第一篇：淺析簡(jiǎn)愛(ài)中女性人物對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的影響

淺析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女性人物對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的影響

----------從女性主義角度解讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》

（唐志俠

西安文理學(xué)院）

[摘要]： 夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》中所塑造的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)追求獨(dú)立自由、敢于反抗壓迫的新女性形象，將一種主要以女性為中心的主體意識(shí)充分地體現(xiàn)出來(lái)，使這部作品在女性主義批評(píng)領(lǐng)域也有著十分重要的地位。作者在這部作品中塑造了眾多的女性形象，但長(zhǎng)期以來(lái),《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的其她女性角色都處在女主角簡(jiǎn)·愛(ài)的光環(huán)之下,沒(méi)有受到足夠的關(guān)注。

本文認(rèn)為,簡(jiǎn)·里德·愛(ài)、里德太太、坦普爾小姐、海倫·彭斯這四位女性人物也是作者精心塑造的女性形象，她們各自都有著十分獨(dú)特的個(gè)性，在簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程中，分別從不同方面影響了簡(jiǎn)·愛(ài)。簡(jiǎn)·里德·愛(ài)鼓勵(lì)她的女兒獨(dú)立自強(qiáng),勇于追求自己的幸福;里德太太使簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到了話語(yǔ)權(quán)的重要性，同時(shí)也激發(fā)了簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗意識(shí);坦普爾小姐影響了簡(jiǎn)·愛(ài)的新女性形象意識(shí)的行成;海倫加強(qiáng)了簡(jiǎn)·愛(ài)的宗教意識(shí), 促進(jìn)了簡(jiǎn)的成長(zhǎng)。她們?cè)诤?jiǎn)·愛(ài)的新女性意識(shí)成長(zhǎng)的歷程中，都起到了十分重要的推動(dòng)作用。[關(guān)鍵詞]：《簡(jiǎn)·愛(ài)》女性主義 女性人物 簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)

一、引 言

夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是19 世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上的一部驚世之作，其中表達(dá)出的女性主義意識(shí)和思想影響深遠(yuǎn)。從表面上來(lái)看 《簡(jiǎn)·愛(ài)》只是為我們講述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事，而實(shí)際上 《簡(jiǎn)·愛(ài)》烙印著時(shí)代的記號(hào)，是在為時(shí)代發(fā)聲。當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)處于完全的男權(quán)統(tǒng)治之下，女性沒(méi)有自己的發(fā)言權(quán)，無(wú)法決定自己的人生，被定位為“家庭的天使”。正是在這樣的時(shí)代背景下，夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作了簡(jiǎn)·愛(ài)這一獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她 “自立自強(qiáng)、自尊自愛(ài)、追求平等”，有著 “真、善、美的性格和光輝的新女性形象”①。①韓琨，劉益全，魏仙梅． 簡(jiǎn)·愛(ài)———新女性形象［J］． 時(shí)代文學(xué)(上)，2010(03)）

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部驚世之作中，作者夏洛蒂·勃朗特塑造了眾多的女性形象，但在簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)具有獨(dú)特魅力的女主人公的光環(huán)映襯之下，其她的女性形象就顯得黯然失色，但我們不得不說(shuō)，正是因?yàn)橛辛怂齻?，?jiǎn)·愛(ài)才能在她們的影響之下，一步步的成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，追求自由與平等的新女性?？梢哉f(shuō)，是她們的所作所為推動(dòng)了簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)特性格的形成，促進(jìn)了簡(jiǎn)·愛(ài)女性意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展，成就了簡(jiǎn)·愛(ài)這一光輝的女性形象。本文將從女性主義的角度出發(fā),研究其中具有代表性的四位女性人物對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)形成的影響。

二、《簡(jiǎn)·愛(ài)》中代表女性人物對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的影響

1、簡(jiǎn)·里德·愛(ài)（簡(jiǎn)·愛(ài)的母親）的影響

從小說(shuō)中，我們可以了解到簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)父母雙亡，寄居在蓋茨黑德的可憐的孤女。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)還在襁褓中的時(shí)候，她的父母就因?yàn)閭≡谝粋€(gè)月內(nèi)相繼去世，她對(duì)自己的母親并沒(méi)有什么印象，所了解到的關(guān)于父母的訊息也只是來(lái)自于仆人的閑聊。雖然母親沒(méi)有陪伴著簡(jiǎn)·愛(ài)成長(zhǎng)，但這并不意味著她們沒(méi)有母女關(guān)系，也不意味著母親對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有影響。

“一旦女人為男人生育了子女，她就自然而然地把她的欲望轉(zhuǎn)移到孩子身上。在兒子身上，她尋找神的形象;在女兒身上，她發(fā)現(xiàn)一個(gè)復(fù)制品。②”（②劉巖，西方現(xiàn)代戲劇中的母親身份研究【M】.中國(guó)書(shū)籍出版社，2004，p19。）根據(jù)維多利亞時(shí)代“母親”的特點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，母親承擔(dān)著一個(gè)女孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的絕大部分的教育作用，中國(guó)也有這樣一句話：“母親是孩子的第一任老師”，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，母親總是會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的把自己的觀點(diǎn)灌輸?shù)胶⒆由砩?，尤其是女兒身上。在這里，我們要談?wù)撃赣H對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的影響，首先我們就要先了解簡(jiǎn)·愛(ài)的母親是一個(gè)怎樣的女人。

小說(shuō)中對(duì)簡(jiǎn)·里德·愛(ài)的描述非常少，是簡(jiǎn)·愛(ài)從仆人的閑聊中了解到的：

就是這一回，我從艾博特與貝茜的交談中第一次獲悉，我父親生前是個(gè)窮牧師，我母親違背了朋友們的意愿嫁給了他，他們認(rèn)為這樁婚事有失她的身份。我的外祖父里德，因?yàn)槲夷赣H不聽(tīng)話而勃然大怒，一氣之下同她斷絕了關(guān)系，沒(méi)留給她一個(gè)子兒。我父母親結(jié)婚才一年，父親染上了斑疹傷寒··我母親從從父親那兒染上了同一疾病，結(jié)果父母雙雙故去，前后相距不到一個(gè)月。③

從這段文字中我們可以了解到，簡(jiǎn)·愛(ài)的母親----簡(jiǎn)·里德·愛(ài)是一個(gè)十分具有反抗精神的非傳統(tǒng)女性，她打破了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下，父權(quán)的專制，顛覆了傳統(tǒng)的婚姻制度。為了追求自己的愛(ài)情，守護(hù)自己的幸福，她違背了朋友們的意愿，甚至不惜與家里斷絕了關(guān)系，我們可以從她身上看到一個(gè)勇敢的女戰(zhàn)士形象。如果她沒(méi)有在簡(jiǎn)·愛(ài)幼年時(shí)就去世，我們可以預(yù)見(jiàn)她一定會(huì)好好教導(dǎo)簡(jiǎn)·愛(ài)，給她提供一個(gè)女性意識(shí)覺(jué)醒的優(yōu)良環(huán)境，讓她勇敢地去追求自己的幸福。但可惜的是，她在簡(jiǎn)·愛(ài)的生命中缺席了，但我們不可否認(rèn)，簡(jiǎn)·里德·愛(ài)對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)仍然有著十分重要的影響。

首先，因?yàn)楹?jiǎn)·里德·愛(ài)的缺席，簡(jiǎn)·愛(ài)成為了一個(gè)無(wú)父無(wú)母的孤兒，寄居在舅舅家。當(dāng)舅舅去世后，無(wú)依無(wú)靠的簡(jiǎn)·愛(ài)便在舅媽的斥責(zé)、表兄姐的冷眼欺辱甚至仆人的為虎作倀中慘遭傷害，在惴惴不安中度日如年，像一株沐浴不到陽(yáng)光的小草，在陰暗的角落里頑強(qiáng)的生長(zhǎng)。在整個(gè)蓋茨黑德，除了女仆貝茜沒(méi)有一個(gè)人會(huì)在乎她，關(guān)心她，她被人為的排斥在這個(gè)家庭之外，能依靠的就只有自己?？嚯y使人成長(zhǎng)，因?yàn)槟赣H的缺席，孤女的身份讓她不得不過(guò)早得體會(huì)到生活的艱辛，她在苦難的磨礪下不斷地成長(zhǎng)，逐漸養(yǎng)成了自立自強(qiáng)的好習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，母親的缺席所導(dǎo)致的苦難生活是簡(jiǎn)愛(ài)走向獨(dú)立自強(qiáng)的重要基石。

其次，簡(jiǎn)·里德·愛(ài)顛覆了傳統(tǒng)的婚姻制度，執(zhí)著于純潔的愛(ài)情,勇敢追求自己的幸?；橐龅墓适?，給簡(jiǎn)·愛(ài)樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣。作為一個(gè)獨(dú)立的女性，簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)愛(ài)情是非常專一的，面對(duì)比自己年齡大了很多，又有很大社會(huì)地位差距的羅切斯特，她從未改變自己的想法，也沒(méi)有因?yàn)槔щy和挫折而放棄這段純潔的愛(ài)情。即便是后來(lái)她離開(kāi)了羅切斯特，也沒(méi)有想過(guò)在感情上拋棄他，而是選擇一直深愛(ài)著他。所以當(dāng)圣約翰向她求婚的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛(ài)斷然拒絕了他，因?yàn)樗朗ゼs翰需要的只是一個(gè)能無(wú)私的幫助他的助手，他對(duì)她根本就沒(méi)有愛(ài)情，而沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是簡(jiǎn)·愛(ài)不能接受的。她渴望像母親一樣，能夠打破世俗的枷鎖，獲得屬于自己的幸福。所以后來(lái)她并沒(méi)有因?yàn)榱_切斯特身體上的殘缺以及經(jīng)濟(jì)上的貧困而離開(kāi)他，而是默默地為他做著犧牲，默默的陪伴在他的身邊照顧著他。在這一點(diǎn)上，簡(jiǎn)·愛(ài)同她的母親一樣，為了真愛(ài)，可以不在乎世人的眼光，不在乎金錢(qián)和地位的差距。母親給了她不顧一切地勇氣。

