完了這部被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。1982年憑此書(shū)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并就此奠定了其世界文學(xué)大師的地位。2010年2月，該書(shū)在中國(guó)得以正式出版。換句話說(shuō)，盜版的《百年孤獨(dú)》在中國(guó)文學(xué)評(píng)論界以及小資群中一度風(fēng)靡一時(shí)。

1995年，我花了一個(gè)寒假，卻什么也沒(méi)讀懂。當(dāng)時(shí)最大的感觸是外國(guó)人的名字完全不避諱，看著看著就不知道是在說(shuō)爺爺還是孫子。之后，看過(guò)幾遍，才開(kāi)始入門(mén)。

《百年孤獨(dú)》通過(guò)一個(gè)拉丁美洲家族七代人的命運(yùn)，描繪這個(gè)家族在一個(gè)貧窮落后、愚昧野蠻的社會(huì)里憑著個(gè)人意志和創(chuàng)造力頑強(qiáng)生存、興盛到最后消亡的百年圖景，正如羊皮卷揭示的“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。

馬貢多的建立本身就是荒誕的開(kāi)始，只是源于家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)可能生下豬尾巴孩子的恥笑而犯下一樁兇殺案，為擺脫鬼魂的糾纏，才不得不翻山越嶺去尋找新的安居之所。但馬貢多這個(gè)偏僻小鎮(zhèn)的真實(shí)性又在于何塞不滿于落后的生活，極富創(chuàng)造性的精神世界與傳統(tǒng)保守的生活方式格格不入，于是在吉普寨人、外國(guó)壟斷資本家以及本國(guó)動(dòng)蕩不安的獨(dú)裁政權(quán)的此起彼伏的滲入下成為樹(shù)下一縷孤獨(dú)的靈魂。何塞死后，烏爾蘇拉生存的意

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義就在于她是維系家族傳統(tǒng)與突破傳統(tǒng)之間的平衡木，但最終也只能淪為后代的玩具，而無(wú)法駕馭這家馬車(chē)最終的滑坡與毀滅。

一直認(rèn)為，布恩迪亞家族延續(xù)下來(lái)的苦悶與孤獨(dú)不只是因?yàn)樯鐣?huì)大背景所面臨的壓迫、掠奪與歧視，也是這個(gè)家族固有的思維方式與行事作風(fēng)。他們特立獨(dú)行，天賦異稟卻性格乖張，世事洞明的超然世外，通常選擇一種不顧任何人倫規(guī)矩的方式來(lái)排解孤獨(dú)卻適得其反。朝氣蓬勃，充滿活力的第五代成員阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉雖然浸染了布魯塞爾的文明，最終也無(wú)法擺脫家族的宿命，沉溺于與外甥的亂倫愛(ài)情中不可自拔，其重整家園的決心最終也不過(guò)是這個(gè)家族垂死前的回光返照。

梅爾基亞德斯的手稿很大程度上是對(duì)布恩迪亞的讖語(yǔ)，直至第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞看到自己兒子被螞蟻吃掉時(shí)才真正讀懂，小鎮(zhèn)也在此時(shí)被洪水、颶風(fēng)和蟻群化為烏有，似乎一切都沒(méi)發(fā)生過(guò)??

在《百年孤獨(dú)》中，馬爾克斯展開(kāi)天馬行空的想象，把他所知道的拉美歷史濃縮到馬貢多這個(gè)虛擬出來(lái)的小鎮(zhèn)里，以此來(lái)揭示拉美百年來(lái)是孤獨(dú)的、沒(méi)有任何希望色彩的。在我看來(lái)，這種揭示遠(yuǎn)沒(méi)有馬爾克斯在受獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講詞《拉丁美洲的孤獨(dú)》來(lái)得更有深度，更具象，也更有歷史的厚重感。同樣，馬貢多的消亡也并不預(yù)示著“那些注定要忍受百年孤獨(dú)的民族，將最終也是永遠(yuǎn)得到再次在世界上生存的機(jī)會(huì)”。畢竟，孤獨(dú)不只是歷史的背影。

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第三篇：百年孤獨(dú)有感

讀《百年孤獨(dú)》有感

風(fēng)雨吹走了昨日的歲月，滄桑便好似一道司空見(jiàn)慣的彩虹，隨之而來(lái)。手里面捧著《百年孤獨(dú)》這本書(shū)，如同跨越了一個(gè)世紀(jì)，恍惚間，世殊時(shí)異，物是人非。

百年孤獨(dú)，孤獨(dú)百年。一生下來(lái)就注定孤獨(dú)一世的布恩迪亞家族的人們，在作者加西亞的筆下，便躍然紙上，浮現(xiàn)在腦海之中。他們好似我多年未見(jiàn)卻已無(wú)印象的“熟悉”的陌生人，不僅令我感慨萬(wàn)分：烏蘇拉，奧雷良諾，馬貢多小鎮(zhèn)……這些是多么熟悉的文字??！于是，他們每一個(gè)生龍活虎的形象又再度被我回憶起來(lái)。

