第一篇：學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得體會(huì)

精選范文:學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得體會(huì)(共1篇)暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。

圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，他們?cè)谇Ч胖埃}默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>

為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無比崇敬地請(qǐng)教一位名師：語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么？讀書！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語(yǔ)，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的人生境界?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí)，當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？??”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費(fèi)盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無聊的我無意識(shí)地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時(shí)安靜了許多。只見幾個(gè)孩子也手捧書本，讀得煞是認(rèn)真。這時(shí)，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？??”從此，我開始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點(diǎn)燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當(dāng)天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟?？梢?，孔子一言足以品悟一生！

縱然，語(yǔ)文充滿勞績(jī)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。

當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。相關(guān)論語(yǔ)的文章：學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得《論語(yǔ)心得》讀后感讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)于丹《論語(yǔ)》心得讀后感

[學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得體會(huì)(共1篇)]篇一：學(xué)習(xí)《于丹論語(yǔ)心得》一書體會(huì) 啟迪心智 規(guī)范行動(dòng)

學(xué)習(xí)《于丹論語(yǔ)心得》一書體會(huì)

2010年，遵照學(xué)院黨委安排，在學(xué)習(xí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的同時(shí)，自己結(jié)合教育教學(xué)工作實(shí)踐學(xué)習(xí)了于丹論語(yǔ)，體會(huì)很深，下面就向各位領(lǐng)導(dǎo)同事談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

作為一名職業(yè)教育教師，如何在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的思想引領(lǐng)下，全面踐行《綱要》中提出的各項(xiàng)任務(wù)，是我們工作的核心。那么我們?cè)鯓硬拍茏龊媚?，通過學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)，我的體會(huì)是：

體會(huì)一：教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。對(duì)于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經(jīng)驗(yàn)老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對(duì)于“謹(jǐn)言與慎行”我[學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得體會(huì)(共1篇)]覺得可以從兩方面理解。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語(yǔ)還是行動(dòng)都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團(tuán)隊(duì)中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗(yàn)之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊(duì)，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助。

其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師的每一句話、每一

個(gè)問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計(jì)，問題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹(jǐn)言”。一個(gè)鼓勵(lì)的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢(shì)都會(huì)帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力。

體會(huì)二：教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體

在于丹看來，《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現(xiàn)代社會(huì)中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題，這也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生，多鼓勵(lì)孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵(lì)中去求知，去創(chuàng)新。

其次，教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽

取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評(píng)說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。

我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復(fù)研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細(xì)心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。

孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家中，無論在當(dāng)時(shí)或后世，在國(guó)內(nèi)或國(guó)外，都是影響最深最廣的人物，是個(gè)言行一致、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他集以往文化思想之大成，開后世儒家學(xué)術(shù)之先聲。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識(shí)、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國(guó)家的中國(guó)式的社會(huì)風(fēng)俗，而且在一定程度上也影響了東方國(guó)家，遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。后世流傳的“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)于夜”和“半部《論語(yǔ)》治天下”的話有些夸張，但它從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大。

孔子是中華民族歷史上

素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

1、學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

2、因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)

弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

3、善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語(yǔ)》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，下頁(yè) 余下全文

第二篇：學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得體會(huì)

暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。

圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，他們?cè)谇Ч胖?，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>

為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無比崇敬地請(qǐng)教一位名師：語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么？讀書！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書氣自華”。讀書是一種享受，與書結(jié)緣，結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語(yǔ)，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的人生境界。

《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí)，當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費(fèi)盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無聊的我無意識(shí)地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發(fā)覺教室里比平時(shí)安靜了許多。只見幾個(gè)孩子也手捧書本，讀得煞是認(rèn)真。這時(shí)，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點(diǎn)燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當(dāng)天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領(lǐng)悟?？梢?，孔子一言足以品悟一生！

縱然，語(yǔ)文充滿勞績(jī)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。

當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。

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[學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)(共2篇)]篇一：讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)

