第一篇：民族魂——讀魯迅有感

民族魂——魯迅

——讀《魯迅文集》有感

魯迅是中國的民族魂，毫不夸張的說，他書寫了近代中國的歷史和文化。他犀利的筆觸覺醒了一代又一代的中國青年人，與其說他是批判黑暗腐朽的封建舊社會的先鋒和主力，不如說他是中國幾千年來愛國精神的傳承者，是中華民族的魂魄之所在。

小時候的我便酷愛魯迅，不僅是他的文字，更是他那不朽的精魂，讓我在迷茫彷徨的黑暗之中尋覓到一絲絲光輝與溫暖。然而中考和高考的壓力和重負(fù)迫使我丟棄了自己最初的夢想——成為一個傳承魯迅精神的作家。直到上了的大學(xué)，我才漸漸拾起了他的文字。現(xiàn)在算起來，他的文字已經(jīng)咀嚼過好幾遍了。時下社會，大家不喜歡魯迅的文章而去狂熱的追求青春、愛情、科幻之類的小說，讓我有時覺得自己是不是沒跟上步伐，亦或是太木訥了。

我曾拜謁過北京的魯迅紀(jì)念館，它安靜的坐落在一個小巷子里的最深處。至今讓我記憶猶新的是魯迅紀(jì)念館之中三個醒目的大字——民族魂，白布黑字，在我心中打下了沉重而堅實的烙印，永不褪去。那白色的布已有些許泛黃的痕跡，然而使那遒勁的黑字顯得更莊重和肅穆。也許近代中國，只有魯迅，才能夠配得上這三個字！眼前好像又浮現(xiàn)了他端坐在長椅上，手握煙斗，眼神凝聚而堅定，在思考，在斗爭的偉岸身軀。這時他的筆已不再單純是筆了，而是沖鋒陷陣的刀槍，重重地將矛頭指向那些喪心的資本家和社會走狗，用諷刺的文字來控訴他們丑惡的罪行，抨擊這個黑暗的封建社會。將正義之光撒滿人間，將愛國精神傳承。

近代的中國是黎明前的黑暗，伸手不見五指的無盡的黑夜。在舊政府的統(tǒng)治下，封建制度沒有得到任何的改變。他深切地剖析了當(dāng)時黑暗的社會格局，勇敢地揭露了社會的腐朽與黑暗。在小說《孔乙己》中，他的思想傾向通過人物的刻畫、場面的描寫和情節(jié)的展開中流露出來的，小說活生生的展示了一個下層知識分子被社會所吞噬的慘象，令人在心靈震驚的同時不能不對社會有所深思和徹悟。小說用大篇幅的語言描寫來著力揭示社會對孔乙己的冷酷與迫害?？滓壹撼蔀榱丝纯蛡兊男α希纯蛡儗λB最起碼的同情和尊敬都沒有，他每次到店里喝酒，都被人取笑，誰也沒把他當(dāng)作是一個人來尊重。這是何等的世態(tài)人情！這是何等丑惡的社會！“孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道‘孔乙己，你臉上又添新傷疤了！’他不回答”；只有孔乙己到店里，才可以笑幾聲，文中數(shù)次描寫看客們的笑，“引得眾人都哄笑起來，店內(nèi)充滿了活躍的空氣”這句話在文中重復(fù)了好幾次。足以見得，當(dāng)時黑暗和殘酷的社會對人性的滅殺，下層人民生活的是如此般的水深火熱！《藥》中，描寫了兩個悲劇，夏瑜的悲劇和華小栓的悲劇。小栓的悲劇是封建統(tǒng)治階級長期推行愚民政策造成的。他被封建迷信吞噬了年輕而無辜的生命，華大栓的愚昧促使他花了高價買了“滴血的饅頭”來救兒子的命，這是何其的愚蠢?？梢姺饨▽Ｖ浦髁x統(tǒng)治下，人們喪失了自己獨立主動思考的能力，變得片面而盲目。而饅頭上的血又是偉大英雄夏瑜的，他的犧牲本該引發(fā)更多人的革命熱情，然而他的血白流了，這血竟然被人賣了去治病。麻木的群眾，可惡的統(tǒng)治階級。在《藥》中，魯迅將革命者、統(tǒng)治者與群眾之間的矛盾問題剖析的淋漓盡致！