在這個(gè)家族七代的人之中，作者借助重復(fù)的姓名，幾番輪回的故事，向我們展示了拉丁美洲歷史社會(huì)的圖景；用魔幻的現(xiàn)實(shí)主義扣住讀者的眼簾：墨爾基阿德斯那貫穿始終的神秘人物、特內(nèi)拉那如此準(zhǔn)確的占卜，奧雷良諾那如此敏感以致能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)暗殺中救他十四次的第六感覺(jué)……諸此種種，無(wú)不是令人拍案叫絕。

但透過(guò)這些魔幻主義色彩下面，作者卻揭示的是人性中每個(gè)人都需要面對(duì)的那一面——孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么，每個(gè)人，都會(huì)有自己的見(jiàn)解。作者加西亞并沒(méi)有將他所理解的孤獨(dú)所拘泥于愛(ài)情之中，而是通過(guò)他那老辣的筆力，通過(guò)平淡生活的描寫(xiě)，向我們展現(xiàn)出布恩迪亞家族的人們，在這殘缺的泥沼里掙扎，糾纏。沒(méi)有真正的愛(ài)情，沒(méi)有真正的親情，友情。在百度的搜索框里敲下這兩個(gè)字，便有了這樣的解釋：“孤，是王者，獨(dú)，是獨(dú)一無(wú)二。”獨(dú)一無(wú)二的王者，便是孤獨(dú)的。

捫心自問(wèn)，生活在這車(chē)水馬龍，整天沉浸在緊張氣氛的都市當(dāng)中的我們，是否也曾體味過(guò)孤獨(dú)，是否也是那樣一個(gè)孤獨(dú)的王者？我自己變得遲疑了。

百年孤獨(dú)，孤獨(dú)百年。

也許，書(shū)中便能找到一個(gè)映射我們自己的影子。

反觀作者的角度，作者作為一個(gè)拉丁美洲的人們，便是希望他們的民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)，作者不希望這個(gè)世界上再次存在馬貢多這樣悲哀命運(yùn)，繁榮一時(shí)，孤獨(dú)一世的城市。于是作者便以整個(gè)小鎮(zhèn)和布恩迪亞家族被人們遺忘、被風(fēng)兒吹走的結(jié)局來(lái)作為全書(shū)30萬(wàn)余字的結(jié)尾。

其實(shí)，也許中華民族也正需要這樣的氣魄，團(tuán)結(jié)一心，擺脫孤獨(dú)。

雖然我們的影子，也許可以在書(shū)中找到，但是孤獨(dú)一世的難過(guò)，我不希望再重現(xiàn)第二次。好好善待家人，好好過(guò)好每一天，便是家人最大的祝福與快樂(lè)，便是民族中的每一個(gè)成員之間最美的團(tuán)結(jié)。

百年孤獨(dú)，孤獨(dú)百年。孤獨(dú)一世的生活，但愿不要再讓人們體會(huì)得到。

第四篇：馬克斯主義經(jīng)典著作選讀有感

讀《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》有感

1999年，在人類(lèi)社會(huì)邁向第三個(gè)千年之際，英國(guó)BBC公司在網(wǎng)上評(píng)選“一千年中最偉大的思想家”調(diào)查中，馬克思名列榜首，被公認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)第二個(gè)千年最有影響的思想家。這無(wú)疑表明，馬克思主義確實(shí)是我們時(shí)代不容抹殺的思想旗幟。一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其是整個(gè)19世紀(jì)都在馬克思主義影響下的國(guó)家。而在中國(guó)，正是馬克思主義的傳播，才有了馬克思主義的中國(guó)化，繼而出現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、以及空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的偉大舉措。

馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于資本全球化的自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，本質(zhì)上就是批判資本主義弊端的產(chǎn)物。從產(chǎn)生之日起，就對(duì)這個(gè)社會(huì)造成的剝削和壓迫以及兩級(jí)分化不斷揭露和批判，從而時(shí)時(shí)提醒一切富有正義感和良知的人們，不斷地反思這個(gè)似乎是“永恒天國(guó)”的社會(huì)。馬克思哲學(xué)與生俱來(lái)的批判性精神是建立在唯物辯證法和唯物史觀基礎(chǔ)上進(jìn)步意識(shí)、憂患意識(shí)、求真意識(shí)和反省意識(shí)等的總和。馬克思的偉大之處在于：他在創(chuàng)立新哲學(xué)的過(guò)程中站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上，堅(jiān)持了徹底的辯證法，從而在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上第一次給“批判”以正確的規(guī)定。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中,講述馬克思把實(shí)踐引進(jìn)唯物史觀和認(rèn)識(shí)論，并把它作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思指出，從前一切舊唯物主義，其中包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義，主要缺點(diǎn)是只從直觀的形式去理解事物，而不是把它當(dāng)作實(shí)踐去理解，因此，他們不了解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定用。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，深刻的揭示了其哲學(xué)與舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別，明確地把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己創(chuàng)立的新唯物主義“與一切舊哲學(xué)相區(qū)別的根本標(biāo)志。新哲學(xué)與以往一切哲學(xué)的根本區(qū)別在于它不只是說(shuō)明世界，更重要的是“改變世界”。馬克思還說(shuō)明了自己哲學(xué)的基本特征是階級(jí)性和實(shí)踐性。從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中我們可以感覺(jué)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的和首要的觀點(diǎn)。毛澤東同志在一份文件中也提到：有文化條件的干部必須研究馬、恩、列、斯的經(jīng)典著作。研究方法，必須是為了我們的工作需要而去作研究，即為了解決中國(guó)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的需要而去請(qǐng)教馬、恩、列、斯。