讀《于丹<論語(yǔ)>心得》的感想

紅楓六小:朱汝萍 本學(xué)期，我有幸拜讀了于丹教授的《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書，簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)文字卻足以讓每一個(gè)讀過這本書的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書，我對(duì)生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著用一種平和的心態(tài)去看待一切。

這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書中的每一個(gè)小故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和做人處事的道理。

這本書給我感受最為深刻的就是天地人之道，在“讀《論語(yǔ)》中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度?！边@一段。說實(shí)話，作為教師，作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，從教十余年的我面對(duì)這個(gè)稱號(hào)真覺得慚愧，想想我對(duì)學(xué)生的態(tài)度，往往是以一副嚴(yán)肅的面孔出現(xiàn)在孩子們的面前，孩子做錯(cuò)了事犯了錯(cuò)誤，要么指責(zé)要么批評(píng)教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來和學(xué)生平心靜氣的談?wù)摚缓蟀训览斫o他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書中所說的“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地

跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)，我們這樣做也許是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現(xiàn)代這樣一個(gè)追求“人文”的大教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和我的工作中，我都會(huì)以一種平和的、快樂的、緩和的心態(tài)去對(duì)待每一件事。因?yàn)椤叭耸侵档镁粗氐?，人又是?yīng)該自重的”。

當(dāng)然，這本書告訴我們的為人處世的道理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，但它將會(huì)作為我從教之路上一本永遠(yuǎn)的教育書籍教會(huì)我怎樣教育學(xué)生。

[學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)(共2篇)] 篇二：讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì) 王曉莉

讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)

王曉莉

于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇 宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。

《論語(yǔ)》中國(guó)古代精神的集中體現(xiàn)和象征。在中國(guó)，沒有讀《論語(yǔ)》也會(huì)知道《論語(yǔ)》，不知道《論語(yǔ)》也可能按照《論語(yǔ)》行事。自從漢武帝獨(dú)遵儒術(shù)，《論語(yǔ)》便不只是趙普所說的半部《論語(yǔ)》治天下，而是深入道德、倫理、生活的一部大典。如果將一個(gè)民族比如為一個(gè)學(xué)生，那在中國(guó)，《論語(yǔ)》便是學(xué)生守

則。

對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。

一、是把握自我，不為外界表象所迷惑。

除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實(shí)，《論語(yǔ)》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對(duì)朋友，對(duì)工作，要“誠(chéng)”，對(duì)父母，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女，對(duì)孩子要“悌”，對(duì)他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時(shí)候，要用生命來解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。

二、安貧樂道淡薄名利思想。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂道。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。

三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

現(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，自己心中沒有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對(duì)他人的付出。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人，要“以德報(bào)恩，以直抱怨”。

記得于丹老師在書中還講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體[學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)(共2篇)]的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛??一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這也是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。

第四篇：學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得

學(xué)習(xí)《于丹論語(yǔ)心得》體會(huì)

對(duì)于于丹老師，多數(shù)的了解是通過電視，經(jīng)?？吹剿齾⒓拥脑L談節(jié)目和她自己主持的名家講壇節(jié)目，她的學(xué)識(shí)和風(fēng)采讓我崇拜，正好利用課余時(shí)間,認(rèn)真閱讀了于丹老師的《論語(yǔ)心得》，深有體會(huì)?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》一書是第一次接觸，但其中一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這句偉大的話真是放之四海而皆準(zhǔn)。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。學(xué)而常習(xí)，習(xí)而常學(xué)，便可以海闊天空般事事無礙。于丹老師《論語(yǔ)》中的另一句話，“心靈之道” 告訴我們要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力，去改變這種不足；“處世之道” 告訴我們要多思、多想、多看、多見，要多聞、多見、慎言、慎行；“理想之道” 告訴我們理想不一定是大家共同認(rèn)可的一種權(quán)勢(shì)或者金錢，而是一個(gè)人一生中最在乎的東西是一種心靈的寄托；“君子之道”告訴我們 一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)；“人生之道”告訴我們只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力；“天地人之道” 告訴我們一個(gè)人的視力是有兩種功能的，一個(gè)是向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)無限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心，快樂的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。