他的現(xiàn)代小說開山之作《狂人日記》就如晴天霹靂，力拔山兮氣蓋世，其效果不是讓人感動，而是讓人震驚，讓中國震驚。魯迅以狂人的口吻，通過十三則日記的片段，敘寫了狂人由臆想到覺醒的整個心理躁動過程?！犊袢巳沼洝犯叨雀爬藥浊陙矸饨ǖ募易逯贫群投Y教的弊害。展現(xiàn)了潛藏于人們心中的對于舊制度吃人本質(zhì)的深度憂憤。封建禮教和倫理綱常對人的迫害是無止境的。魯迅毅然決然的吶喊，希望彷徨在迷茫中的麻木的國民能夠覺醒，崛起，來推翻這落后腐朽的封建主義。

如果說魯迅的小說是用辛辣諷刺的筆法控訴封建社會，那他的散文則是他頑強(qiáng)斗爭的力量之源和對光明的期望。

《野草》這本散文集當(dāng)中，收錄了二十四篇短小精悍的散文，每一篇都寫得很有韻味，字里行間不僅透露著美感和神秘感，更透露出深意?！额}辭》中，魯迅主要寫了這別人看似微不足道的野草。秋夜即將來臨，等待它們的是凋亡，或是它們自以為的解脫。而我認(rèn)為，那死亡不見得悲慟，而更是印證了他們的存活；那死亡，不見得會腐朽灼痛，而更是抵制住了心底無數(shù)次迸發(fā)的空虛。在生存時，他們的血液在土壤里涓涓竄動，即使遭受的是過客的漠視，甚至踐踏，他們?nèi)匀辉谔斓刂g燃燒著頑強(qiáng)的生命！那揮灑的并不是飄落的心，而是它們不屈的精神與昂揚(yáng)的斗志?！肚镆埂愤@篇散文，是冷夜的昂首，瘦的詩人雪萊灑淚，小粉紅花被凍得瑟瑟發(fā)抖，她有著完美的夢兒，然而棗樹卻告訴它“春后還是秋”，暗示了當(dāng)時社會環(huán)境的黑暗.然而還是有希望的，魯迅筆下的“小飛蟲”亂撞，它們是善于反抗的英雄。

因為驚異于青年人之消沉而作《希望》，他鼓勵青年們站起來反抗，希望就在前方！他贊美《過客》中的過客，無謂的前進(jìn)，即使遍體鱗傷，即使不知前方何路，也義無反顧地向前！他贊美《死火》中的死火，面對死亡欣然大笑，表現(xiàn)了何等的英雄氣概和革命樂觀主義精神！

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞甘且晃徽娴拿褪?，他在白色恐怖之中孤獨的戰(zhàn)斗，盡管社會環(huán)境極其險惡，他仍然痛斥著走狗，讓我好生感動。他的內(nèi)心洋溢著人性的光輝，將四方照亮，這種光芒，不是太陽，卻勝似太陽。魯迅的品格和文字讓我的心久久不能平靜，沉浸在厚重的歷史長河中，無數(shù)的人被時間風(fēng)化了記憶，無數(shù)的事行走在消逝中，無數(shù)的歷史被沖刷遺忘，然而魯迅卻始終承載著千萬人對他的崇敬活在人民的心中。他有一種無形的力量讓我融入了他的世界、他的思想、他的內(nèi)心，我為他的精神品質(zhì)所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。

過往的流年渲染成殤，爬滿瘡痍的鬢旁。魯迅戰(zhàn)斗到最后也未曾倒下。魯迅曾說過“他要活著，是為了讓他的敵人活不下去”。他在淡淡的血泊中崛起，望著哀鴻遍野，目睹了麻木落后的人民渾渾噩噩的生活，看透了舊社會舊政府的偽善與腐朽統(tǒng)治。咀嚼一已小小的悲歡，并視之為大世界！閉上雙眼，我都可以想象獨自戰(zhàn)斗的困難。忘不了，他在冷夜下的昂首；忘不了，他在緊張的氣氛下打破沉默的勇氣和力量；忘不了，他滿腔的熱血；忘不了，他敢于斗爭不甘心于沉默的氣節(jié)。是啊，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！彼x擇了爆發(fā)，就更加義無反顧，毫無猶豫地走在戰(zhàn)斗的最前沿。是魯迅告訴我，不要做那沉默的大多數(shù)，即使前方的道路充滿坎坷和荊棘，也要無畏的前進(jìn)，只有不斷地奮進(jìn)，才會有收獲成功的希望。

