第一篇：讀魯迅小說集有感

讀《魯迅小說集》有感

提起魯迅,相信大家都耳熟能詳。魯迅，他為中國(guó)八大文豪之首，他出生在封建社會(huì)時(shí)的中國(guó)，但他并沒有埋沒在那黑暗中，他就似那出淤泥而不染的荷花一般。他在這黑暗中并不放棄祖國(guó)，并用他的筆寫出了許多令人重新回到新中國(guó)的文章，這些文章，雖然沒有什么華麗的詞藻，卻流動(dòng)著那偉大的愛國(guó)之情！在黑暗勢(shì)力面前,他惡魔般地矗立著;在人民面前,他忠實(shí)如牛。他就是魯迅,本名周樹人。他是乃民族魂,他用他的筆揮灑著中華民族的良知,在他五六十年的戰(zhàn)斗生涯中,他創(chuàng)作了大三萬余字的著作,顯示了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī),成為世界文學(xué)寶庫(kù)的珍品。

這本書有分為《吶喊》《彷徨》《故事新編》《懷舊》四個(gè)小說集，全書內(nèi)容結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通俗易懂，語句精煉，極富幽默又帶有諷刺意味，憤怒而又帶有鼓勁的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)沉睡的中國(guó)人。帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝?！?、《肥皂》和《孔乙己》等等。

透過《魯迅小說》里所有文章內(nèi)容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內(nèi)涵。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民能夠迅速覺醒過來，為一個(gè)全新的中國(guó)而抗?fàn)?。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。魯迅先生的《故事新篇》，“是

神話、傳說及史實(shí)的演義”。其中，屬于神話題材的有《補(bǔ)天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。

我慶幸有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我拜讀先生的大作。讀了先生的小說集后，不禁被他極具諷刺的語言震住了。透過魯迅先生那凝練的但含義雋永的文筆，我看到的是我們民族性格中深藏的劣根，探尋的是一條通往獨(dú)立之人格、自由之精神、那屬于真正的大寫的“人”的艱辛的旅途。當(dāng)你一次又一次地聽到有惡人為非作歹，周圍一群人在圍觀卻無人制止時(shí)；當(dāng)你一次又一次地看見公交車站人群一擁而上，老人孩子被擠得跌跌撞撞時(shí)；如果當(dāng)你聽了、看了這些而逐漸變得習(xí)以為常，甚至麻木不仁時(shí)，你當(dāng)知道，先生所批判的那“麻木的國(guó)人的靈魂”仍然存在于我們的生活中，甚至可能就在我們自己的身上。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲劇仍會(huì)重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責(zé)中閃現(xiàn)。越是物質(zhì)化的時(shí)代，就越是要堅(jiān)定精神的立場(chǎng)，因?yàn)槲覀冇绕淦惹械匦枰獜垞P(yáng)魯迅先生留給我們的精神財(cái)富——深邃的反思與勇敢的批判。

一個(gè)夢(mèng)的緣來,是魯迅致力于救國(guó)救民的一個(gè)理想和愿望。他曾經(jīng)為之歡欣,卻又因?yàn)閴?mèng)的破碎而迷惘、惆悵?！秴群啊穪碛膳c此密切相關(guān)?！犊袢巳沼洝肥恰秴群啊分械囊黄碇?。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構(gòu)成一個(gè)完整的故事，互相之間“略顯聯(lián)系”而已。小說里的狂人是一個(gè)患有“迫害狂”癥的人，患者對(duì)外界的事物格外敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時(shí)時(shí)刻刻全神貫注于“吃人”，覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。這篇小說不長(zhǎng)，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現(xiàn)

了潛藏于人民之中的吃人的舊時(shí)代的深廣憂憤。

從魯迅的經(jīng)歷和文章中，我真切地感受到先生的“骨頭是最硬的”?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔窍壬娜松鷮懻眨彩窍壬木袼?。

魯迅是從關(guān)心小人物的命運(yùn)開始來關(guān)心中國(guó)的大命運(yùn)的。無論是阿Q，還是祥林嫂，是閏土還是孔乙己。他關(guān)注的始終是中國(guó)社會(huì)的最低層。他曾經(jīng)幻想著通過學(xué)醫(yī)來治病救人，洗刷“東亞病夫”的恥辱。但他看到社會(huì)的黑暗和腐敗，民眾和無知和愚昧，便毅然棄醫(yī)從文。他開始用筆作刀槍批判舊制度，用筆作嗩吶喚醒沉睡的民眾。他一生都在為民族的興衰吶喊，為中國(guó)的生存戰(zhàn)斗。

