第一篇：淺談當(dāng)代青年志愿者如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

淺談當(dāng)代青年志愿者如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀---夏井衛(wèi)

當(dāng)代青年志愿者是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的新變化和青年的自身特點(diǎn)，都要求他們必須樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，青年志愿者的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問(wèn)題上趨于急功近利。他們往往只注重書本學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因而，青年志愿者應(yīng)該樹立和實(shí)踐正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

如何踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。青年志愿者首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此次提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃縮成了以24字為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。全新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)我們當(dāng)代青年志愿者如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有了全新的要求。青年志愿者正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期和特殊時(shí)期，迫切需要分清價(jià)值主流和支流，迫切需要價(jià)值疏導(dǎo)和引領(lǐng)，這為把社會(huì)主義核心體系融入青年志愿者價(jià)值建設(shè)提供了最佳時(shí)機(jī)。當(dāng)代青年志愿者所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。列寧曾說(shuō)過(guò)：“通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”。所以我們可以從以下的幾個(gè)方面來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，要?jiǎng)?chuàng)新理念，確立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為指引，就是要引導(dǎo)青年志愿者把內(nèi)化了的價(jià)值觀念外化為具體的價(jià)值行為，就是要引導(dǎo)青年志愿者將被動(dòng)、一時(shí)的外化行為固化成持續(xù)、穩(wěn)定的自覺(jué)行動(dòng)，從而全面提高青年志愿者思想道德素質(zhì)。

二是開展健康向上的文化活動(dòng)，使青年接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的人文環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)健康成長(zhǎng)。

三是要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入青年社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于增強(qiáng)青年志愿者的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格和艱苦奮斗的作風(fēng)。要積極引導(dǎo)青年走出校門，參加三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使青年志愿者在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)價(jià)值，鍛煉意志，升華認(rèn)識(shí)。四是要整合資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，形成合力。青年是最具青春活力、最敏感地捕捉時(shí)代發(fā)展脈搏，最堅(jiān)毅地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先，最具創(chuàng)造力和最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。青年是時(shí)代的驕傲，社會(huì)的先鋒和祖國(guó)的希望。因此，我們既然出生在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家，這樣一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，能夠看見(jiàn)祖國(guó)一天一天的強(qiáng)大，就應(yīng)該下定決心，努力學(xué)習(xí)，不虛度年華，不碌碌而為，用我們的行動(dòng)為祖國(guó)明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。

價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們不僅要向青年志愿者傳授價(jià)值觀理論,實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育,更要培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。而培養(yǎng)和提高價(jià)值判斷能力僅靠灌輸是不能達(dá)到目的的,它必須落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐和有意義的活動(dòng)之中,落實(shí)到青年志愿者行為選擇當(dāng)中。因此要鼓勵(lì)青年志愿者廣泛參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

通過(guò)近幾年的實(shí)踐探索，羊場(chǎng)鄉(xiāng)取得初步成效，呈現(xiàn)出“三好”現(xiàn)象。一是崇善向上的“好思想”不斷深入人心，影響著更多的人。二是奉獻(xiàn)愛(ài)心的“好人”不斷涌現(xiàn)，近幾年羊場(chǎng)鄉(xiāng)好人事跡層出不窮，逐步形成了“做好人、有好報(bào)”的良好風(fēng)氣。三是“好事實(shí)事”越來(lái)越多，羊場(chǎng)鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部、青年志愿者等紛紛進(jìn)社區(qū)，辦實(shí)事、解難事，真正讓廣大居民得到實(shí)惠。

第二篇：當(dāng)代青年如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代青年如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要

核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，一個(gè)民族，如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，一個(gè)國(guó)家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”。孔子走遍各國(guó)，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國(guó)的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀。現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，在這個(gè)新的時(shí)代，我們也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺(jué)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺(jué)做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義、核心價(jià)值觀、當(dāng)代青年、踐行。

目錄

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定義闡述.....................................1 1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么................................................1 2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵............................................1 3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容............................................2

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義..........................................3 1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性..............................................3 2.提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義........................................4 3.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義........................................5

三、當(dāng)代青年如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀...............................6 1．踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字準(zhǔn)則及重要意義............................6 2.當(dāng)代青年如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀......................................7