2、里德太太的影響

簡(jiǎn)·愛(ài)的童年是悲慘的，由于父母的過(guò)早去世，可憐的簡(jiǎn)·愛(ài)從小就被收養(yǎng)在富裕的舅舅家里----蓋茨黑德府。不久舅舅里德先生也離開(kāi)了人世，舅媽里德太太成為了蓋茨黑德的主人，在這里擁有了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。她是一個(gè)冷酷、虛偽、自私的人，她把簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)作傭人一般對(duì)待，而對(duì)自己的三個(gè)孩子卻百般溺愛(ài)、嬌縱。生活在這樣的環(huán)境中，簡(jiǎn)愛(ài)的境遇是可想而知的。也就是說(shuō)缺少了父母的簡(jiǎn)·愛(ài)，同時(shí)也失去了體驗(yàn)親情的機(jī)會(huì)。簡(jiǎn)·愛(ài)是孤獨(dú)的，所以會(huì)更加渴望關(guān)愛(ài)、渴望親情。為了最終能被里德太太的家庭所接受，她百般地討好他們，盡力忍受他門(mén)的冷眼和刁難，且千方百計(jì)做好每件事。然而事與愿違，里德太太始終無(wú)法接受她，處處刁難，人為的對(duì)一個(gè)孩子實(shí)行“冷暴力”，孤立她。不僅如此，嬌橫殘暴的表兄約翰·里德經(jīng)常恐嚇和侮辱簡(jiǎn)·愛(ài)，而里德太太卻總是裝聾作啞、視若不見(jiàn)。這是對(duì)一個(gè)孩子尊嚴(yán)的無(wú)情的踐踏，給她幼小的心靈帶來(lái)深深的陰影，“他一走近，我身子骨上的每塊肌肉都會(huì)收縮起來(lái)”④可見(jiàn)約翰·里德給簡(jiǎn)·愛(ài)帶來(lái)了多大的傷害。從作品中，我們可以感受得到，簡(jiǎn)·愛(ài)所遭受到的精神和身體的雙重虐待，但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在的人格力量。當(dāng)忍耐到達(dá)極限的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛(ài)開(kāi)始了自己的第一次反抗。當(dāng)被表哥打破頭時(shí)，“我的恐懼心理已經(jīng)越過(guò)了極限，被其他情感所代替?！闶莻€(gè)惡毒殘暴的孩子！’我說(shuō)，‘你像個(gè)殺人犯----像個(gè)奴隸監(jiān)工-----你像個(gè)羅馬皇帝！”’⑤雖然意識(shí)到一時(shí)的反抗會(huì)使她遭受古怪離奇的懲罰，但是她已經(jīng)忍耐了太久，決定不顧一切地反抗和斗爭(zhēng)，正是因?yàn)樵诶锏绿珜Ｖ平y(tǒng)治下的蓋茨黑德這樣惡劣的大環(huán)境和社會(huì)壓迫下，不斷地磨礪和鍛煉出她的勇敢、嫉惡如仇和和頑強(qiáng)不屈的反抗性格。“天生中的報(bào)復(fù)和反抗的情緒逐漸加強(qiáng)?！雹?高萬(wàn)隆.論《簡(jiǎn)·愛(ài)》的宗教信仰【J】，上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（3）.雖然這一次反抗讓簡(jiǎn)·愛(ài)付出了代價(jià)，她被關(guān)進(jìn)了可怕的紅房子。但這次不畏強(qiáng)暴的反抗壯大了簡(jiǎn)·愛(ài)的膽量，挫傷了表兄約翰威風(fēng)的假面。簡(jiǎn)·愛(ài)開(kāi)始思考：為什么她的地位竟是如此之差呢？就連家中的仆人，除了貝茜，誰(shuí)都絲毫沒(méi)有給予簡(jiǎn)·愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)同情和關(guān)懷，所有的這些都被她深深地埋在幼小的心靈深處。為什么會(huì)這樣呢？簡(jiǎn)·愛(ài)悄悄的思索著這個(gè)問(wèn)題，里德太太為什么能這樣專橫而又殘酷地對(duì)待她，為什么表兄姐能隨意欺辱她而不會(huì)被責(zé)備？這一切都依仗于他們的金錢(qián)和地位。痛苦的遭遇促使她對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更多的思考和認(rèn)識(shí)。當(dāng)忍無(wú)可忍時(shí)，她開(kāi)始為自己受到的不公正待遇而斗爭(zhēng)。她感到，自己一定要頑強(qiáng)地生存下去，去取得和別人一樣的公正平等的待遇，而唯一的出路就是反抗，就是爭(zhēng)取自己的話語(yǔ)權(quán)?？梢哉f(shuō)，正是在里德舅媽家的悲慘遭遇讓簡(jiǎn)·愛(ài)明白了話語(yǔ)權(quán)的重要性，促使了簡(jiǎn) ·愛(ài)反抗性格的形成。

在蓋茨黑德里，簡(jiǎn)·愛(ài)被認(rèn)為是吃白食的可憐蟲(chóng)。表兄約翰之所以敢肆無(wú)忌憚的欺負(fù)簡(jiǎn)·愛(ài)，除了里德太太對(duì)孩子的溺愛(ài)，還因?yàn)樗龑?duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的定位和評(píng)價(jià)。“媽媽說(shuō)的，你靠別人養(yǎng)活你，你沒(méi)有錢(qián)，你爸爸什么也沒(méi)留給你，你應(yīng)當(dāng)去討飯，而不該同向我們這樣體面人家的孩子一起過(guò)日子，不該同我們吃一樣的飯，穿媽媽掏錢(qián)給買的衣服?！?⑦從這些話里，我們可以看出里德太太從來(lái)就沒(méi)有把簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)作自己的家人，她的態(tài)度就決定了蓋茨黑德里的其他人對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的態(tài)度。表兄約翰為此看不起她，欺負(fù)她，當(dāng)她與約翰發(fā)生沖突時(shí)，侍女斥責(zé)她竟然打了恩人的兒子，吃白食，不干事，在府里連仆人都不如。這種寄人籬下的痛苦以及經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立所忍受的白眼和欺辱，讓幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)早早的明白了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是一個(gè)女性追求平等的基礎(chǔ)。為了追求經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，簡(jiǎn)·愛(ài)一直都在努力著。通過(guò)在羅沃德寄宿學(xué)校的刻苦學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)·愛(ài)成為了一個(gè)十分出色的女性人物。簡(jiǎn)·愛(ài)深知經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)她的意義，通過(guò)教學(xué)薪資在經(jīng)濟(jì)上保持自食其力。在她準(zhǔn)備與羅切斯特結(jié)婚時(shí)也拒絕接受他所饋贈(zèng)的昂貴的衣服和首飾，要求繼續(xù)擔(dān)當(dāng)阿黛勒的家庭教師掙自己的食宿費(fèi)和三十磅的薪金。她對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求非常強(qiáng)烈，這是維護(hù)她尊嚴(yán)的重要基礎(chǔ)。

3、坦普爾小姐的影響 在作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)坦普爾小姐不是只有女性所特有的美貌和特性,她身上也體現(xiàn)出男性的特質(zhì)。一個(gè)女人的有效性在于她的美麗的外觀，外在美總是被人重視,而內(nèi)在美往往是容易被人們忽視的。隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,弗吉尼亞·伍爾夫提出了雌雄同體的概念。她主張,雌雄同體能夠消滅女性為了“逃避面對(duì)女性或男性”。但它被認(rèn)為是一種被動(dòng)的父權(quán)制退出。實(shí)際上一個(gè)新女性不應(yīng)該否認(rèn)自己的女性特點(diǎn)。坦普爾小姐是一個(gè)與傳統(tǒng)女性不同的典型的新形象女性。她的存在影響了簡(jiǎn)·愛(ài)的一生。

首先，作為一個(gè)老師和朋友，坦普爾小姐為簡(jiǎn)·愛(ài)提供了母親般的溫暖和關(guān)心。她擁有做母親的特性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，她也是一個(gè)充滿激情，富于仁愛(ài)和耐心的好老師。她提倡愛(ài)和人性。與斯卡查德小姐和其他老師相比，她從不懲罰學(xué)生。斯卡查德小姐總是以為各種小問(wèn)題斥責(zé)體罰海倫，而坦普爾小姐卻時(shí)時(shí)關(guān)注著海倫的身體狀況。坦普爾小姐贏得了所有老師和學(xué)生的尊重。例如,當(dāng)她走進(jìn)教室的時(shí)候,所有的學(xué)生都不約而同地站起來(lái)迎接她。坦普爾小姐就像一個(gè)天使,顯示了她的仁慈和愛(ài)。

通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)坦普爾小姐是一位美貌的女士。布羅克赫斯特先生要求羅沃德學(xué)校的所有學(xué)生都必須艱苦樸素，通過(guò)肉體的受苦受難得到精神的救贖。他還強(qiáng)制的要求學(xué)生把頭發(fā)剪短，他拒絕她們的自然的女性性別特征,訓(xùn)練她們有更實(shí)際和無(wú)性的外觀。在他要求這些可憐的女孩埋沒(méi)塵封自己的女性美的同時(shí),而他的女兒和妻子卻穿著華麗，打扮的非常時(shí)尚。我們可以看出，這些要求針對(duì)的也只是這些下層階級(jí)的可憐人。參照維多利亞時(shí)代的社會(huì)制度,老師和家庭教師屬于較低的社會(huì)階層。羅沃德的老師應(yīng)該有一個(gè)無(wú)性的外觀。但是，坦普爾小姐對(duì)卻有著迷人的美。她不僅不掩飾她的女性美，相反她還通過(guò)外物的裝飾來(lái)增添自己的女性美，這是一個(gè)顛覆性的行為。換句話說(shuō),不同于雌雄同體或剛性女性,她是一個(gè)女性化的女人。在羅沃德學(xué)校上學(xué)時(shí)，受布羅克赫斯特先生幾年的無(wú)性教育,簡(jiǎn)·愛(ài)應(yīng)該獲得一個(gè)無(wú)性的外觀和心理上對(duì)女性的性別特征的不關(guān)注。然而事實(shí)是,當(dāng)她打算初次會(huì)見(jiàn)羅切斯特時(shí),她實(shí)際上強(qiáng)調(diào)她的女性美。當(dāng)羅切斯特邀請(qǐng)簡(jiǎn)·愛(ài)晚飯后陪阿黛爾去客廳時(shí),簡(jiǎn)·愛(ài)選擇她的最好的衣服和坦普爾小姐作為臨別禮物送給她的珍珠胸針。正是因?yàn)樵趯W(xué)校時(shí)受到坦普爾小姐的熏陶，簡(jiǎn)·愛(ài)才會(huì)有興趣和熱情關(guān)注自己的穿著打扮，展示自己的女性美。

坦普爾小姐還具有一些被認(rèn)為屬于男性品質(zhì),如高度的責(zé)任感,勇敢正義。坦普爾小姐作為一個(gè)女人出現(xiàn),但也有“男性化”的個(gè)性。作為一個(gè)新女性，她大膽的堅(jiān)持自己的原則、強(qiáng)調(diào)正義。學(xué)生們吃不下低質(zhì)量的早餐,她額外為大家提供了面包和奶酪，顯示了她對(duì)學(xué)生極大的關(guān)注和愛(ài)護(hù)，盡到了她作為一個(gè)校長(zhǎng)的責(zé)任。其他教師用一種驚異的目光看著她，震驚于她竟然大膽地打破了布羅克赫斯特先生的規(guī)則。換句話說(shuō),她敢不服從男性的命令。她有自己的思想和的原則，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的事情。她的大膽行為也會(huì)影響簡(jiǎn)·愛(ài)。坦普爾小姐始終堅(jiān)持正義,當(dāng)布羅克赫斯特先生在公眾面前傳播簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)撒謊者，讓其她學(xué)生提防她時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)在眾人面前遭受了巨大的恥辱。坦普爾小姐不相信布羅克赫斯特先生的一面之詞，愿意去傾聽(tīng)簡(jiǎn)·愛(ài)的訴說(shuō),并設(shè)法弄清楚真相，當(dāng)眾聲明對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的詆毀已經(jīng)徹底澄清，還了簡(jiǎn)·愛(ài)的清白。坦普爾小姐堅(jiān)持正義和真理，而這些特質(zhì)也會(huì)耳濡目染、熏陶和激勵(lì)簡(jiǎn)·愛(ài)，成為簡(jiǎn)·愛(ài)終生的美德追求。

此外，坦普爾小姐具有豐富的知識(shí)和聰明才智。坦普爾小姐比羅沃德的其他老師懂得更多, 相比其他老師總是因?yàn)橥庠诘募?xì)節(jié)批評(píng)海倫，坦普爾小姐更強(qiáng)調(diào)海倫的內(nèi)在質(zhì)量：她的廣泛的知識(shí)。當(dāng)她和海倫聊天時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)時(shí)感覺(jué)“她們談?wù)撝覐奈绰?tīng)說(shuō)過(guò)的事情”⑧。坦普爾小姐和海倫似乎知道各種各樣的知識(shí),熟悉法語(yǔ)名字和書(shū)籍,甚至講外語(yǔ)。傳統(tǒng)上,人們認(rèn)為女性在身體和知識(shí)方面不如男性。但是,簡(jiǎn)·愛(ài)從坦普爾小姐和海倫這里知道,女人也可以和男人一樣擁有廣博的知識(shí)。她最終能夠成為一個(gè)知識(shí)廣博、才華出眾的女性，其中一定有著坦普爾小姐的影響。

總之,簡(jiǎn)·愛(ài)被描述為一個(gè)有別于傳統(tǒng)女性的新女性的形象。作為她多年的老師,她效仿的的對(duì)象，坦普爾小姐功不可沒(méi)。

4、海倫的影響

海倫是簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)到羅沃德學(xué)校交的第一個(gè)朋友，也是她人生中最重要的朋友。在經(jīng)歷了桑菲爾德的艱難歲月后，簡(jiǎn)終于找到了一個(gè)可以傾訴的朋友。在與海倫的交往過(guò)程中，簡(jiǎn)·愛(ài)從她的身上學(xué)到了很多為人處事的優(yōu)良品德，在羅沃德生活的八年歲月中，海倫一直是簡(jiǎn)能堅(jiān)持下來(lái)的力量源泉，她是簡(jiǎn)·愛(ài)前半生能從黑暗中堅(jiān)持下來(lái)并最終成為一個(gè)杰出女性的最關(guān)鍵助手。她教會(huì)了簡(jiǎn)·愛(ài)很多為人處事的道理，以言傳身教的形式影響著簡(jiǎn)·愛(ài)，尤其是在宗教方面，給簡(jiǎn)·愛(ài)帶來(lái)了很多的影響。