而從《共產(chǎn)黨宣言》中概括提煉出六個(gè)基本原理,包括:關(guān)于唯物史觀的基本原理、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基本觀點(diǎn)、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義歷史地位的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本觀點(diǎn)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的基本觀點(diǎn)。在論述共產(chǎn)主義建設(shè)中關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)建設(shè)的基本觀點(diǎn)時(shí),強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的標(biāo)志是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán),此后就進(jìn)入新社會(huì)建設(shè)過(guò)程,但新社會(huì)建設(shè)的每一步也都是革命的繼續(xù)，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的舊社會(huì)的嶄新社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì),將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@些闡述忠實(shí)于經(jīng)典原著,又貼合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展實(shí)際，任何一個(gè)思想、一個(gè)論述,都是從特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的,又是針對(duì)某些特定的場(chǎng)合、對(duì)象做出的,讀后發(fā)人深

同時(shí)，著作中還具有濃厚的人文主義精神，書(shū)中折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的深切關(guān)注。在宣言中馬恩號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度，建立起每個(gè)人都能獲得自由發(fā)展的社會(huì)條件。馬克思哲學(xué)關(guān)注的中心，就是現(xiàn)實(shí)中人的生存狀況。從它誕生之日起，就對(duì)這個(gè)社會(huì)占人口絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體抱有強(qiáng)烈的同情，對(duì)造成他們生存狀況惡化的社會(huì)根源進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，對(duì)由此帶來(lái)的人性的扭曲、人的本質(zhì)的異化不斷進(jìn)行討伐和批判。而當(dāng)今資本主義國(guó)家，人的價(jià)值和尊嚴(yán)在很大程度上受制于金錢(qián)或屈從于政治的特權(quán)。人并沒(méi)有成為真正意義上的自由人。在筆者看來(lái)只要這個(gè)社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)的人存在，就必定離不開(kāi)對(duì)人的關(guān)注?？梢哉f(shuō)人文主義精神在人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)河中是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的!從這個(gè)意義上來(lái)看，具有濃厚人文關(guān)懷精神的馬克思主義，在我們當(dāng)前建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)中無(wú)疑具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)和借鑒意義。

回到馬克思的經(jīng)典文本，細(xì)心的用心去品味，用心去思索你將會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在我們的前面，而不是像一些無(wú)知的人們自信的以為那樣已經(jīng)把馬克思遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在身后了。馬克思主義在當(dāng)前中國(guó)所取得的成功并被確認(rèn)為官方的主流意識(shí)形態(tài)，無(wú)疑印證了恩格斯在馬克思墓前的預(yù)言：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”閱讀《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》讓我加深了對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀的理解，感悟到馬克思主義的永恒魅力所在。學(xué)習(xí)是一段艱苦的歷程，也是一段啟迪心智的過(guò)程，通過(guò)研讀，思考與交流，自己感覺(jué)始終處于一種迷惑與理解的輪回之中，而回首初讀原著時(shí)的情景，不禁又發(fā)覺(jué)自己的認(rèn)識(shí)之路已走過(guò)了一大段旅程。

第五篇：讀《百年孤獨(dú)》有感

讀《百年孤獨(dú)》有感

每個(gè)人都有光明與陰暗，并以自己的方式為這個(gè)家族付出一生?！栋倌旯陋?dú)》一書(shū)用馬孔多這個(gè)城市的發(fā)展來(lái)反映了拉丁美洲的歷史，是一本值得一讀再讀的好書(shū)。

初次拜讀這本書(shū)，我立刻就被書(shū)里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名字弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書(shū)的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書(shū)與所有人物的一種基調(diào)。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說(shuō)話，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹(shù)上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光，不輕易言敗的態(tài)度，每個(gè)人都有著各自獨(dú)特的魅力。

本書(shū)可以說(shuō)是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭(zhēng)以至于最后安于命運(yùn)的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語(yǔ)間的寫(xiě)實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面，讀來(lái)津津有味。在書(shū)里，每個(gè)人都有自己的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無(wú)度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽(tīng)起來(lái)就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。

說(shuō)到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。

有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)，當(dāng)自己埋頭于自己喜歡的事情而得不到身旁人理解時(shí)，當(dāng)看到別人的歡聲笑語(yǔ)而自己卻無(wú)法融入其中時(shí)?！栋倌旯陋?dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最后仍體力不支，被孤獨(dú)埋葬。這樣的結(jié)局誰(shuí)也不想要。流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。

孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨(dú)，享受與自己對(duì)話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。