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定義闡述

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中辦下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向，提供了重要遵循。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體關(guān)系的一個(gè)范疇，它反映的是客體滿足主體需要的關(guān)系。馬克思早就說(shuō)過(guò)：?‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?。從哲學(xué)意義 上講，價(jià)值體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。我們說(shuō)某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是因?yàn)樵撌挛锘颥F(xiàn)象能滿足人們的某種需要，成為人們的興趣或目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi) 容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社 會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。價(jià)值觀對(duì)人 們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它決定人的自我認(rèn)識(shí)，并由此影響和決定一個(gè)人的 理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

我們一般把價(jià)值觀分為兩大類，一類是一般價(jià)值觀，另一類是核心價(jià)值觀。在一個(gè)國(guó)家和社會(huì) 的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不是完全相同的，有些價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于從 屬地位，它僅僅體現(xiàn)社會(huì)某個(gè)方面或領(lǐng)域的價(jià)值取向和追求，這種價(jià)值觀我們就稱之為一般價(jià)值觀； 另一種是處于主導(dǎo)和支配地位的價(jià)值觀，它引領(lǐng)和統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社 會(huì)制度和社會(huì)公民普遍遵循的基本原則，體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家或社會(huì)所特有的文化精神追求和基本價(jià)值 理念。這種居于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀就叫核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指那些在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中居統(tǒng)治地位、起決定性指導(dǎo)作用的價(jià)值理念，是反映社會(huì)主義基本的、穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，它是社會(huì)主義價(jià)值觀體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值理念支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著全體國(guó)民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的思想方法與行為方式。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

黨的十八大適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和廣大人民群眾的共同期盼，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系 為基礎(chǔ)，明確提出了以?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范了我們國(guó)家、社會(huì)和公民的核心價(jià)值追求。第一，?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文 明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過(guò)去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為?民族獨(dú)立，人民解放?、?國(guó)家繁榮，人民幸福?。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)就是要通過(guò)經(jīng) 濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代 化的宏偉目標(biāo)，這個(gè)宏偉目標(biāo)從價(jià)值追求角度來(lái)說(shuō)就是要達(dá)到?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?，也就 是說(shuō)經(jīng)濟(jì)上要越來(lái)越富強(qiáng)，政治上要越來(lái)越民主，文化上越來(lái)越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來(lái)越和諧。?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激 發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。第二，?自由、平等、公正、法治?體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是立足社會(huì)層 面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自由、平等、公正、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。我們黨自成立起，就把帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等寫到自己的旗幟上，并為之而不懈奮斗。新中國(guó)成立后，我們 黨又把這些目標(biāo)寫到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民 群眾的民主法治意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來(lái)越高。正 是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待、新要求，我們黨更加自覺(jué)地把自由、平等、公正、法治等理念深 入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要?樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念?，十八大報(bào)告則把?倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治?作為?積極培育和踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀?、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由此可以看出，自由、平等、公正、法治是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)持依法治 國(guó)偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn)，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。第三，?愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)對(duì)全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)全面建成小康社會(huì)和 人民群眾精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流 價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，成為擺在全黨和全國(guó)人民面前的一個(gè)重 要課題。2001年，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，在全社會(huì)倡導(dǎo) ?愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?的基本道德規(guī)范。2006年3月，胡錦濤 同志在參加全國(guó)政協(xié)討論會(huì)時(shí)提出了以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，要求提倡熱愛(ài) 祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，明確 提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容作了規(guī)范性 闡述。所有這些都為我們黨從社會(huì)公民層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的 十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康 社會(huì)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了?愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?的社會(huì)主 義核心價(jià)值觀。?愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念 的新發(fā)展。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，一個(gè)民族，如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，一個(gè)國(guó)家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指?仁、義、禮、智、信?。孔子走遍各國(guó)，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國(guó)的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀?，F(xiàn)在是二十一世紀(jì)，在這個(gè)新的時(shí)代，我們也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 要求我們把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺(jué)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺(jué)做到兩個(gè)?堅(jiān)定不移?、兩個(gè)?不能含糊?，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。

