第一篇：現(xiàn)**作總結(jié)

倒金字塔：指把最重要的內(nèi)容放在消息的最前面，把次重要的內(nèi)容放在稍后，依據(jù)材料的重要性依次排列，這種結(jié)構(gòu)方式很像倒置的金字塔。

五要素：When何時(shí)Where何地Who何人what何事Why何故，簡稱“五何”或“五個(gè)W”。

上行文：下級(jí)單位向上級(jí)單位傳遞的公文，如報(bào)告、請示等。

下行文：向下級(jí)單位傳遞的公文，如命令、決定、批復(fù)等。

平行文：向平級(jí)單位和不相隸的單位傳遞的公文，如函、通知、通報(bào)等。

發(fā)文字號(hào)：又稱“文號(hào)”，由發(fā)文機(jī)關(guān)代字、發(fā)文年度和發(fā)文順序號(hào)三項(xiàng)組成，置于版頭下面橫隔線之上居中的位置。

寫作文體論：（1）文學(xué)文體（2）新聞文體（3）理論文體（4）應(yīng)用文體

寫作是運(yùn)用語言文字，按照一定文體講究章法技巧來記寫思維成果，以表達(dá)思想感情和傳播知識(shí)信息的精神生產(chǎn)活動(dòng)寫作的終端是形成各式文體。

寫作的特性：1個(gè)體創(chuàng)造性2實(shí)踐操作性3動(dòng)態(tài)綜合性

寫作的文本性質(zhì):寫作須由文字構(gòu)成具有一定內(nèi)容的作品，也就是以話語為單位的符號(hào)系統(tǒng)，并主要以紙質(zhì)形態(tài)為載體。

寫作主體，就是進(jìn)入寫作思維和寫作行為中的人。在寫作活動(dòng)中，主體始終起著主導(dǎo)作用.寫作素質(zhì)就是作者在圍繞文章的集材、運(yùn)思、表達(dá)等活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)，它是寫作主體思想意識(shí)、文化水平、價(jià)值觀念、思維方式、生活積累的綜合反映。

寫作主體的素質(zhì)主要包括生活素養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格品位和審美理想四個(gè)方面。生活素養(yǎng)來自豐富的經(jīng)歷，廣闊的視野，也來自主體對(duì)生活的鐘情與投入。學(xué)識(shí)，就是寫作活動(dòng)所需要的知識(shí)、學(xué)問、見識(shí)等。它既包括客觀世界邏輯結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律方面的知識(shí)，也包括主體思維所使用的語言概念及其思維程序、規(guī)則方面的知識(shí)。

優(yōu)秀的人格品位是人們從事一切文化活動(dòng)的動(dòng)力源泉。人格品位影響文章的選材、立意。人格品位決定文章的格調(diào)、價(jià)值。

審美活動(dòng)是人類特有的一種心理功能，一種美的欣賞和情感體驗(yàn)的活動(dòng)，是人掌握世界、創(chuàng)造文化的一種特殊方式。人們的審美理想既可以體現(xiàn)為對(duì)美的追求和選擇，又可以轉(zhuǎn)化為凈化情感的力量和文化創(chuàng)造的動(dòng)力。

審美理想的創(chuàng)造:按美的規(guī)律創(chuàng)造美;美的創(chuàng)造需要激情;審美創(chuàng)造與知識(shí)

提高素養(yǎng):1投身生活，投身實(shí)踐，到火熱的生活中去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)。2擴(kuò)大生活閱歷 人腦有四個(gè)功能區(qū)，即直覺功能區(qū)、記憶功能區(qū)、判斷功能區(qū)和想象功能區(qū)，并由此構(gòu)成了智力的四個(gè)組成部分：觀察力、感受力、思維力和想象力。寫作主要就是調(diào)動(dòng)四種能力，用語言進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。

觀察是寫作主體憑借自己的眼睛、耳朵和其他身體感官對(duì)客觀事物進(jìn)行有計(jì)劃的、目的性很強(qiáng)的自覺認(rèn)知過程，它是一種有意識(shí)的行為，因而又被稱為“思維的知覺”。觀察是寫作主體必須掌握的一種最基本的能力。它對(duì)寫作具有特殊的作用：它是搜集寫作材料的重要途徑；它能提高寫作主體的寫作素養(yǎng)；它能激發(fā)寫作動(dòng)機(jī)和靈感。

觀察能力的構(gòu)成要素:寫作主體的觀察能力具體表現(xiàn)在觀察主體對(duì)觀察對(duì)象，即自然、社會(huì)和人生的注意力、鑒別力和聯(lián)想力三個(gè)方面。注意力是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中的能力。注意力將為寫作主體觀察能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。觀察主體在集中注意力的同時(shí)，還要善于從比較中鑒別“同中之異”或“異中之同”，發(fā)揮對(duì)客體的鑒別能力，以求觀察準(zhǔn)確。鑒別能力強(qiáng)，才能在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出不同的美來。聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程，它建立在事物之間的溝通點(diǎn)，即相近、相似、相關(guān)、相應(yīng)、相反或者在某一點(diǎn)上有相通之處上。在觀察過程中，要極力展開聯(lián)想，讓眾多表象進(jìn)入大腦，形成完整印象，為寫作提供豐富的材料。

觀察的方法:１定位觀察.常用的觀察點(diǎn)鳥瞰式，臠嘗式，聚焦法。２移位觀察３比較觀察

感受是指寫作主體對(duì)客觀事物的刺激產(chǎn)生相應(yīng)的感覺、知覺所呈現(xiàn)的富有情感和個(gè)性的心理活動(dòng)，即通過感覺知道外界事物的個(gè)別屬性，再進(jìn)一步了解、綜合，形成事物的整體形象。它經(jīng)歷了三個(gè)階段，即感覺、知覺、表象。

感受能力的培養(yǎng):感受能力不僅是寫作主體由外向內(nèi)的攝取能力，而且也是內(nèi)在心理的加工能力。除了積極參加社會(huì)實(shí)踐外，寫作主體還應(yīng)在以下三個(gè)方面努力：１．培養(yǎng)敏銳的感知能力２．?dāng)U展豐富的情感趣味３．追求獨(dú)特的體悟能力

感受的種類:１．從感受器官來看有“五覺”感受,有視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、味覺感覺、觸覺感覺等。２．從感受的方式來分有直接感受和間接感受

思維是人的大腦對(duì)客觀事物的一種間接的、概括的、能動(dòng)的反映。它以感覺、知覺、表象為基礎(chǔ)，以語言為工具，通過由此及彼、由表及里的分析、綜合、概括等形式，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維貫穿于整個(gè)寫作過程，從選材煉意到謀篇布局，從表現(xiàn)方法到語言選擇以及行文修改等。

人的思維形式主要有三種基本類型：抽象思維（也稱邏輯思維）、形象思維與靈感思維。

思維的方法:１．歸納與演繹２．分析與綜合創(chuàng)造性思維的培養(yǎng):創(chuàng)造性思維是指突破已有的思維定勢與方法，能在揭示事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上向人們提供異于他人、優(yōu)于他人的新的思路、方法、認(rèn)識(shí)、成果的思維。它是抽象思維、形象思維、靈感思維三種基本思維形式的有機(jī)的綜合，具有敏捷性、概括性、新穎性、深刻性等特性。創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：１．輻射擴(kuò)散２．輻輳聚合想象是人對(duì)自己頭腦中的已有的記憶表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程。

想象在寫作中的具體作用主要是：推動(dòng)構(gòu)思的進(jìn)行，突破時(shí)空的限制，塑造典型形象等。

根據(jù)想象的方式和形成的過程來看，想象可以分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想三類。

想象能力的培養(yǎng):１以豐富的生活為基礎(chǔ)２以高度的理性為指導(dǎo)３以強(qiáng)烈的激情為動(dòng)力

客體同主體相對(duì)應(yīng)。凡是主體認(rèn)識(shí)視野中的一切認(rèn)識(shí)對(duì)象，都是客體。

寫作客體的構(gòu)成:1對(duì)象化的自然景觀2群體化的社會(huì)生活3個(gè)體化的人生狀態(tài)4外在化的精神產(chǎn)品

寫作主客體的對(duì)照關(guān)系1“認(rèn)識(shí)——反映”活動(dòng)2作者的雙重角色3文體與視角

寫作主客體的同型關(guān)系1“心物同型”與“天人感應(yīng)”2“主客交融”與“物我融合”

寫作主客體的雙向建構(gòu)1雙向建構(gòu)的內(nèi)涵2雙向結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)

中介的三種形式:就寫作的主、客體聯(lián)結(jié)而言，中介有感覺、表象和語言文字三種形式。

寫作載體，就是包含、運(yùn)載寫作內(nèi)容的文章形體和傳播媒介。

寫作載體主要有四個(gè)要素：材料、主題、結(jié)構(gòu)和語言。材料和主題是內(nèi)容要素；結(jié)構(gòu)和語言是形式要素。

材料是作者為特定的寫作目的而收集,或?qū)懭宋恼轮械氖聦?shí)現(xiàn)象和理論依據(jù)，如人物,事件,景物,情理,數(shù)據(jù),例證,名言等

材料的作用1材料是形成觀點(diǎn)的前提2材料是形成主題的支撐3材料是安排結(jié)構(gòu)的依據(jù)

選擇材料遵循的基本原則是：1．要選擇表現(xiàn)主題的材料2．真實(shí)3．典型4．新穎

材料的使用要求1．材料的順序要貼切2．材料的詳略要得當(dāng)3．材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一

主題是作者在文章中所表達(dá)的中心內(nèi)容和思想傾向。

主題的特性: 客觀性;主觀性;時(shí)代性

主題的提煉1．選擇表現(xiàn)主題的角度2．追求一定的深度3．勇于推陳出新

提煉主題的要求1．主題要正確2．主題要深刻3．主題要集中 結(jié)構(gòu)指文章各部分按一定的組合關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的序列形式。

結(jié)構(gòu)主要包括兩方面的問題：一是文章各部分的先后順序；二是文章各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

結(jié)構(gòu)的形式1．開頭（1）“開門見山”式（2）“曲徑通幽”式2．主體:對(duì)主體的基本要求就是充實(shí)豐滿，切忌空洞。3．結(jié)尾（1）“力截奔馬”式（2）委婉含蓄式

結(jié)構(gòu)的基本單位主要是層次和段落。

結(jié)構(gòu)的基本要求1．形式勻稱2．銜接緊密3．節(jié)奏鮮明

從功能上來看，語體也可以分為 1．新聞?wù)Z體2．文學(xué)語體3．理論語體4．應(yīng)用語體

語言的要求1．準(zhǔn)確2．簡潔3．生動(dòng)

寫作受體解讀的素質(zhì)1良好的身心感受素質(zhì): 主要表現(xiàn)在：1)具有正常的五官感覺2)具有正確的解讀態(tài)度3)具有良好的解讀習(xí)慣 2廣博的文化修養(yǎng)素質(zhì).這方面包括受體的文化水準(zhǔn)、智力水平、知識(shí)面以及文章素養(yǎng)等3豐富的生活閱歷素質(zhì)

寫作受體解讀的特征:求知性;交際性;創(chuàng)造性

寫作受體解讀的原則1．類型性原則2．整體性原則3．深思性原則

寫作受體解讀的方法1．筆讀法2．聲讀法3．分類法4．比較法5．圓識(shí)法

寫作受體與寫作載體的關(guān)系:

一、寫作受體對(duì)寫作載體的選擇1讀者的解讀素質(zhì)決定著他如何選擇對(duì)作品內(nèi)容的理解2讀者的解讀意識(shí)決定著他選擇自己喜歡的作品去解讀

二、寫作載體對(duì)寫作受體的制約1文章語言的語音語調(diào)層2詞句意義建構(gòu)層3意象意境建構(gòu)層

三、寫作受體與載體的雙向建構(gòu):一是作者創(chuàng)作作品之前需要對(duì)讀者對(duì)象加以確認(rèn)，即解決好為誰而寫的問題，或者說寫作的目的要明確。二是作者創(chuàng)作作品要盡可能借助最恰當(dāng)?shù)男问阶屪x者能夠理解，期待理解，這也是作者創(chuàng)作時(shí)必備的思想前提。

寫作感知是一般感知的特殊形式，它以主體實(shí)踐為前提，是一種在生理基礎(chǔ)上認(rèn)知和接納信息，而最終以觸發(fā)情感、啟動(dòng)思維、獲得心理感受為目的的活動(dòng)。

（一）個(gè)體的差異性

（二）對(duì)象的選擇性

（三）感知的審美性

寫作感知的過程:一）三級(jí)選擇1目標(biāo)選擇2定性選擇3抽提選擇 二）三種趨向1由模糊趨向清晰2由無序趨向有序3由殘缺趨向完形三）三層遞進(jìn)1主體對(duì)事物外在層面的感知2主體對(duì)事物的淺層感知3主體對(duì)事物的深層感知

寫作感知的方法1開放感官 觀察體驗(yàn)2走向社會(huì) 調(diào)查采訪3手腦并用 閱讀集錄

運(yùn)思即是思維的運(yùn)行。寫作從本質(zhì)上說就是物化思維，即用語言文字表現(xiàn)作者的思維活動(dòng)和結(jié)果。寫作運(yùn)思作為一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它是我們升華認(rèn)識(shí)、疏通思路、理清材料、設(shè)計(jì)文章藍(lán)圖的必由之路。寫作運(yùn)思以感知為基礎(chǔ)，為行文創(chuàng)造條件，并與感知、行文相互滲透，交錯(cuò)行進(jìn)，貫穿于寫作的始終。

（一）運(yùn)思的廣闊性

（二）運(yùn)思的多變性

（三）運(yùn)思的敏捷性

（四）運(yùn)思的深刻性

（五）運(yùn)思的獨(dú)創(chuàng)性

寫作運(yùn)思的過程1由模糊到清晰推進(jìn)2由具象到抽象推進(jìn)3由整體向局部推進(jìn)

寫作運(yùn)思的方式: 發(fā)散、收斂和突現(xiàn)型運(yùn)思。

寫作行文的特性

（一）操作性

（二）“外化”性

寫作行文的過程1貫通氣韻，以意領(lǐng)文2搭配詞語，組合句段3建構(gòu)句型，搭建段落4行文推進(jìn)，篇章建構(gòu)

寫作行文的基本方法，即表達(dá)方式有五種：敘述、描寫、抒情、議論和說明。

公文的分類:國家法定的行政公文有命令,議案,決定,意見,公告,通告,通知,通報(bào),報(bào)告,請示,批復(fù), 函, 會(huì)議紀(jì)要。

公文一般由秘密等級(jí)和保密期限、緊急程度、發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)識(shí)、發(fā)文字號(hào)、簽發(fā)人、標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、附件說明、成文日期、印章、附注、附件、主題詞、抄送機(jī)關(guān)、印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)日期等部分組成。

命令必須是鄉(xiāng)級(jí)以上級(jí)別的國家權(quán)力執(zhí)行機(jī)關(guān)，命令的內(nèi)容也重要不容更改

命令的編號(hào)兩種形式：

1、單獨(dú)編號(hào)。中央政府和國家首腦頒發(fā)的命令均單獨(dú)編號(hào)。

2、不單獨(dú)編號(hào)普發(fā)類命令一般無須標(biāo)明主送機(jī)關(guān)，如有特定送達(dá)單位，須標(biāo)注。

決定由標(biāo)題和日期、正文、結(jié)尾三個(gè)部分組成。（1）標(biāo)題和日期。標(biāo)題一般要完整寫出發(fā)文機(jī)關(guān), 決定事由和文種三項(xiàng)內(nèi)容，有時(shí)也可省略發(fā)文機(jī)關(guān)。日期即會(huì)議通過或領(lǐng)導(dǎo)簽發(fā)此項(xiàng)決定的日期，可寫在標(biāo)題之下，外用括號(hào)。（2）正文。其內(nèi)容通常包括：一層是說明形勢和有關(guān)情況，作出決定的目的與意義；另一層則是說明決定的具體事項(xiàng)，落實(shí)決定的政策、措施和要求等。層次之間用“特決定如下”或“特做如下決定”過渡。（3）結(jié)尾?？蓪憽氨緵Q定自發(fā)布之日起施行”。

公告是指向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)的文件.公告由標(biāo)題、正文、署名及日期幾部分構(gòu)成。標(biāo)題：如《中華人民共和國全國人民代表大會(huì)公告》 正文：一般應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：依據(jù)、事項(xiàng)、結(jié)語。依據(jù)部分一般只用一兩句話概括，如“根據(jù)中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)的提議”，事項(xiàng)部分是重點(diǎn)，應(yīng)寫清有關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)，由誰作出了什么重大決定。一般不需要分析和評(píng)論。結(jié)語可寫也可不寫，若要寫就在正文結(jié)束時(shí)另起一行寫上“特此公告”或“現(xiàn)予公告”等慣用語。署名及日期：如標(biāo)題中已出現(xiàn)發(fā)文單位，可省略。

通告是指公布社會(huì)各有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)遵守或周知的事項(xiàng)的文件。通告由標(biāo)題、正文、署名及日期等組成。標(biāo)題《市稅務(wù)局關(guān)于辦理建立統(tǒng)一納稅登記的通告》正文，先寫理由、依據(jù)或目的，之后“現(xiàn)將有關(guān)事宜通告如下”、或“特通告如下”,通告的事項(xiàng)部分。事項(xiàng)部分應(yīng)寫清楚通告的內(nèi)容。結(jié)語部分多用“此告”“特此通告”等慣用語結(jié)束，或者也可以簡明扼要地提出希望和要求等。

通知適用于批轉(zhuǎn)下級(jí)機(jī)關(guān)的公文，轉(zhuǎn)發(fā)上級(jí)機(jī)關(guān)和不相隸屬機(jī)關(guān)的公文；發(fā)布規(guī)章；傳達(dá)要求下級(jí)機(jī)關(guān)辦理和有關(guān)單位需要周知或執(zhí)行的事項(xiàng)；任免人員。正文部分一般由通知目的、通知事項(xiàng)、執(zhí)行要求三項(xiàng)基本內(nèi)容構(gòu)成。

通報(bào)適用于表彰先進(jìn)、批評(píng)錯(cuò)誤，傳達(dá)重要精神或者情況。

請示包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文和落款幾部分。

報(bào)告適用于向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映情況、答復(fù)上級(jí)機(jī)關(guān)的詢問。

報(bào)告的用途：

（一）向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作、反映情況。

（二）答復(fù)上級(jí)機(jī)關(guān)的詢問，如《關(guān)于某某同志錯(cuò)誤的報(bào)告》。應(yīng)注意的問題：

（一）要堅(jiān)持一事一文的原則

（二）堅(jiān)持向一個(gè)主送機(jī)關(guān)請示

（三）避免越級(jí)請示

（四）要事前請示

（五）不得向領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人請示

（六）不得請報(bào)混用

（七）請示語言要謙恭，尊重上級(jí)，不能用要挾命令催促口吻

批復(fù)適用于答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)的請示事項(xiàng)。批復(fù)和請示是互相配合使用的文種。包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、落款和日期等部分。

函用于向主管部門請求對(duì)某一事項(xiàng)予以批準(zhǔn)；用于不相隸屬機(jī)關(guān)之間商洽、接洽工作，詢問事項(xiàng)，征求意見；用于答復(fù)問題；用于請求幫助及告知情況、催辦事務(wù)。函的寫作格式一般包括標(biāo)題、正文、印章和日期幾個(gè)部分。

通訊是具體形象地報(bào)道有新聞意義的人物、事件和情況的新聞體裁。以敘述、描寫為主，兼用議論、抒情，及時(shí)具體報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物、事件、工作經(jīng)驗(yàn)、地方風(fēng)貌。

消息就是以簡要的文字迅速報(bào)道新聞事實(shí)的一種新聞體裁。構(gòu)成：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、消息背景、結(jié)尾。

第二篇：現(xiàn)**作教案

《現(xiàn)**作》緒論（講授2課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo): 1．把握現(xiàn)**作的含義、作用和特性。2．了解高師現(xiàn)**作課程的教學(xué)任務(wù)。

3．明確本課程的框架體系及寫作中“教”與“學(xué)”的方法。教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)**作的含義、作用 教學(xué)過程：

?人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè),就如有一條路要走……。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中。籬笆上開滿了紫色的牽?；ǎ诿總€(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時(shí)說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。?

—— 王小波?我的精神家園?

?這片落葉雖已枯萎飄零，但卻在詩歌里放著永恒的金光?

—— ﹝俄﹞費(fèi)特

一、什么是寫作

1．定義：用語言符號(hào)創(chuàng)造精神產(chǎn)品的思維活動(dòng)過程文章（作品）狹義：用語言符號(hào)創(chuàng)造文學(xué)作品的思維活動(dòng)過程。

廣義：用語言符號(hào)創(chuàng)造一切文章（包括文學(xué)作品）的思維活動(dòng)過程。2．寫作過程

攝取階段→運(yùn)思階段→成文階段

（物）（意）（文）3．寫作規(guī)律

物意文規(guī)律：雙重轉(zhuǎn)化 意化→物化

二、現(xiàn)**作的意義 文章的功能

記載方式→工具性功能

傳播渠道→社會(huì)性功能

精神產(chǎn)品→審美性功能

? 文，錯(cuò)畫也；章，樂竟為一章。?

