第一篇：十八大報(bào)告心得體會(huì)：“美麗中國(guó)”寓意多

十八大報(bào)告心得體會(huì)：“美麗中國(guó)”寓意多

如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)新詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。

其實(shí)，在日常生活中，“美麗”和“中國(guó)”都是最普通不過(guò)的字眼，即使在平時(shí)偶爾談起“美麗中國(guó)”，人們也不會(huì)有過(guò)多的關(guān)注。但是，在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂、在字字珠璣的十八大報(bào)告中，通過(guò)總書(shū)記之口說(shuō)出這一詞匯，“美麗中國(guó)”被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意，發(fā)人深思、令人驚喜。

“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強(qiáng)大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對(duì)“美麗中國(guó)”的最直觀解讀，十八大報(bào)告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國(guó)黨代會(huì)報(bào)告第一次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

“美麗中國(guó)”體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美。科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)和保障，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國(guó)”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一種方式，可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”的提法既給我們指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。十六大以來(lái)，“綠色發(fā)展”的理念逐漸進(jìn)入黨的執(zhí)政視野，已經(jīng)在中國(guó)生根發(fā)芽——過(guò)去10年間，從巴厘島到哥本哈根、德班，歷屆氣候大會(huì)上，中國(guó)帶頭許下并切實(shí)履行綠色發(fā)展的莊嚴(yán)承諾；從“十一五”首次設(shè)立約束性指標(biāo)，到清理整頓鋼鐵等高耗能行業(yè)，從實(shí)施京津風(fēng)沙源治理等系列生態(tài)工程到出臺(tái)節(jié)能減排計(jì)劃，從單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降12.9％到生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制穩(wěn)步推進(jìn)，中國(guó)正逐漸告別“黑色發(fā)展”，走上“前人種樹(shù)、后人乘涼”的綠色發(fā)展之路。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。

“美麗中國(guó)”展現(xiàn)溫暖感人的人文之美。“美麗中國(guó)”讓黨代會(huì)報(bào)告一改以往工作報(bào)告用詞嚴(yán)謹(jǐn)、中性，缺乏感情色彩的傳統(tǒng)風(fēng)格，運(yùn)用如此柔軟、悅耳、富有詩(shī)意的詞匯，使總書(shū)記的工作報(bào)告充滿(mǎn)親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會(huì)與民眾關(guān)切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許。實(shí)際上，以人為本的執(zhí)政理念是本屆黨中央執(zhí)政理國(guó)最有富創(chuàng)新和特色的地方。近幾年，“民生”成為各級(jí)黨組織和政府的“高頻詞”。從總書(shū)記關(guān)心災(zāi)民的吃飯、穿衣、喝水、住宿、醫(yī)療問(wèn)題，總理“幫農(nóng)民工討薪”、“逛市場(chǎng)看肉價(jià)”，我們切身感受到了黨中央對(duì)人民群眾日常生活的關(guān)心和對(duì)改善民生問(wèn)題的密切關(guān)注?！懊利愔袊?guó)”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。“美麗中國(guó)”，沒(méi)有了最美中國(guó)人，如無(wú)根之萍、無(wú)源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。

第二篇：十八大報(bào)告心得體會(huì)之美麗中國(guó)

十八大報(bào)告心得體會(huì)之美麗中國(guó)

十八大報(bào)告心得體會(huì)之美麗中國(guó)。

如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。

“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強(qiáng)大富裕環(huán)境環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗中國(guó)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，即要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對(duì)“美麗中國(guó)”的最直觀解讀。十八大報(bào)告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國(guó)黨代會(huì)報(bào)告第一次提出“推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。

教育工作者十八大心得體會(huì)

黨員代表學(xué)習(xí)十八大精神心得

公務(wù)人員學(xué)習(xí)十八大心得

第三篇：十八大建設(shè)美麗中國(guó)心得體會(huì)

十八大建設(shè)美麗中國(guó)心得體會(huì)

十八大建設(shè)美麗中國(guó)心得體會(huì)

如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)新詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，最令我印象深刻，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。

其實(shí)，在日常生活中，“美麗”和“中國(guó)”都是最普通不過(guò)的字眼，即使在平時(shí)偶爾談起“美麗中國(guó)”，人們也不會(huì)有過(guò)多的關(guān)注。但是，在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂、在字字珠璣的十八大報(bào)告中，通過(guò)總書(shū)記之口說(shuō)出這一詞匯，“美麗中國(guó)”被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意，發(fā)人深思、令人驚喜。