魯迅，民族的靈魂。中華民族崛起的先導(dǎo)！

第二篇：讀《民族魂民族情》有感

讀《民族情，民族魂》有感

讀完這本書，我才發(fā)現(xiàn)我中華民族傳統(tǒng)美德的嫩人豐富而有豐富。它有憂國憂民為民請命的愛國精神;他有默默奉險的高上情節(jié)；他有立刻萬難、振形中華的堅定信念，他有?立制好學(xué)的信念，他有“孝敬父母、尊敬師長”的道德規(guī)范，他有“立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息”的拼搏精神，他有“見利思義、助人為樂”的崇高情操，他有“律己寬人、懲惡揚(yáng)善”的處事準(zhǔn)則，他有“誠實可信、樸質(zhì)守法”的生活信條，他有“自尊互敬、和睦相處”的利儀風(fēng)范 ……

現(xiàn)在好多人都大這些美德拋到九霄云外去了，追嚴(yán)重的是孩子不贍養(yǎng)老人。

想當(dāng)初，東漢人黃香9歲時母親就去世了，于是他把對父母的思念和愛全部傾注到父親身上。冬夜寒冷，黃香就鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的身體把被子晤熱，夏夜炎熱，黃香就用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱他是一個孝順的孩子。黃香長大后，擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟(jì)災(zāi)民，百姓非常感動，稱贊他：“天下無雙，江夏黃香。”

千百年來，父慈子孝，兄友弟恭是中國人崇尚的家庭理論準(zhǔn)則，對維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會進(jìn)步起到了積極作用。家庭是社會的細(xì)胞

第三篇：魯迅與民族魂

首先要申明的是，「民族魂」的稱號不是魯迅自封的，而是魯迅死后，左翼文人如郭沫若等人給他加上的。在魯迅棺材上蓋上「民族魂」的大旗，是后人做的，與魯迅關(guān)系不大。

事實上，魯迅自己也沒有覺得有多偉大，他倒是希望自己的文字可以「速朽」，這樣社會才顯出進(jìn)步的趨勢來。但不幸的是，幾十年風(fēng)雨過后，魯迅的文字非但沒有被人遺忘，他對中國社會的剖析今日讀來，仍叫人叩節(jié)贊賞。這倒有點像像九斤老太哀嘆的那樣，「一代不如一代了」。關(guān)于魯迅生平的具體分析，可以參見錢理群先生的《與魯迅相遇》，三聯(lián)書店2003年版。

再來看，魯迅「天天罵中國與中國人不好」嗎？不是的。

高中以前的語文教育，介紹魯迅時都會加上三個名詞，即「文學(xué)家」、「思想家」、「革命家」。「革命家」之稱呼，乃是出于時代的硬傷，此處略去。至少前兩個稱號，魯迅是擔(dān)得起的。而魯迅的思想皆反映在他的作品中，所以，考察下魯迅作品，基本上就能體會魯迅是個怎樣的人，也能解除題主的疑問了。

高考前都背誦過關(guān)于魯迅的文學(xué)常識：三部小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；一部散文集《朝花夕拾》；一部散文詩集《野草》；大量的雜文集《華蓋集》、《墳》、《且介亭雜文》等；譯著。而在官方的語文教育中，魯迅筆下的人物大都被政治化了：阿Q反映了辛亥革命的不徹底；祥林嫂的悲慘遭遇折射出封建禮教的吃人本質(zhì)；中年閏土的艱辛反映出舊社會農(nóng)民生活的痛苦；《紀(jì)念劉和珍君》則表現(xiàn)了魯迅對北洋政府鎮(zhèn)壓學(xué)生的控訴等等。臉譜化的解讀，與把魯迅塑造成國民劣根性的深刻批判者的形象，這二者是存在關(guān)聯(lián)的。正是由于49年后，此種對魯迅作品的「標(biāo)準(zhǔn)解讀」的盛行，才使人們大都只看見了魯迅「橫眉冷對」的「兇老頭形象」，而掩蓋了他「俯首甘為孺子?！沟臏厍椤Ｔ偌由夏谴罅康挠糜谡搼?zhàn)的雜文，更加深了人們心中的此種印象。題主所說的「天天罵中國與中國人」的印象，大概也是來源于此。