魯迅的書就如一杯上好的龍井，初品，覺得生澀難懂，似乎還有一些淺薄；細(xì)細(xì)品嘗，就覺得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感觸到先生文章的妙處，宛如窗臺(tái)邊的米蘭，多嗅幾口方才知道其花香的濃郁，多看才知道它的力度和深度。

今天，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們依然處于劣勢(shì)。而民眾中傳統(tǒng)的民族精神正面臨著前所未有的沖擊?！鞍萁鹬髁x”、“享受主義”無時(shí)無刻不在影響著我們社會(huì)生活。因此，我們的時(shí)代依然需要魯迅，需要魯迅的批判精神，需要魯迅的“硬骨頭”精神。因此，讓我們仔細(xì)品讀先生的文章，讓其中幽深的韻味和那種亙古不變的氣節(jié)和精神感染我們激勵(lì)我們，堅(jiān)定前行。

第二篇：《魯迅小說集》有感

讀《魯迅小說集》有感

書是人類進(jìn)步的階梯，閱讀可以滋養(yǎng)心靈，陶冶情操，豐富人的內(nèi)心，充實(shí)人的心靈，正所謂—一本好書可以影響人的一生。

我至今讀過很多書，有的已經(jīng)淡忘了，有的只剩下了回憶，但唯一一本書令我難忘，使我至今仍品味出那蘊(yùn)藏的深厚哲理和濃郁的情感，那就是《魯迅小說集》。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，我們初中以來學(xué)過很多篇他寫的文章，例如《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)的山海經(jīng)》《藤野先生》《風(fēng)箏》《故鄉(xiāng)》等，這些文章在我們心中都已經(jīng)家喻戶曉了吧，他的文章立意深刻，包含著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，和作者對(duì)當(dāng)時(shí)丑陋行為的批評(píng)和諷刺，剛開始讀他的文章，我總是走進(jìn)不了作者的內(nèi)心世界，似懂非懂，直到讀了他的《魯迅小說集》，我對(duì)他的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。

在他的筆下，有許多鮮明的形象代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，同時(shí)也寄予作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)光明幸福美好生活的向往，其中有他的深愛，懷念的百草園，有他敬重的藤野先生，有令他懊悔自責(zé)的風(fēng)箏，有他思念敬重的阿長(zhǎng)，更有無知幼稚的阿Q，處在封建制度深受毒害的孔乙己??每一個(gè)人物形象都揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)，突出了在黑暗社會(huì)下層民眾的老困生活以及對(duì)下層人民的迫害和摧殘，讀這些小說，能讓我們深刻體會(huì)到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗，對(duì)勞苦大眾的關(guān)心和同情，對(duì)幸福生活的向往和追求。

魯迅是中國(guó)文學(xué)的巨匠，他寫的小說真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，擅用畫龍點(diǎn)睛的手法描寫人物形象，運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人、物性格，用喜劇的筆調(diào)寫悲劇，塑造了富有戲劇性格的悲劇性格，語言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，他善于根據(jù)作品內(nèi)容，調(diào)整語言色調(diào)，有的作品用詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，也有的作品集揶揄諷刺于一體。學(xué)習(xí)他的文章，可以提高我們的寫作水平，擴(kuò)大我們的視野，豐富我們的情感，使我們擁有另外的角度去看世界，使我們成為文明的知書達(dá)理的文人。

世界上本沒有路，走得人多了，也變成了路。

世界上本沒有書，看的人多了，也變成了“好書”！

第三篇：《魯迅小說集》讀后感

《魯迅小說集》讀后感

魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過，每一次讀都有不同的感覺，不同的收獲，魯迅作品讀后感。但我最喜歡看的還是魯迅的小說，我感覺他的小說很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇懙?。?dāng)時(shí)讀得不太懂，聽老師分析后，感覺明白了很多。

孔乙已一個(gè)生活在封建社會(huì)里的讀書人，在黑暗的社會(huì)里，他唯唯喏喏她活著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見到他，除了笑，沒有話講，因此只好向孩說話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來有人說他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒有停過，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行尸走肉，只靠著兩只手來行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過了幾年，終于沒有再見孔乙已，有人說的已經(jīng)死了。

這就是魯迅先生寫這篇文章的結(jié)果，給人無盡的思考與想象到底孔乙已這個(gè)人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。