首先，海倫教會(huì)了善良、寬容和忍耐。我們知道，簡(jiǎn)愛(ài)在桑菲爾德過(guò)著寄人籬下的悲慘生活，常年忍受著舅媽的孤立和訓(xùn)斥以及表兄姐侮辱、打罵。當(dāng)她來(lái)到羅沃德時(shí)，心里對(duì)舅媽一家還是充滿了怨恨。相對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的暴烈來(lái)說(shuō)，海倫就像是一潭沉靜的水。海倫在遭受到不公平待遇時(shí)，總是默默地忍受。當(dāng)斯卡查德老師因?yàn)閷?duì)海倫的偏見(jiàn)而總是在各種小事上為難、處罰海倫的時(shí)候，她從來(lái)不會(huì)為自己辯解。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)問(wèn)她，在斯卡查德老師鞭打她的時(shí)候?yàn)槭裁床环纯箷r(shí)，海倫認(rèn)為，若是無(wú)法避免，那你的職責(zé)就是忍受。雖然當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)還“不能理解這‘忍受’信條，更無(wú)法明白或同情她對(duì)懲罰者所表現(xiàn)出的寬容，⑩13⑩P58” 但只要這種思想在她的心里萌芽，終有長(zhǎng)成參天大樹(shù)的一天。她還用《圣經(jīng)》來(lái)勸說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)要以德報(bào)怨，希望能用她寬容的心來(lái)平復(fù)簡(jiǎn)·愛(ài)心中的憤怒。簡(jiǎn)愛(ài)所追求的是“愛(ài)的相互性”，即你善待我，我也善待你，你敵視我，我就狠狠反擊。海倫認(rèn)為“暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害⑩14⑩P61”，用基督的話說(shuō)是“你們的仇敵敵要愛(ài)他，詛咒你們的要為他祝福，恨你們、凌辱你們要待他好⑩15⑩P61”。但簡(jiǎn)卻明確的表示，如果要愛(ài)里德太太并祝福她的兒子約翰，她不可能做到，但她仍然覺(jué)得海倫是“憑借一種我所看不見(jiàn)的眼光來(lái)考慮事物的⑩16⑩P58”。雖然不是特別認(rèn)同海倫的觀點(diǎn)，但海倫的寬容之心對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的影響還是在簡(jiǎn)·愛(ài)以后的人生中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)她所痛恨的舅媽躺在床上，氣息奄奄、生命垂危時(shí)，她報(bào)復(fù)的渴望消散了，在里德太太生命的最后日子里，簡(jiǎn)·愛(ài) 原諒了舅媽以前所做的一切，消除了心中對(duì)她的怨恨和報(bào)復(fù)的渴望。

其次，海倫對(duì)知識(shí)的渴望也深深地影響著簡(jiǎn)·愛(ài)。簡(jiǎn)·愛(ài)與海倫的頭兩次相遇，她都在看著簡(jiǎn)·愛(ài)所不了解的書(shū)。海倫是一個(gè)聰明好學(xué)的人，在歷史課上，斯卡查德老師提出各種形形色色的問(wèn)題，“大多數(shù)人都無(wú)法回答，但是一到彭斯那里，每一道小小難題都迎刃而解。她像已經(jīng)把整堂課的內(nèi)容都記在腦子里了任何問(wèn)題都能應(yīng)對(duì)自如⑩17⑩P56”，在坦普爾小姐的課上，海倫的回答都是精彩絕倫的，不止一次地受到她的表?yè)P(yáng)。在與坦普爾小姐談話的晚上，海倫與坦普爾小姐談到的東西是簡(jiǎn)愛(ài)·聞所未聞的，涉及的方面非常廣，泛，她們讀過(guò)的書(shū)籍是真的很多，熟悉法國(guó)人的姓名以及那些作家，海倫還能逐字翻譯詩(shī)，還會(huì)拉丁文，簡(jiǎn)對(duì)海倫的崇敬又添加了一分。海倫的求知欲深深的感染了簡(jiǎn)，使得她在以后的生活中不斷地充實(shí)自己，努力提高自己的才識(shí)，最終成為了一個(gè)德藝雙馨的人。后來(lái)在桑菲爾德，她與羅切斯特交談中表現(xiàn)出不凡的氣質(zhì)與見(jiàn)解。正因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)讀了很多書(shū)，開(kāi)闊了視野，領(lǐng)悟了許多其他人所不理解的知識(shí)與道理，所以她的見(jiàn)解獨(dú)到，表現(xiàn)出不同于其他女性的獨(dú)特魅力，深深地吸引著羅切斯特。

第三,海倫對(duì)基督教的忠誠(chéng)信仰也在不斷地影響著簡(jiǎn)。海倫是一位忠實(shí)的基督教信徒，她堅(jiān)信在人類之外還有一個(gè)看不見(jiàn)的世界，一個(gè)神靈的王國(guó)，這個(gè)世界就在我們的周圍。那些神靈在看護(hù)著我們，保護(hù)著我們。即使是面臨死亡，海倫也一直忠于自己的信仰，她認(rèn)為自己是要到上帝那兒去。那將是一個(gè)沒(méi)有苦難的幸福國(guó)度。這就是海倫對(duì)自己信仰的忠誠(chéng)，并不因自己不幸的遭遇而改變自己。簡(jiǎn)·愛(ài)從海倫那學(xué)到了信仰和忠誠(chéng)。

當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的婚禮出現(xiàn)變故，羅切斯特早已結(jié)過(guò)婚，而他的妻子還活著，這時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)面臨著一個(gè)艱難的抉擇，是終于自己的信仰而離開(kāi)，還是選擇沒(méi)有尊嚴(yán)的愛(ài)情留在羅切斯特先生那邊？最終簡(jiǎn)·愛(ài)自己的本心，在上帝的指引下離開(kāi)了桑菲爾德。海倫堅(jiān)守于自己信仰對(duì)簡(jiǎn)的影響尤其體現(xiàn)在簡(jiǎn)對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)上。簡(jiǎn)認(rèn)為愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)情變得婚姻是不會(huì)幸福的。羅切斯特非常富有，但是簡(jiǎn)·愛(ài)卻始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不愿意接受羅切斯特先生贈(zèng)送的禮物，認(rèn)為這樣會(huì)使自己淪為羅切斯特先生的附庸，成為一個(gè)依附于別人的人。她向往愛(ài)情的純潔，婚姻建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上。當(dāng)?shù)弥_切斯特先生已經(jīng)有了妻子，就毅然決然地離開(kāi)他身邊。當(dāng)羅切斯特失去一切，成為一個(gè)身有殘缺的窮人時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài) 還是回到了羅切斯特身邊，默默守護(hù)他，這就是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，不會(huì)因?yàn)榻疱X(qián)、地位而動(dòng)搖。

三、結(jié)論

一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，總要經(jīng)歷一些風(fēng)雨才能有所收獲。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，周圍的人就是他學(xué)習(xí)的教材，他會(huì)在日常生活中，通過(guò)與他們的相處而獲得相應(yīng)的教導(dǎo)，尤其是從同性身上，更能獲得與自己的共鳴?！敖煺叱嘟吆凇?，這句話雖然不是絕對(duì)，但已有一定的理論依據(jù)，簡(jiǎn)愛(ài)中的女性人物對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)成長(zhǎng)的影響更是體現(xiàn)出，身邊的人，尤其是同性帶給孩子的影響意義深遠(yuǎn)，無(wú)論是好的還是壞的，我們?cè)诮虒?dǎo)孩子時(shí)也應(yīng)給與他們一個(gè)適合生長(zhǎng)的環(huán)境，有選擇的結(jié)交朋友。

第二篇：淺析《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)女性形象

淺析《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)女性形象

學(xué)號(hào)：080212009012 姓名：施航工業(yè)設(shè)計(jì)2009級(jí)

摘要——在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不很多?！逗?jiǎn)·愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”。本文主要從小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》的內(nèi)容入手，淺析簡(jiǎn)愛(ài)這一女性的光輝形象，關(guān)鍵字—— 簡(jiǎn)愛(ài)女性執(zhí)著反抗成長(zhǎng)

一、小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)孤女，出生于一個(gè)窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。幼小的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡(jiǎn)過(guò)了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡(jiǎn)被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場(chǎng)。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開(kāi)來(lái)，從此，她與舅母的對(duì)抗更加公開(kāi)和堅(jiān)決了。以后，簡(jiǎn)被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子。簡(jiǎn)在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡(jiǎn)在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開(kāi)，簡(jiǎn)厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡(jiǎn)的學(xué)生。

一天黃昏，簡(jiǎn)外出散步，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，這是他們第一次見(jiàn)面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)性格憂郁、喜怒無(wú)常的人，對(duì)她的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。整幢房子沉郁空曠，有時(shí)還會(huì)聽(tīng)到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡(jiǎn)在睡夢(mèng)中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡(jiǎn)叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來(lái)后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡(jiǎn)被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開(kāi)客廳。此時(shí)，她已經(jīng)愛(ài)上了羅切斯特。其實(shí)羅切斯特也已愛(ài)上簡(jiǎn)，他只是想試探簡(jiǎn)對(duì)自己的愛(ài)情。當(dāng)他向簡(jiǎn)求婚時(shí)，簡(jiǎn)答應(yīng)了他。婚禮前夜，簡(jiǎn)在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來(lái)就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛(ài)情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡(jiǎn)風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。

不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡(jiǎn)決

定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡(jiǎn)·愛(ài)適合做一位傳教士的妻子。簡(jiǎn)拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡(jiǎn)找到他并大受震動(dòng)，最終和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)的女性形象

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。作者能夠把一個(gè)來(lái)自社會(huì)下層的覺(jué)醒中的新女性擺到小說(shuō)的主人公地位，并對(duì)主人公為反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)加以熱情歌頌，這在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗?fàn)幘褚彩侵档梦覀儗W(xué)習(xí)。

1.第一次反抗

小說(shuō)剛開(kāi)始寫(xiě)到簡(jiǎn)小的時(shí)候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對(duì)她態(tài)度轉(zhuǎn)變很大，對(duì)她咒罵甚至毒打，甚至將他關(guān)起來(lái)當(dāng)牲口一樣圈養(yǎng)，這些幼小的簡(jiǎn)都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因?yàn)樗呐橙?，而是沒(méi)有一個(gè)好的時(shí)機(jī)。直到，布羅克赫斯特先生的出現(xiàn)，將她帶出了舅母家。臨上車的時(shí)候，簡(jiǎn)在舅母家大門(mén)口將她這幾年的怨恨全都說(shuō)了出來(lái)，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡(jiǎn)第一次勇敢對(duì)自私，冷漠，惡毒的報(bào)復(fù)。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡(jiǎn)來(lái)到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個(gè)噩夢(mèng)。布羅克赫斯特先生是個(gè)外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見(jiàn)面，布羅克赫斯特對(duì)簡(jiǎn)就產(chǎn)生了極大的不信任感。簡(jiǎn)剛來(lái)時(shí)，他讓簡(jiǎn)站在高高的凳子上，當(dāng)著所有孤兒的面批斗她，說(shuō)她是個(gè)罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當(dāng)這一天到來(lái)的時(shí)候，簡(jiǎn)的內(nèi)心是無(wú)比的憤怒的，她甚至出現(xiàn)了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現(xiàn)和坦普爾的教誨及時(shí)了制止了這個(gè)有極強(qiáng)自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個(gè)對(duì)簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)極其重要的人并沒(méi)有一直陪伴在簡(jiǎn)的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡(jiǎn)又一次的抗?fàn)?。海倫過(guò)早的逝去，這是簡(jiǎn)一生中直面的第一場(chǎng)死亡，但是與海倫的最后一場(chǎng)談話讓簡(jiǎn)明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無(wú)畏。加上坦普爾的教誨，簡(jiǎn)再一次鼓起勇氣面對(duì)生活和面對(duì)自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識(shí)。簡(jiǎn)在身邊沒(méi)有什么值得留戀的時(shí)候，敏銳的意識(shí)到應(yīng)當(dāng)?shù)礁蟮氖澜缋飳ふ易约旱膬r(jià)值。這樣一種主動(dòng)的反抗正是女權(quán)主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡(jiǎn)遇到羅徹斯特后，面對(duì)他喜怒無(wú)常，蠻橫無(wú)禮的性格脾氣時(shí)，簡(jiǎn)總表現(xiàn)出不卑不亢，落落大方，因?yàn)楹?jiǎn)的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡(jiǎn)，而簡(jiǎn)也對(duì)羅徹斯特開(kāi)始產(chǎn)生好感，繼而一片癡情。但是因?yàn)椴飞拇嬖冢氲阶约焊颈炔簧喜飞?，她無(wú)時(shí)的不克制著自己的感情，無(wú)時(shí)無(wú)刻的不與自己的內(nèi)心真實(shí)想法做著斗爭(zhēng)，因?yàn)檫@些想法她的內(nèi)心做著掙扎，最終決定離開(kāi)。

