第一篇：毛概義工體會(huì)

自我教育—義工勞動(dòng)感想

從紅橋搬到北辰 給我最大的感受是人多！進(jìn)而產(chǎn)生了很多問(wèn)題，今天我們土木C097班組織了一次生事浩大的義工勞動(dòng)！整理校園亂擺放的自行車。北辰的自行車不能用一個(gè)多字來(lái)形容，最主要的是亂！橫七豎八怎末放的都有而且放的到處都是毫無(wú)規(guī)律，甚至把宿舍樓門口的應(yīng)急通道都給堵了，形勢(shì)嚴(yán)峻任務(wù)艱巨！

在開始的時(shí)候 大家都有些放不開，怕被人誤會(huì)為偷車賊或者搞破壞的。過(guò)來(lái)路人都不好意思推車擺放了！隨著雜亂無(wú)章的車子逐漸變得整齊，同學(xué)們的膽子和干勁也大了起來(lái)！你一輛我一輛大家不知疲倦的把自行車抬到停車器上，天氣的寒冷阻擋不了我們熱情的心，從西一到西五亂放車子越來(lái)越多，于是乎我們商定抽出幾個(gè)人來(lái)安排在各個(gè)宿舍樓門口！給剛停下車的同學(xué)講解正確停車不要為了自己一時(shí)的方便而影響大家的出行，更不要把車挺在安全線以外。雖然天氣很冷，但是我 們志愿者看到同學(xué)們對(duì)我們的支持和認(rèn)可，我們心里已經(jīng)很滿足了。我們也學(xué)會(huì)很多，責(zé)任、寬容、奉獻(xiàn)、?我們既然選擇了工大，就要愛護(hù)他，呵護(hù)他。即 使有時(shí)會(huì)讓你感覺(jué)到疲憊，但我們無(wú)怨無(wú)悔，他是我們的一份責(zé)任，熱忱的心在跳動(dòng)，奉獻(xiàn)的血在流動(dòng)，只要我們每一個(gè)人獻(xiàn)出一份愛，出一份力，工大將更加和諧。即使是滿頭大汗，身心疲憊，但只要有 人理解我們，認(rèn)同我們，我們將深感欣慰，我們是小草，無(wú)需人們舉手 稱贊，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就平平凡凡，星星之火可以燎原，奉獻(xiàn)之草依然 可以長(zhǎng)青?；顒?dòng)中不僅鍛煉了身體有體力上的付出，更重要的是也鍛煉了自己的表達(dá)能力，鍛煉了自己不怕羞勇敢面對(duì)事情的能力，我們總有一天會(huì)步入社會(huì)，將會(huì)遇到各種各樣的事情，現(xiàn)在鍛煉的不怕被別人誤解頂住壓力 對(duì)將來(lái)也有很大的幫助！

通過(guò)這次義工我們向同學(xué)們說(shuō)明了工大的文明與和諧要靠每個(gè)人來(lái)一點(diǎn)一滴的做起，我們都是無(wú)名小草，但是聯(lián)合起來(lái)就是茂盛的草原！不論是義工還是干事，在奉獻(xiàn)愛心的時(shí)候都成了無(wú)私的天使。我從義工的辛苦中感受到了由由于付出而感到得快樂(lè)。以后走出校園，在公共場(chǎng)所一定會(huì)嚴(yán)格遵守公共秩序，保持公共場(chǎng)所的整潔不會(huì)因?yàn)樽约悍奖愣绊懘蠹?。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到了以后做事要肯吃苦，不怕累，不怕被嘲笑。

雷鋒事跡永葆生機(jī)，釘子精神永垂不朽。做義工事雖小，但可以給大家很多啟發(fā)；實(shí)踐課時(shí)雖短，但留給大家久久的思慮。珍惜每一次實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，相信我們會(huì)收獲很多。

心得體會(huì)