——許慎?說文? 1．寫作是人的生命的一種存在方式

? 大家們的生活是特別的沒有趣味，他們完全蒸發(fā)在自己的書本里，一點(diǎn)什么都不留給生活。? ——（英）王爾德

?我把文學(xué)創(chuàng)作作為自救的方式，或者說也是我的一種生活方式。我寫作為的是自己，不企圖愉悅他人，也不企圖改造世界或他人，因?yàn)槲疫B我自己都改變不了。要緊的，對(duì)我來說，是我說了，寫了，僅此而已。? —— 高行健 2．寫作是人的智慧的一種生成機(jī)制

3．寫作是人獲得心理健康，實(shí)現(xiàn)自我需要的一種重要途徑

自我實(shí)現(xiàn)的需要

尊重需要

歸屬與愛的需要

安全需要

生理需要

—— 馬斯洛

?最高的美在于能賦予瞬刻即逝的東西以永恒的意義，生命比鋼更長久，這是人們企圖浮到深淵上所一貫追求的。為了拯救自己的思想、形象和夢幻，人們以自己的生命為代價(jià)也在所不惜……壯麗的詩句，美妙的文章——猶如羅馬的銘文，他們永不為時(shí)光磨滅。? —— 羅曼〃羅蘭

三、寫作活動(dòng)的構(gòu)成要素

“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)??第一個(gè)要素是作品，即藝術(shù)品本身。第二個(gè)要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三個(gè)要素常常用‘自然’這個(gè)通用詞來表示，我們不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞——世界。最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者，作品為他們而寫，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注?！?/p>

（艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》）1．客體

自然景觀（物）

社會(huì)生活（事）

客體 人生狀態(tài)（情）

精神產(chǎn)品（理）a.客體是寫作的源泉

?我們的祖先的原始人原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道 ‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作……是‘杭育杭育派’?

——魯迅 b.客體是寫作的動(dòng)因 c.客體是寫作的對(duì)象

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流（李煜）

試問閑愁知幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨（賀鑄）

只恐雙溪舴艋舟, 載不動(dòng)、許多愁.(李清照)2．主體

同讀一卷書，各自領(lǐng)其奧

同作一文題，各自擅其妙

—— 趙 翼?書懷?

?菊 花? ?菊 花?

秋叢繞舍似陶家，颯颯西風(fēng)滿院栽，遍繞籬邊日漸斜。蕊寒香冷蝶難來。

不是花中偏愛菊，他年我若為青帝，此花開盡更無花。報(bào)與桃花一處開。

—— 元稹 —— 黃巢 3．載體

指運(yùn)載文章內(nèi)容的文字篇章 ①載體的構(gòu)成 a.文字符號(hào) b.語言 c.篇章 ②載體的特性 a.附著性

b.恒傳性 c.審美性

?娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初? 4 ．受體

? 因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見?易?，道學(xué) 家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事……?

—— 魯迅?集外集拾遺?絳洞花主?小引?

?每一次新的閱讀都會(huì)產(chǎn)生一部全新的作品?

—— 羅曼〃英加登 接受美學(xué)：二十世紀(jì)六十年代，堯斯

a.創(chuàng)作的目的、作品的歸宿是受體 b.作品是否被接受取決于受體

c.作品的價(jià)值高低要受到讀者的評(píng)判

第二章 寫作主體與客體

（講授8課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：

１.了解寫作主體所需要的素質(zhì)和能力。２.認(rèn)識(shí)寫作客體的作用及構(gòu)成。

３.弄清寫作主、客體之間相互影響的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)：主體素質(zhì)和能力、客體的構(gòu)成 教學(xué)過程：

第一節(jié) 寫作主體的素質(zhì)

古有“文如其人”的說法?！拔娜缙淙恕币辉~出自宋代大文學(xué)家蘇軾《答張文潛書》中評(píng)價(jià)他的弟弟蘇轍的話：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人?！焙笕顺Ｓ脕碇肝恼滤磉_(dá)的思想或所表現(xiàn)的風(fēng)格，和作者本人的思想或風(fēng)格一樣，這是有一定的道理的。

?路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。? ?雖九死其未悔。?

?長太息以流涕兮，哀民生之多艱。? ?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

（一）寫作主體的生活素養(yǎng) 1.什么叫寫作主體？

所謂寫作主體，就是進(jìn)入寫作思維和寫作行為中的人。在寫作活動(dòng)中，主體始終起著主導(dǎo)作用。他的寫作素養(yǎng)、寫作能力的高低直接影響寫作活動(dòng)的進(jìn)行和作品的質(zhì)量，可以說，寫作正是寫作主體素養(yǎng)和能力的體現(xiàn)。提高寫作能力的根本途徑是加強(qiáng)寫作主體的素質(zhì)。2.什么叫寫作素質(zhì)？

素質(zhì)通常指一個(gè)人通過綜合的精神狀態(tài)和行為方式所表現(xiàn)出的素養(yǎng)。寫作素質(zhì)就是作者圍繞文章的選材、運(yùn)思、表達(dá)等活動(dòng)中表現(xiàn)出的素養(yǎng)，它是寫作主體思想意識(shí)、文化水平、價(jià)值觀念、思維方式、生活積累的綜合反映。寫作主體的素質(zhì)主要包括生活素養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格品位和審美理想四個(gè)方面。

3.舉例

①五十年代《人民日報(bào)》發(fā)表過一篇詩作。其中一句是：“熊熊的高爐迸射出鋼花”。過了三天，《人民日報(bào)》刊出一封技術(shù)員的來信，指出：高爐并不煉鋼，煉的是鐵；煉鋼的是平爐或轉(zhuǎn)爐。

②1981年紅學(xué)家吳世昌先生給《人民日報(bào)》寫了一封信，批評(píng)該報(bào)一篇文章和一篇報(bào)道有問題，并建議提高編輯人員的寫作水平。中央負(fù)責(zé)同志就此作了批示，要求《人民日報(bào)》改進(jìn)文字工作。一篇占了整整一版的大通訊贊揚(yáng)一位軍醫(yī)為了探索新的針灸穴位，先在自己身上試針，既用針扎了子宮韌帶又扎了前列腺。吳先生問：這位軍醫(yī)到底是男是女，怎么能夠同時(shí)具有男女兩性的器官？

此例子說明了什么問題？

古人說：“見得真，方道得出?！庇胸S厚的積累，才有選擇的余地。擴(kuò)大視野，豐富閱歷，多見世面，廣開視聽，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)不斷得以豐富和遞增，信息貯存和材料積累越豐厚，寫起文章來，才會(huì)得心應(yīng)手，左右逢源。生活素養(yǎng)是人們從事一切文化創(chuàng)造活動(dòng)的“根須”，它來自豐富的經(jīng)歷，廣闊的視野，也來自主體對(duì)生活的鐘情與投入。

寫作主體要具有一定的生活素養(yǎng)，這不僅要求寫作主體有豐富的閱歷、廣闊的視野，更要有對(duì)生活的熱情與投入。4.不斷擴(kuò)大視野，升華生活素養(yǎng)

生活素養(yǎng)，除了來自豐富的經(jīng)歷，廣闊的視野，還來自作者對(duì)生活投入的熱情，對(duì)生活的感受、體驗(yàn)，對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。生活素養(yǎng)，固然包括了見多識(shí)廣，但更為本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)深刻，感受真切。

經(jīng)歷和見聞屬于廣度方面的問題，而認(rèn)識(shí)和感悟則屬于深度和密度方面的問題。

廣度僅僅是一個(gè)平面，在廣度基礎(chǔ)上加上深度和密度，才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)。

要形成良好的生活素養(yǎng)，就要關(guān)注生活，熱愛生活，潛心探究生活，做生活的有心人。

（二）寫作主體的學(xué)識(shí)修養(yǎng) 1.什么叫學(xué)識(shí)？

所謂學(xué)識(shí)，就是寫作活動(dòng)所需要的知識(shí)、學(xué)問、見識(shí)等。它既包括客觀世界邏輯結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律方面的知識(shí)，也包括主體思維所使用的語言概念及其思維程序、規(guī)則 6 方面的知識(shí)。

文章寫作同作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)密不可分。寫作的過程，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)識(shí)的組合和應(yīng)用的過程。2.舉例

①郭雪波的小說《沙狐》開篇渲染科爾沁的荒涼，說“一千三百萬平方公里的瀚?！?，他忘了，編輯也沒記住，整個(gè)中國的版圖才只有九百六十萬平方公里！

②遲子建在她的小說中寫到，“天涼了，小雞都不愛下蛋了”——事實(shí)上，小雞在伏天不下蛋，要“歇伏”；立秋以后，會(huì)再度進(jìn)入產(chǎn)卵期。

所舉事例說明了什么問題？

寫作需要有文化知識(shí)方面的儲(chǔ)備。知識(shí)儲(chǔ)備越豐富，視野和思路就越開闊。

寫作需要多學(xué)科知識(shí)的組合和運(yùn)用。

《紅樓夢》之所以被稱為中國社會(huì)的“百科全書”，就是因?yàn)檫@部巨著幾乎涉及了社會(huì)生活各個(gè)方面的知識(shí)，除了故事情節(jié)外，大凡詩詞歌賦、琴棋書畫、建筑裝飾、花鳥魚蟲、醫(yī)藥占卜、官場皇室、酒家商肆、三教九流，無不應(yīng)有盡有。沒有深厚的文化知識(shí)素養(yǎng)，曹雪芹就無法寫出這樣的皇皇巨著。3.反復(fù)咀嚼，領(lǐng)悟精髓

在寫作實(shí)踐中，一方面，隨著寫作對(duì)象和文體的差異，需要相應(yīng)的、特殊的、專業(yè)的知識(shí)；另一方面，一般性的、綜合性的知識(shí)，對(duì)于任何寫作對(duì)象和專業(yè)來說，都是必要的，有益無害的。4.研討學(xué)習(xí)

（一）你們知道余秋雨嗎？為什么人們對(duì)其褒貶不一？

（二）朱光潛在《談讀書》中說：“書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑?！蹦阍鯓永斫膺@句話？ 5.歸納反證：缺乏學(xué)識(shí)會(huì)造成什么后果？

馬烽在《大寨奇遇記》（《人民文學(xué)》2001.1）中15次把《創(chuàng)業(yè)》的編劇張?zhí)烀駥懗闪恕皬執(zhí)烀鳌薄?/p>

一位著名小說家把《古今小說》中的《范巨卿雞黍死生交》說成了《聊齋》故事。6.得出結(jié)論

①使你的作品信息量少，空洞無物，干癟。如白開水。

人生派與閑適派的對(duì)比。含金量不同。周氏兄弟。豐子凱。

②使你的作品錯(cuò)誤百出，硬傷累累。

③使你成為井底之蛙，立意偏執(zhí)、錯(cuò)誤乃至反動(dòng)。

文革中文藝舞臺(tái)上的創(chuàng)作，如《蘇聯(lián)人民日夜想念毛澤東》、《日本孩子想念毛主席》。

（三）寫作主體的人格品位

1、讀下面的文字，思考并回答問題。

鄒韜奮三十年代旅歐見聞中寫道：宮廷中的孩子們個(gè)個(gè)英俊美麗，是因?yàn)樗麄兊馁F族母親美麗，歷代篩選積累所致。品格高尚的作者才會(huì)寫出格調(diào)高雅的作品。

柳宗元曰：“大都文以行為本，在先誠其中。”（見《柳河?xùn)|集?報(bào)袁君陳秀才避師名書》，轉(zhuǎn)引自《文學(xué)名吉錄》第44頁，湖南人民出版社1985年版。）沈德潛在《說詩醉語》中指出：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩。”徐增在《而庵詩話》中說：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗。一字不可掩飾，見其詩如見其人?！?/p>

人品與文品有何關(guān)系？

2、事例：

司馬遷在其著名的《報(bào)任安書》一文中列舉大量事例，說明人格與作文的關(guān)系：?古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?；左丘失明，厥有?國語?；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說難??孤憤?；?詩?三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。?

3、結(jié)論

從一定的意義上講，文章就是作者人格品位在書面語言中的回聲。優(yōu)秀的人格品位是人們從事一切文化活動(dòng)的動(dòng)力源泉。寫作是一種富有個(gè)性化的精神勞動(dòng)，作者的精神氣質(zhì)和人格品位必然對(duì)寫作成品產(chǎn)生巨大影響。

第二節(jié) 寫作主體的觀察能力

同樣一句格言，在完全正確理解它的青年人口中，總沒有在閱世很深的成年人的精神中那樣的作用和范圍，要在這種成年人的閱歷中，那句箴言里所包含的內(nèi)容的全部力量才會(huì)表達(dá)出來。

—— 黑格爾?大邏輯? 生活閱歷的重要性：

從閱讀來講，生活閱歷能使我們對(duì)作品的理解更深刻和真切。

從寫作來講，生活閱歷為寫作提供第一手豐富生動(dòng)的資料和素材。

①豐富性（對(duì)人類而言）

②親驗(yàn)性（對(duì)個(gè)體而言）

從生活閱歷中攝取的方法：觀察、感受

?作者寫出創(chuàng)作來，對(duì)于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過。詰難者問：那么，寫殺人最好是自己殺過人，寫妓女還得去賣淫么？答曰，不然。我所謂經(jīng)歷，是所遇、所見、所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。?

—— 魯迅?葉紫作?豐收?序?

一、觀察的定義

指通過人的眼、耳、鼻、舌等感覺器官來獲得直接經(jīng)驗(yàn)的有意識(shí)的思維行動(dòng)。

二、觀察的對(duì)象

客體

三、觀察的發(fā)出者

人的感覺器官：

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺（膚覺）、痛覺、溫冷覺、運(yùn)動(dòng)覺

張愛玲《道路以目》：

小飯鋪常常在門口煮南瓜，味道雖不見得好，那熱騰騰的瓜氣與“照眼明”的紅色卻予人一種“暖老溫貧”的感覺。（視覺、味覺、觸覺、溫冷覺）

人行道上常有人蹲著生小火爐，扇出滾滾的白煙。我喜歡在那個(gè)煙里走過。煤炭汽車行門前也有同樣的香而暖的嗆人的煙霧。（視覺、運(yùn)動(dòng)覺、嗅覺、溫冷覺）

四、觀察的特點(diǎn)

獨(dú)特性（不重復(fù)性）a、客體的豐富復(fù)雜性 b、主體的主觀能動(dòng)性

水是眼波橫，山是眉峰聚（王觀）

千里澄江如練，翠峰如簇（王安石）

性須澄似水，心欲靜如山（清凈散人）

五、觀察的要求（1）觀察能力的要求

a.注意能力 b.理解鑒別能力 c.聯(lián)想能力（2）觀察運(yùn)作的要求 a.有的放矢，專心致志 b.抓住特征，全面了解 c.察思結(jié)合（3）觀察方法的要求

縮短距離（針對(duì)對(duì)待觀察客體的態(tài)度而言）

增加距離（針對(duì)看待觀察客體的眼光而言）

a.定位觀察 指觀察主體的位置，固定不動(dòng)的叫定位觀察 b.移位觀察 移動(dòng)變化的叫移位觀察

c.比較觀察 針對(duì)觀察客體而言，將不同的客體進(jìn)行相似或相異比較

d.變換觀察 是把同一客體放在不同的時(shí)間或空間中進(jìn)行觀察

第三節(jié) 寫作主體的感受能力

一、幾個(gè)概念及其區(qū)別和聯(lián)系 1.感知：是感覺和知覺的合稱。

感覺是人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反映，通過以生理為基礎(chǔ)的感覺器官來接受外在訊息，它是人從生理歷程到心理歷程的開端，層次較低。

知覺是人對(duì)客觀事物的各種屬性，各種部分以及它們之間的關(guān)系的綜合的整體的反映，是對(duì)感覺所獲得的訊息作進(jìn)一步的處理，它屬心理歷程，層次較高。2.觀察：

通過人的眼、耳、鼻、舌等感覺器官來獲得直接經(jīng)驗(yàn)的有意識(shí)的思維行動(dòng)。觀察是一種動(dòng)作，一個(gè)過程，強(qiáng)調(diào)感官的運(yùn)用，思維的活動(dòng)，而感知是通過觀察獲得的，它是一種結(jié)果，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的獲得，認(rèn)知的獲得。3.感受：

指客觀外物作用于人的感官而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它反映出主體的感情層次和情緒變化。

4、觀察和感受的區(qū)別和聯(lián)系：

區(qū)別：a.觀察著眼于反映客體的具體形象和本質(zhì)特征；感受則著重于表現(xiàn)主體受到外 10 物刺激后的心理狀態(tài)和思維、情感活動(dòng)的具體體驗(yàn)。b.觀察反映物態(tài)；感受表現(xiàn)心態(tài) 聯(lián)系：a.兩者都以感官活動(dòng)為前提

b.感受要在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行，觀察和感受在廣泛、深入上成正比。c.兩者相互融合，觀察中有感受，感受中伴隨觀察。

5、感知和感受的區(qū)別和聯(lián)系：

區(qū)別：a.感知是主體對(duì)客體的個(gè)別屬性或整體的反應(yīng)；感受是主體受客體刺激后的心理活動(dòng)。

b.感知是對(duì)事物較為客觀的反應(yīng)；感受則滲透了主體的主觀性評(píng)價(jià)。c.感知要求客觀準(zhǔn)確，感知具有共通性，一致性，有人皆相似的特點(diǎn)；而感受則強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，要求豐富生動(dòng)。

聯(lián)系：感知是感受的基礎(chǔ)和前提，感受是感知的深入和升華，沒有感知就沒有感受，通過觀察直接獲得的首先是感知，然后才引發(fā)為感受，因此，所有的感受都由感知而來。

二、感受的作用 1.引發(fā)寫作動(dòng)機(jī)

?大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然混沌的交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。?

（余秋雨?文化苦旅〃序?）

在甜蜜的靜謐中，我忘了世界 我讓自己的幻想把我悠悠催眠 這時(shí)候，詩情開始蓬勃和蘇醒

我的心靈充滿著抒情的火焰

它顫栗，呼喚，如醉如癡地想要

傾瀉出來，想要得到自由的表現(xiàn)——

一群無形的客人朝我涌來，他們是我的舊識(shí)

是我久已蘊(yùn)育的想象的果實(shí)

于是思潮在腦海中大膽地波動(dòng)

輕快的韻律迎著它們跑來

手忙著去就筆，筆忙著去就紙

一剎那間——詩章已滔滔地涌了出來

（普希金?秋?）

?一切藝術(shù)都是抒情的，都必須表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒，微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境?！槐憩F(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。?

—— 朱光潛 2.產(chǎn)生寫作情感 3.啟動(dòng)寫作思維

?首先，我愛陰天空氣的清新，令人面頰發(fā)燒的寒冷，河上泛起的銀灰色漣漪和烏云沉滯的移動(dòng)。然后，我之所以愛陰天，還因?yàn)槊糠赀@種天氣，我就分外珍惜人間那種最普通的安樂——溫暖的農(nóng)舍，俄羅斯式火爐中的火焰，茶炊的吱吱聲，在干草上罩一條粗布床單的地鋪，打在屋頂上令人昏昏欲睡的雨聲和甜蜜的睡夢。?

（巴烏思妥夫斯基?面向秋野?）

?遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春……

游文章之林府，嘉麗藻之彬彬? —— 陸機(jī)?文賦?

三、感受的特性要求 1.敏銳

就是善于抓住客體事物的特點(diǎn)，并在內(nèi)心作出迅疾反應(yīng)。

音樂：

?（音樂表現(xiàn)了）存在的樣式，存在的漲與落，它的不斷增長，突然爆發(fā) 與爭速旋轉(zhuǎn)?（梅洛〃龐蒂）

?（我們）肯定能夠從音樂里面聽到某些生存的秘密，聽到世界的遼闊和博大，聽到存在于心靈深處的愛情和隱痛?（南帆）

無聽之以耳，而聽之以心 —— 莊子 2.真切

?當(dāng)我們在觀賞美的時(shí)候，心靈會(huì)產(chǎn)生一種騷動(dòng)感，這種騷動(dòng)感乃是渴求凈化自己內(nèi)心的前奏，仿佛雨、風(fēng)、繁華似錦的大地，午夜的天空和愛的淚水，把蕩滌一切污垢的清新之氣滲入了我們知恩圖報(bào)的心靈。?

——巴烏思妥夫斯基

?要有純真的感觸，情動(dòng)于中令自己不能不寫，不要憑空白地去做?

——郭沫若 3.豐富

我偶然在一把小刀上

發(fā)現(xiàn)了異國的一粒微塵

世界頓時(shí)變得奇異萬狀

纏繞著五彩繽紛的氤氳

每一汪小洼里

都有海洋的氣息

每一粒石子上

都有沙漠的痕跡

——勃洛克

一朵小花

——普希金

在一本書里我發(fā)現(xiàn)一朵小花，它開得很久嗎？是開在哪一個(gè)春天？

它是給親愛的手，抑是被陌生的人摘下？

它放在這里究竟是為了什么原因？

是為了紀(jì)念溫存的會(huì)見？

抑是為了不可避免的別離？

抑是為了孤獨(dú)的散步，在寂靜的田野森林之間。

他（她）還活著嗎？他們現(xiàn)在在哪兒棲身？

他們現(xiàn)在究竟在哪兒棲身？

抑是他們早已枯萎，正象這無人知曉的小花。

4、獨(dú)特

?雅舍?（節(jié)選）

……?雅舍?共是六間，我居其二。蓖墻不固，門窗不嚴(yán)，故我與鄰人彼此均可 13 互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細(xì)語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時(shí)由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。

……?雅舍?最宜月夜─—地勢較高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，?雅舍?亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。

四、感受的基本方法 1.體驗(yàn)

既是通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍事物的認(rèn)知方法，同時(shí)又是伴隨著強(qiáng)烈主觀情感的心理活動(dòng)。①生命性

a.由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷，親自體會(huì)，是在具體實(shí)踐中去獲得認(rèn)知，而不是在書齋中憑空捏造臆想，因此體驗(yàn)是動(dòng)態(tài)的而非靜止的，是鮮活的而非呆板的，它具有動(dòng)態(tài)的生命性。

b.由于體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、主觀性，是伴隨著主體情感、意志、思維等的心理感知，所以體驗(yàn)是主動(dòng)的，有意識(shí)的，而不是被動(dòng)的，無意識(shí)的，因此具有積極活躍的生命性。

c.由于體驗(yàn)是指向內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)生命的意義，對(duì)生命價(jià)值表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，所以體驗(yàn)是美學(xué)的哲學(xué)的，而不是自然屬性的，因此具有人文色彩的生命性。② 情感性

實(shí)踐：社會(huì)實(shí)踐

心理實(shí)踐（是對(duì)不存在于眼前的事物進(jìn)行設(shè)身處地地感知，由此獲得感受的一種體驗(yàn)方式）

?形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活。

作家對(duì)于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必須能入乎其內(nèi)，出乎其外，體驗(yàn)過也觀照過，熱烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過。?