“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！币胱屪约涸凇案呤秩缌帧钡纳鐣?huì)中立足，就不要做書的奴隸，也不要做“工作”的啞巴，書面的理論學(xué)習(xí)是不錯(cuò)，可到了實(shí)際操作中卻有點(diǎn)“眼高手低”，要爭(zhēng)取達(dá)到“融會(huì)貫通、裂變提升”，我想，我們?cè)僖淮瓮ㄗx

《論語(yǔ)》，無非是想讓自己也從論語(yǔ)里面，也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，想一想他從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，傳遞出來一種淡定的清明的理念，為我們生活的每一天設(shè)立一個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)，在繁忙的間隙里給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，鼓勵(lì)我們每一個(gè)人?！皽毓识隆?。通過于丹教授的精彩詮釋，明白“溫故而知新”的道理，我認(rèn)同了“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的”的觀點(diǎn)，哲學(xué)不一定就是諱莫如深的，《論語(yǔ)》也不一定是高不可及的。關(guān)鍵還在于經(jīng)典作品深刻厚重的思想價(jià)值。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們今天學(xué)習(xí)它，研究它，非但不是開倒車，更要以最新的觀念去理解它。

我們除了要學(xué)習(xí)和提高我們自身的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)以外的東西。做一個(gè)更加全面和高素質(zhì)的人民教師，唯有這樣，才能使我們對(duì)事物的理解更全面，對(duì)問題的思考更關(guān)聯(lián)，對(duì)方法的借鑒更有啟發(fā)，重在專業(yè)知識(shí)的整合能力，重在分析問題的思辨能力，重在克服困難的意志磨礪，經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)和不斷提升，為此，要形成一個(gè)相互融通的知識(shí)網(wǎng)，形成一個(gè)各有所長(zhǎng)的人脈圈，這樣才能更好地提高自己。

有才還應(yīng)有德，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，就是蕩滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子?！白鍪孪茸鋈?，這是最樸實(shí)而又最深邃的職業(yè)之道和人生之道”。一切從修身立德開始。確實(shí)，誠(chéng)以為人，誠(chéng)以立業(yè)，誠(chéng)以威國(guó)。誠(chéng)實(shí)守信是文明社會(huì)不可缺少的道德規(guī)范，也是社會(huì)行為導(dǎo)向和價(jià)值取向的重要體現(xiàn)。只有弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，才能推動(dòng)

社會(huì)健康和諧發(fā)展。忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，熱愛教師的這個(gè)崗位，達(dá)到敬事而信的高度，無愧于家長(zhǎng)，無愧于學(xué)生。

總之，于丹老師用她深厚的學(xué)識(shí)、嫻熟的口才和獨(dú)到的體會(huì)，讓我們穿越時(shí)間的隧道，體驗(yàn)古往今來的中華民族的燦爛文化，閱讀她的著作的過程也是一個(gè)再學(xué)習(xí)和再提高的過程。

第五篇：學(xué)習(xí)于丹講論語(yǔ)心得之心得

學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉心得》之心得

語(yǔ)文組

韓霜

自從聽了《于丹講論語(yǔ)》之后，我才覺得我以前對(duì)《論語(yǔ)》的理解和掌握是多么的零碎、膚淺。作為一名語(yǔ)文教師，我感到很慚愧，也很感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這樣一次深入、透徹的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓的機(jī)會(huì)。