如果說(shuō)，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動(dòng)，那么第三次的反抗是簡(jiǎn)建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對(duì)于自由而平等的愛(ài)的渴望之上，并不是一個(gè)完全的理性思維結(jié)果。

4.第四次反抗

面對(duì)圣?約翰的求婚，簡(jiǎn)從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡(jiǎn)的兩種反抗。一種是對(duì)宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個(gè)野心勃勃,洋洋自得、個(gè)人英雄主義想法極強(qiáng)的基督徒。他企圖簡(jiǎn)犧牲自己的情感需要去成就道義上的責(zé)任。簡(jiǎn)的反抗是對(duì)虛偽的宗教的反抗。另一種是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的反抗。簡(jiǎn)回到了桑菲爾德，回到了已沒(méi)有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡(jiǎn)的這一舉動(dòng)是一個(gè)顛覆，顛覆的是傳統(tǒng)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛(ài)和獨(dú)立的抗?fàn)幹腥〉昧俗罱K的勝利。

從感性思維到理性思維，簡(jiǎn)在其抗?fàn)幍囊簧械玫搅怂枷肷系木薮箫w躍，更成就了一個(gè)偉大了女權(quán)主義的誕生。簡(jiǎn)的反抗不僅是對(duì)一些人，一些事的反抗，而是對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)一些制度的反抗。

三、結(jié)語(yǔ)

生活在社會(huì)底層的主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強(qiáng)的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)特的愛(ài)情觀更加深化了她的個(gè)性，她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會(huì)地位，財(cái)富和外貌，只有真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛(ài)情信念，她在追求個(gè)人幸福時(shí)，表現(xiàn)出異乎尋常的純真樸實(shí)的感情和一往無(wú)前的勇氣。簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝?duì)幸福的追求。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是純潔高尚的，羅切斯特的財(cái)富與他們的愛(ài)情無(wú)關(guān)，她之所以衷情他深愛(ài)他，就是因?yàn)樗芘c她坦誠(chéng)相見(jiàn)，能夠讀懂簡(jiǎn)愛(ài)身上不平凡的氣質(zhì)、才學(xué)、美德，簡(jiǎn)愛(ài)成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來(lái)對(duì)待簡(jiǎn)的那種正直又熱誠(chéng)的友好坦率也使簡(jiǎn)深深愛(ài)上了他。

這部小說(shuō)中也描寫(xiě)了羅切斯特兩次截然不同的愛(ài)情經(jīng)歷，有力的批判了但是社會(huì)時(shí)代以金錢(qián)為基礎(chǔ)的婚姻和愛(ài)情觀。而追求獨(dú)立的人格的簡(jiǎn)愛(ài)，同時(shí)也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經(jīng)歷不艱辛但仍熱愛(ài)生活，堅(jiān)定自己愛(ài)的信念，等待平等純粹真實(shí)的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望已久的愛(ài)情，并最終經(jīng)歷磨難后與自己愛(ài)的人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等。這部小說(shuō)塑造的簡(jiǎn)愛(ài)的形象是高貴的，困窘的環(huán)境改變不了她的高貴，艱難的命運(yùn)也改變不了她的高貴。簡(jiǎn)在不幸中實(shí)現(xiàn)了自我超越，追求自由平等，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，而對(duì)于當(dāng)代的女性，更應(yīng)有自己的信念，為自己創(chuàng)造一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！參考文獻(xiàn)：

［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會(huì)譯.《簡(jiǎn)?愛(ài)》.上海:上海世界圖書(shū)出版公司.2009.4版.［2］彭凌麗《淺談一個(gè)女人抗?fàn)幍囊簧鷮?duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》女權(quán)主義的思考》

［3］董菊.《自卑——自強(qiáng)——自信——解析<簡(jiǎn)?愛(ài)>的人物性格》.《開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡(jiǎn)?愛(ài)>中的宗教、社會(huì)等級(jí)和兩性等級(jí)的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡(jiǎn)·愛(ài)的女性主義特征[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2006(04)

第三篇：論《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)

論《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)

作者：祝娟

單位：博英陽(yáng)光幼兒園

【摘 要】夏洛蒂?勃朗特最負(fù)盛名的一部作品《簡(jiǎn)愛(ài)》出版于1847年。在那個(gè)年代，由女性作家創(chuàng)作的以女性作為主角的長(zhǎng)篇小說(shuō)實(shí)屬難得，更可貴的是作品中體現(xiàn)出的女性獨(dú)立意識(shí)，雖然這種獨(dú)立意識(shí)在強(qiáng)大的社會(huì)價(jià)值觀念的作用下顯得有些無(wú)助甚至——在極端的情況下——有些病態(tài)。但《簡(jiǎn)愛(ài)》的女主人公簡(jiǎn)愛(ài)敢于反抗壓迫,要求獨(dú)立自由,追求平等的精神體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識(shí),使其成為那個(gè)時(shí)代最具有代表性的全新的女性。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)愛(ài)

女性意識(shí)

平等

獨(dú)立

女性意識(shí)界定

所謂女性意識(shí),就是指女性對(duì)自身作為人,尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟.對(duì)于男權(quán)社會(huì),其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義,以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí),又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。具體得說(shuō)：“‘女性意識(shí)’指女性的自我意識(shí)??它主足于女性的‘此在’去感知，體驗(yàn)人生與世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值”。19 世紀(jì)的英國(guó)是“女性小說(shuō)的時(shí)代”。

批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》以其鮮明的女性主義主題創(chuàng)作出超越時(shí)代的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀傲與叛逆顯然和時(shí)代的主流意識(shí)格格不入，卻因勇敢的挑戰(zhàn)男權(quán)控制下的既定秩序，追求女性的獨(dú)立、平等成為女性文學(xué)不朽的經(jīng)典人物形象。

女性意識(shí)在《簡(jiǎn)愛(ài)》中的體現(xiàn)

十九世紀(jì)的英國(guó)普遍存在的婦女觀是什么呢? 當(dāng)時(shí)的思想家約翰·拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說(shuō), 理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實(shí)的原始森林式的生存競(jìng)爭(zhēng)互不相容,婦女的地位不是在社會(huì)上, 而是在家庭中。按照當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)

法, 就是做“家里的天使?！边@就意味著女人必須在家里侍奉丈夫和孩子, 否則就是不合乎“家里的天使”的模式, 也就失去了女人存在的價(jià)值。顯然, “天使”集中概括了一個(gè)男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點(diǎn)在十九世紀(jì)十分盛行, 就在這種社會(huì)背景下, 簡(jiǎn)·愛(ài)卻大聲宣布“我不是天使, 我就是我自己!”這呼聲既是對(duì)以男子為中心的英國(guó)社會(huì)的公開(kāi)挑戰(zhàn), 也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。若從婦女解放的角度說(shuō)來(lái),這句鏗鏘有力的話在當(dāng)時(shí)有名么激進(jìn),多么有份量!可以它是打開(kāi)《簡(jiǎn)愛(ài)》的一把鑰匙。

簡(jiǎn)愛(ài)從小是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒,從小寄養(yǎng)在舅母家。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M, 小姐的傲慢, 夫人的惡意, 仆人的偏見(jiàn),都令她感到痛苦不堪,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識(shí)“不公平!不公平!”這是她的結(jié)論。終于在她被她的表哥打得頭破血

流之際,她發(fā)瘋似的和他對(duì)打,使盡全力狠狠地揍他一拳,并發(fā)泄地叫道:“你這個(gè)男孩真是又惡毒又殘酷!你像個(gè)殺人犯!你像個(gè)虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”她甚至敢于對(duì)她殘忍的舅母說(shuō): “世界上我最恨的人就是你!”

對(duì)寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)勞渥德孤兒院。這是一所以肉體到精神對(duì)孩子們進(jìn)行宗教束縛摧殘的所謂慈善機(jī)構(gòu), 簡(jiǎn)仍是那樣叛逆不馴。她對(duì)好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她奉勸海倫說(shuō), 如果自己受鞭打, 便要把那根鞭子奪過(guò)來(lái), 當(dāng)面把它折斷, 而且“我們應(yīng)該狠狠地回?fù)簟??！昂莺莸鼗負(fù)?”這正是簡(jiǎn)強(qiáng)烈的反抗精神的寫(xiě)照。簡(jiǎn)以她頑強(qiáng)的生命力熬過(guò)了八年窒息刻板的學(xué)校生活, 但她始終念念不忘的是“我向往自由, 我渴望自由”。這都表明了簡(jiǎn)“不與環(huán)境命運(yùn)相妥協(xié), 勇于反抗斗爭(zhēng), 爭(zhēng)取做人的權(quán)利的可貴精神, 而這正是當(dāng)時(shí)廣大婦女覺(jué)醒的標(biāo)志?！?/p>

女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在簡(jiǎn)愛(ài)生活的年代,結(jié)婚是女子的唯一出路。但在簡(jiǎn)愛(ài)的心目中,經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是她人格獨(dú)立的支柱,只有在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上,她才覺(jué)得有自己的人格和尊嚴(yán),才覺(jué)得自己是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)歷了痛苦, 貧窮的童年,但她發(fā)奮努力,終于以超群的才華當(dāng)上了老師,經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對(duì)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買的昂貴的衣服首飾,都讓她一一推掉。她向羅切斯特表示: “不要任何財(cái)物,只要一顆沒(méi)有被大量的恩惠壓倒的心”。她永遠(yuǎn)也受不了“讓羅切斯特先生把我打扮得像一個(gè)玩偶,每天讓金雨淋在我周圍"。她執(zhí)意不放棄家庭教師的工作,而要繼續(xù)作阿黛勒的家庭教師,用這個(gè)掙得我的膳宿費(fèi)和外加的一年的三十磅。在離開(kāi)桑菲爾德和她所深愛(ài)的男人后, 簡(jiǎn)用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活她承擔(dān)了圣約翰為他介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù),做一名鄉(xiāng)村教師。同時(shí),這份工作也給了她很大的精神安慰:她可以自己養(yǎng)活自己,不需要依附任何人!簡(jiǎn)愛(ài)在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的要求, 并沒(méi)有使她把金錢(qián)作為唯一的目標(biāo)。簡(jiǎn)愛(ài)在金錢(qián)面前,在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候, 她立即就把遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈(zèng)給她貧窮的表哥表姐。很明顯, 作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的用心是良苦。我認(rèn)為, 遺產(chǎn)的安排并非象許多評(píng)論者所說(shuō)的是“畫(huà)蛇添足”, 而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳地看到, 女性的獨(dú)立。

首先在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。她清楚地懂得, 如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立, 那么在政治上、婚姻上就沒(méi)有真正的獨(dú)立、平等可言, 這個(gè)認(rèn)識(shí)無(wú)疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只是從事家庭的私人勞動(dòng), 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。”

按照維多利亞時(shí)期婦女的行為規(guī)范, 簡(jiǎn)愛(ài)有兩大過(guò)失:一是向一個(gè)男人(羅切斯特)主動(dòng)表達(dá)自己的愛(ài)情;二是拒絕另一個(gè)男人(圣約翰)的求婚。簡(jiǎn)愛(ài)與男主人翁羅切斯特的愛(ài)情波折,使她的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上羅切斯特的時(shí)候, 她很清楚地意識(shí)到橫亙?cè)谒麄冎g的巨大的鴻溝: 羅切斯特出身名門(mén),是上流社會(huì)的紳士;她出身卑微,不名一文,只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師。然而,她并沒(méi)有因此氣餒,或者自我貶低,而是勇敢地向自己!向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在一場(chǎng)社會(huì)地位如此懸殊的愛(ài)情當(dāng)中,表現(xiàn)得不卑不亢。她認(rèn)為人在精神上都是平等的,這無(wú)疑是在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)向社會(huì)偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)?！耙巧系圪n予我一點(diǎn)美貌和一點(diǎn)財(cái)富,我就要讓你感到難以離開(kāi)我,就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。”在英國(guó)小說(shuō)史上,簡(jiǎn)是第一位女主人翁,為強(qiáng)烈的感情所驅(qū)使,主動(dòng)地向她愛(ài)慕的男主人翁表達(dá)愛(ài)意,而又如此率真感人!當(dāng)她為自己不能與羅切斯特結(jié)合卻仍被留在莊園而感到屈辱時(shí), 她憤然說(shuō)道: “你認(rèn)為,因?yàn)槲腋F!低微!不美!矮小,我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎?你錯(cuò)了!我的靈魂跟你一樣,我的心也和你一樣,我們站在上帝腳跟前,是平等的!” 這番有力的自白表明了簡(jiǎn)一貫遵循的神圣原則一一自重、自尊、自愛(ài)。