—— 朱光潛

③ 強(qiáng)烈性

?神賜迷狂?（柏拉圖）

?情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?（?詩大序?）體驗(yàn)的要求

①“詩意地理解生活”

即要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘體驗(yàn)對(duì)象的美學(xué)和哲學(xué)的意義，包括體驗(yàn)對(duì)象與生命、生活之間的內(nèi)在聯(lián)系和它們自身的審美意蘊(yùn)，而不僅僅局限于事物的自然屬性和面目表象。

② 融入情感 2.推測

就是憑借已知的經(jīng)驗(yàn)，從眼前的事物中根據(jù)推斷來猜測、獲知不在眼前的事物的認(rèn)知方法。

蟬與紡織娘

——鄭振鐸

第二天，還不放晴，再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山在鳴唱著的卻換了一種咭嘎……咭嘎……的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。

?秋天到了。?我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。3.聯(lián)想

?聯(lián)想乃是和一已知的事物一起，同時(shí)想到其他與此有關(guān)的某些事物的一種精神的稟賦。?

時(shí) 間

——?jiǎng)⒀酉?/p>

時(shí)間是一輛汽車疾駛的馬路

馬路是一條靜默的河流

河流是海洋軀體的手臂

而海洋呢

是群鷗談話的廣場

以及生長時(shí)間的土地

?聽聽那冷雨?（節(jié)選）

——羅蒙諾索夫

——余光中

……雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，若孩時(shí)在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，……或是在江南的澤國水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時(shí)候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟?！?4.想象

是人們運(yùn)用他對(duì)生活的觀察和思想感情的積累創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維能力。

駛向不知名的地方的全部詩意，航行的詩意，闖進(jìn)別的緯度和別的星座的人那種心靈的全部顫動(dòng)，這一切仿佛都凝結(jié)在這張地圖上。人們用圓規(guī)在地圖上測量霧氣彌漫、一望無際的大海，被圓規(guī)刺破的每個(gè)小孔都像神話般迷人。這些小孔是偉大的船長、新大陸的發(fā)現(xiàn)者、用自己的生命美化了我們?nèi)祟惖目癖┒赂业幕孟爰?，用他那只?jiān)強(qiáng)而細(xì)心的手在遙遠(yuǎn)的海洋上刺出來的。

——巴烏思妥夫斯基?浪跡天涯的繆斯? 5.通感

又被稱為“能感”或“聯(lián)覺”，是一種感知挪移的現(xiàn)象。

?在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。?

——錢鐘書

?聲音感動(dòng)于人，令人心想其形狀如此。?（孔穎達(dá)?禮記正義?）

?故歌者，上為抗、下為墜，……累累乎端為貫珠。?（?禮記〃樂記?）

?聲音有尖銳、鈍重之分?（亞里士多德?心靈論?）

?美妙的聲音百合花也似?（荷馬史詩?伊里亞特?）

?音樂搖曳使人好象感到光芒在水面浮動(dòng)一樣。?（培根）

?天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?（韓愈）

五、感受能力的培養(yǎng)

1.升華感知 2.培養(yǎng)感情 3.豐富積累 4.追求獨(dú)特

a.發(fā)揮主觀能動(dòng)性 b.變換角度 c.使用多種感受方法

黑夜：

黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明（顧城）

每個(gè)白晝/都要落盡黑夜沉沉/像有那么一口井/鎖住了光陰（聶魯達(dá)）

夜

——馬雅可父斯基

血紅與蒼白已被揉皺而拋棄，墨綠里灑上了一把燦爛的金幣，黃黑的燃燒的牌一張張分發(fā)開去，發(fā)到爭先跑來的窗戶的黑手里。

霧

——桑德堡

邁著小貓的腳步

霧來了

它靜靜地蹲坐著

看看港口

看看城市

然后走開去

第四節(jié) 寫作主體的思維能力

一、思維的含義及特性（法國）笛卡兒：我思故我在（捷克）米蘭〃昆德拉：我在故我思

?小說藝術(shù)就是上帝笑聲的回響?

?人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根會(huì)思想的蘆葦。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。由于思想，人囊括了宇宙。思想形成人的偉大。?

——帕思卡爾?思想錄? 思維這種意識(shí)活動(dòng)的過程即思考 思維這種意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果即思想

→都是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映。

兩個(gè)基本特性： 間接性（與感知相對(duì)比）： ○思維的對(duì)象具有間接性 ○思維的認(rèn)知方法具有間接性 ○思維的結(jié)果具有間接性 概括性：

○思維在認(rèn)識(shí)意義上具有概括性 ○思維在實(shí)踐意義上具有概括性

二、思維在寫作中的作用 1.取材離不開思維

?在極大多數(shù)情況下，閱讀時(shí)用于眼睛看的時(shí)間僅占5％，其余有95％的時(shí)間都用于思維。?（美國閱讀學(xué)專家汀克）

老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況？

學(xué)生：辛黛瑞拉會(huì)變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦。

老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩。

老師：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？

學(xué)生：是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。

老師：為什么 ？

學(xué)生：因?yàn)?，因?yàn)槲覑圩约旱呐畠?，我希望自己的女兒?dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，她們只是還不能夠像愛自己的孩子那樣去愛別的孩子。

老師：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，18 而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢？

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭?，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

老師:如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎？

學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可以成功地嚇到王子了。

老師：所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是，我們需要他們，我也希望你們有很多很多的朋友。

請你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎？

學(xué)生：不會(huì)！那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子遇到，認(rèn)識(shí)和愛上她了。

老師：對(duì)極了！如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會(huì)？

學(xué)生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因?yàn)樗龕圩约?，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛她的后媽，你們要怎么樣？

學(xué)生：要愛自己！

老師：對(duì)，沒有一個(gè)人可以阻止你愛自己！如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己； 如果別人沒有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì) ；如果你們真的愛自己，就會(huì)為自己找到自己需要的東西。

老師：這個(gè)故事有什么不合理的地方？

學(xué)生：午夜12點(diǎn)以后所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

老師：天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大的作家也有出錯(cuò)的時(shí)候，所以，出錯(cuò)不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個(gè)作家更棒！你們相信嗎？

孩子們歡呼雀躍。

2.構(gòu)思依賴于思維 3.行文修改得力于思維

?寫作乃是自我確定的一種形式? —— 薩 特

許三觀開始哭了，他敞開胸口的衣服走過去，讓風(fēng)呼呼地吹在他的臉上，吹在他的胸口；讓渾濁的眼淚涌出眼眶，沿著兩側(cè)的臉頰刷刷地流，流到脖子里，流到了胸口上。他抬起手去擦了擦，眼淚又流到了他的手上，在他的手掌上流，也在他的手背上流。他的腳在往前走，他的眼淚在往下流。他的頭抬著，他的胸也挺著，他的腿邁出去時(shí)堅(jiān)強(qiáng)有力，他的胳膊甩動(dòng)時(shí)也是毫不遲疑，可是他臉上充滿了悲傷。他的淚水在他的臉上縱橫交錯(cuò)地流，就象雨水打在窗玻璃上，就象裂縫爬上快要破碎的碗，就象蓬勃生長出去的樹枝，就象渠水流進(jìn)了田地，就象街道布滿了城鎮(zhèn)，淚水在他臉上織成了一張網(wǎng)。

三、思維的類型 1.形象思維

是指運(yùn)用表象再造新形象的思維形式。

具象：是以具體物質(zhì)為基礎(chǔ)的知覺形象。

表象：是離開具體物質(zhì)的記憶形象。愛荷華的紅葉

——艾青 秋天了

愛荷華樹葉紅了 紅得象桃花 紅得象晚霞 紅得象鮮血 紅得象火焰

在陽光照耀下

整個(gè)愛荷華都燃燒起來了。

別林斯基：?詩歌不是什么別的東西，而是寓于形象的思維。?

?詩人用形象來思考，他不證明真理，卻顯示真理?

2.抽象思維

是運(yùn)用概念、判斷和推理的形式來反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的思維方式。

真理越辯越明

（概念）今天我方的立場是真理越辯越明。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒；而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。

（判斷）人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說：?吾愛吾師，吾更愛真理。?（推理）然而，認(rèn)識(shí)真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。辯是使真理明的充分條件。

思考：形象思維和抽象思維是否能同時(shí)并存？

美國著名學(xué)者阿恩海姆認(rèn)為，形象思維和抽象思維是互相表達(dá)的。

兒童：什么是抽象？

父親：抽象就是不能觸摸的東西。

兒童：咳，我懂了，抽象就是像上帝和毒漆樹一樣的東西。

什么是快樂？

溫家寶：?去問開化的大地，去問解凍的河流?

（引自艾青?窗外的爭吵? 3.靈感思維

靈感思維也稱做頓悟。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。

錢學(xué)森：“第三思維” 屠格涅夫：“神的君臨”

艾青：“所謂‘靈感’，是詩人的主觀世界與客觀世界的最愉快的邂逅。”

靈感思維的特點(diǎn)：①偶然性②頓悟性③瞬息性

歌德：?事先毫無印象或預(yù)感，詩意突如其來，我感到一種壓力，仿佛非馬上把它寫出來不可，這種壓力就像一種本能的夢境的沖動(dòng)。在這種夢行癥的狀態(tài)中，我往往面前斜放著一張稿紙而沒有注意到，等我注意到時(shí)，上面已寫滿了字，沒有空白可以再寫什么了。?

?滿城風(fēng)雨近重陽? ——（宋）潘大臨

?文章最妙是此一刻被靈眼覷見，便于此一刻放靈手捉住。蓋于略前一刻亦不見，——金圣嘆論?西廂記? 思考：

靈感思維可以獨(dú)立操作嗎？

靈感思維可以坐等降臨嗎？

四、思維的要求 1.思想要深刻精辟

?我們常說自己眼高手低，其實(shí)經(jīng)常是眼不高，手才低的。手高要下苦功的，但是眼高是第一，這樣才能寫出好東西。? —— 曹禺

天真的預(yù)言

?英?布萊克

一顆沙里看出一個(gè)世界

一朵野花里一個(gè)天堂

把無限放在你的手掌上

永恒在一剎那里收藏 2.思路要清晰有序

?思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。? —— 葉圣陶?認(rèn)真學(xué)習(xí)語文? 3.思維要迅捷敏銳

墻上的馬 一匹馬，被水墨釘在墻上

它的思念飄零

它的肉體和嘯聲

薄成一張宣紙

我了解它的饑渴和焦慮

所以，這么多年來

我一直代替它 略后一刻便亦不見，恰恰不知何故，卻于此一刻忽然覷見，若不捉住，便更尋不出。?

在城市的水泥地上

奔跑，苦苦尋找

一棵鮮嫩的草 思考：有哪些思維方法？

五、思維的方法

創(chuàng)造性思維就是具有嶄新的思維內(nèi)容，并能產(chǎn)生全新的思維成果的高級(jí)思維形式。它具有開放性、多向性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。

1、開放性：

?湖南大雪?

——洛夫

街衢睡了而路燈醒著

泥土睡了而樹根醒著

鳥雀睡了而翅膀醒著

寺廟睡了而鐘聲醒著

山河睡了而風(fēng)景醒著

春天睡了而種子醒著

肢體睡了而血液醒著

書籍睡了而詩句醒著

歷史睡了而時(shí)間醒著

世界睡了而你我醒著

2、多向性

思維定勢：是指影響或決定同類后繼心理活動(dòng)的趨勢或思考路線。

?一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。它忽然就離開了那綠色的屬性，就離開了它的‘本質(zhì)’。離開了樹干上那無邊無際的集體，選擇了它自己內(nèi)在的、從未深露過的深紅或褐黑。它從它的角度，經(jīng)過風(fēng)的厚處和薄處，越過空間的某幾層，在陽光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮著，它在沒有水的地方創(chuàng)造了漂浮這個(gè)動(dòng)作，進(jìn)入高處，又沉到低處，在進(jìn)入大地之前，還有一陣綿延，那不是來自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握。

——于堅(jiān)?云南冬天的樹林?

3、動(dòng)態(tài)性

想象一下，你手里有一張足夠大的白紙?，F(xiàn)在，你的任務(wù)是，把它折疊51次。那么，它有多高？

厚度超過了地球和太陽之間的距離！

沒有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡單疊在一起。今天做做這個(gè)，明天做做那個(gè)，每次努力之間并沒有一個(gè)聯(lián)系。這樣一來，哪怕每個(gè)工作都做得非常出色，它們對(duì)你的整個(gè)人生來說也不過是簡單的疊加而已。

當(dāng)然，人生比這個(gè)寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個(gè)簡單的方向而堅(jiān)定地做下去，他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。思考：創(chuàng)造性思維有哪些類型？

創(chuàng)造性思維舉隅：

1.求異思維：又叫逆向思維，反向思維，它發(fā)揮的是創(chuàng)造性思維的多向性特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)思維定勢，背逆常規(guī)常態(tài)。

2.發(fā)散思維：又稱多向思維，它發(fā)揮的是創(chuàng)造性思維的開放性特點(diǎn)。它以某一已知的信息材料作為出發(fā)點(diǎn)，將思路向四面八方輻射擴(kuò)散，通過聯(lián)想、假設(shè)、推斷等方式組合材料，建構(gòu)篇章。

3.組合思維：又稱聚斂思維，它與發(fā)散思維相反，它是將各種事物之間的相似點(diǎn)和可組合的因素聚斂在一起，形成讓人耳目一新的思維 成果。

4.顛倒思維：又稱溯源思維。顛倒思維不是顛倒是非，而是順序。任何事物都有一個(gè)發(fā)展過程，并存在因果關(guān)系，顛倒思維就是先果后因，追根溯源地進(jìn)行思考的一種思維方式。

5.類比思維：是用一種事物與另一種事物相比較的思維方式。6.聯(lián)想思維：聯(lián)想思維是一種由此及彼的思維方式。

① 輻射式：一方面可盡情聯(lián)想，無邊無際，但另一方面又萬變不離其宗，放出去又能收回來。

② 連續(xù)式：這是一種環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)想，可以無邊無際，沒有終點(diǎn)，自然收束。聯(lián)想思維在內(nèi)容上可分為：

① 接近聯(lián)想：在時(shí)空上相接近的事物之間進(jìn)行的聯(lián)想。

② 類似聯(lián)想：在形態(tài)、性質(zhì)上相接近的事物之間進(jìn)行的聯(lián)想。

③ 對(duì)比聯(lián)想：在性質(zhì)、特征上相反的事物之間進(jìn)行的聯(lián)想。7.假想思維：通過假設(shè)展開想象的一種思維方式。

8.變形思維：是對(duì)生活原型進(jìn)行變形處理的思維方式。

第五節(jié) 寫作主體的想象能力

一、想象的含義及作用

（想象就是人們運(yùn)用他對(duì)生活的觀察和思想情感的積累，創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)并存的虛構(gòu)的影象的思維能力。）

想象就是對(duì)已有的表象信息經(jīng)過改造和重新組合而產(chǎn)生新的表象的心理過程或思維過程。

?鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)，身長千里。? ——?山海經(jīng)? 作用：

1、想象可以彌補(bǔ)和突破生活的局限

?在野蠻期的低級(jí)階段，人類的高級(jí)屬性開始發(fā)展起來……想象，這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開始于此時(shí)產(chǎn)生神話、傳奇和傳說等未見記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強(qiáng)有力的影響。?

——馬克思?摩爾根<古代社會(huì)>一書摘要?

2、想象可以推動(dòng)創(chuàng)造，開拓寫作空間

?我把虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比估計(jì)為98比2，當(dāng)然，關(guān)于1910 年和 1919年俄國的現(xiàn)實(shí)，我知道很多生活事實(shí)。但是，只有把這些事實(shí)撇在一邊而跨到想象的天地中去，我才能創(chuàng)造人物——我在生活中從來沒有見過，也從來沒有遇到過，但仿佛無疑地存在過的人物。? ——（俄）費(fèi)定

早 春

——汪曾祺

新綠是朦朧的漂浮在樹梢

完全不象葉子

遠(yuǎn)樹綠色的呼吸

二、想象的特征 1.豐富性

?文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。?

——?jiǎng)③?文心雕龍?

2.現(xiàn)實(shí)性

韓非子?解老?：?人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意象者，皆謂之象也。?

?（想象的）心靈始終飛翔在高空，（想象的）腦袋在騰云駕霧，（但想象的）雙腳卻在大地上行進(jìn)。?

——巴爾扎克

?女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。?

——?山海經(jīng)〃大荒西經(jīng)?

?我的意見，以為阿Q該是三十左右，樣子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。在上海，從洋車夫和小車夫里面，恐怕可以找出他的影子來的，不過沒有流氓樣，也不像癟三樣。只要在頭上戴上一頂瓜皮小帽，就失去了阿Q，我記得我給他戴的是氈帽。這是一種黑色的、半圓形的東西，將那帽邊翻起一寸多，戴在頭上的。?

——魯迅?且介亭雜文?寄“戲”周刊編者信?? 3.目的性 4.清晰性 5.差異性

產(chǎn)生想象的頭腦具有主觀差異性

構(gòu)成想象的表象具有客觀差異性

三、想象的類型

1、再造想象：依據(jù)現(xiàn)成資料的描述和顯示，在頭腦中再造出相應(yīng)新形象的過程。

2、創(chuàng)造想象：不依據(jù)現(xiàn)成資料的描述和顯示，獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的思維過程。

四、想象能力的培養(yǎng)

1.獲取表象 → 提高儲(chǔ)材能力 2.連接表象 → 提高聯(lián)想能力

要造就一片草原……

——狄金森

要造就一片草原，只需一株苜蓿一只蜂，一株苜蓿，一只蜂，再加上白日夢。

有白日夢也就夠了，如果找不到蜂。

3.豐富表象 → 提高設(shè)想能力

?我是一班人，獨(dú)自扮演許多人物，手舞足蹈，忽男忽女??而有的作家，當(dāng)他寫自己的主人公騎馬在森林里游行，風(fēng)吹得黃葉颯颯飄落的時(shí)候，他會(huì)感到自己就是馬，就是風(fēng)。?（老舍?出口成章?）

①設(shè)想能為想象提供明晰性和真實(shí)性，給人以如臨其境，如聞其聲的感受。

②設(shè)想能豐富想象的內(nèi)容，為想象的展開提供依據(jù)。

第三章 寫作載體與受體

教學(xué)目標(biāo)：

1．弄清材料、主題、結(jié)構(gòu)、語言等概念，掌握集材、煉意、謀篇、用語的基本方法和要求。

2．通過訓(xùn)練，提高采集材料、提煉材料、安排結(jié)構(gòu)和使用語言的能力。3．了解寫作受體的有關(guān)概念和知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：集材、煉意、謀篇、用語的基本方法和要求 教學(xué)過程：

第一節(jié) 寫作載體的內(nèi)質(zhì)

一、材料的含義及分類 1.含義

《辭源》：凡自然資源可供制造成品者，均稱材料。

材料：“皮革齒牙骨角毛羽也”及“金木水火土也”

基本定義：指作者收集、攝取到的一切事實(shí)現(xiàn)象和理論依據(jù)。文學(xué)創(chuàng)作中：

素材：指寫作者在創(chuàng)作前從生活中積累起來尚未經(jīng)過取舍、加工、提煉的原始材料。具有零散性、片段性和可感性的特點(diǎn)，有待于作者進(jìn)一步加工。

題材：指在素材的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、改造、提煉后寫入文學(xué)作品中的材料。具有邏輯性、概括性、完整性的特點(diǎn)。2.分類

材料的特點(diǎn)

事實(shí)性材料：指客觀存在的具體事物、具體事實(shí)，包括人、事、物、景等

觀念性材料：指在對(duì)社會(huì)生活觀察實(shí)踐后逐步形成的觀念、意識(shí)、看法等抽象的材料的性質(zhì)：正面材料、反面材料 材料的價(jià)值：一般材料、典型材料

材料的位置：中心材料、背景材料 材料的形態(tài)：個(gè)別材料、綜合材料 材料的來源：直接材料、間接材料

有一天，老板說我的頭發(fā)長得已經(jīng)很不成話，簡直像個(gè)犯人的時(shí)候，居然給了我理念，包括科學(xué)原理、定義、結(jié)論以及廣為流傳的警句、格言、諺語等。

一塊錢。我高高興興地去理了一個(gè)?分頭?，剩下的七角錢在書店買了一本?昆明冬景?。

我是沖著沈從文三個(gè)字去買的。鉆進(jìn)閣樓上又看了半天，仍然是一點(diǎn)意思也不懂。這我可真火了。我怎么可以一點(diǎn)也不懂呢？就這么七角錢？你還是我表叔，我怎么一點(diǎn)也不明白你在說些什么呢？七角錢，你知不知道我這七角錢要派多少用場？知不知道我日子多不好過？

我可憐的七角錢……

我已經(jīng)和表叔沈從文開始通信。他的毛筆蠅頭行草是很著名的，我收藏了將近30年的來信，好幾大捆，可惜在令人心疼的前些日子，都散失了。有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)系統(tǒng)知識(shí)和欣賞知識(shí)，大部分是他給我的。

那一段時(shí)間，他用了許多精力在研究傳統(tǒng)藝術(shù)，因此我也沾了不少的光，他為我打開了歷史的窗子，使我有機(jī)會(huì)沐浴著祖國偉大傳統(tǒng)藝術(shù)的光輝。

在1946年還是1947年，他有過一篇長文章談我的父母和我的行狀，與其說是我的有趣的家世，不如說是我們鄉(xiāng)土知識(shí)分子在大的歷史變革中的寫照，表面上，這文章猶如山巒上抑揚(yáng)的牧笛與

與江流上浮游的船歌相呼應(yīng)的小協(xié)奏。實(shí)質(zhì)上，這文章道盡了舊時(shí)代小知識(shí)分子、小山城相互依存的哀哀欲絕的悲慘命運(yùn)。我在傍晚的大上海的馬路上買到了這張報(bào)紙，就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒有任何過路的人打擾我，誰也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事。

——黃永玉?給藝術(shù)兩小時(shí)? 材料的作用

1.材料是形成主題的基礎(chǔ)

材 料

基本情節(jié)：一位窮鄉(xiāng)僻壤的老師，經(jīng)過多年嘔心瀝血終于培養(yǎng)出山里第一批大學(xué)生。

結(jié)尾1：該教師因疾病纏身而溘然長逝。主題：歌頌教師默默耕耘、無私奉獻(xiàn)的精神。

結(jié)尾2：該教師因民辦教師轉(zhuǎn)為公職教師的政策遲遲未落實(shí)而毅然出走。主題：惋惜之余鞭撻官僚作風(fēng)和輕師抑教的世俗之風(fēng)。結(jié)尾3：該教師因此被提拔為教育局長并成績斐然。

主題：只要是金子，在什么環(huán)境下都能閃光。結(jié)尾4：該教師升官后卻一事無成。

主題：作出成績不一定當(dāng)官，每一個(gè)人都有適合他的位臵。人盡其用，但更應(yīng)人盡其才而用。

2.材料是表現(xiàn)主題的支柱。

雜 詩

——王 維 君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？ 材料的積累： 1.經(jīng)心

即心理學(xué)上所講的“有意注意”，指在積累過程中要時(shí)刻保持“緊張狀態(tài)”，留心各種各樣的事情。

?夫儲(chǔ)材之法，可蓄之于平日，而不能取之于臨時(shí)……旁皇四顧，神志蕭索，及至文成之后，非枯寂無聊，即罅漏百出。?