我覺得作者寫這篇文章的用意有兩點(diǎn)，一對(duì)封建社會(huì)制度的抨擊，作者在每一篇小說里，運(yùn)用了不同的手法，將現(xiàn)在的人物與過去的形成鮮明的對(duì)比，再對(duì)周圍人物的形象描寫，以及周圍的環(huán)境的描寫，有力地反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建統(tǒng)治制度，但在另一方面，我覺得隱隱約約可以看得出作者對(duì)祖國(guó)的熱愛，希望在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過來，使這個(gè)社會(huì)能振作起來，這是他一種愛國(guó)的表現(xiàn)，他并沒有去用語言激勵(lì)人們，而是用文字，在文字的背后是他一顆愛國(guó)的心。也許他的文字并沒有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺悟過來?，F(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺得孔乙已那篇比較明顯，通過對(duì)孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。這樣的文章沒有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我喜歡魯迅先生的原因，他的愛國(guó)情懷激勵(lì)著我要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出獻(xiàn)，這也就是我愛國(guó)的表現(xiàn)。

所以大家一起來《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國(guó)來吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。

第四篇：讀《莫泊桑小說集》有感

讀《莫泊桑小說集》有感

《莫泊桑短篇小說集》是莫泊桑短篇小說的精華，里面有總共二十三篇短篇小說。不僅有莫泊桑成名作《羊脂球》，還有我很熟悉的《我的叔叔于勒》、《項(xiàng)鏈》等短篇小說。

我最喜歡《項(xiàng)鏈》這篇小說?！俄?xiàng)鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪?shù)贍柕?，她為了參加教育部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)。但是她又沒有像樣的服裝與首飾，所以便把丈夫準(zhǔn)備買鳥槍的四百法郎那去買了衣裙，又向好友伏來士潔借了一串鉆石項(xiàng)鏈。在晚會(huì)上，她打扮顯得十分出眾，“男賓都望著她出神”、“部長(zhǎng)也注意她”。她覺得這是“一種成功”，十分滿意。回家后，她突然發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見了，夫婦兩人大為吃驚，立馬出去尋找，但是沒有找到只好賠償。在首飾行里，他們找到了一串一模一樣的項(xiàng)鏈，價(jià)值三萬六千法郎。由于他們本身生活就不是很寬裕，面對(duì)這一筆大數(shù)目，他們不得不到處借債，最后終于買了一串真的鉆石項(xiàng)鏈還給物主。但為了這一串項(xiàng)鏈，他們整整花了十年工夫。后來瑪?shù)贍柕略谶€項(xiàng)鏈時(shí)知道伏來士潔先前借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌I品，而她卻賠了她一條真的項(xiàng)鏈。這一篇小說我看后，第一感覺覺得這是瑪?shù)贍柕碌奶摌s心造成“用400法郎買衣服”、“向好友借項(xiàng)鏈”，最終造成了項(xiàng)鏈丟失，花了整整十年光陰去賠項(xiàng)鏈。但是想來想去覺得一個(gè)人愛美又有什么錯(cuò)呢？誰不希望受人關(guān)注？誰不希望在大庭廣眾之下受人贊揚(yáng)呢？誰不希望受人尊重呢？誰又希望穿著一身毫不起眼的衣服參加宴會(huì)呢？小說中的一個(gè)小情節(jié)也給我留

下了特別深刻的印象，文中是這么寫的“每當(dāng)她看到那個(gè)布列塔尼女傭在幫她料理她的微不足道的家務(wù)時(shí)，總勾起她的傷心和惱恨，并使她想入非非?！碑?dāng)時(shí)她還是個(gè)小職員的妻子，從中看出她對(duì)于生活的不滿足。當(dāng)丟失項(xiàng)鏈后她負(fù)債累累，家里的粗事，廚房里的骯臟活兒都由她自己干時(shí)，她又開始對(duì)以前懷念。從此看來我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，否則當(dāng)你失去時(shí)你將后悔莫及。

我讀了《莫泊桑小說集》之后。面對(duì)小說集里面的結(jié)果，我們應(yīng)該更清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中的我們。我們應(yīng)該改掉心胸狹窄，愛慕虛榮，貪財(cái)……這些缺點(diǎn)。只有改掉這些缺點(diǎn)，我們的生活才會(huì)更加美好！