我們?nèi)嗟膶?shí)踐活動(dòng)是去就將宿舍樓前放置雜亂的自行車擺放整齊。平時(shí)我們?cè)谙抡n后，為了自己方便就把車子隨手放在樓門前，直接擋著了樓的疏散通道也影響學(xué)校的環(huán)境。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐，我深深的意識(shí)到了這種行為的壞影響。如果每個(gè)人都這樣只顧自己一時(shí)舒服而把周圍環(huán)境搞得一團(tuán)糟的話，那么在緊急情況時(shí)第一吃虧的是我們。隨之我便想到了以前自己的所作所為對(duì)此造成的影響，我決定以后一定會(huì)注意自己的行為，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)。

這次實(shí)踐集體活動(dòng)讓我們不再局限于課本的理論而是真正的付諸實(shí)踐。我們中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù)，只有體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛，才懂得珍惜勞動(dòng)的成果。我們要樹立為人民服務(wù)的人生觀價(jià)值觀，真心實(shí)意的為自己的母校為身邊的同學(xué)貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量。雷鋒同志就是一個(gè)非常好的榜樣。人們都成雷鋒為人民的勤務(wù)員，他無(wú)私奉獻(xiàn)，毫不利己專門利人，做好事不留名，全心全意地為人民做好事，以至于我們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒，這說(shuō)明雷鋒精神已經(jīng)深入人心，成為了我們寶貴的精神遺產(chǎn)。甚至毛澤東主席都為雷鋒同志光輝題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。這次我們的活動(dòng)就是向雷鋒同志學(xué)習(xí)和紀(jì)念雷鋒同志的一種集體活動(dòng)，我們用自己的行動(dòng)用自己的汗水來(lái)緬懷人民的好同志，讓雷鋒精神彰顯，使其發(fā)揚(yáng)光大，不要讓社會(huì)漸漸遺忘了這種寶貴的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，喚醒人們學(xué)習(xí)雷鋒的意識(shí)，讓偉大的雷鋒精神代代傳承，使這份珍貴的精神遺產(chǎn)永垂不朽。這如那句歌詞所說(shuō)的“只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，世界會(huì)變成美好的人間”。

同時(shí)這次的志愿活動(dòng)也增強(qiáng)了我們的愛國(guó)主義精神，并使之與學(xué)習(xí)雷鋒有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。從小老師就教育我們要熱愛祖國(guó)，其實(shí)熱愛祖國(guó)的具體表現(xiàn)就是我們力所能及的為自己的周圍做出自己的貢獻(xiàn)，使社會(huì)充滿愛，讓社會(huì)更加和諧健康。所以這次活動(dòng)既培養(yǎng)了我們熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，也增強(qiáng)了我們建設(shè)美好家園的熱情和構(gòu)建和諧社會(huì)的責(zé)任感。

經(jīng)過(guò)這次活動(dòng)使我們班人人參與勞動(dòng)實(shí)踐，從勞動(dòng)中鍛煉自己，培養(yǎng)我們的勞動(dòng)意識(shí)，從實(shí)踐中培養(yǎng)尊重別人勞動(dòng)成果的意識(shí)和防患于未然的意識(shí)，同時(shí)使我們重溫了雷鋒同志的感人事跡，切身感受向雷鋒同志學(xué)習(xí)的快樂(lè)，讓我們認(rèn)識(shí)到自己過(guò)去的不足，能夠及時(shí)改正不良習(xí)慣，成為一個(gè)有高度責(zé)任感的人。此外，經(jīng)過(guò)這次活動(dòng)我們班里同學(xué)之間的關(guān)系更加親密更加像一家人，在為別人奉獻(xiàn)自己的力量的同時(shí)，我們自己也同樣收獲了快樂(lè)。這是一次成功的實(shí)踐活動(dòng)，我們不僅方便他人，更使我們自己受益匪淺，希望以后我們能夠多多參加這樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓我們將理論在實(shí)踐中理解的更加透徹，也同樣在實(shí)踐中體會(huì)理論的真正含義。

土木c097王曉科 097276

這學(xué)期我們有幸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，在倪春莉老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論體系——毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等；馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓——實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展，內(nèi)容和意義等。在此期間，我們還以班為單位組織了一次以“義工”為主題的實(shí)踐課。我們班把西區(qū)宿舍樓前的自行車進(jìn)行了規(guī)整擺放，在這次活動(dòng)中，我收獲了很多。