——清 〃 吳曾祺

2.細(xì)心

指對(duì)生活中各種各樣的事物都要精微細(xì)致地觀察和認(rèn)識(shí)，做到觀察的深入和認(rèn)識(shí)的全面。

熟練與陌生

——史鐵生

?……羅蘭〃巴特說過：文學(xué)是語言的探險(xiǎn)。那就是說，文學(xué)是要向著陌生之域開路。……在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時(shí)候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。熟練的寫作，可以制造不壞的商品，但不會(huì)有很好的文學(xué)。……離開熟練，去諦聽去領(lǐng)悟去跟隨那一片混沌無邊的陌生。? 3.貪心

指對(duì)材料要盡可能多地占有。

?采集之時(shí)，貪多務(wù)得，要跟‘奸商’一般，只消風(fēng)聞得何處有門路，有貨，30 便千方百計(jì)鉆挖，弄到手方肯死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’的，便囤積，不厭其多。?

——茅盾

?金玉布帛竹頭木屑糞土之屬，無不豫儲(chǔ)。初不必有所用之，而當(dāng)其必需，則糞土之用，有時(shí)與金玉同功。?

?他腦子里總是儲(chǔ)備豐富，無論古今中外，大小題目，他都能應(yīng)付自如。?（許廣平）4.耐心

?每一分鐘，每一個(gè)在無意中說出來的字眼，每一個(gè)無心的流盼，每一個(gè)深刻的或者戲謔的想法，人的心臟的每一次覺察不到的搏動(dòng)，一如楊柳的飛絮或者夜間映在水洼中的星光——無不都是一粒粒金粉。我們，文學(xué)家們，以數(shù)十年的時(shí)間篩取著數(shù)以百萬計(jì)的這種微塵。不知不覺地把它們聚集攏來，熔成合金，然后將其鍛造成我們的‘金薔薇’——那就是文學(xué)作品。

二、材料的選擇與使用

（一）材料的選擇

“選用的時(shí)候，可就要象關(guān)卡的稅吏似的百般挑剔了：整整一卡車的‘貨’，全要翻過身來，硬的要敲一敲，軟的要捫一把，薄而成片的，還得對(duì)著陽光照了又照——一句話，用盡心力，總想找個(gè)把柄，使扣下來，不讓過卡?！保┒埽?.選擇能表現(xiàn)主題的材料

A 材料與主題無關(guān) B 材料堆砌，淹沒主題 C 材料分散，各自為陣 2.選擇新鮮生動(dòng)的材料

新鮮是指生活中最新發(fā)生的事情，對(duì)社會(huì)人生的最新看法或感受 生動(dòng)是指材料具體形象，富含情感，有豐富的象征意義。3.選擇典型的材料

典型材料就是指某一類材料中最富有鮮明個(gè)性和典型特征，最具代表性并且最能深刻揭示事物本質(zhì)的材料。

?他（赫爾岑）的母親路易莎和他的幼子柯立亞乘船遇難淹死在海里；他的夫人 ——巴烏思妥夫斯基

娜塔里雅患結(jié)核癥逝世；他的17歲的女兒自殺死去……他只活了58歲！但是苦難并不能把一個(gè)人白白毀掉。他留下了30卷文集。他留下許多至今還是像火一樣燃燒的文章。它們在今天還鼓舞人們前進(jìn)。?（別林斯基）4.選擇真實(shí)的材料

劉勰?文心雕龍?：?事信而不誕?

藝術(shù)真實(shí)：就是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，能夠更藝術(shù)地，更高屋建瓴地反映生活本質(zhì)意義的真實(shí)。

?不必是曾有的事實(shí)，但必是會(huì)有的實(shí)情?（魯迅）

（二）材料的使用

?一個(gè)蹩腳的記者可以把一個(gè)有趣的素材變成一則毫無用處的簡訊，而一個(gè)優(yōu)秀的記者則可以把一個(gè)毫無用處的素材變成一篇饒有趣味的作品。? 1.確定材料的性質(zhì)特點(diǎn)。2.確定材料的先后順序

一、不得因?yàn)閱适?，收受任何人的一文錢?！吓笥训模辉诖死?。

二、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情。

三、趕快收殮，埋掉，拉倒。

四、忘記我，管自己的生活?！炔?，那就真是糊涂蟲。

—— 魯迅?死? 3.確定材料的詳略疏密

重要的材料詳，次要的材料略 具體的材料詳，概括的材料略 人所不知的詳，人皆知曉的略

?人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之?（姜夔）4.顯示材料的濃淡深淺

它只是樹林中的一個(gè)小小的長方形土丘，上面開滿鮮花——沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有。這個(gè)比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般，不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫〃托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意。?酌采而不失其真，玩華而不墜其實(shí)?

——?奧地利?茨格?世間最美的墳?zāi)?

三、主題的含義與特性

（一）“意”的含義及類型

?圣人立象以盡意?（?易傳?）

立意：就是通過對(duì)客觀事物狀寫、論說、抒懷等方式表達(dá)意、理、情等最基本的內(nèi)容和核心意義。

“理”、“志”、“主旨”、“主題”

“主題”：出自希臘文thema，后傳至德國，原是音樂術(shù)語，指樂曲中最具有鮮明特征，并處于優(yōu)越地位的主旋律。

主題三大類型：

1.思想類主題：凡具有影響和主導(dǎo)人們立身行事的社會(huì) 性功能的文章，其主題屬思想性類型。

2.情感類主題：凡以抒情為特征，以表達(dá)人們的喜怒哀 樂等情感為主的文章，其主題屬情感化類型。

3.認(rèn)知類主題：凡以介紹、傳播、告知某方面的知識(shí)、信息、事項(xiàng)等為主的文章，其主題屬認(rèn)知性類型。

（二）主題的作用

?人之所以不朽，不僅因?yàn)樵谒猩镏兄挥兴拍馨l(fā)出難以忍受的聲音，而且因?yàn)樗徐`魂，富于同情心、自我犧牲精神和忍耐的精神。詩人、作家的責(zé)任正是描寫這種精神，他的光榮就是振奮人心，提醒人們記住人類昔日的榮耀……詩人不應(yīng)該單純地描寫人的生命的編年史，他的作品應(yīng)該成為支持人、幫助他巍然挺立并取得勝利的基石和支柱。?

——福克納 1.主題是文章的靈魂

?從主體角度說，通過主題表達(dá)某種確定的思想感情，展現(xiàn)一定的精神風(fēng)貌。?從載體角度說，通過主題使文章富有感染力，增強(qiáng)文章的美學(xué)價(jià)值。?從受體角度說，通過主題使讀者獲得認(rèn)同感，喚起人類的普遍經(jīng)驗(yàn)，引起共鳴。2.主題為文章的統(tǒng)帥

?無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一、二也。?

——王夫之?姜齋詩話?

?以意取材 ?以意謀篇 ?以意役法 ?以意譴詞

（三）主題的性質(zhì) 1.主觀性

?情節(jié)大致相同的同樣題材，在海涅筆下會(huì)變成對(duì)德國人的極辛辣的諷刺，而在倍克那里成了對(duì)于把自己和無力地沉溺于幻想的青年人看作同一個(gè)人的詩人本身的諷刺?！罢咭宰约旱拇竽懠て鹆耸忻竦膽嵟?，后者則因自己和市民意氣相投而使市民感到慰藉。?

—— 恩格斯

混 濁

一條混濁的大河。

一只小小的劃艇載著一胖一瘦兩個(gè)人，瘦子坐在船頭，胖子坐在船尾。水底莫非有一只吞了鉤的大魚？那船好似被拖拽著，要吸進(jìn)那深不可測的旋渦中——排沙泄流洞就在前面，河水一邊發(fā)出怒不可遏的狂吼，一邊攪起黃風(fēng)般的漩流。

岸上的人見了，禁不住聲聲發(fā)喊：?快回！?船上的人不呆，胖子和瘦子一起拼命打圓了槳，然而，那船依然向深幽幽的洞口滑……

岸邊的人都看見了，胖子忽然躍起身，堅(jiān)決地從船上跳進(jìn)了水里，瘦子忽然彎下腰，堅(jiān)決地向船里一縮……

小船被吸進(jìn)了洞中。

胖子拼命游了一段，終于沉了底。小船卻奇跡般穿越了幾百米隧道，從下游的洞口彈射而出，將瘦子平安地載回。

有人感嘆胖子死得勇敢，他勇于跳入水中求生。躺在船上的是懦夫，而懦夫總是容易僥幸地在世上活著。

有人贊嘆瘦子活得勇敢，他敢于留在船上，穿越那地獄般的隧道。而胖子的勇敢本身即是一種怯懦，他怯于穿越那可怕的通路。

人們詢問瘦子：彼時(shí)他們想了些什么，說了些什么。他卻啞了似的沉默著，只木然地忘著大河。

河水是混濁的，似乎永遠(yuǎn)也不會(huì)澄清。2.客觀性

?疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?

?無限有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)? 3.認(rèn)同性 4.時(shí)代性

情感話題：沖破封建禮教，歌頌自由戀愛 在泯滅人性的時(shí)代謳歌愛情的堅(jiān)貞和永恒 討論在市場經(jīng)濟(jì)和物欲橫流中的現(xiàn)代婚姻

（四）主題的存在方式 1.鮮明主題和含蓄主題

鮮明即指明白曉暢，含蓄即指隱蔽委婉。白居易《賦得古原草送別》 李商隱《樂游原》 白居易：

?詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。? ?文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作? ?觀刈麥?：?惟歌生民病??但傷民病痛?

?琵琶行?：?同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?

李商隱：?不著議論??有案無斷?

?錦瑟? 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

?？思{：?（最高明的辦法莫過于）表現(xiàn)樹枝的陰影，而讓心靈去創(chuàng)造那棵樹。? 魯迅：?暢達(dá)也自有暢達(dá)的好處，正不必故意減縮。例如玄同之文，即頗注詳，而少含蓄，使讀者覽之了然，無所疑惑，故于表白意見，反為相宜，效力亦復(fù)很大。? 2.單一主題和多義主題

單一主題指一篇文章只有一個(gè)主題

多義主題指主題在作品中呈現(xiàn)多元化趨向 〔法〕 杜拉斯《情人》 四、主題的提煉與要求

（一）主題的確立 1.覓意：在生活中尋覓

在材料中尋覓 2.煉意：正確

深刻：即深入到事物的內(nèi)部，能昭示問題的根源，反映事物普遍意義的主題，它是對(duì)事物深層意義的揭示。

唐文宗 李 昂：人皆苦炎熱，我愛夏日長。書法家柳公權(quán)：薰風(fēng)自南來，殿閣生余涼。文學(xué)家蘇東坡：愿言均此施，清陰分四方！縣令：二八誰家女，漂來倚岸蘆。

鳥窺眉下翠，魚弄口旁珠。

李白：綠鬢隨波散，紅顏逐浪無。

何因逢伍相，應(yīng)是怨秋胡。（3）新穎：

①善于發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)

竹：?咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?

?未出土?xí)r已有節(jié)，及凌云處尚虛心?

?竹似偽君子，外堅(jiān)卻中空，成群能蔽日，獨(dú)立不禁風(fēng)? ②善于選取獨(dú)特的視角

（二）揭示主題的方法 1.明點(diǎn) ①標(biāo)題點(diǎn)

②片言居要

（晉）陸機(jī)?立片言而居要，乃一篇之警策?

（清）劉熙載?揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。a.開宗明義 b.篇中道情 c.卒章顯志

2.暗點(diǎn)：即不直接點(diǎn)題而采用暗示來揭示主題的方法。一般有雙關(guān)、比喻、象征、反諷等方式。

3.不點(diǎn)：①用形象說話

②用事實(shí)說話

③用意象、意境說話

案例分析：說說下文的主題是什么？主題表現(xiàn)的方式又是什么？

一青年老是埋怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，生活不幸，終日愁眉不展。有一天，走過一個(gè)須發(fā)俱白的老人，問：?年輕人，干嘛不高興？?

?我不明白我為什么老是這么窮？?

?窮？我看你很富有嘛！?老人由衷地說。

?這從何說起？?年輕人問。

老人沒有正面回答，反問道：?假如今天，我折斷你的一根手指頭，給你1000元，你干不干？?

?不干。?年輕人回答。

?假如斬?cái)嗄阋恢皇?，給你一萬元，你干不干？?老人又問。?不干。?

?假如讓你馬上變成８０歲的老翁，給你１００萬元，你干不干？? ?不干。?

?假如讓你馬上死掉，給你１０００萬元，你干不干？? ?不干。?

?這就對(duì)了，你身上的錢已超過了１０００萬元??！?老人說完笑吟吟地走了?？磥?，感嘆自己不幸的人，并不是由于幸福之神從未光臨過他們而是因?yàn)樗麄冃撵`的空間擠滿了物欲，無法因自己的擁有而感到幸福。

第二節(jié) 寫作載體的外形

一、結(jié)構(gòu)的含義與形式

（一）結(jié)構(gòu)的含義

結(jié)構(gòu)指文章各部分按一定的組合關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的序列形式。

（二）結(jié)構(gòu)的形式 1.開頭——“鳳頭”

開門見山：即直奔主題

曲徑通幽：即先言他事他物而引出主題

羅素《我為何而生》：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情，是支配我珄的單純而強(qiáng)烈的三種感情。文章緊抓這三種感情，按先后順序闡發(fā)。

這類開頭或直接點(diǎn)明題旨，或切入中心內(nèi)容，簡練而明確，讀者易于了解全文宗旨。

王小波的雜文?肚子里的戰(zhàn)爭?：

我年輕時(shí)，有一回得了病，住進(jìn)了醫(yī)院。當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。話雖如此說，穿著白大褂的，不叫他大夫又能叫什么呢。我入院第一天，大夫來查房，看過我的化驗(yàn)單，又拿聽診器把我上下聽了一遍，最后還是開口來問：你得了什么病。原來那張化驗(yàn)單他沒看懂。其實(shí)不用化驗(yàn)單也能看出我的病來：我渾身上下像隔夜的茶水一樣的顏色，正在鬧黃疸。

我告訴他，據(jù)我自己的估計(jì)，大概是得了肝炎。這事發(fā)生在二十多年前，當(dāng)時(shí)還沒聽說有乙肝，更沒有聽說丙肝丁肝和戊肝，只有一種傳染性肝炎。據(jù)說這一種肝炎中國原來也沒有，還是三年困難時(shí)吃伊拉克蜜棗吃出來的——叫做蜜棗，其實(shí)是椰棗。我雖沒吃椰棗，也得了這種病。大夫問我該怎么辦，我說你給我點(diǎn)維生素吧——我的病就是這么治的。說句實(shí)在話，住院對(duì)我的病情毫無幫助。但我自己覺得還是住在醫(yī)院里好些，住在隊(duì)里會(huì)傳染別人。

這篇文章開頭是通過一個(gè)故事來表明文革時(shí)期的荒誕。2.主體

“主體”在這里指文章開頭和結(jié)尾之間的主要部分。文章要講述的主要內(nèi)容，要議論的中心問題一般都包括在這一部分。相比較而言，開頭和結(jié)尾更多地體現(xiàn)著文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)或?qū)懽骷记?，而文章的主體則更多地負(fù)載著文章的思想價(jià)值及情感內(nèi)涵。

文章主體要體現(xiàn)：“充實(shí)豐滿” 3.結(jié)尾——“豹尾”

“力截奔馬”式：

魯迅的?論雷峰塔的倒掉?：?活該。?

東山魁夷?聽泉?：?舍棄自我是困難的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低語的泉水明明白白地對(duì)我說：美，正在于此。?

“委婉含蓄”式：

契訶夫?萬卡?：?他抱著美好的希望而定下心來，過了一個(gè)鐘頭，就睡熟了。……在夢中他看見一個(gè)爐灶。祖父坐在爐臺(tái)上，耷拉著一雙光腳，給廚娘們念信?！圉q在爐灶旁邊走來走去，搖尾巴?！?

二、結(jié)構(gòu)的單位與要求

結(jié)構(gòu)的基本單位主要是層次和段落。

層次:是內(nèi)容上相對(duì)完整的意義單位，也叫意義段。

段落:指在書面形式上以換行為標(biāo)志的章法單位，也叫自然段。重點(diǎn)：層次組合方式

縱式組合：所謂縱式組合指按時(shí)間順序或邏輯順序安排層次。包括：按事件發(fā)展或人物經(jīng)歷的時(shí)間順序排列；按作者或人物思想情感發(fā)展變化的脈絡(luò)排列；按客觀事物、事理展開的邏輯順序排列等。這種類型的主要特點(diǎn)是，各層次之間是延續(xù)與承接的先后關(guān)系。

橫式組合：指按空間順序或事物、事理的不同類別或不同方面安排層次。這類方式的主要特點(diǎn)是，各層次之間呈現(xiàn)依次展開的并列關(guān)系。

縱橫交錯(cuò)式組合：指在縱向推移中，展開橫向的方面，或在橫斷面上插入縱向的發(fā)展。這種結(jié)構(gòu)方式，各層次之間的關(guān)系較復(fù)雜，多用于長篇文學(xué)作品、通訊和報(bào)告文學(xué)以及有關(guān)歷史記載等文體的寫作中。

（二）結(jié)構(gòu)的基本要求 1．形式勻稱 2．銜接緊密 3．節(jié)奏鮮明

三、語言的功能與素養(yǎng)

語言素養(yǎng)的培養(yǎng)

言為心聲，不管寫什么，作為傳播“心聲”的文字，其基本要求前人總結(jié)為三點(diǎn)：信，達(dá)，雅。

信，準(zhǔn)確。

達(dá)，就是通暢、明白。

雅，不單指文通字順，還要做到雅致、美麗、生動(dòng)、形象。如何培養(yǎng)？

1、吸收生活中的鮮活語言 聽：注意傾聽。

2、博覽群書，從書本上學(xué)習(xí)

讀。從書中可以學(xué)到語言。

記。注意搜集和積累，建立自己的語言倉庫。

3、在寫作實(shí)踐中加強(qiáng)訓(xùn)練

練：多寫多練，通過寫作實(shí)踐提高能力。

老舍（參見《多練基本功》，《出口成章——經(jīng)典新讀·文學(xué)課堂》，老舍著，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年7月）

第三節(jié) 寫作受體解讀的特征

一、寫作受體解讀的素質(zhì)

（一）良好的身心感受素質(zhì)

身：五官感覺正常 心：受體的解讀心理狀態(tài)

（二）廣博的文化修養(yǎng)素質(zhì)

包括受體的文化水準(zhǔn)、智力水平、知識(shí)面（如哲學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)等）劉勰所說：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培土 婁，酌淪波以喻畎澮；無私于輕重，不偏于憎愛：然后能平理若衡，照辭如鏡矣?！?/p>

（三）豐富的生活閱歷素質(zhì)

作者不能閉門造車，讀者也不能閉門造車，讀懂一篇作品，需要相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。

二、寫作受體解讀的特征

（一）求知性

在茫茫太平洋上有一座與世隔絕的孤島。島上四季長青，溫暖如春，特別適于生存，但是四周的海水、海浪時(shí)常會(huì)漫過叢林。假如把你和一群人置身于島上，你們會(huì)恐懼，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候海水會(huì)淹沒這里；但如果島上有一本說明書，說一天的什么時(shí)候，海水會(huì)準(zhǔn)時(shí)淹到叢林里，其它時(shí)間可以盡情的玩，作為冒險(xiǎn)旅游，也許有人會(huì)嘗試。