2、提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義 黨的十八大提出以?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于幫助全黨和全國(guó)人民 樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn) 實(shí)意義。第一，?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論 指南。無(wú)論是在馬克思主義創(chuàng)始人的鴻篇巨作中，還是在馬克思主義中國(guó)化理論成果中，都蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義價(jià)值觀、道德觀理論。黨的十八大提出的以?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義 核心價(jià)值觀，是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社 會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界。第二，?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀 的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。過(guò)去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的?專利品?來(lái)看待，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些西方國(guó)家也正是 利用了這一點(diǎn)來(lái)攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，攻擊社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)是非常深刻 的。社會(huì)主義制度是迄今為止人類社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，它脫胎于資本主義但又與資本主義有著 本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從本質(zhì)意義 上來(lái)講，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，而資本主義制 度下的所謂民主、自由、平等是虛偽的、靠不住的。黨的十八大提出的以?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大思想武器。第三，?三個(gè)倡導(dǎo)?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，由于近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式 深刻變化，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性、多變 性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力 提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值 共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

3、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八屆三中全會(huì)又對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了重要闡述，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》也進(jìn)行了具體部署。這是我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想理論建設(shè)上的又一重大創(chuàng)新，充分反映了我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)歷史方位的準(zhǔn)確把握，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度自覺(jué)。我國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，又處在前所未有的大變革、大發(fā)展時(shí)期，尤其離不開用科學(xué)的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們自覺(jué)追求和實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的價(jià)值理想，就能不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，激發(fā)開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全面深化改革的推進(jìn)器。用核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，能夠最大程度引導(dǎo)廣大干部群眾把個(gè)人價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為國(guó)家和社會(huì)的共同價(jià)值取向，更好地凝聚共識(shí)、形成合力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是破解轉(zhuǎn)型期思想問(wèn)題的導(dǎo)航燈。用核心價(jià)值觀解疑釋惑、正本清源、指引方向，就能鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

總之，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，對(duì)于夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

三、當(dāng)代青年如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字準(zhǔn)則及意義

從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要全社會(huì)的主動(dòng)參與，從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀？首先，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋？繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)？反映了哪些中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求？讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并通過(guò)學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式，廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然廣大群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，打鐵還需自身硬，一定得帶頭踐行，把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置，以核心價(jià)值觀規(guī)范和要求自己，帶好頭、領(lǐng)好路，以身作則、率先垂范，從而影響更多的群眾，做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。第三，加快對(duì)核心價(jià)值觀的制度化和日?；?，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中，轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中，滲透到生活的各個(gè)方面，讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事，是我們的立身之本，是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起，從小事做起，人人學(xué)習(xí)，人人踐行，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

2、當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)?八榮八恥?正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的。?榮?和?辱?作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類。?榮?即光榮、榮譽(yù)，?辱?即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)?每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀?。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從?培養(yǎng)什么人?、?如何培養(yǎng)人?的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

4、堅(jiān)持和樹立社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：?在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。?榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。

1、生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：?全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。?人類的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

2、生命價(jià)值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學(xué)的、系統(tǒng)化、理論化的。前者更多的是感性的、自發(fā)的，而后者則更多的是理性的、自覺(jué)生成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的生命觀，使生命價(jià)值觀擺脫自發(fā)、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統(tǒng)和科學(xué)的境界。

3、對(duì)于生命有廣義和狹義兩個(gè)方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長(zhǎng)力和環(huán)境適應(yīng)力的動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，生命的存有必須滿足三個(gè)條件：一是生命體不能脫離與外界的關(guān)系而存在；二是構(gòu)成生命的各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與外界之間能作出有機(jī)反應(yīng)；三是生命的各個(gè)組成系統(tǒng)不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個(gè)特質(zhì)：一是與其他個(gè)體密切關(guān)聯(lián)；二是具有一個(gè)內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)有系統(tǒng)的整體，因此是一個(gè)生物；三是經(jīng)過(guò)不斷努力的自我超越，以達(dá)到更高形式的自我實(shí)現(xiàn)或自我改造。

4、與?生命?相關(guān)的還有兩個(gè)概念，一個(gè)是?生活?，一個(gè)是?生存?。?生活?是人在其一生中所經(jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程、人生滋味的總和，?生命?是?生活?的基礎(chǔ)，沒(méi)有?生命?就沒(méi)有?生活?；?生活?是?生命?的表征和顯現(xiàn)。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個(gè)人所經(jīng)歷的人生事件、人生過(guò)程和體驗(yàn)到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現(xiàn)出?普遍性?的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構(gòu)成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的?大同?。但是，這種生命的?大同?只是一種基礎(chǔ)性存在，由于人的生活的?個(gè)性化?傾向和?特殊性?特征，每一個(gè)人所演繹出的現(xiàn)實(shí)的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的?大異?，生活就是生命從?大同?走向大異的中介。?生存?泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為?生存?，它是一種物性、感性的對(duì)象性的實(shí)存。對(duì)人而言，?生存?是指人的生命的最起碼的存活狀況。?生命?是?生存?的前提，也是?生存?始終圍繞著展開和旋轉(zhuǎn)的軸心和主體。