以己之累體會(huì)他人之難。通過(guò)這次活動(dòng)，我們體會(huì)到了自行車亂擺放的壞處，平時(shí)下課后同學(xué)們都是亂擺亂放，造成了宿舍門口堵塞，出行很不方便，擺放自行車也就半個(gè)小時(shí)就全擺好了，所以平時(shí)同學(xué)們應(yīng)該自覺(jué)的把自行車擺好，營(yíng)造一個(gè)更美好的校園。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。大家都比較熟悉劉備對(duì)阿斗的這則誡言，但不是每個(gè)人都會(huì)把它作為自己的行為準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的行為。義工的種類很多，但從做義工的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看卻是相同的。我們做義工并不僅僅是受助者的需要，更重要的是在用自己的行動(dòng)響應(yīng)心靈的召喚，通過(guò)做義工可以使我們獲得心靈上的愉悅。從小事做起，從身邊做起，不要覺(jué)得不起眼的事情就沒(méi)有做的必要。只要堅(jiān)持下去，肯定能積少成多，積善成德。

雷鋒事跡永葆生機(jī)，釘子精神永垂不朽。雷鋒已經(jīng)是人們心目中的英雄，雷鋒精神已深入人心。人們贊美雷鋒精神，社會(huì)需要雷鋒精神。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。義工是實(shí)踐雷鋒精神的一部分，做義工就是捐獻(xiàn)我們的時(shí)間與精力，用自己實(shí)際的行動(dòng)給予別人幫助，把自己的愛心奉獻(xiàn)于社會(huì)。通過(guò)做義工來(lái)實(shí)踐自己對(duì)雷鋒精神的理解，提升自己的人生觀，世界觀。

學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理。通過(guò)做義工我們可以把學(xué)到的理論知識(shí)在勞動(dòng)中得到鑒證。這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。做義工事雖小，但可以給大家很多啟發(fā)；實(shí)踐課時(shí)雖短，但留給大家久久的思慮。珍惜每一次實(shí)踐課的機(jī)會(huì)，相信我們會(huì)收獲很多。

第二篇：毛概義工實(shí)踐報(bào)告

義工實(shí)踐心得體會(huì)

班級(jí)： 姓名：

學(xué)號(hào)：

義工心得與體會(huì)

主題：清除小廣告，美化校園環(huán)境 參加者：

時(shí)間：2011年10月30日 地點(diǎn)：

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。同時(shí)，實(shí)踐也是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的一種良好形式。作為一名大三學(xué)生，即將走上社會(huì)，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給我提供了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會(huì)。

我們班這次毛概社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是做義工，班里分了三個(gè)小組。我們組商量后準(zhǔn)備去清理校園隨處可見的各種小廣告，來(lái)使我們的校園更加美麗和整潔。商量好后，我們把時(shí)間確定在一個(gè)周五下午。那天下午是出奇的冷，凜冽的北風(fēng)像一根刺一樣刺殺著我們稚嫩的臉頰，但同學(xué)們還是那么開心。

我們的第一站是去學(xué)校水房，每天都去打熱水，都沒(méi)有發(fā)覺(jué)水房墻上的廣告紙都已經(jīng)有厚厚一層了。到達(dá)后同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后的干起來(lái)，一會(huì)功夫，墻上的廣告就被我們清理的干干凈凈。雖然有些累，但同學(xué)門還是蠻開心的。

第二站我們來(lái)到宿舍樓外，看著花花綠綠的廣告紙貼在墻上，確實(shí)有點(diǎn)影響校園的風(fēng)貌和整潔。我們又開工了，雖然有凜冽的北風(fēng)吹著，我們還是伸出我們的雙手，把墻上的廣告一張張撕了下來(lái)。同學(xué)們的手凍紅了，心里卻暖暖的。

我們的第三站是教學(xué)樓，我們的工作是打掃教室衛(wèi)生，擦桌子和凳子。教室是我們每天學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)環(huán)境干凈和整潔了，同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率自然也就提高了?？粗晃覀兇驋吒蓛舻慕淌?，我們每個(gè)人心里都美滋滋的。