心理學(xué)家研究表明,人類的恐懼源于對(duì)未知的不了解。因此也激發(fā)了人類無盡的求知欲。

（二）交際性

交際是人類生活的需要。從交際的形式來說，可分為口頭語言交際、書面語言交 40 際與電腦語言傳輸交際三種。明確讀者解讀的交際性，有利于提高整個(gè)書面交流活動(dòng)的質(zhì)量。

這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在應(yīng)用文體的寫作與閱讀上

（三）創(chuàng)造性

美國作家愛默森在《美國的哲學(xué)》一書中提出來的，他說：“一個(gè)人要善于讀書，必須是一個(gè)發(fā)明家。

創(chuàng)造性地閱讀，既是一種方法，也是一種讀書的境界。只有創(chuàng)造性地閱讀，才能把知識(shí)寶庫中的“金礦”篩選出來，變成自己的東西；只有創(chuàng)造性地閱讀，才能舉一反三，做到有新的發(fā)現(xiàn)和感悟。

三、解讀原則與方法

（一）解讀原則 1.類型性原則

劉勰在《文心雕龍·知音》中，曾把“觀位體”看成是文章解讀的首要任務(wù)。所謂“觀位體”，即要求對(duì)文章進(jìn)行類型分析，或是對(duì)不同類型的文章采取不同的解讀方法，這應(yīng)是解讀文章的一個(gè)重要原則。2.整體性原則

堅(jiān)持整體性原則——即要把文章當(dāng)作有機(jī)的整體去解讀，而不能囿于一隅，見樹木而不見森林，因一葉而障全目，顧此失彼而曲解了作品。3.深思性原則

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” “微言精義，愈探愈出，愈研愈入” 解讀文章因疑而思，因思而通，因通而解。

（二）解讀方法 1.筆讀法 2.聲讀法 3.分類法

目治之書，瀏覽一遍即可； 口治之書，不僅看而且要背；

心治之書，不僅要背而且要認(rèn)真思考研究； 手治之書，不僅看、背而且應(yīng)摘其要寫下來。

4.比較法

比較，是人們認(rèn)識(shí)、鑒別事物的一種有效方法。有比較才能鑒別。在閱讀中，如經(jīng)常采用比較法，有利于調(diào)動(dòng)閱讀的積極性和主動(dòng)性，更加深刻地理解讀物的內(nèi)容，提高閱讀效果。5.圓識(shí)法

多方面、多角度、多層次分析書面材料的解讀稱為“圓識(shí)法”。

第四節(jié) 寫作受體與寫作載體的關(guān)系

一、寫作受體對(duì)寫作載體的選擇

（一）讀者的解讀素質(zhì)決定著對(duì)作品內(nèi)容的理解

每個(gè)人的理解會(huì)各有側(cè)重，因?yàn)槭艿浇邮苷叩纳硇母杏X、文化修養(yǎng)和生活閱歷等素質(zhì)制約，讀者會(huì)按照自己的心理定勢選擇對(duì)作品的理解。

（二）讀者的解讀意識(shí)決定著對(duì)作品的選擇

下面兩首愛國詩，你喜歡哪首？ 《我愛這土地》 《七子之歌·澳門》

二、寫作載體對(duì)寫作受體的制約

（一）文章語言的語音語調(diào)層

（二）詞句意義建構(gòu)層

（三）意象意境建構(gòu)層

夏丏尊和葉圣陶在合著的《文章講話》中指出：“文藝這東西，看是看不出的，聞也聞不到的，唯一領(lǐng)略的方法，似乎就在用口念誦?！?/p>

案例分析：讀下面的詩，體會(huì)語音語調(diào) 魏爾倫：《淚水流在我心底》

（二）詞句意義建構(gòu)層

清代某文人，一日正在窗前讀書，一陣微風(fēng)吹過，將書吹翻過幾頁，這位文人詩興大發(fā)，隨口吟出兩句詩：“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書?！闭l知，被人告知官府，無意之間招來大禍，官府以蔑視清王朝罪將其斬首，因?yàn)楣俑J(rèn)為，“清”是當(dāng)朝國名，“清風(fēng)不識(shí)字”就是辱罵國家。

每個(gè)詞語都有其基本意，也有引申意義，但只有幾個(gè)詞語放在一起，形成一句話，那意思就會(huì)盡可能單一，而不是混雜，為了正常有序的交流，通常是一句話只能表達(dá) 42 一個(gè)意思，如果有多個(gè)意思，那就是語病。

（三）意象意境建構(gòu)層

這是文學(xué)語言的特殊形式。文學(xué)語言與日常語言（包括實(shí)用文語言）的最大區(qū)別就是有無意象、意境。

三、寫作受體與載體的雙向建構(gòu)

概括而言，作者的這種讀者觀念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一：作者創(chuàng)作作品之前需要對(duì)讀者對(duì)象加以確認(rèn)，即解決好為誰而寫的問題。一個(gè)作品并不是令每一個(gè)讀者都感興趣的，它是為一定的讀者群而存在，沒有一定讀者群的作品自然不可能是成功的作品，它的存在也失去了意義。

第二：作者創(chuàng)作作品要盡可能借助最恰當(dāng)?shù)男问阶屪x者理解，這是作者創(chuàng)作時(shí)必備的思想前提。如果作品表達(dá)晦澀，甚至不知所云，便難以實(shí)現(xiàn)載體與受體的雙向交流。

第四章 寫作行為過程

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解感知、運(yùn)思、行文的特性和交叉遞變過程，掌握感知、運(yùn)思、行文的基本方法。

2．辨識(shí)感知與采集、運(yùn)思與構(gòu)思、行文與表述三組概念。3．認(rèn)識(shí)寫作行為過程是認(rèn)識(shí)和表達(dá)的矛盾統(tǒng)一過程。教學(xué)重點(diǎn)：感知、運(yùn)思、行文的基本方法 教學(xué)過程：

第一節(jié)

寫作感知

寫作過程包括了感知、運(yùn)思、行文三個(gè)階段?！案兄?、“運(yùn)思”、“行文”體現(xiàn)著寫作“物—感—思—文”的轉(zhuǎn)化和生成規(guī)律，與寫作行為的發(fā)生、進(jìn)展和歸宿基本對(duì)應(yīng)。感知、運(yùn)思、行文在整個(gè)寫作行為過程中既是以縱向發(fā)展的態(tài)勢向前推進(jìn)，同時(shí)這三個(gè)階段本身也是一個(gè)相互滲透，彼此包容的整體。

物

感

思

文 感知

運(yùn)思

行文

一、寫作感知的特性

感知原是心理學(xué)上的名詞，是感覺和知覺的合稱。寫作感知是一般感知的特殊形式，它以主體實(shí)踐為前提，是一種在生理基礎(chǔ)上認(rèn)知和接納信息，而最終以觸發(fā)情感、啟動(dòng)思維、獲得心理感受為目的的活動(dòng)。

寫作行為的發(fā)生，對(duì)個(gè)體來說，是從感性認(rèn)識(shí)開始的。思，因感而起；情，因感而生；文，因感而發(fā)。正是在感性認(rèn)識(shí)的階段，作者找到了使主體心靈與客觀外物相溝通的渠道。作者對(duì)外物獨(dú)特的感知體驗(yàn)、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)制約著寫作行為過程的軌跡，并表現(xiàn)出了與一般感知不同的特殊性。

（一）個(gè)體的差異性

感知的個(gè)體差異性與一個(gè)人的社會(huì)環(huán)境、思想文化素養(yǎng)、情感愛好等密切相關(guān)。當(dāng)寫作感知以主體心靈相感應(yīng)，以獨(dú)特視角相觀照時(shí)，所獲得的感知就因強(qiáng)調(diào)個(gè)性而具有差異性。

（二）對(duì)象的選擇性

選擇往往受主體需要的影響，在其興趣范圍內(nèi)發(fā)生。

凡是對(duì)寫作有一定作用，能夠激發(fā)寫作情感和寫作欲望的信息，主體傾向于選取 44 和記憶；反之，主體則會(huì)漠然視之。

（三）感知的審美性

寫作感知所表現(xiàn)出來的差異性和選擇性，歸根結(jié)底是由寫作感知的審美性所決定的。

寫作感知是一種積極主動(dòng)的心理活動(dòng)，它以情感體驗(yàn)為中心，將事物的外在形式與自身的情感心理活動(dòng)相契合，最終目標(biāo)就是創(chuàng)造一個(gè)豐富的外部世界與深邃的內(nèi)部世界融為一體的審美世界。

二、寫作感知的過程

（一）三級(jí)選擇

客觀世界會(huì)以各種方式作用于人的感官，但寫作主體并非都能對(duì)此引起注意和反應(yīng)，而是有所選擇的。寫作感知在由生理層面向心理層面轉(zhuǎn)換推進(jìn)時(shí)，表現(xiàn)為“三級(jí)選擇”的過程。

1．目標(biāo)選擇

任何感知都要有特定的對(duì)象，這種發(fā)生在生理層面的第一級(jí)選擇叫“目標(biāo)選擇”。如登高山而遠(yuǎn)眺，推窗而觀望。

2．定性選擇

這種由客觀物體和主體心理雙重作用下的第二級(jí)選擇叫 “定性選擇”。不同的人對(duì)不同的對(duì)象會(huì)表現(xiàn)出程度不一的興趣，如畫家往往關(guān)注于圖像信息，而音樂家則可能對(duì)聲音信息更為敏感與關(guān)注。

3．抽提選擇

當(dāng)以“目標(biāo)選擇”為基礎(chǔ)的“定性選擇”完成后，由神經(jīng)生理過程的層面便開始了向心理過程層面的過渡與轉(zhuǎn)換，與寫作無關(guān)的信息被舍棄，只選擇和保留對(duì)寫作意圖有一定作用的信息，這種圍繞寫作目的所進(jìn)行的第三級(jí)選擇叫“抽提選擇”，這一層面的選擇對(duì)寫作感知領(lǐng)域有著直接推動(dòng)的意義。

三級(jí)選擇分別描述著生理的感覺和心理的知覺過程，也即描述著寫作感知的過程，是寫作行為的重要開端。

（二）三種趨向

1.由模糊趨向清晰

寫作主體對(duì)對(duì)象的感知，是一個(gè)由模糊到清晰、由不確定到確定的過程。另一方面，主體思維的運(yùn)行本身也是一個(gè)逐漸清晰，逐步明朗的過程。

2.由無序趨向有序

積極活躍的感知主體就對(duì)流動(dòng)易變、混雜并陳的表象按照寫作意向進(jìn)行歸納和整合，事物的無序狀態(tài)，就能在感知過程中逐步趨向序列化、條理化、系統(tǒng)化，從而為運(yùn)思的進(jìn)一步加工提供有用的依據(jù)，為行文表達(dá)的明晰暢達(dá)、層次分明創(chuàng)造條件。

3.由殘缺趨向完形

寫作感知過程中，受著情感和理性雙重制約的主體，為著寫作的需要，總是從有機(jī)的整體的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)去感知客觀事物。

然而被感知物很可能以一種不連續(xù)的、殘缺甚至支離破碎的形式出現(xiàn)。主體會(huì)產(chǎn)生一種追求完整、完形、完美的感知興奮，整合破碎、補(bǔ)充殘缺、彌合斷痕，試圖將感知物修補(bǔ)為“完形”，使感知達(dá)到理想而飽滿的狀態(tài)。

（三）三層遞進(jìn)

寫作感知過程存在著對(duì)象主體化、主體對(duì)象化的雙向同構(gòu)現(xiàn)象。

感知是人與物的相互觀照。在這一過程中，感知產(chǎn)生于主體，引起主體一系列生理和心理的反應(yīng)；感知作用于客體，引起主體對(duì)客體不同層面的概括和認(rèn)識(shí)。

1.主體對(duì)事物外在層面的感知

對(duì)事物外在層面的寫作感知處在初級(jí)階段，由生理上的反應(yīng)引發(fā)對(duì)事物現(xiàn)象的描述。

用描寫法所展示的畫面或形像，多是停留在對(duì)事物外在層面的感知上，所傳達(dá)的美感信息或理性的蘊(yùn)含，也多是寫作主體受客觀外物刺激后所產(chǎn)生的生理性的反饋。

2.主體對(duì)事物的淺層感知

對(duì)事物淺表層面的寫作感知處在由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過渡階段，生理與心理反應(yīng)相互融合。

在寫作意識(shí)上，由對(duì)感知物現(xiàn)象的描述向感知物的淺表層推進(jìn)，試圖剖析感知物。淺層感知已經(jīng)有理性參與，并向著科學(xué)理解和審美理解兩個(gè)不同的向度發(fā)展。3.主體對(duì)事物的深層感知

深層感知是一個(gè)充滿了認(rèn)識(shí)、心理、審美、情感、理性的活動(dòng)過程，這個(gè)過程既有審美的，也有非審美的。也就是說，深層感知不僅關(guān)注感知對(duì)象美的特征和本質(zhì)，而且力圖發(fā)現(xiàn)感知對(duì)象的外在形態(tài)同本質(zhì)特征的聯(lián)系。它常用理性的眼光，去理解和概括事物的性質(zhì)和意義，洞察事物內(nèi)在的本質(zhì)，并最終將所獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為思想或概念。

三、寫作感知的方法

（一）開放器官 觀察體驗(yàn)

觀察體驗(yàn)是寫作感知的最基本方法。

觀察體驗(yàn)最重要的是抓住事物的特征，有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

觀察體驗(yàn)的前提是開放感官，豎耳張目；設(shè)身處地，感悟生活。

觀察體驗(yàn)的具體方法很多，如選好角度、縱橫比較、持久鍛煉、勤于記錄等。

（二）走向社會(huì) 調(diào)查采訪

調(diào)查采訪是感知生活、集納寫作信息的重要方式，它與觀察體驗(yàn)不能截然分開。首先要真誠和熱情；其次要求實(shí)和細(xì)心。

調(diào)查采訪的方法很多，有文獻(xiàn)調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查等。

調(diào)查采訪的步驟可以概括為三步：

一是調(diào)查采訪前的準(zhǔn)備。

二是調(diào)查采訪活動(dòng)的展開。

三是調(diào)查采訪后的梳理。

（三）手腦并用 閱讀集錄

閱讀集錄是間接地感知生活，了解社會(huì)和人生，汲取文學(xué)藝術(shù)營養(yǎng)，獲得科學(xué)信息，進(jìn)行寫作借鑒的有效手段。

閱讀集錄可以開闊思路，引起文思，了解寫作規(guī)律、方法，豐富寫作積累的倉庫。讀書筆記有四種記法：略記、詳記、摘記、印象記。

第二節(jié)

寫作運(yùn)思

一、寫作運(yùn)思的特性

運(yùn)思即是思維的運(yùn)行。寫作從本質(zhì)上說就是物化思維，即用語言文字表現(xiàn)作者的思維活動(dòng)和結(jié)果。寫作運(yùn)思以感知為基礎(chǔ)，為行文創(chuàng)造條件，并與感知、行文相互滲透，交錯(cuò)行進(jìn)，貫穿于寫作的始終。

（一）運(yùn)思的廣闊性

所謂廣闊性，是就思維的對(duì)象而言。寫作運(yùn)思并不局限于當(dāng)下正在思維著的特定對(duì)象，而是能夠由此生發(fā)聯(lián)想，讓記憶敞開大門，使那些在意識(shí)中甚至是潛意識(shí)中與當(dāng)下思維對(duì)象有某種關(guān)聯(lián)的事物都浮上意識(shí)表層，成為運(yùn)思豐富而廣闊的內(nèi)容。

（二）運(yùn)思的多變性

寫作運(yùn)思最突出特征是動(dòng)態(tài)多變性。它概括和描述著變化無窮、發(fā)展先進(jìn)的運(yùn)思 47 世界。

動(dòng)態(tài)多變性的集中表現(xiàn)是運(yùn)思的模糊。這種模糊是指主體在運(yùn)思中對(duì)感性材料和理性材料認(rèn)識(shí)的多義性、多角度性，運(yùn)思方法與層次的不同性、交叉性，以及信息交換時(shí)相互作用、影響產(chǎn)生的滲透性。

（三）運(yùn)思的敏捷性

所謂敏捷性，是就思維的速度而言，是指善于抓住客體事物的特點(diǎn)，并在頭腦中作出迅疾反應(yīng)。

寫作主體在寫作狀態(tài)中，往往排除一切干擾，心無二用，精力集中，對(duì)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和事物都極為敏感和專注，因此往往也就能對(duì)外界作出迅速的反應(yīng)和思考，呈現(xiàn)出思維敏捷的特征。

（四）運(yùn)思的深刻性

所謂深刻性，是就思維的程度而言，是指善于從表面現(xiàn)象中抓住事物本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系。

只有剝?nèi)ガF(xiàn)象表層，方能觸及到事物的內(nèi)核。當(dāng)然，要達(dá)到思維的深刻，必須經(jīng)過去偽存真、由表及里的分析和推理，運(yùn)用邏輯思維、辯證思維等導(dǎo)出事物的本相。

（五）運(yùn)思的獨(dú)創(chuàng)性

所謂獨(dú)創(chuàng)性，是就思維的品質(zhì)而言，是指思維不落窠臼，別致新穎，具有鮮明的個(gè)性特征。寫作運(yùn)思既是個(gè)體的，又是創(chuàng)造的。

思維獨(dú)特，才會(huì)有獨(dú)特的視角，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的構(gòu)思以及獨(dú)特的表現(xiàn)。

二、寫作運(yùn)思的過程

寫作運(yùn)思，就生理機(jī)制而言，是人腦整體性作用下的數(shù)萬億個(gè)細(xì)胞積極參與的復(fù)雜的思維活動(dòng)；就進(jìn)程而言，是生活心靈化（客體主體化）和心靈生活化（主體客體化）的方向相反且又內(nèi)在統(tǒng)一的兩種轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)。

（一）由模糊到清晰推進(jìn)

隨著運(yùn)思進(jìn)行到一定程度，當(dāng)主體對(duì)思維內(nèi)容的掌控和梳理逐漸加強(qiáng)，寫作思維（思路）就會(huì)按照一定的方向、朝著一定的目標(biāo)行進(jìn)，并受著一定目的的制約和前景的吸引。

在目標(biāo)的指引之下，寫作運(yùn)思就會(huì)逐漸由模糊變得清晰，由多向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)為定向?qū)Ｗ?，思維的方向不僅明確，而且思維的內(nèi)容和結(jié)果也趨于明朗。

（二）由具象到抽象推進(jìn)

在經(jīng)過了觸發(fā)、靜思、入迷的三種思維狀態(tài)之后，主體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)逐漸全面和深入，運(yùn)用聯(lián)想、引申、排列、取舍、去蕪存菁等手段，寫作運(yùn)思就會(huì)由繁雜到單純,由具象到抽象，由膚淺到深刻，最后向深刻的理性王國邁進(jìn)。

寫作運(yùn)思也只有從具象過渡到抽象，才能提升思維活動(dòng)的品質(zhì)。

（三）由整體向局部推進(jìn)

1．整體運(yùn)思

整體運(yùn)思是主體創(chuàng)造精神產(chǎn)品時(shí)在宏觀上所進(jìn)行的思考與把握。它常常表現(xiàn)為運(yùn)思的連續(xù)性、綜合性、完整性和立體化，并受整一和均勻規(guī)律的制約。其進(jìn)程沿三條認(rèn)識(shí)線交叉推進(jìn)：

（1）認(rèn)識(shí)線——立意定體（2）信息線——選村取事（3）布局線——構(gòu)架謀篇 2．局部運(yùn)思

局部是事物整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面、一個(gè)階段。雖對(duì)全局有著影響，但不能貫穿全局，可視為局部運(yùn)思，其主要內(nèi)容有三點(diǎn)：

（1）思考層段（2）推敲枝節(jié)（3）生成句子

三、寫作運(yùn)思的方式

運(yùn)思方式，其實(shí)質(zhì)也就是思維方式。“思維的大腦神經(jīng)回路說”認(rèn)為，神經(jīng)回路具有不同的構(gòu)成方式，分別具有發(fā)散、收斂、突現(xiàn)的功能。寫作運(yùn)思正是綜合體現(xiàn)這些功能的復(fù)雜精神活動(dòng)。因此，發(fā)散、收斂和突現(xiàn)也相應(yīng)地成為運(yùn)思的基本方式。

（一）發(fā)散型運(yùn)思

發(fā)散型運(yùn)思，就是寫作主體有目的地圍繞一點(diǎn)生發(fā)，或受外界信息（形象的，或理念的）刺激，引起思維向四面八方擴(kuò)散，造成想象和聯(lián)想，使信息溝通和聯(lián)結(jié)起來，由此產(chǎn)生、創(chuàng)造出新的形象或觀念。

發(fā)散運(yùn)思的三個(gè)特性：流暢、變通、獨(dú)特。發(fā)散的方法，以想象和聯(lián)想為它的兩翼。1．想象

想象以觀察為前提，以表象為基礎(chǔ)，以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為跳板，以情感為動(dòng)力。想象 49 的神翼能自由展開，“上窮碧落下黃泉”，遨游于現(xiàn)實(shí)的和非現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，積極地補(bǔ)充思維鏈條中的空缺，把不同的事物神奇地聯(lián)結(jié)起來。

辨別：審美性寫作和實(shí)用性寫作需要想象的不同。2．聯(lián)想

聯(lián)想是從一已知事物想到與此有關(guān)的其他某些事物的思維方式。

一般說來，聯(lián)想是根據(jù)事物間的相關(guān)、相似或相反的特征，將不同的事物進(jìn)行接近、類比或?qū)Ρ人伎?，由此呈現(xiàn)出三種聯(lián)想方式：（1）鏈環(huán)式（2）輻射式（3）跨越式

（二）收斂型運(yùn)思

收斂型運(yùn)思，就是集中運(yùn)思的對(duì)象性客體，經(jīng)過思維的篩選，摒棄和淘汰與運(yùn)思目的無關(guān)的信息，對(duì)有關(guān)的尤其是主要的信息進(jìn)行分析與綜合，歸納與概括。

收斂型運(yùn)思的基本過程是：收斂信息尋找“中心”→確立“中心”→圍繞“中心”進(jìn)行綜合。

收斂的方法，以分析和綜合作為它的兩翼。1．分析

從不同的角度，對(duì)人、事、物、意、理、情的各方面進(jìn)行解剖，拓展思路，為綜合和收縮創(chuàng)造條件。

2．綜合

感性材料的抽象化和抽象材料的系統(tǒng)化，都是綜合的具體表現(xiàn)。

（三）突現(xiàn)型運(yùn)思

突現(xiàn)型運(yùn)思是一種豁然頓悟的運(yùn)思。

它的一般進(jìn)程是：苦思——擱置——斷續(xù)思考——潛意識(shí)思考——機(jī)遇——脫穎而出（即頓悟）。

從苦思到潛意識(shí)思考是準(zhǔn)備、醞釀的沉思階段；機(jī)遇是靈感突發(fā)的外界誘因、引爆的火花；頓悟則是感知覺、意象和觀念的豁然貫通與飛躍，仿佛電視屏幕上從光點(diǎn)的聚攏排列到剎那間突然成像，是一種疑竇頓開，文思如潮的思維狀態(tài)。

1.沉思

沉思是突現(xiàn)的起點(diǎn)，也是突現(xiàn)的醞釀和準(zhǔn)備階段。當(dāng)運(yùn)思經(jīng)過發(fā)散和收斂仍沒有產(chǎn)生寫作最佳方案時(shí)，主體就把這些思慮暫時(shí)丟開，讓各種信息伴隨著感知、意象、情感、想象等心理活動(dòng)由意識(shí)層轉(zhuǎn)入潛意識(shí)層，等待著突發(fā)的時(shí)機(jī)。

第三篇：現(xiàn)**作緒論范文

寫作學(xué) 第一講

緒論

教學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)**作的內(nèi)涵；寫作的特性與規(guī)律；現(xiàn)**作的構(gòu)成要素

教學(xué)目的：整體上把握現(xiàn)**作的內(nèi)涵與規(guī)律，理清與以往作文時(shí)代的區(qū)別，為本學(xué)期的寫作訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)，并建立起人人都能成為作家的新型理念。教學(xué)重難點(diǎn)：現(xiàn)**作的規(guī)律與特性 教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

一、現(xiàn)**作的內(nèi)涵

導(dǎo)入：試從下面兩則例文中思考：什么是寫作？ 《詩經(jīng)。魏風(fēng)。伐檀》

《我很重要》——畢淑敏（節(jié)選）

（一）啟發(fā)學(xué)生思考：如何理解“寫作”？ ?