學(xué)校組織全校師生觀看、學(xué)習(xí)《于丹講論語(yǔ)》體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)前衛(wèi)的教育理念，突出了我?！叭姘l(fā)展，人文見長(zhǎng)”的辦學(xué)特色，更順應(yīng)了當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的需要，必將成為教師和全校學(xué)生今后人生道路上的一筆厚重的精神財(cái)富。記得在2006年9月28日的孔子誕辰紀(jì)念日這天，我有幸參加了學(xué)校的紀(jì)念活動(dòng)。會(huì)上許多老師不約而同的談到了韓國(guó)、新加坡等新崛起的亞洲國(guó)家，談到了它們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的儒家文化精華，我們都感到當(dāng)我們推翻了中國(guó)兩千多年的封建制度時(shí)，在徹底的推翻了封建腐朽思想的同時(shí)，也非常可悲的推翻了我國(guó)古代社會(huì)形成的民族的精華和靈魂、我們的根，在共產(chǎn)主義理想距離現(xiàn)代社會(huì)太過遙遠(yuǎn)的時(shí)候，我們現(xiàn)代人走進(jìn)了信仰的真空，我們丟了我們民族的魂，尤其在這個(gè)物質(zhì)相對(duì)豐富、生活節(jié)奏飛快的時(shí)代，我們變的迷茫和困惑，變的失去了做人的原則和做事的方向，變的唯我獨(dú)尊，變的不擇手段??當(dāng)今社會(huì)可怕的不是物質(zhì)的匱乏和經(jīng)濟(jì)的落后，而是一個(gè)國(guó)家信仰缺失之后的崩潰與渙散。而恰好，孔子在兩千多年前就曾說過一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，只需要三條：足兵，足食，民信之矣。而必不得已而去之，就先去“兵”，再必不得已而去之，就再去“食” 還說：“自古皆有死，民無信不立?！?為此，我們感到深深的憂慮。還記得一位學(xué)生代表非常真誠(chéng)的說：“我現(xiàn)在才覺得我們真的很可憐，我真的希望老師能救救我們。”在那一剎那，我除了揪心的痛之外，更多的是作為一名靈魂的工程師的責(zé)任感、使命感和作為一名語(yǔ)文教師保護(hù)民族文化傳統(tǒng)的義務(wù)。但我深知我的力量是多么的單薄，我的能力是多么的有限。

就在這時(shí)，《于丹學(xué)論語(yǔ)》如一縷春風(fēng)吹開了我們的心田，如一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)了我們干渴的內(nèi)心。

它帶給我們的不是對(duì)孔子的話語(yǔ)的零碎的、膚淺的、簡(jiǎn)單的翻譯和解釋，而是為我們傳遞了一種堅(jiān)實(shí)厚重的人生態(tài)度，幫我們重新樹立起了人生信仰。這是我最佩服于丹之處，也是我此次學(xué)習(xí)的最大收獲。于丹講的是《論語(yǔ)》，但她不拘泥于《論語(yǔ)》，她能夠透過《論語(yǔ)》中的只言片語(yǔ)，和彼此不相聯(lián)系的段落，將《論語(yǔ)》還原成一套內(nèi)容充實(shí)而完整的、思想主張鮮明一致的體系------儒家思想精華。于丹也不是單純的講《論語(yǔ)》，她既對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行篩選和提煉，將《論語(yǔ)》為我所用，又旁征博引，信手拈來的汲取大量例證，從人與天地的順應(yīng)關(guān)系、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道這七個(gè)人生中的重要命題中，闡述了儒家思想的精華，更重要的是，《于丹講論語(yǔ)》面對(duì)的是現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活，教給我們?nèi)绾卧诩姺睆?fù)雜、瞬息萬變的現(xiàn)代生活中去除浮躁，還原到我們本初的自然、樸素與簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)和內(nèi)心狀態(tài)；教給我們內(nèi)心的和緩與溫厚，安定與明凈；教給我們找到人生的坐標(biāo)，建立自己的精神家園；交給我們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t------“義”，而不是屈從勢(shì)力、追隨外物；??

隨著一講一講的聆聽，我仿佛瞬間摘掉了曾遮蔽我雙眼的黑布，眼前豁然開朗，仿佛縷縷清泉流入了我的心田，我覺得這是我人生中的最重要的一課。也為我校學(xué)生能在他們?nèi)松^樹立的關(guān)鍵時(shí)期聆聽到這樣的話語(yǔ)而感到高興，他們必將帶著這份寶貴的行囊踏上美好的征程。