但是，先把這些標(biāo)簽拋開，切實地讀幾篇魯迅的文字，印象就能大為改觀。先看小說《社戲》中劃船的描寫：

「我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。一出門，便望見月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐“要小心”的時候，我們已經(jīng)點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。」（加粗的動詞，當(dāng)初語文考試時要分析其妙處所在 ==?。?/p>

這一段文字，講的是文中的「我」獲母親許可，和玩伴一齊去看社戲的情形。這一刻的歡欣輕松，每個人小時候或許都曾經(jīng)歷過。魯迅寫的雖然是他個人的童年回憶，但其中所蘊(yùn)含的情感卻是亙古不變的，而他將這種感覺寫得那么傳神生動，文學(xué)功力可見一斑。

再來看小說《故鄉(xiāng)》對少年閏土的描寫：

「深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。」

少年閏土的形象如此英朗，當(dāng)時第一遍讀就記住了「月下刺猹」的畫面。而中年閏土卻成了另一番模樣：

「這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！?/p>

這般傳神的描寫，加上文字所蘊(yùn)含的深沉的情感，并非一般作家能寫出來的。

魯迅的小說、散文與散文詩，寫得都非常好?！犊袢巳沼洝酚质堑谝黄自捫≌f；《阿Q正傳》刊出時，許多讀者竟都以為阿Q寫得正是自己；《朝花夕拾》中的溫存與童趣；《故事新編》對神話、歷史的出色改編......魯迅作品的精彩，不止在于對國民性的深刻批判，還有作品本身出色的文學(xué)成就。若離了文學(xué)，單是意識形態(tài)的強(qiáng)制，是不足以支撐起魯迅的偉大。

周揚(yáng)同志當(dāng)年對魯迅就是糾結(jié)的態(tài)度——一方面要借用魯迅的影響力，另一方面又厭惡魯迅的「無組織、無紀(jì)律」——但是周揚(yáng)的文筆實在是比不上魯迅。至于現(xiàn)在的周小平同志們，更是比周揚(yáng)不知差到哪里去了。

接著再來看魯迅的雜文。雜文是用以戰(zhàn)斗的文字，習(xí)慣于以小見大，慣用反語、諷刺。這里節(jié)選一段《燈下漫筆》： 「任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣舖張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達(dá)時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里——

一，想做奴隸而不得的時代；

二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！?/p>

「暫時做穩(wěn)了奴隸的時代」。從一個簡單的銀元幣值變動**，引發(fā)出「暫時做穩(wěn)了奴隸的時代」這一思考，魯迅思想的深刻就體現(xiàn)在這里。各位可以自己去找來文章讀一下，自己體會下。

（江蘇2011年的高考選了魯迅的雜文《捧與挖》。雖然有眾多的學(xué)子倒在了這篇文章上，單就文章本身而言，水平還是很高的。這也就是為什么害怕高考語文閱讀考魯迅的文章——太深刻，學(xué)生不容易讀懂啊 ==?。┛戳诉@幾段文字之后，題主的問題也可以作出解答了。魯迅賴以傳世的，在其文筆，在其思想。單靠「罵中國和中國人」，或許能行銷一時，但其影響力不可能持續(xù)至今，亦不可能在海外亦擁有回響。

至于擔(dān)不擔(dān)得起「民族魂」的稱號，這不是魯迅自封的，按魯迅的個性也不會在乎。這就要看后人的評判了?；靡痪漪斞赶壬脑挘?/p>

「其實世上本沒有『民族魂』，捧的人多了，也便成了『民族魂』。」

第四篇：讀《魯迅全集》有感

讀《魯迅全集》有感 俗話說“好書不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書，若不反復(fù)品味咀嚼，就如一次次錯失心靈洗禮的良機(jī)，甚為可惜。于是在大二的寒假，我謹(jǐn)懷崇敬之情，重溫了中學(xué)階段就已拜讀過多次的《魯迅全集》。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學(xué)時的懵懵懂懂，已過弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對先生的敬佩也更進(jìn)一分。先生的博學(xué)自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿?，他博通古今中外，可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創(chuàng)造。他對什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學(xué)問或新知識都敢說話。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風(fēng)格迥立的。可是魯迅先生最不同于其他學(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個獨辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。可是這些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。

可以說，從辛亥革命前后到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前夕這二十年的中國社會許多類型的知識分子的生活、命運(yùn)和精神特點，在魯迅小說中得到生動的反映。對于《狂人日記》，在常人世界中，狂人沒有言說權(quán)利，只有在幻覺世界中才可以有如此的行為。