案例（1）

選自于《詩經(jīng)》，它描寫了一群奴隸工匠制作車輪時(shí)的勞動(dòng)情景，表現(xiàn)出了奴隸們強(qiáng)烈的反抗精神。幾千年后的今天，我們看到了歷史深處動(dòng)人的風(fēng)景。（外在客觀的世界領(lǐng)域空間）

案例（2）

節(jié)選自當(dāng)代著名女作家畢淑敏的散文《我很重要》，選文部分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史，對(duì)人類，對(duì)自己的反思。透過它我們看到了作家的內(nèi)心活動(dòng)。（內(nèi)在主觀的心靈領(lǐng)域空間）

???? 寫作是一種勞動(dòng),對(duì)勞動(dòng)的記錄；寫作是一種連貫的文字符號(hào)的創(chuàng)造；寫作有記錄性、可以傳播、能夠讓讀者產(chǎn)生想象；寫作是人類思維活動(dòng)的成果，具有思想性和精神性。寫作的含義

寫作，就過程而言，可以簡單理解為通過記寫活動(dòng)來制作文字產(chǎn)品； 從形式上看，寫作是人們運(yùn)用語言文字記寫思維成果的行為活動(dòng)；

從本質(zhì)說，寫作不僅是個(gè)人情感的宣泄和書法，而且也是為交流思想、傳播信息進(jìn)行精神生產(chǎn)的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程。

寫作是人類運(yùn)用語言文字、符號(hào)等反映客觀事物，表達(dá)主觀情感的一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。現(xiàn)**作的誕生

??? 自從有了文字，人類便開始寫作活動(dòng)。從先秦以來，文言文寫作一直占據(jù)主流?！拔逅摹睍r(shí)期的白話文新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著現(xiàn)**作的真正開始?，F(xiàn)**作文體的發(fā)展 古代文體（散文大國）：

論說，序跋（“序”一般置于書籍或文章前面，置于書后的稱為“跋），詔令，奏議，典志，傳狀，碑志，雜記，敘記，書牘（簡牘書信），箴銘（箴是規(guī)戒性的韻文;銘在古代常刻在器物上或碑石上，兼用于規(guī)戒、褒贊），頌贊，哀祭，辭賦。

“五四”后新文體：

（1）新聞文體：消息，通訊，社論，短論，報(bào)告文學(xué)，深度報(bào)道等；

（2）財(cái)經(jīng)文體：市場調(diào)查報(bào)告、市場預(yù)測，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析，合同，廣告，說明書，專利申請書；（3）司法公文：刑事自訴狀，民事起訴狀，申訴狀，答辯狀，判決書；（4）行政公文：命令（令）、議案、決定、指示、通知、通報(bào)、報(bào)告、請示、批復(fù)、函、會(huì)議紀(jì)要等；（5）文學(xué)文體：自由詩、影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)寫作 武漢大學(xué)文學(xué)院研究生

★050123寫作理論與實(shí)踐

01 寫作基礎(chǔ)理論 02 文體寫作學(xué)

①101政治理論 ②201英語或202俄語或203日語或211法語或212德語

③文學(xué)理論與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（文學(xué)理論部分含文學(xué)概論、中國古代文論、西方文論）④中國古代文學(xué)與外國文學(xué) 復(fù)試筆試科目：寫作學(xué)基礎(chǔ) 同等學(xué)力加試科目：

①寫作②漢語基礎(chǔ)（含古代漢語、現(xiàn)代漢語）復(fù)旦大學(xué)：文學(xué)寫作研究生

? 寫作學(xué)學(xué)科理論研究變革趨勢

①由“以文為本”向“以人為本”轉(zhuǎn)變

②以文章為對(duì)象的靜態(tài)研究向以寫作行為為對(duì)象的動(dòng)態(tài)研究轉(zhuǎn)變 ③寫作教學(xué)研究由注重知識(shí)傳授到注重能力訓(xùn)練的過程轉(zhuǎn)變

④由寫作過程的動(dòng)態(tài)研究向?qū)懽鹘坛谈鞑僮鳝h(huán)節(jié)中作者應(yīng)具有的寫作智慧、能力的研究轉(zhuǎn)變

朝著作者智能研究與智能結(jié)構(gòu)形成規(guī)律研究相結(jié)合的方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)對(duì)寫作主體的心理、思維、審美意識(shí)、語言機(jī)制 等深層結(jié)構(gòu)理論研究的突破。

⑤由長期一貫重視文學(xué)寫作研究逐漸向重視實(shí)用寫作研究轉(zhuǎn)變 ⑥先由傳統(tǒng)紙介寫作形式的研究向現(xiàn)代電腦寫作方式的研究轉(zhuǎn)變

目前朝著既重視傳統(tǒng)寫作形式研究又注重電腦寫作新技術(shù)研究二者并重的方向發(fā)展。

自20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)**作學(xué)實(shí)現(xiàn)了自身學(xué)科的自立，實(shí)現(xiàn)了將寫作理論研究與科學(xué)訓(xùn)練程序相結(jié)合，將個(gè)體的創(chuàng)造性、實(shí)踐的操作性、動(dòng)態(tài)的綜合性作為寫作學(xué)科的基本特征來確立，堅(jiān)持走現(xiàn)代化、科學(xué)化之路，努力建設(shè)寫作學(xué)基本理論體系和寫作基本訓(xùn)練體系。代表性寫作科研成果

?朱伯石的《現(xiàn)**作學(xué)》

裴顯生的《寫作學(xué)新稿》 ?董小玉的《現(xiàn)**作教程》

尉天驕的《基礎(chǔ)寫作教程》 ?馬正平的《寫作學(xué)引論》系列

江少川的《寫作》 ?路德慶的《寫作教程》等等

林可夫（福建師大）

?金振邦（東北師大》

劉海濤（湛江師范學(xué)院）

（二）為什么寫作

這片落葉雖已枯萎飄零，但卻在詩歌里放著永恒的金光——（俄）費(fèi)特

“人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)，就如有一條路要走……用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中，籬笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時(shí)說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了?！?/p>

——王小波《我的精神家園》

討論：你為什么寫作？

1、紀(jì)錄、傳播和社會(huì)交流

在我們紀(jì)元前的頭一個(gè)世紀(jì)，古羅馬人來到了埃及。他們發(fā)現(xiàn)尼羅河流域到處有似乎與埃及歷史有關(guān)的奇異小圖像?？墒?，這些羅馬人對(duì)“外國人的任何東西”都不感興趣。-----?

十七個(gè)世紀(jì)過去了。埃及仍然是個(gè)神秘之國。但在1798年，一位姓波拿馬的法國將軍恰巧去東非，準(zhǔn)備攻擊英屬印度殖民地。他沒有越過尼羅河，他出征失敗了。然而法國那次著名的遠(yuǎn)征，卻偶然解決了古埃及圖像語言的問題。今日我們知道尼羅河的歷史要比密西西比河清楚得多，這是因?yàn)槲覀儞碛辛苏那甑奈淖旨o(jì)錄?！魁垼骸度祟惖墓适隆?/p>

2、抒發(fā)個(gè)人心性，或發(fā)牢騷（創(chuàng)作文學(xué)）詩可以興，可以觀，可以群，可以怨（《論語》）大凡物不得其平則鳴。（唐韓愈）生命力受到壓抑而生的苦悶懊惱 ?（廚川白村：《苦悶的象征》）弗洛伊德：《作家和白日夢》一個(gè)幸福的人從來不會(huì)去幻想，只有那些愿望難以滿足的人才去幻想?；孟氲膭?dòng)力是尚未滿足的愿望，每一個(gè)幻想都是一個(gè)愿望的滿足，都是對(duì)令人不滿足的現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償。

3、自我實(shí)現(xiàn)，精神愉悅，思想滿足

“一位音樂家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他就無法安靜，人們都需要盡其所能，這一需要就稱為自我實(shí)現(xiàn)需要?！瘪R斯洛認(rèn)為，絕大多數(shù)的人都有

可能比實(shí)際中的自己更偉大，因?yàn)槲覀兌加形幢怀浞掷玫臐撃?。他告誡人們，“假如你有意低就，那么我要警告你，你的余生將會(huì)非常痛苦，你將逃避自己能力的可能性。”

作家往往對(duì)寫作充滿渴望和沖動(dòng)，馬克?吐溫把這種沖動(dòng)描繪為比瘋狂更可怕的魔障，它像疾病一樣讓人變得虛弱。

巴爾扎克則把它比作難耐的癢癢，他不得不每天用筆去撓。

曹雪芹隱姓埋名過著舉家食粥酒常賒的窮日子，卻于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，寫下了滿紙荒唐言，一把辛酸淚。正是：都云作者癡，誰解其中味？

4、寫作是生命存在的方式

??我把文學(xué)創(chuàng)作作為自救的方式，或者說也是我的一種生活方式。我寫作為的是自己，不企圖愉悅他人，也不企圖改造世界或他人，因?yàn)槲疫B我自己都改變不了。要緊的，對(duì)我來說，是我說了，寫了，僅此而已。

——高行健

湖北女農(nóng)民詩人余秀華

?38歲的余秀華前半截人生可以概括為：因出生時(shí)倒產(chǎn)腦缺氧而造成腦癱，高二輟學(xué)后便在家里安排下結(jié)婚生子。目前兒子在武漢讀大學(xué)，她與年邁的父母相依為命，沒有收入，甚至需要年邁的父母照顧。還好，她認(rèn)識(shí)了詩歌。她在博客上寫，在論壇上寫下2000多首。2014年被《詩刊》發(fā)現(xiàn)，開始走紅。

我愛你

巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時(shí)吃藥

陽光好的時(shí)候就把自己放進(jìn)去，像放一塊陳皮 ?

茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬 ?

這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶 ?

所以我一次次按住內(nèi)心的雪 ?

它們過于潔白過于接近春天 ?

在干凈的院子里讀你的詩歌。

這人間情事恍惚如突然飛過的麻雀兒 ?

而光陰皎潔。我不適宜肝腸寸斷

如果給你寄一本書，我不會(huì)寄給你詩歌 ?

我要給你一本關(guān)于植物，關(guān)于莊稼的 ?

告訴你稻子和稗子的區(qū)別

告訴你一棵稗子提心吊膽的春天

5、求職、求愛、求得人際和諧。少年派的奇幻漂流

? 《少年派的奇幻漂流》是根據(jù)全球暢銷小說家揚(yáng)?¤馬特爾的同名小說改編而成，并一舉奪得85屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳視覺效果獎(jiǎng)和最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)4項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

少年派的奇幻漂流

? 第一層故事：少年派遭遇船難，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑馬，老虎又殺死了鬣狗，只剩下派和老虎一同漂流227天，獲得重生的故事。

? 第二層故事：派、母親、水手和廚師登上救生艇。水手受傷死去。廚師將其吃掉。母親與廚師爭執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚。派殺了廚師，并吃掉了他。?

母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=派的本能 你喜歡哪一個(gè)故事？ 郭敬明現(xiàn)象

?郭敬明，1983年6月6日出生于四川省自貢市，中國作家、上海最世文化發(fā)展有限公司董事長、《最小說》等雜志主編。高中時(shí)期以第四維為筆名在網(wǎng)站榕樹下發(fā)表文章。2003年，因玄幻小說《幻城》而被人們熟知和關(guān)注。2004年，郭敬明成立島工作室，開始主編《島》系列雜志。

郭敬明現(xiàn)象

?2014年，郭敬明將自己的小說《小時(shí)代》分為三部曲搬上大銀幕，進(jìn)軍10億導(dǎo)演俱樂部。我的成功天經(jīng)地義

?2012年《最小說》在一個(gè)中國文學(xué)期刊10強(qiáng)?±的評(píng)選中以絕對(duì)的領(lǐng)先票數(shù)高登榜首，擊敗巴金的《收獲》。對(duì)此媒體紛紛打出了《郭敬明贏了巴金》的標(biāo)題。?如何看待這種把寫作當(dāng)生意經(jīng)營的現(xiàn)象？

二、寫作的特性與規(guī)律

（一）寫作的特性

1、個(gè)體創(chuàng)造性

個(gè)體創(chuàng)造性的形成在于:（１）生理機(jī)制不同

史鐵生（1951—2010）北京人，著名小說家，散文家。著有長篇小說《務(wù)虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》、《秋天的懷念》等。史鐵生創(chuàng)作的散文《我與地壇》鼓勵(lì)了無數(shù)的人。2002年獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)。

（２）生活閱歷不同

個(gè)人閱歷的不可以重復(fù)的，人無法一次踏入到同一條河流中；自然，踏入到同一條河流中的人無法產(chǎn)生一樣的感覺。如魯迅和二弟周作人、三弟周建人。

???（３）知識(shí)儲(chǔ)備的不同：

知識(shí)儲(chǔ)備直接地決定了人對(duì)世界的理解深度和廣度。如在五四文學(xué)時(shí)期，像魯迅那一代人之所以完成了對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)造，正是根源于他們接納了現(xiàn)代知識(shí)。（4）個(gè)人的審美情趣的差異

陸游的《卜算子.詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開無主

毛澤東讀陸游詠梅詞，反其意而用之 待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑 個(gè)體創(chuàng)造性的啟示

?上海大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心（暨上海大學(xué)中文系創(chuàng)意與應(yīng)用寫作學(xué)科組）成立于2009年4月，由葛紅兵教授發(fā)起，是中國首家致力于創(chuàng)意寫作理論研究并將之與創(chuàng)意寫作教育教學(xué)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐結(jié)合的科研教學(xué)單位，并招收創(chuàng)意寫作研究生。學(xué)科困境

中文被視為最好畢業(yè)卻最難就業(yè)的專業(yè)。不僅中文本科畢業(yè)的學(xué)生不好找工作，就連研究生也很難找到工作。中文在市場上好像是一個(gè)最沒有專業(yè)的專業(yè)。

大多數(shù)中文系的學(xué)生寫作能力并不高，不僅不能寫文學(xué)作品，有些學(xué)生甚至連實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文也不會(huì)寫。中文專業(yè)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和市場脫節(jié)

學(xué)科出路

在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的大趨勢下，發(fā)展文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科，培養(yǎng)新型寫作人才是拯救傳統(tǒng)中文學(xué)科的根本途徑。

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中文專業(yè)人才需求量是很大的，各類網(wǎng)站、游戲等新媒體，報(bào)刊和圖書出版業(yè)、影視傳播和廣告，會(huì)展和企業(yè)策劃，以及各類娛樂行業(yè)等都大量需要新型的寫作人才，需要?jiǎng)?chuàng)意人才。

詩歌大獎(jiǎng)賽 在咸寧市十六潭公園的東南角，詩歌《故鄉(xiāng)》石刻揭幕。這首只有13個(gè)字的短詩，獲得了“咸寧第二屆世界華文詩歌大獎(jiǎng)賽”一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金10萬元，可謂“一字千金”。獲獎(jiǎng)信息一經(jīng)公布，就引發(fā)網(wǎng)友熱議：“這詩真值錢?！庇芯W(wǎng)友評(píng)價(jià)，“這不能算詩”。也有網(wǎng)友認(rèn)為，“詩歌短小富有內(nèi)涵，給人以想象空間”。

而在去年舉行的首屆大獎(jiǎng)賽，一等獎(jiǎng)《咸寧辭典》共有138行，獎(jiǎng)金高達(dá)50萬元。

“故鄉(xiāng)真小/小得只盛得下/兩個(gè)字”。一首詩，13個(gè)字。詩歌《故鄉(xiāng)》的作者名叫施云，今年45歲，是云南省《曲靖日報(bào)》的一名記者。初中開始寫詩，特別喜歡泰戈?duì)柕脑姟?chuàng)意寫作

????以手機(jī)、PSP和網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體，需要大量的創(chuàng)意寫作團(tuán)隊(duì)，來撰**機(jī)小說、網(wǎng)絡(luò)小說、新幽默笑話、節(jié)日問候語等。

如以寧財(cái)神為代表的電視泡沫劇生產(chǎn)離不開固定的電視編劇團(tuán)隊(duì)的分工與合作，娛樂活動(dòng)：好男兒選秀也是一批80后作家們的創(chuàng)意。

２、實(shí)踐操作性

實(shí)踐活動(dòng)是指社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，就離開了時(shí)代，也就離開了讀者，這恰如魚和水的關(guān)系。古今大文豪都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性

歐陽修：無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。

魯迅說：文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因?yàn)樽约旱淖魑?，是由于多看和練?xí)，此外 并無心得或方法的。（《南腔北調(diào)集：我怎么做起小說來》）孟子曰：大匠能喻人規(guī)矩而不能使之巧。３、動(dòng)態(tài)綜合性

寫作是運(yùn)用思維所進(jìn)行的復(fù)雜的而艱苦的腦力勞動(dòng)。它不僅受作家感情、氣質(zhì)、素養(yǎng)和對(duì)生活獨(dú)特感受的支配和制約，而且受作家思想、信念、立場、觀點(diǎn)的支配和制約。

Ａ、寫作是作者生活、思想、知識(shí)、語言、技巧的動(dòng)態(tài)綜合體現(xiàn)。這些又都是變量因素，經(jīng)常處在不穩(wěn)定的變化狀態(tài)。

Ｂ、寫作在其所涉及的學(xué)科上所顯現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)綜合性在于，它與思維學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)、···行為科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。

要把自己培養(yǎng)成有多學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才。在對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的把握中，向?qū)懽髦行穆?lián)結(jié)。動(dòng)態(tài)綜合性是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，不能指望畢其功于一役，在完全掌握了多學(xué)科知識(shí)后再 進(jìn)行寫作。

（二）寫作過程的規(guī)律

?寫作規(guī)律是“指寫作這一復(fù)雜的精神生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、反映程序及人在認(rèn)識(shí)、反映過程中的思維規(guī)律、行為法則?！彼鼈兪侨藗冊陂L期的寫作實(shí)踐中總結(jié)出來的一般法則或基本規(guī)律。

??四體化一律

三重轉(zhuǎn)化律

四環(huán)操作律

知行結(jié)合律

1、四體化一律 ?①何謂四體？

?主體——是指進(jìn)入寫作狀態(tài)的人。寫作過程各個(gè)階段和各環(huán)節(jié)，都受寫作主體的主宰，它是寫作的主導(dǎo)方面，是寫作過程中最具有能動(dòng)性的方面。

?客體——就是寫作的具體對(duì)象，亦即寫作主體賴以能動(dòng)地反映和加工制作的客觀事物和社會(huì)生活。

?載體——就是用語言文字等有規(guī)律的排列來傳遞信息的組織系統(tǒng)。主要指具有承載和傳遞功能的語句、段落、文章、書籍等。

?受體——寫作的訴諸對(duì)象，即讀者。

?寫作四體是寫作的四個(gè)要素，其作用各不相同，但又相互制約。只有處理好它們之間的關(guān)系，使之在對(duì)立中達(dá)到統(tǒng)一，寫作活動(dòng)才會(huì)順利地發(fā)生和完成。

