第一篇：新疆有關(guān)宗教工作和去極端和的兩文件一條例是什么

新疆有關(guān)宗教工作和去極端和的兩文件一條咧是什么

“兩文件一條例”《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動(dòng)遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善伊斯蘭教工作的若干意見》等政策性文件，修訂實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》。

第二篇：去宗教極端化系列之一

由“ 烏魯木齊市禁止公共場(chǎng)所穿戴蒙面罩袍”想到的

最近新疆烏魯木齊市人大常委會(huì)審議通過(guò)了《烏魯木齊市禁止公共場(chǎng)所穿戴蒙面罩袍的規(guī)定》。于2015年二月一日起施行。規(guī)定共13條，明確烏魯木齊市公共場(chǎng)所禁止穿戴蒙面罩袍，在公共場(chǎng)所穿戴其他宣揚(yáng)宗教極端思想的服飾、佩戴或者使用徽章、器物、紀(jì)念品和標(biāo)識(shí)、標(biāo)志的，適用本規(guī)定。法規(guī)對(duì)公共場(chǎng)所作了界定，指機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位的辦公場(chǎng)所；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所；公共交通工具、交通站點(diǎn)；學(xué)校、醫(yī)院、幼兒園；街道、道路及社區(qū)公共區(qū)域、休閑娛樂(lè)等場(chǎng)所；人民政府確定的其他場(chǎng)所。違反此規(guī)定者，將由公安機(jī)關(guān)依據(jù)法律法規(guī)予以處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。該法規(guī)同時(shí)賦予公民、法人和其他組織對(duì)違反本規(guī)定的行為向公安機(jī)關(guān)舉報(bào)的權(quán)利。

此舉是烏魯木齊通過(guò)法治思維和法治方式推進(jìn)去極端化、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)的體現(xiàn)。

此項(xiàng)法規(guī)并不是針對(duì)哪一個(gè)民族，亦適用于其他宗教，目的是“讓市民在安全、快樂(lè)、欣欣向榮的環(huán)境中過(guò)上正常積極的生活”。該法規(guī)的出臺(tái)經(jīng)過(guò)了慎重考慮，做了充分的調(diào)查研究，征求了法學(xué)專家、中亞問(wèn)題學(xué)者及宗教界人士的意見。

該法規(guī)由自治區(qū)人大立法通過(guò)，其法律效力和廣泛代表性毋庸置疑，改變了過(guò)去單靠行政命令制止的被動(dòng)與權(quán)威性不足局面。此法規(guī)的出臺(tái)，既體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，保護(hù)了婦女兒童的權(quán)利；也是出于反恐和維護(hù)公眾利益的需要；同時(shí)是在保護(hù)民族傳統(tǒng)，蒙面罩袍并不是新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾。不能說(shuō)所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，但可以明確這種現(xiàn)象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。

蒙面罩袍現(xiàn)象的出現(xiàn)背后有宗教極端勢(shì)力在鼓動(dòng)，其目的在于構(gòu)建濃厚的宗教氛圍，在這種氛圍下可以做任何事，甚至裹挾和綁架信仰宗教的民眾；也是在挑戰(zhàn)政府，“對(duì)政府而言，管與不管都很棘手。不管，任其發(fā)展，會(huì)愈演愈烈；管的話，因?yàn)闆](méi)有法律，只能勸解，就沒(méi)有效力”。因此，立法禁止在公共場(chǎng)所穿戴蒙面罩袍迫在眉睫。

新疆在立法禁止蒙面罩袍方面遭遇了不小的阻力，有人曾質(zhì)疑“既然不是所有穿戴蒙面罩袍的人都是極端分子，為何要禁止”，甚至有聲音指責(zé)“我們是在用非法的手段管理并不違法的行為”，因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有法，就會(huì)面臨這樣被動(dòng)的局面。從宗教信仰角度來(lái)講，公共場(chǎng)所穿戴蒙面罩袍是違反宗教信仰自由政策的，禁止是有法律依據(jù)的，“因?yàn)槟愦┐髯诮谭椬叩焦矆?chǎng)所，已經(jīng)是在向他人強(qiáng)行灌輸你的宗教思想，在強(qiáng)行宣傳你的宗教文化。你有你的權(quán)利和自由，別人也有別人的權(quán)利和自由。好比我們每個(gè)人走路，走路是每個(gè)人的權(quán)利，但必須遵守交通規(guī)則，否則你就侵犯了別人的權(quán)利”。

穿戴蒙面罩袍現(xiàn)象有向北疆蔓延趨勢(shì)

公共場(chǎng)所禁止穿戴蒙面罩袍，此前新疆自治區(qū)層面及各地州都曾有過(guò)相關(guān)文件，但上升到法律，烏魯木齊尚屬首次。

早在2013年，新疆黨委辦公廳、人民政府辦公廳曾印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見（試行）》，簡(jiǎn)稱自治區(qū)11號(hào)文件，提到禁止穿戴“吉里巴甫”等服飾?？κ踩?qǐng)?bào)曾就此發(fā)過(guò)一份百題問(wèn)答，詳解禁止理由，“穿戴‘吉里巴甫’等服飾，與非法宗教活動(dòng)和宗教極端思想滲透密切相關(guān)，不僅有違風(fēng)序良俗、民族文化傳統(tǒng)，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產(chǎn)生活，要綜合施策，堅(jiān)決治理”。