6、在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，人們是為了什么以及怎樣?生活?和?生存?？馬克思主義者認(rèn)為，人生觀與世界觀有著密切的聯(lián)系。人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，世界觀是人生觀的思想理論基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中所處的社會(huì)地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。?為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬(wàn)年呢？我想，一個(gè)重要的原因就是由于當(dāng)初他們參加正確的時(shí)候，其人生的看法、人生的態(tài)度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，毛澤東早在學(xué)生時(shí)代就立下了?改造中國(guó)與世界?的雄心壯志，結(jié)果他從韶山?jīng)_走上了天安門城樓，成為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。而周佛海在黨的一大以后說(shuō)過(guò)，他之所以參加革命，就是想當(dāng)官、想發(fā)財(cái)、想出名。由于個(gè)人的目的一時(shí)未能實(shí)現(xiàn)，后來(lái)他便投到了國(guó)民黨和日本帝國(guó)主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺(tái)。

8、正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是青年的重要組成部分，是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，承擔(dān)著推動(dòng)我國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的新變化和大學(xué)生的自身特點(diǎn)，都要求他們必須樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的思想觀念和目標(biāo)追求也發(fā)生了重大變化，他們的價(jià)值觀念和行為意識(shí)之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問(wèn)題上趨于急功近利。他們往往只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的基本常識(shí)，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確而遠(yuǎn)大的理想。因而，大學(xué)生應(yīng)該樹立和實(shí)踐正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

大學(xué)生如何踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀的塑造。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要一下幾個(gè)方面：

一：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝當(dāng)代自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作，大力開展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位人生。

二：用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想信念是價(jià)值觀的精髓，它包含了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。我們只有樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，才能切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的靈魂、社會(huì)主義意識(shí)大廈基石的作用。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改變我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)還比較落后，人民的生活水平還比較低的現(xiàn)狀。要把握好社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系，樹立正確的個(gè)人理想，為社會(huì)大理想做貢獻(xiàn)，用個(gè)人理想來(lái)促進(jìn)社會(huì)大理想。同時(shí)，我們既要嚴(yán)格要求好自身，也要帶動(dòng)周圍的同學(xué)朋友一起堅(jiān)定這一偉大的理想。

三：培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。大力開展愛(ài)國(guó)主義教育，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。使他們一方面以開放的心態(tài)，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，就是要開掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。作為一名大學(xué)生，我們更是要知道如何去愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不是要我們?cè)诎l(fā)生中日矛盾時(shí)舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車；愛(ài)國(guó)也不是一大幫大學(xué)生在新浪網(wǎng)上叫囂著要愛(ài)國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)自己的英語(yǔ)四級(jí)還沒(méi)有過(guò)；愛(ài)國(guó)更不是學(xué)校早上升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，操場(chǎng)上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國(guó)旗，尊重國(guó)歌做起，來(lái)體現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)之情；我們可以像周恩來(lái)總理那樣“為中華之崛起而讀書”來(lái)表達(dá)我們的愛(ài)我之情。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神需要我們——時(shí)代的接班人來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)的去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，國(guó)際新聞，了解社會(huì)的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，提出自己有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。

四 用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寄出。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！蔽覀兇髮W(xué)生要接受社會(huì)主義榮辱觀教育,自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良情操。并且時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神。艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

第四篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：黨的十六屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重要理念，要使這一理念發(fā)揮強(qiáng)大的作用，就需要大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們承載著國(guó)家的新希望，建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，我們責(zé)無(wú)旁貸。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀 學(xué)習(xí)正文：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！碑?dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)正在成長(zhǎng)并且發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來(lái)，承擔(dān)著祖國(guó)和歷史的重大責(zé)任。因而，大學(xué)時(shí)期在人生階段中就顯得尤為重要，我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量、是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容、更是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。

青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。列寧曾說(shuō)過(guò)：“通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”。所以我們可以從以下的四方面來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，樹立正確的理想和信念。正確的理想與信念體現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)目標(biāo)的追求與倡導(dǎo)，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。我們應(yīng)自覺(jué)確立理想信念，充分發(fā)揮科學(xué)理論的引領(lǐng)作用和道德規(guī)范作用，進(jìn)一步提高自身的思想政治素質(zhì)。