對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō),義工活動(dòng)是一個(gè)成長(zhǎng)契機(jī)。義工活動(dòng)能夠協(xié)助我們解決社會(huì)問(wèn)題及服務(wù)對(duì)象的需要，提高服務(wù)對(duì)象的生活質(zhì)量，通過(guò)親身體驗(yàn)，使我們了解社會(huì)各階層的生活情況，加深我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，培養(yǎng)了我們的社會(huì)責(zé)任感、公民意識(shí)及正確的工作態(tài)度。通過(guò)義工服務(wù)能夠拓寬我們視野，提高我們觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、人際溝通能力和社會(huì)適應(yīng)能力。通過(guò)義工服務(wù)，還可以使我們了解到自己的局限，從而刺激我們的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)科的掌握和運(yùn)用，促進(jìn)專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的相結(jié)合。有的同學(xué)是這樣評(píng)價(jià)義工活動(dòng)的：“短暫的實(shí)踐、長(zhǎng)遠(yuǎn)的鋪墊”。在調(diào)查中，有的同學(xué)認(rèn)為“做義工要做得有效率、有意義，實(shí)實(shí)在在的去做，做義工是一輩子的事。”總之，開展義工活動(dòng)對(duì)我們是一種思想情操上的熏陶，是一種道德品質(zhì)上的培養(yǎng)，是一種能力的鍛煉，是一種學(xué)識(shí)的提高。我們?cè)诜?wù)社會(huì)的同時(shí)，個(gè)人得以成長(zhǎng)。

這次實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)中讓我真正懂得了義工不單單指免費(fèi)做事，還有更深遠(yuǎn)的意義?！傲x工”即義務(wù)工作，是指任何人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間及精神，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改進(jìn)社會(huì)而提供的服務(wù)。義務(wù)工作是為改進(jìn)社會(huì)而提供服務(wù)的一種助人行為，而助人行為是表達(dá)“愛”的一項(xiàng)行動(dòng)，表達(dá)愛的表現(xiàn)是發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，并非能用金錢或物質(zhì)來(lái)做量。同時(shí)，義務(wù)工作的價(jià)值及個(gè)人所得的回報(bào)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于一些物質(zhì)的回報(bào)。這次實(shí)踐活動(dòng)使我從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西。這在無(wú)形中使我對(duì)自己有了一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。

第三篇：毛概體會(huì)[最終版]

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動(dòng)物，需要一定的精神信念作為自己的行動(dòng)指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。

這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺(jué)的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

“毛澤東思想概論”一課對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過(guò)對(duì)毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時(shí)代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

作為大學(xué)生而要與時(shí)俱進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識(shí)不斷完善自己。要進(jìn)一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實(shí)事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺(jué)把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為國(guó)家發(fā)展和民族振興做出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：毛概體會(huì)

一）毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。所謂實(shí)事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。按照這條認(rèn)識(shí)路線，在實(shí)際工作中就必須始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。因此，要做到實(shí)事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實(shí)際出發(fā)，向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動(dòng)的向?qū)?。在毛澤東哲學(xué)思想中，實(shí)事求是的過(guò)程，也就是調(diào)查研究的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。毛澤東強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重規(guī)律，就是把“實(shí)事”作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場(chǎng)；“是”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認(rèn)事物是按照自己所固有的規(guī)律永無(wú)止境地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點(diǎn)?！扒蟆本褪侨パ芯俊⑷ヌ剿?，通過(guò)科學(xué)研究和各種實(shí)踐活動(dòng)，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，然后又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本方法?？傊褪且民R克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把詳細(xì)地占有的材料進(jìn)行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?？梢?，實(shí)事求是原則簡(jiǎn)潔明晰地表達(dá)了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說(shuō)，毛澤東哲學(xué)思想既是實(shí)事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實(shí)事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

實(shí)事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國(guó)的社會(huì)主義具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力探討具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長(zhǎng)期的革命生涯中認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)和成果，并概括為實(shí)事求是這個(gè)基本原則進(jìn)而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)和精髓。