“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山“美麗中國(guó)”體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美?？茖W(xué)發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)和保障，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國(guó)”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一種方式，可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”的提法既給我們指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好遠(yuǎn)景。美麗中國(guó)是要我們的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。歷經(jīng)60多年建設(shè)發(fā)展，我國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)，就不可避免的破壞生態(tài)環(huán)境。一些地區(qū)為了加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的步伐，片面追求政績(jī)，盲目上項(xiàng)目、上工程，不顧生態(tài)對(duì)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源枯竭現(xiàn)象。這就要求各地經(jīng)濟(jì)政策“動(dòng)”起來(lái)，各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、關(guān)停污染企業(yè)、淘汰落后產(chǎn)能、加大造林綠化力度、修復(fù)山水生態(tài)等一系列可持續(xù)性措施。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后dai留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好遠(yuǎn)景。我們的可愛(ài)家鄉(xiāng)福州這些年的美麗蛻變大家也是有目共睹。福州也正在用實(shí)際行動(dòng)踐行“美麗中國(guó)”精神。近幾年，我們福州市委市政府著力于牢固樹(shù)立生態(tài)環(huán)保理念，大力調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，著力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，打造生態(tài)宜居城市，走出了一條以生態(tài)文明促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、以科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)文明城市創(chuàng)建、以文明城市創(chuàng)建提升城市文明水平的創(chuàng)建之路，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)方面都取得了令人矚目的成就。在**年，福州以綜合得分最高而居全國(guó)最宜居城市榜首，**年，福州市獲得“全國(guó)文明城市”稱(chēng)號(hào)，20**年，福州市在城市文明指數(shù)排名第五，這些種種的榮譽(yù)都是福州市用實(shí)際行動(dòng)對(duì)“美麗中國(guó)”精神的最好詮釋和最高嘉獎(jiǎng)。

說(shuō)到這些，讓我不禁思考，作為平凡的人該如何加入這個(gè)建設(shè)“美麗中國(guó)”“美麗福州”的大軍中來(lái)呢?如何實(shí)施綠色gdp，如何實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，如何將資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，如何建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求體系?這些問(wèn)題和我們的都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。再次學(xué)習(xí)十八大報(bào)告，不難發(fā)現(xiàn)不僅僅是“美麗中國(guó)”和我們有關(guān)系，報(bào)告提到的科學(xué)發(fā)展、收入翻番、建成小康、文化強(qiáng)國(guó)、百年目標(biāo)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等等熱詞都和我們息息相關(guān)。

作為一名加入隊(duì)伍就在農(nóng)村處工作的我來(lái)說(shuō)，我最關(guān)心的還是三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而農(nóng)民是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)?！敖鉀Q好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重”。十八大報(bào)告中唯一出現(xiàn)過(guò)一次的“重中之重”，體現(xiàn)出“三農(nóng)”問(wèn)題在黨委政府工作中的份量。目前來(lái)說(shuō)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，這些困難和問(wèn)題，值得我們認(rèn)真高度重視。農(nóng)民的切身利益更值得我們?nèi)リP(guān)注和重視：一個(gè)是收入增加的問(wèn)題，讓老百姓勞有所得，收入更快提高;二是社會(huì)保障問(wèn)題，讓老百姓病有所醫(yī)，讓醫(yī)保體系更健全。三是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，加快發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，加快活躍鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)，扎實(shí)推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，提升新農(nóng)村建設(shè)水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

農(nóng)村作為服務(wù)“三農(nóng)”和新農(nóng)村建設(shè)工作的前線工作者，承擔(dān)著描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、反映農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程、揭示農(nóng)民生活情況的重任。農(nóng)村數(shù)據(jù)是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)dai化，繁榮穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)，推動(dòng)農(nóng)民全面小康的基礎(chǔ)性資源;是黨和政府客觀了解“三農(nóng)”發(fā)展?fàn)顩r，正確判斷“三農(nóng)”工作形勢(shì)，科學(xué)制定“三農(nóng)”發(fā)展規(guī)劃和政策，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重要依據(jù)。

在今后工作中，我將繼續(xù)努力，以身作則，踐行十八大精神，積極投身到建設(shè)新農(nóng)村中去。農(nóng)村數(shù)據(jù)質(zhì)量是農(nóng)村工作的生命線，是衡量農(nóng)村工作水平和改革發(fā)展成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。我將把提高數(shù)據(jù)質(zhì)量放在農(nóng)村工作的中心位置，牢固樹(shù)立數(shù)據(jù)質(zhì)量第一的觀念，以對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，將“不出假數(shù)”、“真實(shí)可信”、“準(zhǔn)確完整”化為自身的堅(jiān)強(qiáng)信念、核心價(jià)值和自覺(jué)行動(dòng);將提高農(nóng)村數(shù)據(jù)質(zhì)量作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本任務(wù)，以搞準(zhǔn)農(nóng)村數(shù)據(jù)為核心，全面提高農(nóng)村能力，全面提高農(nóng)村資料的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性和及時(shí)性。