第五篇：讀《魯迅全集》有感

讀《魯迅全集》有感 俗話說“好書不厭百回讀，熟讀常新子自知”，一本值得常讀常新的好書，若不反復(fù)品味咀嚼，就如一次次錯(cuò)失心靈洗禮的良機(jī)，甚為可惜。于是在大二的寒假，我謹(jǐn)懷崇敬之情，重溫了中學(xué)階段就已拜讀過多次的《魯迅全集》。雖然讀著先生的文章，仍有很多晦澀之處，但相比與中學(xué)時(shí)的懵懵懂懂，已過弱冠之年的我多少能夠感受到先生平日里的言行以及為人處事，對(duì)先生的敬佩也更進(jìn)一分。先生的博學(xué)自是不必多說的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識(shí)之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿?，他博通古今中外，可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。他寫古文古詩(shī)寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面；他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他對(duì)什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無論對(duì)舊學(xué)問或新知識(shí)都敢說話。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路。”老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無疑是獨(dú)樹一幟，風(fēng)格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中?？墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會(huì)被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對(duì)比，從而加深讀者對(duì)筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是說明了先生在文藝上的卓越。

可以說，從辛亥革命前后到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這二十年的中國(guó)社會(huì)許多類型的知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說中得到生動(dòng)的反映。對(duì)于《狂人日記》，在常人世界中，狂人沒有言說權(quán)利，只有在幻覺世界中才可以有如此的行為。

狂人的幻覺世界說明了常人世界“集體無意識(shí)”吃人的本質(zhì)。狂人幻覺世界的設(shè)計(jì)說明魯迅認(rèn)為革命和啟蒙的價(jià)值在于將來，啟蒙者只是歷史中間物的存在。小說的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。在文白對(duì)照之間，我們發(fā)現(xiàn)了狂人的命運(yùn)和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。象征著啟蒙力量對(duì)比和狀況，啟蒙面臨著失敗的必然命運(yùn)。這篇小說是五四新文學(xué)的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建總體傾向。.揭露封建家族制度和禮教吃人的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對(duì)于啟蒙命運(yùn)的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。對(duì)于《阿Q正傳》，阿Ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Ｑ接受史，這個(gè)歷史過程沒有、也不會(huì)終結(jié)。在20年代啟蒙主義思潮時(shí)期和30、40年代民族救亡思潮時(shí)期，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Ｑ成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。80年代初期的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿Ｑ新的解釋，阿Q再一次被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來，人們開始對(duì)阿Q性格的人類學(xué)內(nèi)涵展開探討，作出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個(gè)意義上說，精神勝利法的選擇幾乎是無可非議的。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。

對(duì)于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝?！?、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國(guó)農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說的主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角：這就是他始終關(guān)注“病態(tài)社會(huì)”里人的（包括農(nóng)民和知識(shí)者）精神的痛苦。

對(duì)于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。

對(duì)于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫出了兒童特有的天真之氣，有一種充滿人情味的美好動(dòng)人的力量?！冻ㄏκ啊穼懥巳祟愄煨灾械闹翋叟c真情?！冻ㄏκ啊芬矊懥伺f制度舊禮教對(duì)人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格?！兑安荨啡松姆胖鸶?、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴(yán)感、生命“歷史中間物”的現(xiàn)實(shí)盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時(shí)證明了生命的存在，這就超越了對(duì)死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識(shí)到死亡的人的生命歷程本身?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點(diǎn)。只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經(jīng)過自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的自我才是真正的自我。

對(duì)于魯迅的雜文，對(duì)封建思想文化體系的整體批判與否定。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！對(duì)中國(guó)人“看客”心理的無情鞭撻和嘲諷。

可是,讀魯迅先生的文章，對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚

性，勇敢無畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少東西是和專制制度殊途同歸的呢？他的斗爭(zhēng)哲學(xué)、?痛打落水狗?哲學(xué)有多少和現(xiàn)代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒有相信過民主，在他的眼里中國(guó)人根本不配享有民主，他對(duì)胡適等的相對(duì)自由主義信念嗤之以鼻，因?yàn)樗且粋€(gè)徹底的個(gè)人自由主義者?！鸺t兵《為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫一份悼詞》

郁達(dá)夫曾說：“沒有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物群；有了偉人出現(xiàn)而不珍惜，是沒有希望的奴隸之邦。”我想這就是對(duì)先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經(jīng)深深地嵌入了這個(gè)民族的脊梁。讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個(gè)人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學(xué)生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。