（二）毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實(shí)事求是原則是從資產(chǎn)階級(jí)改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來(lái)的。毛澤東從青少年時(shí)代起就耳聞目睹帝國(guó)主義侵華的鐵證。中國(guó)人民在水深火熱的生活中掙扎，那時(shí)他就開始尋找救國(guó)救民的真理，探索中國(guó)革命的道路，立志改造舊中國(guó)、創(chuàng)造新中國(guó)的偉大理想，他根據(jù)對(duì)馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識(shí)到只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開始逐漸淪為殖民地半殖民地社會(huì)。當(dāng)時(shí)，國(guó)難當(dāng)頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識(shí)之士不顧個(gè)人的安危，奮起抗?fàn)?，孫中山先生就是中國(guó)民主主義革命的先驅(qū)者，提出建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合政府，結(jié)果以失敗告終。為什么西方行之有效而拿到中國(guó)來(lái)就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹一幟，卓越的遠(yuǎn)見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個(gè)共同的致命弱點(diǎn)，就是不符合中國(guó)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為脫離中國(guó)的客觀實(shí)際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。這是他從我國(guó)革命實(shí)踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會(huì)就更加認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，提出一切從實(shí)際出發(fā)，要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話”，要“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁(yè)。）認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫離不開中國(guó)這個(gè)地盤。關(guān)于這個(gè)地盤的情形，是不可不加以實(shí)地調(diào)查及研究。為了研究解決中國(guó)和世界存在的各種社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，他發(fā)起成立了“問(wèn)題研究會(huì)”。在會(huì)章中，他提出要把實(shí)際問(wèn)題的研究和主義的研究結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來(lái)，以理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合的方法來(lái)指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想輪廓。這對(duì)以后毛澤東哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因?yàn)槊珴蓶|非常重視一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，所以，他才對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想、學(xué)說(shuō)進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)和世界的理論武器。確立了他堅(jiān)定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在他涉足社會(huì)就具有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運(yùn)用于我國(guó)的客觀實(shí)際中去，從而為毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)也點(diǎn)明了二者具有同步性的特征。

（三）毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源 毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國(guó)的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實(shí)事求是原則與馬克思主義的實(shí)事求是精神有著直接的思想淵源，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。固然，在馬克思一生中雖然沒(méi)有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度也常見于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》里指出，要按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物，我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實(shí)事求是的表述遠(yuǎn)不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果。恩格斯對(duì)馬克思的實(shí)事求是精神給予高度的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為馬克思沒(méi)有一個(gè)地方以事實(shí)去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實(shí)的結(jié)果。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過(guò)程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國(guó)是沒(méi)有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開始與我國(guó)的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為?實(shí)事求是?四個(gè)大字”（注：《鄧小平文選》，第2卷，278頁(yè)，北京，人民出版社，1994。），這不僅說(shuō)明了毛澤東哲學(xué)思想中國(guó)化、民族化的特色，而且也說(shuō)明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

（四）毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想是在反對(duì)主觀主義、教條主義斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭(zhēng)中逐漸形成實(shí)事求是原則的雛形。

30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊(cè)，51頁(yè)。）“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況……共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”（注：《毛澤東著作選讀》，上冊(cè)，54～55頁(yè)。）這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問(wèn)題。后來(lái)，他撰寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，又先后發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實(shí)際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進(jìn)而揭露了“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊(cè)，134頁(yè)。）并指出世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都處于矛盾之中，說(shuō)明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問(wèn)題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。后來(lái)他在撰寫《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。（注：《毛澤東著作選讀》，上冊(cè)，275 頁(yè)。）這是毛澤東第一次使用實(shí)事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，從而為實(shí)事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