我將從自己做起，從現(xiàn)在做起，從自身崗位做起，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)干好每一項(xiàng)農(nóng)村工作，兢兢業(yè)業(yè)做好每一環(huán)節(jié)的調(diào)查事項(xiàng)。要時(shí)常深入到田間地頭，深入到農(nóng)村住戶(hù)，深入到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，深入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，認(rèn)真解決調(diào)查中存在的各種問(wèn)題。為提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、為政府宏觀調(diào)控和決策、為促進(jìn)農(nóng)民增收獻(xiàn)上綿薄之力。為新農(nóng)村建設(shè)，為美麗農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。

第四篇：村官學(xué)習(xí)十八大建設(shè)美麗中國(guó)心得體會(huì)

村官學(xué)習(xí)十八大建設(shè)美麗中國(guó)心得

體會(huì)范文

如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)新詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，最令我印象深刻，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。

其實(shí)，在日常生活中，“美麗”和“中國(guó)”都是最普通不過(guò)的字眼，即使在平時(shí)偶爾談起“美麗中國(guó)”，人們也不會(huì)有過(guò)多的關(guān)注。但是，在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂、在字字珠璣的十八大報(bào)告中，通過(guò)總書(shū)記之口說(shuō)出這一詞匯，“美麗中國(guó)”被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意，發(fā)人深思、令人驚喜。

“美麗中國(guó)”首重生態(tài)文明的自然之美。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山

“美

麗中國(guó)”體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美?？茖W(xué)發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國(guó)的理論指導(dǎo)和保障，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國(guó)”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一種方式，可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”的提法既給我們指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好遠(yuǎn)景。美麗中國(guó)是要我們的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。歷經(jīng)60多年建設(shè)發(fā)展，我國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)，就不可避免的破壞生態(tài)環(huán)境。一些地區(qū)為了加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的步伐，片面追求政績(jī)，盲目上項(xiàng)目、上工程，不顧生態(tài)對(duì)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源枯竭現(xiàn)象。這就要求各地經(jīng)濟(jì)政策“動(dòng)”起來(lái)，各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、關(guān)停污染企業(yè)、淘汰落后產(chǎn)能、加大造林綠化力度、修復(fù)山水生態(tài)等一系列可持續(xù)性措施。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)

空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好遠(yuǎn)景。我們的可愛(ài)家鄉(xiāng)福州這些年的美麗蛻變大家也是有目共睹。福州也正在用實(shí)際行動(dòng)踐行“美麗中國(guó)”精神。近幾年，我們福州市委市政府著力于牢固樹(shù)立生態(tài)環(huán)保理念，大力調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，著力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，打造生態(tài)宜居城市，走出了一條以生態(tài)文明促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、以科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)文明城市創(chuàng)建、以文明城市創(chuàng)建提升城市文明水平的創(chuàng)建之路，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)方面都取得了令人矚目的成就。在XX年，福州以綜合得分最高而居全國(guó)最宜居城市榜首，XX年，福州市獲得“全國(guó)文明城市”稱(chēng)號(hào)，2016年，福州市在城市文明指數(shù)排名第五，這些種種的榮譽(yù)都是福州市用實(shí)際行動(dòng)對(duì)“美麗中國(guó)”精神的最好詮釋和最高嘉獎(jiǎng)。

說(shuō)到這些，讓我不禁思考，作為平凡的人該如何加入這個(gè)建設(shè)“美麗中

國(guó)”“美麗福州”的大軍中來(lái)呢?如何實(shí)施綠色gdp，如何實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，如何將資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，如何建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求體系?這些問(wèn)題和我們的都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。再次學(xué)習(xí)十八大報(bào)告，不難發(fā)現(xiàn)不僅僅是“美麗中國(guó)”和我們有關(guān)系，報(bào)告提到的科學(xué)發(fā)展、收入翻番、建成小康、文化強(qiáng)國(guó)、百年目標(biāo)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等等熱詞都和我們息息相關(guān)。