由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無(wú)法結(jié)成夫妻, 于是羅切斯特就決定帶簡(jiǎn)到遙遠(yuǎn)的地方一起生活, 但簡(jiǎn)認(rèn)為自己無(wú)異于當(dāng)一名情婦, 她對(duì)自己說(shuō):“我關(guān)心自己, 我越是孤獨(dú), 越是沒(méi)有朋友, 越是沒(méi)有支持, 我越尊重自己”。她勇敢地面對(duì)厄運(yùn)的挑戰(zhàn), 作出了離開(kāi)羅切斯特這一痛苦而又堅(jiān)決的抉擇。這正是她把愛(ài)情與人的真正價(jià)值緊緊連在一起, 從而使愛(ài)情升華到了更高的境界。她的出走, 不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格, 她的執(zhí)著追求, 而且是對(duì)世俗觀念的大膽蔑視。因此, 她的離去, 不是逃避現(xiàn)實(shí), 而是在更高層次上的選擇, 是在爭(zhēng)取一個(gè)普通女子應(yīng)有的社會(huì)地位的道路上往前邁了一步。

簡(jiǎn)愛(ài)在離開(kāi)莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。在圣約翰與簡(jiǎn)的交往中, 他發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)的性格中閃出的不平凡的光彩: 她直爽, 單純, 富有激情,特別是她的能吃苦耐勞和有毅力這一點(diǎn), 圣約翰認(rèn)為是適合作一個(gè)傳教士的妻子的有利條件,所以他向她求婚。但他對(duì)簡(jiǎn)的求婚不是出于愛(ài)情,而是上帝的旨意。簡(jiǎn)雖然佩服圣約翰的獻(xiàn)身精神,但他們的愛(ài)情觀有著截然不同的分歧。她認(rèn)為圣約翰向她求婚,不是因?yàn)閻?ài)她,只是要在他在印度的辛苦工作中有一個(gè)合適的同事。她一再堅(jiān)持在愛(ài)情婚姻上應(yīng)該是平等的,應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)而結(jié)合,而不應(yīng)該把妻子當(dāng)作傳教士的一件有用工具。她對(duì)圣約翰說(shuō): “我鄙視你的愛(ài)情觀念!我瞧不

起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情!是的,圣約翰,你把它奉獻(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,我鄙視你!

不以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的!”

圣約翰對(duì)簡(jiǎn)的求婚,實(shí)際上是在宗教的名義下的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的招安, 本質(zhì)上仍然是把女性當(dāng)作工具,當(dāng)作附庸,當(dāng)然被簡(jiǎn)愛(ài)所拒絕。

簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)代女性的啟示

平凡的簡(jiǎn)·愛(ài)雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說(shuō)過(guò)：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空氣，沒(méi)了它，我們的生活無(wú)法想象。簡(jiǎn)·愛(ài)的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無(wú)私與寬恕。

在簡(jiǎn)·愛(ài)舅媽里德太太臨終時(shí)，她陪在身邊的那一幕感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。從小

說(shuō)中，我們看到里德太太簡(jiǎn)直就是簡(jiǎn)·愛(ài)苦難的源頭，隨著收留她，疼愛(ài)她的舅舅里德先生的去世，冷酷無(wú)情，虛偽自私的里德太太把簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)作傭人一樣對(duì)待，將她視為眼中釘，肉中刺，處處刁難，對(duì)這個(gè)失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關(guān)愛(ài)，反而處處苛責(zé)，縱容自己的孩子欺負(fù)。更可恨的是，她把簡(jiǎn)·愛(ài)送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來(lái)接簡(jiǎn)·愛(ài)的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)撒謊而討厭的女孩子。可是，就是這樣一個(gè)深深傷害過(guò)自己的人，簡(jiǎn)·愛(ài)原諒了。

當(dāng)這位曾虐待過(guò)自己的舅媽臨終時(shí)，在沒(méi)人在身邊的情況下，她去探望了她，并對(duì)她所受的巨大的痛苦產(chǎn)生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲 “舅媽，親愛(ài)的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡(jiǎn)·愛(ài)在此的表現(xiàn)，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò)：“紫羅蘭把它的香氣留

在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕?！?/p>

每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都會(huì)有意無(wú)意傷害別人，也會(huì)被別人傷害，如果執(zhí)著于這些傷害，只會(huì)讓自己更痛，在短暫的人生旅途中，也許寬容可以讓我們活得更好。寄人籬下，任人驅(qū)使的悲慘童年，飽嘗了人情冷酷，世態(tài)炎涼的滋味，并沒(méi)有使簡(jiǎn)·愛(ài)變成一個(gè)冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛(ài)心關(guān)愛(ài)著身 邊的人。簡(jiǎn)·愛(ài)這樣一個(gè)平凡而圣潔的女子告訴21 世紀(jì)的女性們不僅要愛(ài)自己，還要去愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中無(wú)私的給予，在世俗怨恨中心胸曠達(dá)而付出真愛(ài)，才稱得上 是一個(gè)具有高貴品格的形象。

簡(jiǎn)·愛(ài)悲慘的成長(zhǎng)歷程讓她早早明白，只有自己才能保護(hù)自己，維護(hù)自己的 尊嚴(yán)。她寧可承受孤獨(dú)，也不愿低三下

四、無(wú)視人格地去乞求廉價(jià)的憐憫和同情。當(dāng)仆人告訴她稱呼表哥主人時(shí)，她勇敢地反問(wèn)道“: 他怎么是我的主人? 我又不是仆人!”無(wú)論是舅母的虐待還是學(xué)監(jiān)的侮辱，無(wú)論心靈受到多大的挫傷，她都自尊自愛(ài)，像保護(hù)生命一樣保護(hù)自己的人格。

在做羅切斯特養(yǎng)女阿黛勒的家庭教師時(shí)，她雖只是一個(gè)出身微賤的小姑娘，本應(yīng)是很容易低聲下氣，乞求憐憫的。但簡(jiǎn)·愛(ài)卻不。在簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人公羅切斯特第一次有關(guān)禮物的談話中，羅借養(yǎng)女阿黛勒要禮物的茬口，試探簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)他人的施舍和恩賜的態(tài)度：是否期望別人的禮物？ 簡(jiǎn)·愛(ài)實(shí)實(shí)在在地答到“: 我說(shuō)不上來(lái)，先生，我對(duì)這些東西沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，一般認(rèn)為是討人喜歡的?！绷_譏諷

道“: 愛(ài)小姐，你不像阿黛勒那么單純，她一見(jiàn)到我就嚷著要‘禮物’，而你卻轉(zhuǎn)彎抹角?！焙?jiǎn)不露聲色說(shuō)“: 因?yàn)槲覍?duì)自己是否配得禮物，不像阿黛勒那么有信心”羅再次為難道“: 啊，別以過(guò)分謙虛來(lái)搪塞!”簡(jiǎn)不卑不亢說(shuō)到“先生，你已經(jīng)給了我‘禮物’，我很感謝你，贊揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，是教師們最向往的酬勞?！?在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現(xiàn)出作為一個(gè)平等個(gè)人的自信和自尊?！?/p>

簡(jiǎn)·愛(ài)的自尊自愛(ài)還表現(xiàn)在當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的人有妻子時(shí)，選擇了離開(kāi)。羅切斯特和簡(jiǎn)·愛(ài)相愛(ài)后，歡天喜地到教堂準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)，得知羅切斯特早已結(jié)婚和 閣樓上藏瘋妻的秘密。這一消息使簡(jiǎn)·愛(ài)傷心欲絕，一時(shí)不知如何是好。來(lái)之不易的幸福瞬間就要消失了，是去還是留？雖然她深愛(ài)著羅切斯特，但她不愿違背道德準(zhǔn)則，不愿失去做人的尊嚴(yán)去做羅切斯特的情人。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認(rèn)的事實(shí)。要是按你的希望同你一起生活，我豈不成了你的情婦。別的說(shuō)法都是詭辯———是欺騙?！彼芙^了這份不道德的

婚姻，以非凡的自制力，克制了對(duì)羅切斯特強(qiáng)烈的愛(ài)，毅然離開(kāi)了莊園。這使我們感受到簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立人格中包涵的平等、自尊的進(jìn)步愛(ài)情觀以及她的獨(dú)立人格的鋒芒和魅力。

情是人們生活中不可缺少的組成部分。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，愛(ài)情主題是一個(gè)最富有人情味、最能引起感情共鳴的主題；對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，愛(ài)情主題是最能展示作者人性力量的主題。簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情讓讀者感到一股強(qiáng)大的、熱情優(yōu)美的、震撼人心的情感力量，讓讀者真切地體會(huì)到她的感情歷程，讀懂了她對(duì)愛(ài)情與女性獨(dú)立的詮釋，也讓讀者為她在情感與理智徘徊中作出令人振奮的抉擇而喝彩。

簡(jiǎn)·愛(ài)的感情觀中主要的一個(gè)特點(diǎn)是平等的愛(ài)情。羅切斯特雖專橫傲慢，但感情真摯強(qiáng)烈，經(jīng)過(guò)驕傲和感情之間長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)，被簡(jiǎn)·愛(ài)的人格魅力所吸引，深深地愛(ài)上了她。簡(jiǎn)·愛(ài)知道這種愛(ài)情在當(dāng)時(shí)注重階級(jí)的社會(huì)是不可能的，在她以為羅切斯特要與貴族小姐結(jié)婚時(shí)，她選擇離去，而羅切斯特卻要求她留下來(lái)，這也激發(fā)了簡(jiǎn)愛(ài)的表白。“你以為，因?yàn)槲邑毟F，不美，矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜

予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我也會(huì)讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離 開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣，可我們的精神是同等的，就如同你跟我經(jīng)過(guò)墳?zāi)?，將同樣地站在上帝面前。因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?”這段愛(ài)情表白，道出了簡(jiǎn)·愛(ài)內(nèi)心要求人格平等的呼聲, 充分表現(xiàn)了她反對(duì)以金錢(qián)地位為標(biāo)準(zhǔn)的庸俗愛(ài)情觀，鄙視資

產(chǎn)階級(jí)的門(mén)第觀念，以大膽的叛逆精神向羅切斯特告白。

其次，在簡(jiǎn)愛(ài)尋求的愛(ài)情里，二人在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該是獨(dú)立的，而不是依附性的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。這一惟物主義理論不僅僅適合階級(jí)范疇，也對(duì)男女的社會(huì)關(guān)系作出了相適應(yīng)的解釋。女性要獨(dú)立，首先要爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，拋開(kāi)對(duì)男性的物質(zhì)依賴。所謂“靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜?！痹谒蛩慵藿o羅切斯特時(shí)，她的想法就是：不愿依附于對(duì)方，而愿通過(guò)自己的努力為他帶來(lái)更多的財(cái)產(chǎn)。她拒不接收羅切斯特送給她的鉆石戒指、項(xiàng)鏈和手鐲等奢侈禮品。當(dāng)羅切斯特要她立刻放棄家庭教師的工作時(shí),她拒不認(rèn)同，而是繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動(dòng)來(lái)保持個(gè)人的人格尊嚴(yán)，也維護(hù)了自己純潔高尚的愛(ài)情。也正因?yàn)檫@樣，簡(jiǎn)·愛(ài)才能理直氣壯地說(shuō)：“我不是根據(jù)習(xí)俗，常規(guī)，甚至也不是以血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩個(gè)穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等———本來(lái)就如此。”

簡(jiǎn)·愛(ài)的婚姻觀首先表現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)有妻子后，選擇理智地離開(kāi)。盡管她非常愛(ài)羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴(yán)，因?yàn)樗牧粝轮粫?huì)使她成為一名情婦。她要的不是這樣不純凈的愛(ài)情和婚姻。她憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，痛苦而堅(jiān)定地離開(kāi)了他，去獨(dú)自謀生。至此，可以看到簡(jiǎn)· 愛(ài)追求自由、平等的婚姻。