40年代，尤其是在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。同時(shí)把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對(duì)。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對(duì)黨八股》等整風(fēng)文獻(xiàn)中，對(duì)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅(jiān)持了實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，使實(shí)事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實(shí)事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。50年代，毛澤東的實(shí)事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個(gè)曲折的波浪式的發(fā)展過(guò)程。建國(guó)初期恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并順利地完成“一化三改造”后及第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，毛澤東與黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)和闡述了實(shí)事求是的工作作風(fēng)對(duì)執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號(hào)召全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說(shuō)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，是他在這一時(shí)期的最杰出的經(jīng)典著作。在毛澤東哲學(xué)思想的推動(dòng)下，使實(shí)事求是原則在全黨全軍全國(guó)人民中蔚然成風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大，成為黨的思想路線，指導(dǎo)我們的一切工作。實(shí)事求是原則的確立，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟和發(fā)展。

然而從反右斗爭(zhēng)到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時(shí)間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真的如實(shí)的調(diào)查研究工作，致使偏離了實(shí)事求是的原則，因而對(duì)許多問(wèn)題作了錯(cuò)誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實(shí)事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線，使我國(guó)社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。

由此可見，毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問(wèn)題中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓

第五篇：毛概實(shí)踐課程--敬老院義工心得

寒假敬老院義工心得

今年10月底，我和毛概實(shí)踐小組的同學(xué)們一起在離學(xué)校后門有一段距離的烏土村敬老院進(jìn)行了持續(xù)半天的義工實(shí)踐。在那段時(shí)間里我們將自己作為他們其中的一員，幫助老人們打掃衛(wèi)生、吃飯；給他們讀報(bào)紙、講外面的新鮮事以及時(shí)代新變化；聽他們講述屬于他們的年輕時(shí)代故事；跟他們交流思想和情感……半天下來(lái)我感悟很多也收獲很多。

我看到也真的感覺(jué)到老人們很孤單，他們真的很希望有人聽他們說(shuō)話和他們交流。他們每個(gè)人都有屬于自己的精彩故事，有些老人已經(jīng)八九十歲，因?yàn)槟昙o(jì)大了，他們的語(yǔ)言能力有些退化，我們和老人們談心，他們說(shuō)話時(shí)我們要集中精力的去聽。他們很興奮，緊握著我們的手，他們的手雖然很粗糙有的甚至?xí)軣o(wú)力但是卻都是那么的溫暖與柔和。我們聽他們講述過(guò)去的故事，在那個(gè)年代他們是年輕的，是驕傲的，是被人們充分肯定的。我們也給他們講我們現(xiàn)代的大學(xué)生，現(xiàn)代的大學(xué)生活，現(xiàn)代的時(shí)代變遷，由衷地希望能給他們帶來(lái)心靈上的慰藉。

我們要懂得感恩，當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是我們卻面臨著很多的社會(huì)問(wèn)題尤其是精神文化問(wèn)題，人們物欲橫流，道德敗壞。像這些老人，他們喪失了勞動(dòng)能力，有的甚至喪失生活的自理能力，他們?cè)谀贻p時(shí)給我們的社會(huì)、他人做出貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在他們老了，正需要社會(huì)的幫助時(shí)，家庭的冷漠和不負(fù)責(zé)任，社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利的捉襟見肘，讓老人們流淚傷心的同時(shí)，更讓我們這個(gè)民族汗顏。

老人們對(duì)我們還是有幫助的，他們很多人都有自己的一技之長(zhǎng)，也許不能親身去實(shí)踐了但卻還能夠并且愿意熱情的指導(dǎo)我們。他們是能行走的指導(dǎo)書，我們可以從這些老人那里獲得很多的東西，與其說(shuō)是我們幫助他們，其實(shí)更多地是他們?cè)趲椭覀?。我們可以從他們那里得到如同爺爺奶奶的關(guān)愛，我們可以從他們那里學(xué)習(xí)做人的道理，我們從他們身上看到老一輩人的樸實(shí)與艱苦……

這個(gè)半天我們用愛、用真摯去溫暖一顆顆孤獨(dú)、失落、干凅的心靈，與此同時(shí)我們也收獲感動(dòng)、得以成長(zhǎng)。作為新時(shí)代的大學(xué)生尤其是貧困生，我要進(jìn)一步完善和提升自己，更要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，參與更多的義工活動(dòng)，用自己的行動(dòng)去回報(bào)社會(huì)。