第二，提高思想道德修養(yǎng)。但丁說(shuō)過(guò): “道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)不能填補(bǔ)道德的缺陷?！比绻覀兒鲆暳藢?duì)自身德性的塑造，就會(huì)像羅斯福所說(shuō)的: “培養(yǎng)一個(gè)人的知性，卻沒(méi)有培養(yǎng)他的德性，等于給社會(huì)造成了一個(gè)威脅性的存在?！贝髮W(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，肩負(fù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史使命，提高自身思想道德修養(yǎng)，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，自覺(jué)履行自己的歷史使命。

第三，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。要實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，必須加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，沒(méi)有知識(shí)可以說(shuō)寸步難行。有句廣告詞說(shuō)的好: 知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)。大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)者和創(chuàng)造者，就要善于學(xué)習(xí)，勤于思考，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，學(xué)到一技之長(zhǎng)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人，也才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

第四，樹立法律意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。要?shí)現(xiàn)這一共同理想，就要有一個(gè)安定有序的社會(huì)環(huán)境，作為當(dāng)代大學(xué)生，是維護(hù)社會(huì)安定的主要力量，要自覺(jué)提高自身法律意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律規(guī)范、制度和原則，一方面，自覺(jué)遵守法律，做守法的公民，并學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益;另一方面，做普法的傳播者。只有這樣，才能有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

我們只有不斷地加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹立崇高的理想，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化法制觀念，提升自己的綜合素質(zhì)，完善自我，才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。參考文獻(xiàn)：

1.張遠(yuǎn)新,何煦.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育.思想教育研究,2007(10).2.百度百科

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建受到來(lái)自社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)大、社會(huì)文化日益多元化、大學(xué)生價(jià)值觀日趨多樣化的沖擊和影響，在此背景下，那么作為大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

當(dāng)代大學(xué)生，作為國(guó)家未來(lái)的棟梁和希望，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們義不容辭、刻不容緩的責(zé)任，我們必將一馬當(dāng)先！

一、首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)論述材料，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)?！袄碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)”，要在自己的學(xué)習(xí)和工作中切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵的深入理解和把握是不行的。我們必須通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀原文的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，在思想上和行動(dòng)上堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，并內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)，我們的實(shí)踐才會(huì)有正確的方向。

二、其次要做好自己的本職工作，學(xué)生的本職工作是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)。大學(xué)生必須把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)作為自己的本職工作，切實(shí)地抓好，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀大學(xué)生，要“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，熱愛(ài)科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，盡最大努力取得優(yōu)良成績(jī),圓滿完成學(xué)業(yè)。作為高職院校的學(xué)生，除了自己學(xué)好專業(yè)知識(shí)之外，還要注意操練各項(xiàng)基本技能。完成學(xué)習(xí)任務(wù)外，大學(xué)生還應(yīng)該“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”互相關(guān)愛(ài)，互相幫助，平時(shí)盡自己最大努力去關(guān)心在學(xué)習(xí)上相對(duì)偏弱的同學(xué)。對(duì)于同學(xué)的一些錯(cuò)誤言行要善意地加以提醒，幫助同學(xué)共同進(jìn)步。

三、最后要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的社會(huì)實(shí)踐中?！坝^其言而察其行”。我們不能只把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀掛在口頭上，更要落實(shí)到自己的行動(dòng)中。只有在實(shí)踐的真槍實(shí)彈中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正閃現(xiàn)出它的價(jià)值。作為大學(xué)生，在生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)做到勤儉節(jié)約，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，就像近期我校舉辦的“光盤”行動(dòng)，讓我們充分認(rèn)識(shí)到節(jié)約糧食的重要性。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。(一)靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對(duì)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同,從根本上說(shuō),是指對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在這個(gè)前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵(lì)大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,最大限度地形成思想共識(shí),凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。(二)主題是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是指對(duì)國(guó)家、民族追求的未來(lái)美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來(lái),才有其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。理想是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟,是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求,是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會(huì)主義共同理想把黨在初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。(三)精髓是民族精神和時(shí)代精神。民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價(jià)值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時(shí)代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長(zhǎng)期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。(四)基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)的活動(dòng)中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個(gè)別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,社會(huì)主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對(duì)公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時(shí)代精神的根本要求。它是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。