狂人的幻覺世界說明了常人世界“集體無意識”吃人的本質(zhì)?？袢嘶糜X世界的設(shè)計說明魯迅認(rèn)為革命和啟蒙的價值在于將來，啟蒙者只是歷史中間物的存在。小說的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。在文白對照之間，我們發(fā)現(xiàn)了狂人的命運(yùn)和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。象征著啟蒙力量對比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運(yùn)。這篇小說是五四新文學(xué)的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建總體傾向。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對于啟蒙命運(yùn)的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。對于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Ｑ接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結(jié)。在20年代啟蒙主義思潮時期和30、40年代民族救亡思潮時期，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿Ｑ成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。80年代初期的思想解放運(yùn)動中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認(rèn)為“國民性弱點”的典型。近年來，人們開始對阿Q性格的人類學(xué)內(nèi)涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個“個體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。

對于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝福》、《離婚》，魯迅從正反面，從各個角度、各個層次揭示了中國農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說的主人公時，有著自己獨特的視角：這就是他始終關(guān)注“病態(tài)社會”里人的（包括農(nóng)民和知識者）精神的痛苦。

對于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。

對于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動人的力量?！冻ㄏκ啊穼懥巳祟愄煨灾械闹翋叟c真情?！冻ㄏκ啊芬矊懥伺f制度舊禮教對人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格。《野草》人生的放逐感、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴(yán)感、生命“歷史中間物”的現(xiàn)實盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時證明了生命的存在，這就超越了對死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識到死亡的人的生命歷程本身?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點。只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經(jīng)過自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的自我才是真正的自我。

對于魯迅的雜文，對封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！對中國人“看客”心理的無情鞭撻和嘲諷。

可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時國民的奴性和愚

性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭哲學(xué)、?痛打落水狗?哲學(xué)有多少和現(xiàn)代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒有相信過民主，在他的眼里中國人根本不配享有民主，他對胡適等的相對自由主義信念嗤之以鼻，因為他是一個徹底的個人自由主義者?！鸺t兵《為二十世紀(jì)中國文學(xué)寫一份悼詞》

郁達(dá)夫曾說：“沒有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物群；有了偉人出現(xiàn)而不珍惜，是沒有希望的奴隸之邦?！蔽蚁脒@就是對先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經(jīng)深深地嵌入了這個民族的脊梁。讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學(xué)生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。

第五篇：讀魯迅全集有感

讀《魯迅全集》有感

讀書是孤單的，它不同于看電影，可以幾個人一同分享，共同嬉笑；讀書又是幸福的，他會讓一個深邃而久遠(yuǎn)的聲音穿越空間和空間的限制來與你交流，講述他的感情，講述他的故事，也許它為許多人講過，但此時他此刻只為你一人講述，今天為我講述的是魯迅先生。

一九○四年八月魯迅結(jié)束了日語的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)入醫(yī)學(xué)救

治?？墒钦n上一次幻燈片的播放，改變了他的人生軌跡，這也是在那顆愛國心的驅(qū)使下，他得出結(jié)論：凡是與弱的國民，即使體格多么健壯，也只能做毫無意義的看客和示眾的材料。于是他毅然決然的棄醫(yī)從文，用筆做武器來警醒麻木的國民。

在他的這次經(jīng)歷后，我們就可以看到在魯迅的筆下有

著眾多的看客：《阿Q正傳》中的阿Q叫喊著殺頭好看，《藥》用革命者的血來治癆病的華家，《復(fù)仇》中的庸眾看著神之子耶穌被釘死，卻麻木的唾棄他；《示眾》中的看客。魯迅懷著一種哀其不幸，怒其不爭的心態(tài)，卻又包含喚醒民眾的熱情，這也深深的體現(xiàn)了他愛祖國愛人民的本質(zhì)，國的強(qiáng)大，讓沉睡的巨人崛起，巨龍騰飛。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這是魯迅一生的真實寫照，這位遠(yuǎn)處飄來的先哲用他的一生最好的詮釋了愛國與奉獻(xiàn)。

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。其實，讀書就是在重新塑造自我，讀書的同時你會收獲許多，感悟許多，享受許多，他教會我們做人的道理，使我們的大腦充滿了的智慧。

各位同學(xué)，試著來讀讀這本《魯迅全集》吧，用心傾聽魯迅的話語，讓他成為我們每個人的人生的導(dǎo)師。我相信你們一定會有和我一樣的體會.........王月 初一九班