反映簡(jiǎn)·愛(ài)婚姻觀的另一個(gè)例子還體現(xiàn)在她拒絕表哥圣約翰的求婚中。離 開(kāi)桑費(fèi)爾德莊園后，簡(jiǎn)·愛(ài)歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。兄妹中的哥哥圣 約翰是一個(gè)虔誠(chéng)的傳教士，在他打算去印度傳教時(shí)，他多次向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚，但卻 不是出于愛(ài)情，而是他賞識(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)的才華和毅力，在他心中婚姻只不過(guò)是為自己 取得一位幫手的工具。面對(duì)他的求婚，簡(jiǎn)·愛(ài)有過(guò)掙扎，但她明白，如果她和圣 約翰在一起就等于拋棄了一半自我，過(guò)一種完全克制自己受人支配而且沒(méi)有真 正愛(ài)情的虛偽婚姻的生活。盡管她非常贊賞他獻(xiàn)身宗教的精神，感激他對(duì)她的 賞識(shí)，她還是拒絕與圣約翰締結(jié)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。第二天，她在愛(ài)的呼喚下，告 別了圣約翰家，重返桑費(fèi)爾德，她要到那兒去尋找自己真正的愛(ài)情與歸宿。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)毅然選擇了自己的愛(ài)情，待在自己深愛(ài)的 人身邊，不離不棄，奉獻(xiàn)給災(zāi)難中幾乎絕望的羅切斯特以真誠(chéng)的愛(ài)。她用自己的 行為表明了自己的愛(ài)情觀，那就是平等自主，真誠(chéng)奉獻(xiàn)。

女作家精心塑造了一個(gè)平凡而又很不尋常的家庭女教帥形象，歌頌了把兩顆靈魂平等結(jié)合在一起的愛(ài)情，同時(shí)也歌頌了敢于和男權(quán)社會(huì)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的婦女，把維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)看得高于一切。從表層意義上說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》的愛(ài)情故事是平民女作家站在進(jìn)步的立場(chǎng)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)盛行的以金錢(qián)、門(mén)第、美貌作為交換條件的買賣婚姻的否定?？墒菑纳顚觾?nèi)涵看，簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情故事中，深藏于其中的意義，是令人震撼的開(kāi)始覺(jué)醒的。19 世紀(jì)西方婦女強(qiáng)烈的女性意識(shí)，千百年來(lái)柔弱可憐、因沒(méi)有人格的獨(dú)立而尋求男性保護(hù)的女性，在女作家建構(gòu)的世界里，挺立起來(lái)了，她獲得了雄偉剛強(qiáng)的力量，不僅得到了精神上的獨(dú)立自主，更實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的自主。簡(jiǎn)愛(ài)這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識(shí)象暗夜中的火把，為廣大婦女點(diǎn)燃了希望之光。

參考文獻(xiàn)：

[1]李立新，簡(jiǎn)析西方生態(tài)女性主義思潮[J].人文2009(1):127—128.[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂?勃朗特的小說(shuō)研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2007(3):48—51.[3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評(píng)[J].學(xué)術(shù)論壇2005(10):181—184.[4] 王文惠，簡(jiǎn)?愛(ài)性格的另一面——以女權(quán)主義批評(píng)解讀夏洛蒂?勃朗特的《簡(jiǎn)?愛(ài)》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2003(2):64—66.[5] 王文惠，《簡(jiǎn)?愛(ài)》男主人公羅切斯特讀解[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)2004(11):86—88.[6] 王文惠，從被壓迫者到壓迫者——論《簡(jiǎn)?愛(ài)》男主人公羅切斯特兼及相關(guān)問(wèn)題[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005(6):99—101.[7]王文惠，月亮與火的宗教意象之美——讀夏洛蒂?勃朗特之《簡(jiǎn)?愛(ài)》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2005(3):89—92.

第四篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》與女性神話

《簡(jiǎn)愛(ài)》與女性神話

[摘要]《簡(jiǎn)愛(ài)》通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出身卑微，生活道路曲折，卻始終維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性，主張人人平等，不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性形象。一般認(rèn)為，女主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷分為五個(gè)階段，分別以五所房子為代表：童年寄人籬下的蓋茨海德的舅媽家，少女時(shí)代的羅沃德寄宿學(xué)校，任家庭教師的桑菲爾德莊園，和表兄一家相認(rèn)的莫爾頓鄉(xiāng)村，最后的歸宿芬丁花莊園。在每個(gè)階段里，簡(jiǎn)愛(ài)有著女性神話里被妖魔化抑或女神化的影子，同時(shí)存在超越女性神話，有著獨(dú)立人格及自由意識(shí)的自我肯定。這顯然比同時(shí)代大多數(shù)女性前衛(wèi)進(jìn)步得多。但患有嚴(yán)重厭女癥的簡(jiǎn)愛(ài)也是無(wú)法跳出歷史塑造出的女性神話的框格，肉體和精神上最終都會(huì)依從與一個(gè)男人，但是是她真正愛(ài)上的男人。還得說(shuō)明，一位女性的社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)條件也或多或少影響她對(duì)女性神話的接受程度，英格拉姆小姐的婚姻觀就是個(gè)好的例證。

【關(guān)鍵詞】女性神話；簡(jiǎn)愛(ài)；男性意識(shí)；自我意識(shí)

命運(yùn)把簡(jiǎn)愛(ài)拋擲到了一個(gè)父母雙亡，窮困潦倒，寄人籬下的境地。來(lái)到蓋茨海德舅媽家，唯一愛(ài)護(hù)她的舅舅也已去世。她忍受著舅媽的嫌棄，表姐妹的蔑視，表兄的侮辱與毒打，以及勢(shì)力傭人的為虎作倀，從而激發(fā)了她潛意識(shí)里的反抗與叛逆。這樣一來(lái)，又使得她成了大家心目中的小壞蛋，人們輕蔑的稱她為耗子。簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有伊莉莎和喬治亞娜的美，盡管她們只是一俊遮百丑。但是沒(méi)有美貌和身份地位的簡(jiǎn)愛(ài)，在寄人籬下的境地里自然成了女性神話中被丑化的那一類。她淘氣，討厭，陰絲絲，賊溜溜，忘恩負(fù)義等等，都是大家對(duì)她的印象。

而在這一群人中，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)最惡毒的莫過(guò)于約翰里德——她的表兄了。約翰里德對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)進(jìn)行侮辱謾罵并且拳腳相加，甚至打得她淌血依然不罷手。這些強(qiáng)于他人的反應(yīng)，是約翰里德男性意識(shí)中對(duì)于女性神話里簡(jiǎn)愛(ài)這一類型的女性的不可容忍，也詮釋了男性對(duì)于女性的壓迫不允許女性做出任何反抗，否則將被視作罪孽深重，罪大惡極。從另一面看，簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)窮牧師的女兒并且現(xiàn)在是個(gè)孤兒，沒(méi)有社會(huì)地位，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障，她依附于親戚家，周圍的人認(rèn)為她就該對(duì)舅媽一家畢恭畢敬，安分守己，像仆人一樣感恩戴德。于是乎當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)因恐懼完全出于自衛(wèi)打了表兄后，結(jié)果卻是惡毒殘暴的表兄成了眾人的憐憫對(duì)象，傭人們紛紛嘆息：“哎呀，哎呀，這么大的氣出在少爺身上?！倍緛?lái)無(wú)辜值得同情的簡(jiǎn)愛(ài)卻被當(dāng)做忘恩負(fù)義的可怕家伙關(guān)進(jìn)了紅房子里。

在傭人們的眼里，打少爺是個(gè)極其可怕丟臉的舉動(dòng)，以她們的觀念來(lái)想問(wèn)題是這樣的：少爺以后會(huì)有很多錢(qián)，而簡(jiǎn)愛(ài)卻一個(gè)子也不會(huì)有，這種經(jīng)濟(jì)上的差異決定了謙恭和順才是簡(jiǎn)愛(ài)的本分。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障的女性對(duì)有經(jīng)濟(jì)地位的男性要持著畢恭畢敬的態(tài)度，這種根深蒂固的觀念何嘗不是女性神話對(duì)女性的洗腦。當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)愛(ài)的自主意識(shí)能認(rèn)同的觀點(diǎn)，也就不難理解，為何約翰里德對(duì)她專橫霸道，表姐對(duì)她高傲冷漠，舅媽對(duì)她充滿厭惡，甚至傭人都偏心。他們不容許簡(jiǎn)愛(ài)自我意識(shí)的存在或不能知道女性會(huì)有自我意識(shí)，因?yàn)樗x了唯我獨(dú)尊的男性意識(shí)塑造下的女性形象，也偏離了被女性神話禁錮的傳統(tǒng)女性的女性意識(shí)所塑造的自我形象。

童年的簡(jiǎn)愛(ài)在別人的眼里，就是個(gè)本性惡毒，靈魂卑劣，為人陰險(xiǎn)的貨色，最后被無(wú)情的逐出了無(wú)她容身之地的蓋茨海德，結(jié)束了她悲慘的童年生活。

無(wú)論未來(lái)命運(yùn)如何，離開(kāi)蓋茨海德就是個(gè)全新的開(kāi)始，簡(jiǎn)愛(ài)懷著愉悅的心情來(lái)到了女子寄宿學(xué)校羅沃德。即使隨后她在這所學(xué)校的生活，是以肉體上的受罰和心靈上的被摧殘開(kāi)始的。簡(jiǎn)愛(ài)帶著頑劣的個(gè)性和反抗的精神來(lái)到羅沃德，這時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)更多的是擁有一種外在的力量，而她獲得內(nèi)心的剛強(qiáng)得益于與海倫的相處。

要是以女性神話來(lái)看，這時(shí)的海倫和簡(jiǎn)愛(ài)就是鮮明的對(duì)比。簡(jiǎn)愛(ài)在面對(duì)舅媽一家的傷害時(shí)，選擇以牙還牙，以暴對(duì)暴。而海倫在面對(duì)斯卡查德小姐的當(dāng)眾鞭打和謾罵時(shí)，選擇了無(wú)限的容忍和寬容。如她自己所說(shuō)：耐心忍受只有自己感到的痛苦，遠(yuǎn)比草率行動(dòng)，產(chǎn)生連累親朋的惡果要好，更何況《圣經(jīng)》上囑咐我們要以德報(bào)怨。暴力不是消除仇恨的最好方法，同樣，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害。

然而除了簡(jiǎn)愛(ài)，沒(méi)有人看到海倫的優(yōu)點(diǎn)——那美好的品質(zhì)和思想的光輝，卻將她邋遢的缺點(diǎn)無(wú)限放大來(lái)看。這是個(gè)在女性神話壓抑下多么愚昧短見(jiàn)的世界，仿佛只有不反抗才是真理。海倫絕不是麻木的人，反之她是個(gè)看得很透徹的人，即使死亡也擾亂不了她內(nèi)心的平靜。正是在她的影響下，使得簡(jiǎn)愛(ài)在屈辱中免遭沉淪。布羅赫克斯特在簡(jiǎn)愛(ài)打碎畫(huà)板時(shí)當(dāng)眾對(duì)她的羞辱是多么的殘忍，他說(shuō)：“這個(gè)本可以成為上帝的羔羊的女孩子，是個(gè)小小的被遺棄者、、、、、、你們必須提防她，不要學(xué)他的樣子，必要的話避免與她作伴，不要同她一起游戲，不要與她交談、、、、、、這個(gè)女孩是個(gè)說(shuō)謊者?！睙o(wú)法想象，這是赤裸裸的人身攻擊和人格侮辱，這是多么殘酷的語(yǔ)言，用在了一個(gè)十歲的女孩子身上。布羅赫克斯特不僅對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)如此，他對(duì)整所學(xué)校的全體師生都是這樣的殘酷和狠心，他完全按照自己的男性意識(shí)形態(tài)來(lái)塑造者這些孤苦的女孩子，他讓她們過(guò)修女般的生活，讓她們吃苦受累，并遏制她們的自然欲求。認(rèn)為她們?cè)陲埐死锒嗉有┳髁暇褪球溕菀?，褻瀆靈魂。他的最終目的不過(guò)是想將這些女孩陶造成為女性神話里為男性無(wú)私奉獻(xiàn)，臣服于男性之下，只為男性意識(shí)使用的完全“無(wú)我”的女性形象，一個(gè)絕對(duì)他者。