作為一名加入隊(duì)伍就在農(nóng)村處工作的我來(lái)說(shuō)，我最關(guān)心的還是三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，而農(nóng)民是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重”。十八大報(bào)告中唯一出現(xiàn)過(guò)一次的“重中之重”，體現(xiàn)出“三農(nóng)”問(wèn)題在黨委政府工作中的份量。目前來(lái)說(shuō)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，這些困難和問(wèn)題，值得我們認(rèn)真高度重視。農(nóng)民的切身利益更值得我們?nèi)リP(guān)注

和重視：一個(gè)是收入增加的問(wèn)題，讓老百姓勞有所得，收入更快提高;二是社會(huì)保障問(wèn)題，讓老百姓病有所醫(yī)，讓醫(yī)保體系更健全。

三是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。要堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，加快發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，加快活躍鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)，扎實(shí)推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，提升新農(nóng)村建設(shè)水平，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

農(nóng)村作為服務(wù)“三農(nóng)”和新農(nóng)村建設(shè)工作的前線工作者，承擔(dān)著描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、反映農(nóng)村發(fā)展進(jìn)程、揭示農(nóng)民生活情況的重任。農(nóng)村數(shù)據(jù)是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，繁榮穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)，推動(dòng)農(nóng)民全面小康的基礎(chǔ)性資源;是黨和政府客觀了解“三農(nóng)”發(fā)展?fàn)顩r，正確判斷“三農(nóng)”工作形勢(shì)，科學(xué)制定“三農(nóng)”發(fā)展規(guī)劃和政策，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重要依據(jù)。

在今后工作中，我將繼續(xù)努力，以身作則，踐行十八大精神，積極投身到建設(shè)新農(nóng)村中去。農(nóng)村數(shù)據(jù)質(zhì)量是農(nóng)村工作的生命線，是衡量農(nóng)村工作水平和

改革發(fā)展成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。我將把提高數(shù)據(jù)質(zhì)量放在農(nóng)村工作的中心位置，牢固樹(shù)立數(shù)據(jù)質(zhì)量第一的觀念，以對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的精神，將“不出假數(shù)”、“真實(shí)可信”、“準(zhǔn)確完整”化為自身的堅(jiān)強(qiáng)信念、核心價(jià)值和自覺(jué)行動(dòng);將提高農(nóng)村數(shù)據(jù)質(zhì)量作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本任務(wù)，以搞準(zhǔn)農(nóng)村數(shù)據(jù)為核心，全面提高農(nóng)村能力，全面提高農(nóng)村資料的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性和及時(shí)性。

我將從自己做起，從現(xiàn)在做起，從自身崗位做起，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)干好每一項(xiàng)農(nóng)村工作，兢兢業(yè)業(yè)做好每一環(huán)節(jié)的調(diào)查事項(xiàng)。要時(shí)常深入到田間地頭，深入到農(nóng)村住戶(hù)，深入到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，深入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，認(rèn)真解決調(diào)查中存在的各種問(wèn)題。為提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、為政府宏觀調(diào)控和決策、為促進(jìn)農(nóng)民增收獻(xiàn)上綿薄之力。為新農(nóng)村建設(shè)，為美麗農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。

第五篇：十八大報(bào)告心得體會(huì)

十八大報(bào)告心得體會(huì)

------淺談生態(tài)文明建設(shè)

2012年11月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開(kāi)。在報(bào)告中，首次將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，“五位一體”地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局中。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，其實(shí)早在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期就已開(kāi)始顯露出來(lái)，但那時(shí)的人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響還是漸進(jìn)的，相對(duì)而言較輕；伴隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富和文明成果的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，愈是接近現(xiàn)代，這種破壞愈是慘烈，導(dǎo)致了我們的生存環(huán)境不斷的惡化。自上世紀(jì)六七十年代以來(lái)，人們的生態(tài)環(huán)境意識(shí)逐漸開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和拓展。中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)人類(lèi)處理與自然關(guān)系的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全球環(huán)境危機(jī)現(xiàn)實(shí)，深刻反思傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展模式的不足，認(rèn)真總結(jié)落實(shí)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分吸納中華傳統(tǒng)文化智慧，對(duì)相關(guān)問(wèn)題作出深度的剖析和討論，在十七大上首次提出了建設(shè)生態(tài)文明的新觀點(diǎn)，要求從文明進(jìn)步的新高度認(rèn)識(shí)和解決資源環(huán)境等問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技等領(lǐng)域全方位審視和應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的資源、環(huán)境方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，致力于在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的和諧，為增強(qiáng)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力提供了更科學(xué)的理念和方法論指導(dǎo)。黨的十八大報(bào)告正式確立了包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義總體格局。十八大報(bào)告指出，要“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明”，進(jìn)而“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?/p>