?具體而言，要處理好以下關(guān)系：

主體和客體的關(guān)系：作者如何認(rèn)識(shí)和反映生活客體和載體的關(guān)系：社會(huì)生活和文本的關(guān)系

載體和受體的關(guān)系：讀者和文本之間的關(guān)系

2、三重轉(zhuǎn)化律

????每一次寫作都必須經(jīng)過由物到意，由意到文的兩次飛躍.第一次飛躍（由物到意）解決的是作者和生活間的矛盾，它是寫作中的認(rèn)識(shí)行為； 第二次飛躍（由意到文）解決的是作者和文章間的矛盾，它是寫作中的表現(xiàn)行為。

為了完成這兩次飛躍，作者的心理必須進(jìn)行三次轉(zhuǎn)化，也就是內(nèi)化、意化和外化。寫作內(nèi)化

寫作主體化客觀外物為內(nèi)物，即由主體身外之物內(nèi)化為腦存儲(chǔ)之物的過程。

寫作意化

是寫作主體在心理操作下，將內(nèi)化的感知之物化為意象之物或某種觀念，并在意識(shí)和潛意識(shí)系統(tǒng)中或分析歸納、辨識(shí)明理，或想象聯(lián)想、孕育形象，或立意塑體、勾畫輪廓，最后逐步形成意態(tài)文的過程。

寫作外化

是將意化中孕育成型的精神胎兒定型身外，使之書面化和外觀化的過程。

寫作過程的規(guī)律，圖示如下：

物

←

感

←

思

←

文

寫作內(nèi)化

寫作意化

寫作外化(發(fā)現(xiàn)、物我交融)

(孕育、意態(tài)文)

(創(chuàng)造、符號(hào)化)

3、四環(huán)操作律

????任何類別的寫作，無不包括采集、運(yùn)思、表述、評(píng)改四道環(huán)節(jié)。寫作行為過程，就是寫作主體對(duì)這四道環(huán)節(jié)進(jìn)行操作的過程。

四環(huán)操作律，回答的是怎樣寫的問題，構(gòu)成了寫作論的主體內(nèi)容。

4、知行結(jié)合律

寫作理論和寫作實(shí)踐結(jié)合的規(guī)律。知行的有機(jī)結(jié)合，是提高寫作能力與水平的有效途徑。文無定法，但文有活法，寫作者應(yīng)懂得寫作理論知識(shí)，學(xué)習(xí)、借鑒前人的寫作經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的寫作傳統(tǒng)，并用它來指導(dǎo)我們的寫作實(shí)踐，做到在寫作過程中不僅知其然，而且知其所以然。

三、寫作活動(dòng)的構(gòu)成要素

每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要素：第一個(gè)要素是作品，即藝術(shù)品本身。第二個(gè)要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三個(gè)要素常常用自然這個(gè)通用詞來表示，我們不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞世界。最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者，作品為他們而寫，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注。

——（艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》）1．主體---寫作者

同讀一卷書，各自領(lǐng)其奧 同作一文題，各自擅其妙

—— 趙 翼《書懷》

作者是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫作作品的人，更是以自己的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過作品傳達(dá)給讀者的主體，文學(xué)活動(dòng)也是一種作者的感情表現(xiàn)活動(dòng)。

2．客體----寫作對(duì)象

自然景觀（物）

社會(huì)生活（事）

客體

人生狀態(tài)（情）

精神產(chǎn)品（理）

客體是指寫作活動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。?不論主觀世界還是客觀世界，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，它不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生活環(huán)境，是他們通過作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3．載體---指運(yùn)載文章內(nèi)容的文字篇章

?載體的構(gòu)成：a.文字符號(hào)

b.語言

c.篇章

?載體即作品。作為顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的對(duì)象，作品既是作家本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對(duì)象。

4.受體----讀者

“ 因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事……”

—— 魯迅《集外集拾遺〈絳洞花主〉小引》

“每一次新的閱讀都會(huì)產(chǎn)生一部全新的作品”

—— 羅曼·英加登

接受美學(xué)

20世紀(jì)60年代，接受美學(xué)的創(chuàng)始者堯斯認(rèn)為：

a.創(chuàng)作的目的、作品的歸宿是受體

b.作品是否被接受取決于受體

c.作品的價(jià)值高低要受到讀者的評(píng)判

課程訓(xùn)練設(shè)置

??????

一、欣賞閱讀類文本寫作（純文學(xué)）

二、生產(chǎn)類文本寫作（廣告策劃等）

三、工具類文本寫作（公文類）理念：誰都可以成為作家

1、打破傳統(tǒng)教與學(xué)的模式

2、打破作家要有天賦的觀念

3、每個(gè)人天生就是有技巧的寫作者

課堂作業(yè)

?請介紹一部能從內(nèi)心深處打動(dòng)你的作品（純文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)作品均可），字?jǐn)?shù)不限，題目自擬。

第四篇：現(xiàn)**作的特性

現(xiàn)**作的特性

A：個(gè)體的創(chuàng)造性：寫作是由特殊勞動(dòng)的個(gè)性化和主觀性決定的。B：實(shí)踐的可操作性：寫作既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又具有勞動(dòng)操作的性質(zhì)。C：動(dòng)態(tài)的綜合性：寫作時(shí)作者生活思想、知識(shí)、語言、技巧的動(dòng)態(tài)綜合體現(xiàn)。觀察能力的構(gòu)成要素

A：注意力：是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中的能力。B：鑒別力：觀察主體在集中注意力的同時(shí)，還要善于從比較中鑒別“同中有異，異中有同”，發(fā)揮對(duì)客體的鑒別能力，以求觀察準(zhǔn)確。

C:聯(lián)想力：聯(lián)想是由一事物的心理過程，它建立在事物之間的溝通，即相似、相近、相關(guān)、相應(yīng)、相反或者在某一點(diǎn)上有相通之處上。觀察的方法

A：定位觀察：定位觀察指寫作主體確立某一觀察點(diǎn)，從這一特定的位置、角度對(duì)事物作觀察。

B：移位觀察：寫作主體變換觀察的距離與角度進(jìn)行觀察。

C：比較觀察：是指將某一觀察對(duì)象與其他觀察對(duì)象進(jìn)行比較，在比較中鑒別相互的特征與異同，從而獲得更準(zhǔn)確的觀察結(jié)果。感受能力的培養(yǎng)

A：培養(yǎng)明銳的感知能力B：擴(kuò)展豐富的情感趣味C：追求獨(dú)特的體悟能力 人思維的三種類型

A：抽象思維 B：形象思維 C：靈感思維 創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

A：輻射擴(kuò)散 B：輻輳聚合 想象的種類

A：再造想象：依據(jù)語言、文字、圖形、符號(hào)或別人對(duì)某一事物的描述，在頭腦喚起新形象的心理過程。B：創(chuàng)造想象：不以現(xiàn)成資料的描述和圖片的顯示為依據(jù)，而是依據(jù)原有的記憶表象，進(jìn)行加工改造，分解、綜合。從而獨(dú)立創(chuàng)造新形象的過程。C:幻想：指向未來的特殊現(xiàn)象。想象能力的培養(yǎng)

A：以豐富的生活為基礎(chǔ)：想象是擴(kuò)大了的或者重新加以組合的記憶，是人的感官所能得到的材料和記憶所保存的材料的創(chuàng)造性新組合。

B：以高度的理性為指導(dǎo)：想象作為人得一種特殊的思維活動(dòng)，它本身就包括理性的成分，而這理性成分在想象中又起著支配和指導(dǎo)作用。

C：以強(qiáng)烈的激情為動(dòng)力：作者在深厚的生活積累中儲(chǔ)存起來的表象只有在激情的觸發(fā)下才能鮮活起來。寫作客體的構(gòu)成

A：對(duì)象化的自然景觀 B：群體化的社會(huì)生活 C：個(gè)體的人生狀態(tài) D：外在化的精神產(chǎn)品 寫作主、客體的中介：感覺、表象、語言。

材料：作者為特定的寫作目的而收集的、或?qū)懭宋恼轮械囊幌盗惺聦?shí)現(xiàn)象和理論依據(jù)。素材：指作者為創(chuàng)作而通過各種途徑收集的原始材料，一般是零亂的，不完整的。材料的選擇：

A：要選擇表現(xiàn)主題的材料 B：選擇真實(shí)的材料 C：選擇典型的材料 D：選擇新穎的材料 材料的作用

A：形成觀點(diǎn)的前提 B：形成主題的支撐 C：安排結(jié)構(gòu)的依據(jù) 主題的特性 A：主題具有客觀性 B：主觀性 C：時(shí)代性 提煉主題的要求

A：正確 B：深刻 C：集中

結(jié)構(gòu)：指文章各部分按一定的組合關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的序列形式。結(jié)構(gòu)形式

A：開頭（開門見山或曲徑通幽）B：主題（材料豐富、具體，典型性強(qiáng)）C：結(jié)尾（力截奔馬或委婉含蓄）

層次：內(nèi)容上相對(duì)完整的意義單位。段落：書面形式上以換行為標(biāo)志的章法單位。層次注意的問題：劃分層次的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一；各層次的意義要有相對(duì)的完整性和獨(dú)立性。段落主義的問題：注意段落的“單一性”和“完整性”；各個(gè)段落間的意思要有內(nèi)在聯(lián)系；分段適當(dāng)注意整體勻稱，做到輕重相當(dāng)，長短合度。層次三種類型：

A：縱式組合 B：橫式組合 C：縱橫交錯(cuò)式

結(jié)構(gòu)要求

A：形式勻稱 B：銜接緊密 C：節(jié)奏鮮明 語言的特性

語體分為口頭語和書面語兩種。從功能上，語體分為四種類型：

A：新聞?wù)Z體 B：文學(xué)語體 C：理論語體 D：應(yīng)用語體 語言的要求

A：準(zhǔn)確 B：簡潔 C：生動(dòng) 寫作受體要素質(zhì)

A：良好的身心感受素質(zhì) B：廣博的文化修養(yǎng)素質(zhì) C：豐富的生活閱歷素質(zhì) 寫作受體解讀的特征

A：求知性 B：交際性 C：創(chuàng)造性 寫作受體解讀方法

A：類型性原則 B：整體性原則 C：深思性原則

解讀方法

A：筆讀法 B：聲讀法 C：分類法 D：比較法 E：圓識(shí)法（多方面、多角度、多層次分析材料）

感知的審美性

寫作感知所表現(xiàn)出來的差異和選擇性，歸根結(jié)底是由寫作感知的審美性所決定的。這種在主體與客體之間所形成的無功利的、有形象性和情感性的關(guān)系狀態(tài)即感知的審美性。寫作感知的過程

A：三級(jí)選擇（目標(biāo)選擇：即感知有對(duì)象、定性選擇：不同人對(duì)不同對(duì)象表現(xiàn)程度不同、抽提選擇：寫作目的）

B：三種趨向（由模糊趨向清晰、由無序趨向有序、由殘缺趨向完形）

C：三層遞進(jìn)（主體對(duì)事物外在層次的感知、主體對(duì)事物的淺層感知、主體對(duì)事物的深層感知。

寫作運(yùn)思的特性

A：運(yùn)思的廣闊性 B：運(yùn)思的多邊形 C：運(yùn)思的敏捷性 D：運(yùn)思的深刻E：運(yùn)思的獨(dú)創(chuàng)性 寫作運(yùn)思的方式

A：發(fā)散型運(yùn)思：就是寫作主體有目的地繞一點(diǎn)生發(fā)，或受外界信息刺激，引發(fā)思維向四面八方擴(kuò)散，造成想象和聯(lián)想，使信息溝通和聯(lián)結(jié)起來，由此產(chǎn)生、創(chuàng)造出新的形象和概念。【想象：以觀察為主，以表象為基礎(chǔ)，以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為跳板，以情感為動(dòng)力。聯(lián)想：從以已知事物想到其他相關(guān)的事物。{鏈環(huán)式（小鳥與天空）、輻射式（笑：笑的哲學(xué)、笑的心理學(xué)等）、跨越式（地與天）}】

B：收斂型運(yùn)思：就是集中運(yùn)思的對(duì)象性客體，經(jīng)過思維的篩選，摒棄和淘汰與運(yùn)思目的無關(guān)的信息，對(duì)有關(guān)的尤其是主要的信息進(jìn)行分析與綜合，歸納與概括?！痉治觯簭牟煌嵌?，對(duì)事物進(jìn)行揭破，擴(kuò)展思路。綜合：把分解形象細(xì)節(jié)進(jìn)行拼湊粘連等】 C：突發(fā)型運(yùn)思：一種豁然頓悟的運(yùn)思。（沉思、機(jī)遇、頓悟）。

循體行文：即遵循一定文體格式進(jìn)行文字表述。同種事物都存在著相似的特點(diǎn)。詢體行文的基本要求和方法

A：挑選和合成（實(shí)用文重在“百里挑一”文學(xué)作品重在“合眾為一”）

B：整塊與化了（實(shí)用文用在“整塊”的材料，就是真人、真事。所謂化了，就是指對(duì)某個(gè)人或某類人物一連串的滲透主觀色彩的印象。）

C：雕像與塑像（行文借助的形式，實(shí)用文體用“雕像式”。文學(xué)文體用“塑像式”。）敘述的方法

A：順敘 B：倒敘 C：插敘 D：補(bǔ)敘 E：平敘 描寫的類別與要求

A：人物描寫（肖像描寫、語言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫）

B：環(huán)境描寫（自然景物描寫、社會(huì)環(huán)境描寫）C：場面描寫D：細(xì)節(jié)描寫 抒情的方式與要求

A：直接抒情B：間接抒情（即事抒情、寓情于景、即物抒情、寄情于理）

議論：是依據(jù)事實(shí)或理論，運(yùn)用概念、判斷、推理和分析的手段，對(duì)某些事物表明自己見解和主張的一種表達(dá)方式。

議論的要素：論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證

論證的方法：A：例證法（推理歸納）

B：引證法（演繹推理，邏輯關(guān)系）C：因果論證法（當(dāng)頭棒喝法（直接反駁）、歸謬法（間接反駁）、釜底抽薪法（攻擊論據(jù)）、邏輯錯(cuò)誤指正法）

說明：運(yùn)用簡明準(zhǔn)確的語言對(duì)事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等所做的客觀明晰的解說和闡述。

說明類別：形式上分為簡單說明和復(fù)雜說明。語體上：分為科技性說明和文藝性說明。說明的性質(zhì)和目的：分為闡述性、簡述性、實(shí)用性說明。

說明的方法：A：定義說明法（定義=屬+種差）

B：詮釋說明法：依據(jù)某一部分做出概括的說明方法。

C：分類說明法 聚焦：是確立文章焦點(diǎn)的一種寫作技法。聚焦的三種方式

A：人物聚焦，以人物最為刻畫焦點(diǎn)。B：細(xì)節(jié)聚焦：以細(xì)節(jié)為焦點(diǎn)，刻畫人物，突出主題。C：場面聚焦：以重要的場面作為焦點(diǎn)，寫人陳情。

立骨：是文章確立骨架的一種寫作技法。它與聚焦相似，聚焦是以人物、細(xì)節(jié)、場面等作為文章的焦點(diǎn)，立骨則用一個(gè)字，一句話或者一段話作為文章的中心。如果說聚焦是“形象的立骨”，那么立骨就是“抽象的聚焦”。

立骨的常見形式：A：一字立骨 B：一句立骨 C：一段立骨 懸念：指作者精心設(shè)置疑竇和矛盾，以激活閱興趣和藝術(shù)手段。

懸念的兩個(gè)組成部分：設(shè)懸（守密式：提出矛盾，造成疑團(tuán)，將結(jié)果隱藏。透露式：引人關(guān)注的結(jié)局先寫出來，卻不立即說出原委。）

解懸：即情節(jié)到了一定階段后解釋懸念。俗稱“解扣子”。那輾：就是搓那和輾開，搓那就是在引出描述的主要對(duì)象和問題之后，不立即道明，而是左盤右旋，延緩事情的發(fā)展。輾開就是寫作快要接近矛盾的解決時(shí)，故意停下來不說。那輾主要三種方式：

A：多重鋪墊，曲徑通幽B：抑揚(yáng)結(jié)合，欲擒故縱C：明斷暗續(xù)，另辟蹊徑

運(yùn)用那輾的注意點(diǎn)：要有個(gè)預(yù)定目標(biāo)；再者掌握好分寸，不要過去曲折，過去繁瑣。巧合和誤會(huì)

A：巧合要合理。B：巧合要新奇

誤會(huì)：A：言語誤會(huì) B：視覺誤會(huì) 意識(shí)流與蒙太奇

意識(shí)流：它包括內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、時(shí)空交錯(cuò)等。A：內(nèi)心獨(dú)白是意識(shí)流小說的主要敘述方法，也是表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)使用頻率最高的技法。直接的內(nèi)心獨(dú)白使用第一人稱，直接敘述人物的內(nèi)心活動(dòng)。內(nèi)心獨(dú)白主要形式是間接的內(nèi)心獨(dú)白，他是第三人稱描述人物意識(shí)活動(dòng)的方法。

B：自由聯(lián)想：指人們在外界環(huán)境某種刺激下產(chǎn)生的沒有既定目標(biāo)和方向的意識(shí)流動(dòng)過程。C：時(shí)空交錯(cuò)：伴隨著空間場景的轉(zhuǎn)換、重疊、閃回。

意識(shí)流技法：1，重點(diǎn)表現(xiàn)任務(wù)的內(nèi)心世界，運(yùn)用它可以深入挖掘和展示人物全部意識(shí)領(lǐng)域。2，可以減少甚至抹掉作品中作者的痕跡，使讀者直接從人物的意識(shí)的屏幕上讀到人物的全部信息。

3，常使作品形成局部或整體的輻射結(jié)構(gòu)或象征模式，表現(xiàn)出獨(dú)特的跳躍式敘述，時(shí)空交錯(cuò)、閃回、切割可以大大節(jié)約筆墨，擴(kuò)展作品內(nèi)容，使人的各種情緒和不同層次的意識(shí)都能得以自如的表達(dá)。

蒙太奇：主要指把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的生活畫面或者片段巧妙的“剪輯組合”起來，用來表現(xiàn)某一主題的手法。蒙太奇表現(xiàn)形式：

A：相似式蒙太奇，借用兩個(gè)事物的某些相似點(diǎn)，把兩個(gè)場景或?qū)哟温?lián)結(jié)、組合起來的方法。B：平行式蒙太奇，不需要任何轉(zhuǎn)換、聯(lián)結(jié)的媒介，而直接把同一時(shí)間不同地點(diǎn)發(fā)生的事情交替表現(xiàn)，以烘托、比較、補(bǔ)充、對(duì)照。

C：聯(lián)想式蒙太奇，是人物在特定的情境中受外界事物的觸發(fā)，產(chǎn)生對(duì)以往生活經(jīng)驗(yàn)回憶再造的形象畫面，并將之與現(xiàn)實(shí)生活畫面相組接的方式。

D：隱喻式蒙太奇，指用某些生活畫面或形象作用于人們的思想情感，暗示或隱喻某種抽象的思想觀念。

運(yùn)用蒙太奇注意：不能違背生活邏輯，注意場面的形象特點(diǎn)和完整性，使作品的鏈接既方便快捷，又天衣無縫。

反諷：是以超然的態(tài)度、戲謔的口吻表達(dá)言外之意的方式。反諷的方式：

A：言語反諷，摒棄嚴(yán)肅的話語，莊嚴(yán)地諧用，正話反說，形成語言的表面意義和深層次內(nèi)涵的反差。

B：情景反諷：表現(xiàn)人物在與環(huán)境的矛盾沖突中顯現(xiàn)出窘境。

C：互文反諷：從以往的某些經(jīng)典作品或類型范本中產(chǎn)生敘事緣由，使作品的人物或情節(jié)與所依據(jù)的母體形成鮮明的對(duì)比。

象征：是以具體、形象的事物，來寓意或揭示人們對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化或美化人與物之精神品格的一種藝術(shù)手段和方法。

A：整體象征，指用一個(gè)象征或一組象征體貫穿全篇。B：局部象征，指作品中某一局部使用象征技法。變形：根據(jù)寫作主體的需要，對(duì)人物、情節(jié)、環(huán)境所做的突破常規(guī)的曲折表現(xiàn)。

A：畸變，畸變不改變?nèi)宋铮拔锏那闆r下，展示人物精神、心理的扭曲、變形劶景物環(huán)境的主觀化變異。

B：物化，以人格化的物來表現(xiàn)人類社會(huì)生活的內(nèi)容，或以虛幻情景下的人演繹現(xiàn)實(shí)生活中扭曲的事。

抑與揚(yáng)：抑，即貶，按下、壓低。揚(yáng)，抬高、揚(yáng)起。

A：欲抑先揚(yáng)，即抬高跌重，先抬后壓。B：欲揚(yáng)先抑，即先壓后抬。抑與揚(yáng)的作用：1，、使文章和作品曲折多姿。2，抑者更抑，揚(yáng)者更揚(yáng)，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)化，反差強(qiáng)烈。

張與馳：張，喻處事嚴(yán)峻。馳，處事寬緩。A：張弛式。即先張后弛?！而欓T宴》。B：馳張式。即先馳后張。

消息的類別：按照報(bào)道的內(nèi)容來分：政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、科技新聞、文教新聞、軍事新聞、體育新聞等。按照傳播工具：報(bào)紙新聞、廣播新聞、電視新聞、網(wǎng)絡(luò)新聞。按照寫作角度：動(dòng)態(tài)消息、經(jīng)驗(yàn)消息、綜合消息、述評(píng)消息。