簡(jiǎn)愛(ài)在這樣的壓迫下不屈不撓的成長(zhǎng)起來(lái)，她也努力向女神化的形象靠近，成為有修養(yǎng)有知識(shí)的完美的人，可貴的是他沒(méi)有丟掉那一點(diǎn)自主意識(shí)。正是這點(diǎn)自主意識(shí)使她不會(huì)被關(guān)閉在女性神話中從而喪失了自我，而是按女性神話成就并超越自我。成為一個(gè)自由的理性的女人。這將淋漓盡致的表現(xiàn)在她如何處理與羅切斯特和圣約翰的情感問(wèn)題上。

簡(jiǎn)愛(ài)一踏進(jìn)桑菲爾德就卷入了愛(ài)情，羅切斯特確實(shí)對(duì)她抱有烈的愛(ài)情。然而有著貴族優(yōu)越感及狂妄自大的男性意識(shí)的羅切斯特卻時(shí)常折磨這簡(jiǎn)愛(ài)。他給與簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)的情愫和希望的同時(shí)，又可以安排了一場(chǎng)貴族宴會(huì)，讓簡(jiǎn)愛(ài)置身其中，只是讓她看自己與英格拉姆小姐搞曖昧，讓她以為自己會(huì)和英格拉姆結(jié)婚，然后讓她嫉妒，以顯示對(duì)自己的愛(ài)。這是多么自私，不考慮女人感受的男性意識(shí)在作怪。他從不考慮自己在帶的和精神上的沉淪和腐朽，卻以如此卑劣的方式來(lái)試探簡(jiǎn)愛(ài)。更有甚者，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)得知他有妻子后，竟然厚顏無(wú)恥的要求簡(jiǎn)愛(ài)做他的情婦。他棄瘋妻不顧，還要拉簡(jiǎn)愛(ài)下水。在男性意識(shí)的驅(qū)使下，女人是他存在的源泉，又是使之順從自己意識(shí)的王國(guó)。他需要簡(jiǎn)愛(ài)的救贖，那么簡(jiǎn)愛(ài)就要為他犧牲自己，放棄一切，比如尊嚴(yán)。因?yàn)橹挥羞@樣才能證明她愛(ài)他?？墒橇_切斯特錯(cuò)了，簡(jiǎn)愛(ài)是唯一一個(gè)在女性神話的籠罩下依然保有自我意識(shí)的女性，于是她逃離了他，顛覆了男性自以為是的意識(shí)。

簡(jiǎn)愛(ài)的逃離帶有自我救贖及自我懲罰的意味。她覺(jué)得自己差點(diǎn)受了誘惑，到了“無(wú)我”的境地，成為傳統(tǒng)女性神話中的一員。她受盡苦難，卻又差點(diǎn)掉入男性意識(shí)形態(tài)所設(shè)的陷進(jìn)中，這次出現(xiàn)的男性是近乎完美的傳教士圣約翰。在莫爾頓鄉(xiāng)村，圣約翰幫助簡(jiǎn)愛(ài)走出了桑菲爾德的陰影。于是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)圣約翰充滿了感激和崇敬。近乎對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從了，對(duì)于他高貴的品質(zhì)和圣徒的性靈無(wú)可挑剔。直到圣約翰固執(zhí)的已上帝的名義要求她成為自己的妻子，才讓簡(jiǎn)愛(ài)幡然醒悟，圣約翰也不過(guò)是個(gè)世俗的男人罷了。他也一樣企圖男性意識(shí)作為至高無(wú)上的主體單元出現(xiàn)，凌駕于女性之上。他認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)具備作為傳教士妻子的品質(zhì)，即使兩人不相愛(ài)，也要為上帝和自己服務(wù)，這將是她無(wú)上的榮光。男性意識(shí)總是力圖把女性意識(shí)壓制到奴役狀態(tài)來(lái)達(dá)到自我完善。自亞當(dāng)夏娃以來(lái)，可知女性神話的濫觴，可知其根基的頑固不可拔除。夏娃不是獨(dú)立存在的個(gè)體，她是夏娃的肋骨做成的，注定永世依附于他，自然而然順從他。所以作為傳教士的圣約翰，這種想法更為突出。以至于一旦簡(jiǎn)愛(ài)拒絕他，他就不再和她說(shuō)話。因?yàn)榕栽谒劾?，必須被要求作為絕對(duì)他者，若女人越是作為人而存在，絕對(duì)他者的美好品質(zhì)就與要從她們的身上消失，這是男性意識(shí)形態(tài)所不能容忍的。

簡(jiǎn)愛(ài)就是要作為與男性平等的人而存在，雖然她并不缺乏女性神話里女神的美好品質(zhì)。最后她帶著財(cái)產(chǎn)回到了芬丁莊園，為身體殘疾，一無(wú)所有的羅切斯特奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)。簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有被束縛在男性意識(shí)及女性神話編制的牢籠里，她用自我意識(shí)和愛(ài)找到了最后的歸宿。

【參考文獻(xiàn)】[1]（英）夏洛蒂勃朗特著；黃源深譯——南京:譯林出版社1994.6 [2](法)西蒙娜德波伏娃《第二性>(神話);鄭克魯譯：上海譯文出版社1949 [3]《英美文學(xué)研究論叢.第七輯》，李維屏主編，上海外語(yǔ)教育出版社

班級(jí)：12師本2班

學(xué)號(hào)：1201000605

姓名：卓美丹（22號(hào)）

第五篇：《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女權(quán)主義意識(shí)及對(duì)當(dāng)代女性的啟示

學(xué)科代碼：050201

貴州師范大學(xué)求是學(xué)院

（本科）畢業(yè)論文

《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女權(quán)主義意識(shí)及對(duì)當(dāng)代女

性的啟示

The Feminism Consciousness in Jane Eyre and the Enlightenment for modern women

系

別：外語(yǔ)系 專

業(yè)：英語(yǔ)教育 班

級(jí)：2010級(jí)4班 學(xué)

號(hào)：102014040010 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師：

完成時(shí)間：2014 年 3月

獨(dú) 創(chuàng) 性 聲 明

本人鄭重聲明：所呈交的題為《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女性主義意識(shí)及對(duì)當(dāng)代女性的啟示的畢業(yè)論文是本人在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下取得的研究成果。除了文中特別加以注釋和致謝的地方外，論文中不包含其他已經(jīng)發(fā)表的研究成果。與本研究相關(guān)的所有人所作出的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作出了明確的說(shuō)明并表示了謝意。

學(xué)生簽名：

年 月 日

授權(quán)聲明

本人完全了解許貴州師范大學(xué)求是學(xué)院有關(guān)保留、使用本科生畢業(yè)論文的規(guī)定，即：有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交畢業(yè)論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許畢業(yè)論文被查閱和借閱。本人授權(quán)許貴州師范大學(xué)求是學(xué)院可以將畢業(yè)論文《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女性主義意識(shí)及對(duì)當(dāng)代女性的啟示全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編論文。

學(xué)生簽名：

指導(dǎo)老師簽名：

年 月 日

《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女權(quán)主義意識(shí)及對(duì)現(xiàn)代女

性的啟示

摘 要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》是現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,她被認(rèn)為是一位卓越的女作家。因?yàn)樗谛≌f(shuō)中描述的是與傳統(tǒng)不同的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)勇于追求自由、平等和獨(dú)立的精神。它也是作者的自傳體小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的性格進(jìn)行剖析，證明了簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的女權(quán)主義者。簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)人物形象，博得讀者的愛(ài)憐，在英國(guó)文學(xué)史上是位具有代表性的人物，不僅表現(xiàn)在外表的樸實(shí)無(wú)華，而且還表現(xiàn)在她性格上的獨(dú)特魅力。簡(jiǎn)·愛(ài)因其性格中所具有的強(qiáng)烈反抗意識(shí)而特別地引人注目。她堅(jiān)持自己的原則去不斷反抗不公平的社會(huì)。她用盡全力去追求自由，平等，獨(dú)立和真愛(ài)。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力她最終獲得自尊，自由和真愛(ài)。

關(guān)鍵詞：女權(quán);反叛;獨(dú)立;平等;真愛(ài)

Abstract:Jane Eyre is the most famous work of Charlotte Bronte, who is considered as an extraordinary woman novelist.Because the novel throbs with the heart-beats of its author, both literary critics and the readers have taken great interest in its unconventional heroine Jane Eyre, whose unconventionality is shown in the heroine’s pursuit of liberty, equality and independence.It is an autobiographical novel in a certain degree.This essay attempts to prove Jane is a real feminist through the analysis of her personality.Jane Eyre is a typical and magnificent representative in English literature, not only for her plain but famous appearance but also for her character’s outstanding and alien.The image of Jane Eyre is brilliant for her rebellious character.She always insists on her principle to rebel and fight against the unjust world bravely.She still tries her best to pursue freedom, equality, independence and true love.By unremitting efforts she finally gets dignity, freedom and

true love.Key words:

Feminist;Rebel;Independence;Equality;True love

目 錄

前 言 ·······················

一、作者女權(quán)主義思想的產(chǎn)生 ·························································

二、《簡(jiǎn)愛(ài)》中女權(quán)主義思想 ··························································

（一）自尊心、自信心、反抗精神 ·······························································

（二）簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀 ·······················································································

（三）簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立性 ·······················································································

三、《簡(jiǎn)愛(ài)》中女權(quán)主義反抗意識(shí) ···················································

（一）為生存而戰(zhàn) ···························································································

（二）為獲得認(rèn)同和尊嚴(yán)而戰(zhàn) ·······································································

（三）為獨(dú)立平等而戰(zhàn) ···················································································

四、簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)代女性的啟示 ·········································

五、結(jié)語(yǔ) ····························································································參考文獻(xiàn) ··························································································致謝 ·································································································

I

前 言

當(dāng)今社會(huì)，女權(quán)主義受到越來(lái)越多人的重視，女權(quán)主義泛指婦女要求平等權(quán)利的社會(huì)思潮。又稱男女平權(quán)主義、男女平等主義。女權(quán)主義是近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，提倡婦女在人類生活所有領(lǐng)域與男子具有同等權(quán)利。女權(quán)主義具有廣泛的文化內(nèi)涵，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、宗教、倫理等領(lǐng)域。

在19世紀(jì)的英國(guó)，一位批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)女作家夏洛蒂·勃朗特寫(xiě)出了一部代表女性主義思想的小說(shuō)—《簡(jiǎn)·愛(ài)》。這部小說(shuō)是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫(xiě)照”。書(shū)中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性。她生活在社會(huì)底層，受盡磨難，但她有倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神。這部小說(shuō)以濃郁抒情的筆法和深刻細(xì)膩的心理描寫(xiě)，引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，扎根于相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的深摯愛(ài)情，具有強(qiáng)烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。它最為成功之處在于塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。

一、作者女權(quán)主義思想的產(chǎn)生

所謂女權(quán)主義，歸結(jié)起來(lái)就是：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。它是女性觀察、審視任何事物的思想與主張，是一種基于反父權(quán)制政治利益的結(jié)盟，是一種具有特殊政治目標(biāo)中女性思維方式、行為方式的總和。

夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte)1816年生于英國(guó)北部的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。她所生活的的三十年間正是英國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代。資本主義正在發(fā)展并越來(lái)越暴露它內(nèi)在的缺陷；勞資之間矛盾尖銳化；失業(yè)工人的貧困；大量的童工被殘酷地折磨至死。社會(huì)和時(shí)代的不幸已經(jīng)讓這位女作家的家庭窮困潦倒，家庭的不幸更是讓她陷入巨大的困境當(dāng)中。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進(jìn)一所專收神職人員孤女的慈善性機(jī)構(gòu)。在那里生活條件極其惡劣，她的兩個(gè)姐姐瑪麗亞和伊麗莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家鄉(xiāng)，在荒涼的約克郡山區(qū)度過(guò)了童年。15歲時(shí)她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書(shū)，幾年后又在這個(gè)學(xué)校當(dāng)教師。后來(lái)她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對(duì)家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學(xué)校，為此她在姨母的資助下與艾米莉一起去意大利進(jìn)修法語(yǔ)和德語(yǔ)。然

到相愛(ài)的過(guò)程當(dāng)中，簡(jiǎn)愛(ài)的那種叛逆精神、自強(qiáng)自尊的品質(zhì)深深地征服了羅切斯特，而羅切斯特的優(yōu)雅風(fēng)度和淵博知識(shí)同樣也征服了簡(jiǎn)愛(ài)。

簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特的婚姻變故促使她離開(kāi)了桑菲爾德府，離開(kāi)了她心愛(ài)的羅切斯特。經(jīng)過(guò)了寒冷饑餓的折磨無(wú)家可歸的簡(jiǎn)愛(ài)終于進(jìn)了她的人生的又一個(gè)驛站—圣約翰家。對(duì)于親情的十分看重當(dāng)她從叔叔那里繼承了兩萬(wàn)英鎊的遺產(chǎn)時(shí)，她毫不猶豫地決定和她的三個(gè)表哥、表姐平分這份遺產(chǎn)?？梢?jiàn)在簡(jiǎn)愛(ài)的眼中錢(qián)盡管很重要，但是比起親情來(lái)就顯得微不足道了。這與當(dāng)時(shí)一切以錢(qián)為中心的人際關(guān)系形成了鮮明的對(duì)比。她認(rèn)為“我不至于自私自利到不講情義，不講公道到不分是非，忘恩負(fù)義到不像人樣”[2]。這是她對(duì)當(dāng)時(shí)的金錢(qián)社會(huì)的有力抨擊和尖銳的痛恨。

圣約翰是一個(gè)知識(shí)淵博，長(zhǎng)相英俊的傳教士。但是他不會(huì)享受生活的樂(lè)趣，整天到晚和時(shí)間挑戰(zhàn)。他認(rèn)為工作是高于一切的，甚至包括生命和愛(ài)情。圣約翰為了他的偉大事業(yè)到東方印度傳教，他十分痛苦地壓抑了這份欲望。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于他的選擇簡(jiǎn)直是不可思議，有愛(ài)卻不敢愛(ài)，有了愛(ài)情卻不敢追求。另一方面當(dāng)圣約翰發(fā)覺(jué)，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)、有才智的女子的時(shí)候，他就向簡(jiǎn)愛(ài)求婚了，不是因?yàn)樗麗?ài)簡(jiǎn)愛(ài)，而是因?yàn)樗?，如果娶?jiǎn)愛(ài)為妻，對(duì)他的事業(yè)將是一個(gè)很大的幫助。這是多么自私的想法。

簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的心靈感應(yīng)使他們走到了一塊，盡管當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)回到桑菲爾德府時(shí)她面對(duì)的是一個(gè)雙眼已瞎，一只手已經(jīng)殘廢的羅切斯特。但是，在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)這些都是不重要的。只要羅切斯特愛(ài)她她也愛(ài)羅切斯特就已經(jīng)足夠了。她毅然與羅切斯特結(jié)婚，當(dāng)起了羅切斯特的妻子和護(hù)士。兩年以后命運(yùn)垂青了，這么一對(duì)恩愛(ài)的夫妻他們有了自己的孩子。羅切斯特的一只眼睛也恢復(fù)了視力，他們過(guò)著幸福的生活。我們看到簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)過(guò)了重重的波折以后終于實(shí)現(xiàn)了她向往的愛(ài)情—平等自由的愛(ài)情。而羅切斯特也找到了他夢(mèng)寐以求的真愛(ài)。

（三）簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立性

從小就成長(zhǎng)在一個(gè)充滿暴力的環(huán)境中的簡(jiǎn)·愛(ài)，經(jīng)歷了同齡人沒(méi)有的遭遇。這些遭遇，使得簡(jiǎn)愛(ài)從小就向往平等、自由和愛(ài)，這些愿望在她后來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中表現(xiàn)無(wú)遺，在主人公的愛(ài)情觀上表現(xiàn)得更為明顯。

簡(jiǎn)·愛(ài)追求政治、經(jīng)濟(jì)、人格平等的新式愛(ài)情觀，她不像其它女子一樣愛(ài)上羅切斯特的財(cái)產(chǎn)，她是真心愛(ài)羅切斯特的，并且她一再?gòu)?qiáng)調(diào)平等。

生活。盡管如此，小簡(jiǎn)愛(ài)并不屈服 ,為了維護(hù)自己的尊嚴(yán) , 為了捍衛(wèi)自我獨(dú)立的人格 , 她奮起反抗 , 開(kāi)始與舅媽和表哥作斗爭(zhēng)。她終于早熟起來(lái)并且化作了一種短暫的力量來(lái)擺脫難以忍受的壓迫。在可惡的的舅媽面前小簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有屈服讓步 , 沒(méi)有在絕望中放棄，相反 , 對(duì)于簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)說(shuō) , 舅媽家好像是培養(yǎng)她堅(jiān)強(qiáng)性格的沃土 , 反抗在她的思想中扎下了根。她意識(shí)到“片刻的反抗已經(jīng)難免給我招來(lái)異想天開(kāi)的懲罰 , 于是我像任何一個(gè)反抗的奴隸一樣 , 在絕望中下了個(gè)決定 , 要反抗底”[5]。就是這樣她開(kāi)始有了為生存而戰(zhàn)的勇氣。

簡(jiǎn)愛(ài)經(jīng)常被表哥打，一開(kāi)始她盡可能地忍受著被打的痛苦，習(xí)慣性地屈從于約翰。“習(xí)慣了約翰的辱罵，我從來(lái)沒(méi)有回答的意思，我所關(guān)心的是怎樣承受辱罵帶來(lái)的打擊”。[9] 由于小簡(jiǎn)愛(ài)毫無(wú)理由地被訓(xùn)斥和毒打，她終于反抗起來(lái)。這種無(wú)法忍受的痛苦超越了她的恐懼心理，給予她無(wú)窮無(wú)盡的力量。所以她痛罵道“你這男孩子又惡毒又殘忍!簡(jiǎn)直像個(gè)殺人犯—你像虐待奴隸的監(jiān)工頭—你像羅馬的皇帝!”[6] 毫無(wú)疑問(wèn)這場(chǎng)革命導(dǎo)致了更嚴(yán)重的懲罰。她被舅媽關(guān)進(jìn)了

紅房子，成了“古怪的小家伙”有著“蒼白的臉龐、胳膊”和“明亮的恐懼的雙眼”“像一個(gè)真正的幽靈”。[2]

約翰的暴力行為，姐姐的漠不關(guān)心，舅母的厭惡還有仆人的偏見(jiàn)。這些不公平的行為使她開(kāi)始意識(shí)到忍受是沒(méi)用的，為了維護(hù)作為人自身的權(quán)利，她開(kāi)始公然反抗一切不公正的現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)愛(ài)心中一直指責(zé)瑞德夫人，而一想到自由，勝利，靈魂便感到無(wú)比驚喜。她認(rèn)為憑借自己的口才有能力挑戰(zhàn)瑞德夫人的權(quán)威，在內(nèi)心深處，小簡(jiǎn)愛(ài)知道她在為平等生存的權(quán)利而活著。

（二）為獲得認(rèn)同和尊嚴(yán)而戰(zhàn)

簡(jiǎn)愛(ài)在被家人認(rèn)為是“壞孩子”趕出來(lái)之后被送往孤兒院。（當(dāng)時(shí)看來(lái)是慈善學(xué)校的一種）通常在這里小孩受到壓迫和非人的虐待。她的視眼變得開(kāi)闊了，性格中帶著更加憤怒的火花。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)愛(ài)為獲得認(rèn)同和尊嚴(yán)而戰(zhàn)在羅伍德學(xué)校漸漸發(fā)展起來(lái)。融科赫斯特先生是學(xué)校里最為貪婪虛偽的代表，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的最初印象是像動(dòng)物一樣大大的鼻子，突出的門(mén)牙。他在學(xué)校懲罰人的責(zé)任稱為拯救所謂的靈魂，他迫使學(xué)校所有的女孩剪掉頭發(fā)，饑寒交迫，像奴隸一樣對(duì)待她們，簡(jiǎn)愛(ài)也不例外。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)摔壞了凳子時(shí)受到公然懲罰。她被罰站在凳子上一個(gè)半小時(shí)，融科赫斯特先生不僅公然羞

在簡(jiǎn)愛(ài)的話語(yǔ)里，沒(méi)有謙卑，沒(méi)有順從，不僅為自己也為所有長(zhǎng)相平庸的女性呼喚平等。盡管深深地愛(ài)著羅切斯特，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他已有合法妻子時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)不知道如何是好。有兩條路擺在她面前，一是簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)他的前妻不存在繼續(xù)呆在絲絨菲爾德莊園，如果這樣她就能以情人的身份擁有更多地財(cái)富，但是違反了她追求平等的權(quán)利?；蛘吆?jiǎn)愛(ài)選擇離開(kāi)她深愛(ài)著的羅切斯特，盡管內(nèi)心苦苦的掙扎著因?yàn)樗缾?ài)一個(gè)人不一定要在一起。為了維護(hù)婚姻的平等，她拒絕當(dāng)羅切斯特的情人，告別富有的生活，過(guò)著流浪的生活。簡(jiǎn)愛(ài)違背了當(dāng)時(shí)的女性傳統(tǒng)的世俗觀念，強(qiáng)調(diào)男女之間的平等[7]。簡(jiǎn)愛(ài)挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，聲稱精神平等，地位平等，她批判不合理的階級(jí)觀念，同時(shí)她認(rèn)為她與羅切斯特精神上是平等的，最終，在羅切斯特一無(wú)所有，且身變殘疾時(shí)，她卻選擇回到他的身邊。

四、簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)代女性的啟示

平凡的簡(jiǎn)·愛(ài)雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。羅素曾說(shuō)過(guò)：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的?！鄙屏既缈諝猓瑳](méi)了它，我們的生活無(wú)法想象。簡(jiǎn)·愛(ài)的善良除了我們理解的同情心外，更有著超越于普通人之上的無(wú)私與寬恕。

在簡(jiǎn)·愛(ài)舅媽里德太太臨終時(shí)，她陪在身邊的那一幕感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。從小說(shuō)中，我們看到里德太太簡(jiǎn)直就是簡(jiǎn)·愛(ài)苦難的源頭，隨著收留她，疼愛(ài)她的舅舅里德先生的去世，冷酷無(wú)情，虛偽自私的里德太太把簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)作傭人一樣對(duì)待，將她視為眼中釘肉中刺，處處刁難，對(duì)這個(gè)失去雙親的可憐孩子，不但不給予同情與關(guān)愛(ài)，反而處處苛責(zé)，縱容自己的孩子欺負(fù)。更可恨的是，她把簡(jiǎn)·愛(ài)送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來(lái)接簡(jiǎn)·愛(ài)的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)撒謊而討厭的女孩子?？墒?，就是這樣一個(gè)深深傷害過(guò)自己的人，簡(jiǎn)·愛(ài)原諒了。

當(dāng)這位曾虐待過(guò)自己的舅媽臨終時(shí)，在沒(méi)人在身邊的情況下，她去探望了她，并對(duì)她所受的巨大的痛苦產(chǎn)生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲“舅媽，親愛(ài)的舅媽”并妥善安排了她的后事。簡(jiǎn)·愛(ài)在此的表現(xiàn)，讓每一位讀者都看到了什么是寬容，什么是善良。馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò)：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。”

性的人格尊嚴(yán)看得高于一切。小說(shuō)光明的結(jié)局告訴我們，人在追求愛(ài)情的過(guò)程中，也要有自由、尊嚴(yán)、平等。在當(dāng)今社會(huì)，要將人的愛(ài)情觀等于尊嚴(yán)加平等這道公式上。付之實(shí)現(xiàn)往往離不開(kāi)金錢(qián)，人們都瘋狂的為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情，在窮和富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)，很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，為了愛(ài)情和人格拋棄所有。簡(jiǎn)愛(ài)展示給我們的是一種返璞歸真化繁為簡(jiǎn)的感覺(jué)，是一種不計(jì)較得失的簡(jiǎn)化感情的簡(jiǎn)。它猶如一杯白開(kāi)水，凈化讀者的心靈，同時(shí)引起讀者特別是女性讀者的共鳴。簡(jiǎn)愛(ài)這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識(shí)象暗夜中的火把，為廣大婦女點(diǎn)燃了希望之光。這對(duì)當(dāng)代女性自我意識(shí)的提高與覺(jué)醒有著重要意義。

0

致 謝

大學(xué)生活一晃而過(guò)，回首走過(guò)的歲月，心中倍感充實(shí)，當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，感慨良多。

首先誠(chéng)摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師郎玉珊老師。她在忙碌的教學(xué)工作中擠出時(shí)間來(lái)審查、修改我的論文。還有教過(guò)我的所有老師們，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我學(xué)習(xí)的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。同時(shí)，也要感謝四年來(lái)年陪伴在我身邊的同學(xué)、朋友，感謝他們?yōu)槲姨岢龅挠幸娴慕ㄗh和意見(jiàn)，有了他們的支持、鼓勵(lì)和幫助，我才能充實(shí)的度過(guò)了四年的學(xué)習(xí)生活。