作為人類(lèi)文明的一種高級(jí)形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護(hù)自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，具有四個(gè)鮮明的特征：一是在價(jià)值觀念上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)給自然以平等態(tài)度和人文關(guān)懷；二是在實(shí)踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺(jué)自律的生產(chǎn)生活方式；三是在社會(huì)關(guān)系上，生態(tài)文明推動(dòng)社會(huì)走向和諧；四是在時(shí)間跨度上，生態(tài)文明是長(zhǎng)期艱巨的建設(shè)過(guò)程。生態(tài)文明堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念和要求，從文明的高度來(lái)統(tǒng)籌環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。中華文明在強(qiáng)調(diào)人際和諧的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然共生雙贏。從這個(gè)角度來(lái)講，我們目前提出的生態(tài)文明建設(shè)不僅是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前中國(guó)的資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化局面，它更是中華文明對(duì)人與自然關(guān)系本原性認(rèn)知的一個(gè)回歸過(guò)程。

生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，其內(nèi)容涵蓋了先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念、發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、完善的生態(tài)制度、基本的生態(tài)安全、良好的生態(tài)環(huán)境等。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的最新體現(xiàn)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀徹底轉(zhuǎn)型的集中體現(xiàn)。

黨的十八大報(bào)告提出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！庇纱丝梢?jiàn)，生態(tài)文明已經(jīng)擺到了一個(gè)特殊重要的位置。從“五大建設(shè)”內(nèi)部關(guān)系視角來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)處于特殊重要的地位，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是平行的關(guān)系，它們共同解決的是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部關(guān)系問(wèn)題；而生態(tài)文明建設(shè)解決的是人與自然的關(guān)系，它內(nèi)在地貫穿在前四大建設(shè)之中。也就是說(shuō)，生態(tài)文明的基本理念、原則和制度等都必須貫穿于其他四大建設(shè)的全過(guò)程。生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”格局中的地位是特殊重要的，它在總格局中具有相對(duì)的獨(dú)立性和貫穿性，具有更高層次的指導(dǎo)性。

建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性汲取。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)，在于十分重視“和”，講求人際關(guān)系的和諧以及人與自然關(guān)系的和諧。今天我們建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真汲取這種和諧理念，深刻認(rèn)識(shí)和把握人與自然之間的關(guān)系。人與自然是不可分割的有機(jī)整體，與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的科學(xué)揚(yáng)棄。傳統(tǒng)工業(yè)文明在給人類(lèi)帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了自然資源迅速枯竭、生態(tài)環(huán)境日趨惡化，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，直接威脅到人類(lèi)的生存和發(fā)展。傳統(tǒng)工業(yè)文明日益凸顯的弊端和難以擺脫的困境，促使人類(lèi)深刻反思和不斷覺(jué)醒，積極探尋在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，也不是放棄工業(yè)化，而是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的揚(yáng)棄和超越，使工業(yè)化、生態(tài)化相互融合，推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)發(fā)展。

建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，能源資源消耗過(guò)快。長(zhǎng)此以往，資源支撐不住，環(huán)境容納不下，社會(huì)承受不起，發(fā)展難以持續(xù)。這些年，盡管我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作取得積極進(jìn)展，但面臨的環(huán)境形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，長(zhǎng)期積累的環(huán)境矛盾尚未解決，新的環(huán)境問(wèn)題又陸續(xù)出現(xiàn)。主要污染物排放超過(guò)環(huán)境承載力，水、大氣、土壤的污染相當(dāng)嚴(yán)重，環(huán)境污染源日趨復(fù)雜。隨著經(jīng)濟(jì)總量不斷擴(kuò)大和人口繼續(xù)增加，污染物產(chǎn)生量還會(huì)增多，而保護(hù)環(huán)境的壓力將進(jìn)一步加大。建設(shè)生態(tài)文明，推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，對(duì)于節(jié)能降耗、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、提高我國(guó)在國(guó)際上的綜合競(jìng)爭(zhēng)力都至關(guān)重要。

走出一條中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)道路，是我們黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展新趨向作出的戰(zhàn)略抉擇，將為推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。

實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，樹(shù)立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，既是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“文明轉(zhuǎn)型”的主旨要義，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、發(fā)展與環(huán)境雙贏、構(gòu)建和諧社會(huì)、提高人民群眾幸福指數(shù)的必由之路和可靠保障。