動(dòng)態(tài)消息：又稱動(dòng)態(tài)新聞，是以國內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)事實(shí)報(bào)道。經(jīng)驗(yàn)消息，是具有普遍意義的典型經(jīng)驗(yàn)或新聞人物的報(bào)道。

綜合消息，指把發(fā)生不同地區(qū)或部門具有類似性質(zhì)的事件綜合為一體的報(bào)道。述評(píng)消息，報(bào)道國內(nèi)外重大新聞事件或具有普遍意義的新聞事實(shí)。消息的特征：A：用事實(shí)說話 B：迅速及時(shí) C：簡明扼要 消息與寫作：

倒金字塔結(jié)構(gòu)： 指把重要的內(nèi)容放在消息的最前面，把次要的放在后面，依據(jù)材料的重要性排列。好處：符合新聞特點(diǎn)，把重要的擺在前面，可以避免掩蓋了一些重要事實(shí)。便于讀者閱讀，編輯及時(shí)，有效的處理稿件。局限性：程序固定單一，掌握不好，容易寫的呆板、生硬、重復(fù)?！拔鍌€(gè)W”（When ,why ,who ,what , where）不可缺少的是：何時(shí)，何人，何事。還包括：懸念結(jié)構(gòu) 金字塔結(jié)構(gòu)。消息標(biāo)題的制作：

具有重大新聞價(jià)值的消息，一般采用三層（引題、正題、副題）

正題：一般概括為消息的主要內(nèi)容或主題思想。引題：主要闡發(fā)意義、渲染氣氛，介紹背景等作用。副題：則多對(duì)正題起補(bǔ)充，說明作用。消息導(dǎo)語的制作

導(dǎo)語是一則消息最重要的事實(shí)概括，它的作用是介紹內(nèi)容，揭示主題，導(dǎo)入正文并引起讀者閱讀興趣。常見導(dǎo)語寫法：

A：敘述式，簡明扼要地寫出消息中的最重要最新鮮的事實(shí)。B：描寫式，就是對(duì)所報(bào)道的主要事實(shí)或事實(shí)的某個(gè)有意義的側(cè)面，作簡練而有特色的描寫，給讀者生動(dòng)的印象。

C：提問式，就是把消息報(bào)道的主要事實(shí)先用疑問句句式鮮明地提出來，而后用事實(shí)加以回答，以引起讀者的注意和思考。

導(dǎo)語的寫作方式除了介紹幾種之外，還要引語式、對(duì)比式、評(píng)論式、結(jié)論式等。消息主體寫作

A：按內(nèi)容重要性遞減順序展開B：按事件發(fā)展的時(shí)間順序展開 C：按事物的內(nèi)在邏輯順序展開 消息背景的運(yùn)用（輔助地位）：消息背景又稱新聞背景，是有關(guān)新聞事實(shí)的歷史和環(huán)境材料。常見的背景有三種：

A：說明性材料（說明新聞事實(shí)產(chǎn)生的原條件、環(huán)境、政治背景、歷史演變以及新聞人物出身、經(jīng)歷、身份、特點(diǎn)的材料。）B：注釋性材料（用來解釋、解說有關(guān)科學(xué)技術(shù)、名詞術(shù)語、物品性能能的材料。）C：對(duì)比性材料（與新聞事實(shí)能夠形成某種對(duì)比的材料。運(yùn)用背景應(yīng)注意：要從消息的主題出發(fā)，緊扣主題，要為讀者著想，在理解上的困難和問題。消息的結(jié)尾

A：點(diǎn)睛式（畫龍點(diǎn)睛，卒章顯志）

B：展望式（展望前景，或給人以鼓舞，或向人敲響警鐘）。C：號(hào)召式（出發(fā)召喚，引起響應(yīng)與共鳴）。通訊的類別

A：人物通訊：是比較詳盡、生動(dòng)地報(bào)道新聞人物的事跡與形象的一種通訊。B：事件通訊：是以典型事件的內(nèi)容的通訊。

C：工作通訊：是以介紹工作成績和經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的通訊。

D：概述通訊：是以反映莫以行業(yè)、某一領(lǐng)域、某一單位的新面貌為內(nèi)容的通訊。通訊特征

A：報(bào)道詳細(xì)深入 B：注意思想意義 C：強(qiáng)調(diào)形象說話 D：凸出評(píng)論性 通訊寫作注意的問題

A：提煉反映時(shí)代精神的主題

B：選取具有典型意義的材料

C：靈活運(yùn)用多種表達(dá)方法（敘事事實(shí)生動(dòng)感人、恰切傳神描寫、巧妙運(yùn)用細(xì)節(jié)、適當(dāng)運(yùn)用抒情）

散文：是一種題材廣泛、寫法自由、個(gè)性鮮明、文情并茂的文學(xué)題材。散文的分類：

A：記敘散文：在內(nèi)容上，以記人、敘事、寫景、狀物為主，在表達(dá)方式上側(cè)重于敘述，描寫。

B：抒情散文：在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情感，在表達(dá)方式上多著力于主觀抒情。C：議論抒情：主要用于文學(xué)語言發(fā)表作者對(duì)生活的見解，表達(dá)方式較多地使用議論。散文審美特征

A：選材生活化與廣泛性 B：情景的個(gè)性化與主觀性 C：表達(dá)的自由化與靈活性 文藝評(píng)論：是對(duì)各種文藝現(xiàn)象進(jìn)行分析、研討、探討、評(píng)價(jià)的一種理論性文章。文藝評(píng)論的類別

A：論文式 B：隨筆式 C：書信式 D：詩體式 E：點(diǎn)評(píng)式 F：對(duì)話式 G：序跋式（指出文藝作品集前面的序、導(dǎo)語、前言、小引和后面的后題跋等。文藝評(píng)論特征

A：感性體悟與理性思辨的交融

B：科學(xué)認(rèn)識(shí)與美學(xué)批評(píng)的結(jié)合 評(píng)論文藝作品的藝術(shù)形象

A：在矛盾沖突中剖析人物的行動(dòng)、語言、心理。

B：人物分析要抓住主要性格特征。C：在表達(dá)方式上，可先做具體分析，然后歸納概括，反之亦然。

第五篇：近現(xiàn)**作教學(xué)研究（推薦）

近現(xiàn)代語文寫作教學(xué)發(fā)展研究

一、寫作教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)包括識(shí)字寫字、閱讀、寫作等方面的訓(xùn)練，但由于沒有獨(dú)立設(shè)科，因此寫作教學(xué)也沒有明確的目標(biāo)表述。1904年，“中國文字”、“中國文學(xué)”科設(shè)立，開始有了寫作教學(xué)的目標(biāo)，寫作不只是為了考試而寫，類文體、日常實(shí)用類文體開始受到關(guān)注。1912年，《小學(xué)校教則及課程表》規(guī)定:“國文作法，宜就讀本及他科目已授事項(xiàng)，或兒童日常見聞與處世所必須者，令記述之，其行文務(wù)求簡易明了?！贝藭r(shí)的寫作，還僅僅限于文言文。1920年設(shè)立國語科，小學(xué)可用白話作文，中學(xué)白話、文言兼用，至此白話文和文言文兼作的局面初步形成。1929年，《小學(xué)國語課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》明確列出了寫作教學(xué)的目標(biāo)，即口語和語體文同時(shí)并用，作為學(xué)生傳達(dá)思想、表現(xiàn)感情的媒介。

為了便于操作，還有學(xué)者對(duì)20世紀(jì)30年代中學(xué)國文教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化。語文教育名家阮真在《中學(xué)國文教學(xué)法》一書中便做了這樣的工作。他將寫作教學(xué)的目的，針對(duì)初中和高中的不同學(xué)段做了不同的區(qū)分。初中階段:所作之文在內(nèi)容上要切合題意、思路清晰、詞語得當(dāng)，形式上要段落鮮明、標(biāo)點(diǎn)正確，語法上要合乎規(guī)范;就自身生活經(jīng)驗(yàn)及環(huán)境，作簡單的記敘文、說明文，做到簡明而有層次;根據(jù)生活、職業(yè)的要求寫作相應(yīng)的應(yīng)用文，做到 表意準(zhǔn)確而又合乎格式;根據(jù)生活事件和自身興趣撰寫故事、新聞等，做到準(zhǔn)確而生動(dòng);根據(jù)特定情境和需要作簡短的議論文，做到觀點(diǎn)準(zhǔn)確，思路清晰。高中階段的寫作教學(xué)目標(biāo)，則在初中的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展:描寫記述類的作文，要曲盡其妙而又富有悄趣;應(yīng)用說明類的作文，要簡潔明了而又情文兼至;議論辯說類的作文，要觀點(diǎn)鮮明而又合乎邏輯;文言文類的寫作，要文通理順，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，修辭雅沽;部分優(yōu)秀的學(xué)生可以略習(xí)各種文章作法，應(yīng)用于作文。就此作文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定來看，顯然是比較條理化的。寫作體裁上，不僅有實(shí)用文，而且有敘述文、說明文、議論文，還有故事、新聞等;寫作要求上，不僅要求合乎語法、修辭和邏輯，而且要熟悉模范文作法和模仿規(guī)則等等。這些細(xì)化后的教學(xué)目標(biāo)，比較符合學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，因而具有一定的科學(xué)性，如果用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，無疑有利于學(xué)生寫作能力的提高。

二、寫作教學(xué)內(nèi)容

課標(biāo)中的寫作教學(xué)內(nèi)容。語文獨(dú)立設(shè)科以來，寫作教學(xué)一直是語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。1904年，《奏定中等學(xué)堂章程》“中國文學(xué)”科將“文義”、“文法”、“作文”作為該科教學(xué)的首要內(nèi)容，“作文”主要指日用實(shí)用之文。1912年，《中學(xué)校令實(shí)行規(guī)則》對(duì)國文教學(xué)的內(nèi)容做了規(guī)定，“使作實(shí)用簡易之文”。直到五四前夕，盡管寫作的都是文言文，但注重撰寫切近民生的實(shí)用文而非應(yīng)試文，這已經(jīng)是歷史的進(jìn)步。1920年，國語科設(shè)立后，小學(xué) 寫作切合生活實(shí)際的白話文，初中文言、白話兼作，高中繼續(xù)做文言文的局面初步形成。1923年，《新學(xué)制國語課程綱要》規(guī)定初級(jí)中學(xué)國語教學(xué)內(nèi)容共32學(xué)分，作文作為國語教學(xué)的重要組成部分占了10學(xué)分。此時(shí)的寫作教學(xué)內(nèi)容不僅指書面寫作，也包括演講、論辯等口頭作文，人們對(duì)寫作教學(xué)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入。

語文教科書中的寫作教學(xué)。我國近現(xiàn)**作教學(xué)訓(xùn)練包括基本組詞、組句、改錯(cuò)、片段、整篇等多種形式。但是，由于語文教材無外乎綜合型(閱讀與寫作等)、分編型(白話與文言分開)兩種類型，沒有獨(dú)立的寫作教材。在語文獨(dú)立設(shè)科的近30年里，我國語文教材的編寫多是傳統(tǒng)文選型教材的改良與突破，單元組合型教材還沒有形成。因此，學(xué)生寫作時(shí)也更多是模仿書本中名家名篇的寫作思路與技巧，或者借助教師規(guī)定的寫作題材來作文。20世紀(jì)30年代中期，語文教科書在原有文選本和文選評(píng)注本的基礎(chǔ)上，初步形成了單元組合型語文教科書。1932年，孫俍工所編的初高中《國文》(神州國光出版社)教科書，是較早的以“文章作法”為線進(jìn)行讀寫組織單元的教科書。該套教科書初中第一冊所編排的八個(gè)單元，每個(gè)單元都設(shè)有相應(yīng)的寫作訓(xùn)練主題。如第一單元圍繞著“白描風(fēng)景技能”這一訓(xùn)練主題，選人了朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》、劉鴉《大明湖》等10篇寫景佳作，并設(shè)置了《虎丘山下》、《韜光的翠竹》等8個(gè)體現(xiàn)此訓(xùn)練主題的作文題目。該課本將寫作教學(xué)的內(nèi)容按單元序列化展開，根據(jù)單元訓(xùn)練目標(biāo)所設(shè)置的作文題目，可以讓學(xué)生及時(shí)地學(xué)以致用，加強(qiáng)鞏固，具有一定的科學(xué)性。

寫作教學(xué)內(nèi)容研究。關(guān)于作文教學(xué)，學(xué)界進(jìn)行了積極的探索，取得可喜的成績。1923年，夏丐尊進(jìn)行了教學(xué)小品文的嘗試。他認(rèn)為，學(xué)生作文能力的不發(fā)展，是只從國文去學(xué)國文的緣故。所以，經(jīng)常勸學(xué)生不要只將國文當(dāng)國文學(xué)?！拔宜谝唤袑W(xué)生注意的，是自己的生活，叫他們用實(shí)生活來做作文的材料?！薄拔蚁朐O(shè)法使學(xué)生對(duì)于實(shí)生活有玩味觀察的能力，以補(bǔ)濟(jì)這個(gè)病弊，于是叫學(xué)生作小品?！毙∑肺膶?duì)于作文練習(xí)的價(jià)值很多，比如，能夠讓學(xué) 生多寫多練、從生活中取材，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察玩味能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成文字簡潔含蓄的表達(dá)習(xí)慣，同時(shí)還可以為長篇做預(yù)備。20世紀(jì)40年代，黎錦熙在《本國語文教學(xué)法提要》中系統(tǒng)總結(jié)設(shè)計(jì)了作文教程，并將作文教學(xué)分為小學(xué)、初中及以上、高中及以上等幾大部分進(jìn)行說明。小學(xué)又針對(duì)不同的學(xué)段，將寫作教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。初小前兩年:主要以簡單記錄為主，如簡單的便條、標(biāo)簽、通信等;初小后兩年:注重設(shè)計(jì)，多方練習(xí)記敘文、實(shí)用文、說明文諸體，并研究其做法，使其可以應(yīng)對(duì)生活中相應(yīng)的問題，產(chǎn)生實(shí)效;高小:在原有基礎(chǔ)上練習(xí)作抒情之文、議論之文，但也要宜法重設(shè)計(jì)。初中及以上階段，繼續(xù)練習(xí)以上文體，有興趣和天資的學(xué)生可以選修詩詞等純文學(xué)樣式的學(xué)習(xí)，自由擬作，不加限制。高中及以上:在初中階段的基礎(chǔ)上，繼續(xù)練習(xí)各種文體，但在文法上不宜有錯(cuò)誤，等等。由此可見，黎錦熙對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)比較符合學(xué)科自身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，大大推動(dòng)了寫作教學(xué) 的程序化和科學(xué)化進(jìn)程。

三、寫作教學(xué)方法

課標(biāo)中的寫作教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，教師一般不作具體指導(dǎo)，主要是讓學(xué)生通過背誦名家名篇積累優(yōu)美詞句，體悟文章的結(jié)構(gòu)和修辭，而后在寫作實(shí)踐中模仿和借鑒，所以古代的作文教學(xué)準(zhǔn)確地說應(yīng)該是作文訓(xùn)練。1904年，語文獨(dú)立設(shè)科，語文教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法等都有了重大革新，作為語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分——作文教學(xué)，也在不斷地發(fā)生著變革。“五四”以前，作文教學(xué)受到實(shí)利主義教育思潮的影響，雖仍以文言文作為主體，但在文體上特別注重諸如實(shí)用文、應(yīng)用文、記敘文的訓(xùn)練，有時(shí)也有個(gè)別白話文造句訓(xùn)練。20世紀(jì)20年代以后，作文教學(xué)受到杜威的實(shí)用主義教育理論、兒童中心論以及教育科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的深人開展等諸多因素的影響，寫作教學(xué)指導(dǎo)的材料和學(xué)生寫作的內(nèi)容，都明顯加強(qiáng)了與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，學(xué)生寫作的自主性和積極性大大增強(qiáng)。1932年，中小學(xué)國語和國文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，對(duì)作文教學(xué)方法的規(guī)定很詳細(xì)。比如，小學(xué)國語的作文教學(xué)方法要點(diǎn):既要重視筆述，也要重視口述，而針對(duì)低年級(jí)的學(xué)情要更多地采用口述，高年級(jí)則反之;不管是筆述還是口述，都要注重內(nèi)容的價(jià)值，而不僅僅著眼于方式;在特定情形下可以讓兒童自己去命題，教師命題的話最好可以多出題目供學(xué)生選擇，命題注重趣味性等;教師對(duì)低年級(jí)學(xué)生的作文指導(dǎo)要多用“助作法”，增強(qiáng)學(xué)生作文的成就感和興趣，對(duì)于中年級(jí)的學(xué)生則可多用“共作法”，充分發(fā)揮其寫作的主動(dòng)性和主體性;為矯正巨大的錯(cuò)誤起見，可將容易錯(cuò)誤的文法句法，用聽寫法、仿寫法等作充分練習(xí);作文批改使用“訂正符號(hào)”，指導(dǎo)學(xué)生寫日記，等等。

寫作教學(xué)方法研究。較早進(jìn)行作文教學(xué)法研究的是姚銘恩。1915年，他發(fā)表《小學(xué)作文教授法》，把作文教授的方法分為四綱:范作、共作、助作和自作，而后又從性質(zhì)和用途上作了主副區(qū)分。主要的方法有:指導(dǎo)法，包括視寫法、聽寫法、暗寫法、連綴法、填充法和白話造句法;補(bǔ)助法，包括模仿法、譯文法和復(fù)文法;自作法，包括敘述法和直觀模寫法。輔助的方法有兩大種:變化法，包括節(jié)約法、增加法和改易法;推敲法，包括正誤法、排列法、連接法和修飾法。

1922年，梁啟超認(rèn)為“作文教授法”與讀文教授是相通的，相互關(guān)聯(lián)的。因此，主張作文理法的教學(xué)可以和讀文教授同步展開。教師在進(jìn)行讀文教授之前，要先教學(xué)生“整理思想的主要條件”，讓他們明白文章該如何看，文章該如何做。有了這些準(zhǔn)備，等到學(xué)到某一類文章時(shí)，教師便可詳細(xì)地講解這一類文章的理法，將閱讀與寫作教學(xué)同時(shí)進(jìn)行。在作文的次數(shù)上，梁啟超反對(duì)多做的觀點(diǎn)。他主張中學(xué)生“每學(xué)期作文次數(shù)至多兩三次”，“多做學(xué)生便要生厭，或拿一個(gè)套子套來套去”。梁啟超雖主張少做，但特別強(qiáng)調(diào)少做的效果，“做一次必將一文做通”，“做一篇得一篇的好處”。如果感覺學(xué)期中間次數(shù)不足，不足以達(dá)到作文的效果，梁啟超還設(shè)計(jì)了補(bǔ)救的方法，如讓學(xué)生在課外隨意做筆記等。

1924年，葉圣陶發(fā)表了《作文論》，則從寫誠實(shí)作文，少做命題作文，提高學(xué)生自主作文的能力方面談了自己的看法。他認(rèn)為，學(xué)生作文和說話一樣為的是發(fā)表自己的思想，“一定要有所寫，才動(dòng)手去寫。從反面說，若不是為著必要與歡喜，而勉強(qiáng)去寫，這就是一種無聊又無益的事?！庇纱?，主張即便是被迫的寫也要“求誠”，寫作的內(nèi)容要“真實(shí)”、“深厚”，寫作的態(tài)度要“誠懇”、“嚴(yán)肅”。“作文命題及讀物選擇，須認(rèn)定作之者讀之者為學(xué)生，即以學(xué)生為本位也。教者有思想欲發(fā)揮，有情感欲抒寫，未必即可命題，因?qū)W者未必有此思想有此情感也?！比~圣陶上述觀點(diǎn)與我們當(dāng)今新課標(biāo)所提倡的“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的作文教學(xué)理念有異曲同工之處，在當(dāng)時(shí)可謂是具有相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)性和科學(xué)性。

20世紀(jì)三四十年代，作文教學(xué)研究成果不斷出現(xiàn)。比較典型的是黎錦熙在《本國語文教學(xué)法提要》中提到的作文教學(xué)法，其所提到的對(duì)文法的運(yùn)用方法及作文訂正的方法頗有新意。黎錦熙認(rèn)為，作文的命題，教師要深思熟慮，“宜多從設(shè)計(jì)中來”，并要結(jié)合學(xué)生所讀之書。對(duì)學(xué)生作文的批改，他認(rèn)為低年級(jí)的學(xué)生要多重視內(nèi)容，形式處于次要位置;隨著學(xué)生程度的漸高，批改則“宜根據(jù)文法”、“導(dǎo)以修辭”。對(duì)于作文批改的形式，他也有自己的看法，認(rèn)為“批改方法，宜用六種符號(hào)”，“用紅筆標(biāo)記于字旁，發(fā)還自改，改畢復(fù)繳，核正記分?！彼岢龅淖魑亩啻闻?、發(fā)展評(píng)價(jià)的方式，充分發(fā)揮了批改評(píng)價(jià)的反饋?zhàn)饔?。同時(shí)，他還主張?zhí)顚懽煮w錯(cuò)誤表、文法錯(cuò)誤表、事實(shí)錯(cuò)誤表、思想錯(cuò)誤表，填這四張表的作用是“作個(gè)別及全班之指導(dǎo)，且備統(tǒng)計(jì)研究”。黎錦熙這一新穎有效的作文批改方法，可謂是對(duì)當(dāng)時(shí)作文評(píng)價(jià)的一大補(bǔ)充，提高了作文批改的針對(duì)性和系統(tǒng)性。

由上觀之，近現(xiàn)**作教學(xué)在發(fā)展過程中，在目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面取得了可喜的成績，諸多的語文教育工作者，如葉圣陶、梁啟超、黎錦熙等，都用自己的探索研究為這一時(shí)期寫作教學(xué)的發(fā)展打下基石，為后繼作文教學(xué)的發(fā)展開拓出更為清晰的思路和面貌。