11號(hào)文件下發(fā)后，新疆各地州也曾出臺(tái)禁令。2013年7月，克拉瑪依區(qū)維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組曾發(fā)布一則公告，“嚴(yán)厲禁止穿著‘吉里巴甫’和‘里切克’類服飾人員進(jìn)入轄區(qū)各企事業(yè)單位、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、公共場(chǎng)所”。該公告稱，近年來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)部分少數(shù)民族婦女穿著“吉里巴甫”、“里切克”類服飾的現(xiàn)象，而且人數(shù)越來(lái)越多，呈現(xiàn)出不斷蔓延的趨勢(shì)，引起各族人民群眾的強(qiáng)烈不滿。

2014年，庫(kù)爾勒曾根據(jù)民眾舉報(bào)，查處8名公職人員在工作場(chǎng)合變相穿戴“吉里巴甫”服飾；伊犁州曾下發(fā)《關(guān)于禁止蒙面紗、著“吉里巴甫”、里切克、星月標(biāo)識(shí)服飾和非正常留大胡須人員進(jìn)入公共場(chǎng)所的規(guī)定（暫行）》；克拉瑪依市在舉辦自治區(qū)第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，也曾宣布禁止蒙面紗、穿戴“里切克”服、穿戴“吉里巴甫”服、穿“星月服”等五類人員乘坐公交。更早之前，南疆不少縣市，已在公共場(chǎng)所張貼嚴(yán)禁蒙面的公告。從新疆各地州出臺(tái)的相關(guān)禁令來(lái)看，穿戴蒙面罩袍現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在南疆地區(qū)，烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等北疆地州市也已出現(xiàn)。近些年，隨著宗教極端主義的滲透，原來(lái)在南疆等地出現(xiàn)的蒙面罩袍現(xiàn)象，開始向?yàn)豸斈君R等北疆地區(qū)蔓延。

此次烏魯木齊市禁止公共場(chǎng)所穿戴蒙面罩袍的規(guī)定由自治區(qū)人大批準(zhǔn)，我們認(rèn)為自治區(qū)區(qū)級(jí)執(zhí)法單位可參照?qǐng)?zhí)行，這樣其法律意義就不局限在烏魯木齊一個(gè)市。

烏魯木齊在全疆率先出臺(tái)公共場(chǎng)所禁止蒙面罩袍的法規(guī)，很有勇氣，體現(xiàn)了烏魯木齊作為自治區(qū)首府的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，對(duì)新疆其他地州有示范引領(lǐng)作用。

宗教極端主義對(duì)新疆的微觀滲透

新疆過(guò)去兩年遭受數(shù)十起嚴(yán)重暴力恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，從官方通報(bào)的案情來(lái)看，這些暴力恐怖案件背后大多受到宗教極端主義的影響。習(xí)近平去年四月考察新疆時(shí)曾指出，新疆暴力恐怖活動(dòng)的思想基礎(chǔ)是宗教極端。

去年4月，時(shí)任新疆維吾爾族自治區(qū)主席的努爾·白克力在《新疆日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，指出宗教極端思想已成為嚴(yán)重影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤，“此禍不除、新疆難安！”

努爾·白克力在文中大段揭露了宗教極端勢(shì)力的政治目的及表現(xiàn)：為了達(dá)到煽動(dòng)宗教狂熱、控制信教群眾的目的，他們鼓吹“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”、說(shuō)什么“殺一個(gè)異教徒勝做十年功”，以此來(lái)迷惑、引誘信教群眾，以自殺襲擊等極其殘暴的方式發(fā)動(dòng)所謂的“圣戰(zhàn)”；他們鼓吹神權(quán)政治論，煽動(dòng)群眾“除了真主以外不能服從任何人”，教唆信教群眾抵制政府管理，損毀身份證、結(jié)婚證、戶口簿等國(guó)家法定證件；他們鼓吹異教徒論，把一切不遵循他們極端做法的人都視為異教徒、宗教叛徒、民族敗類，煽動(dòng)辱罵、排斥、孤立不信教群眾、黨員干部和愛(ài)國(guó)宗教人士；他們鼓吹宗教至上論，反對(duì)一切現(xiàn)代文明成果，排斥傳承已久的民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)“不能看電視、聽廣播、讀報(bào)刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍；他們把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標(biāo)簽，宣揚(yáng)政府資助蓋的房子不清真、內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。

宗教極端勢(shì)力在新疆所采取的一個(gè)成功策略就是微觀滲透，從細(xì)小方面逐漸改變?nèi)藗兊乃枷?，一直到現(xiàn)在，都是這種策略。而我們對(duì)這種小問(wèn)題不太重視，往往是成為普遍現(xiàn)象才開始重視，這時(shí)再去管理已經(jīng)很難。

宗教極端勢(shì)力滲透之快還有一個(gè)原因，壞人得逞的一個(gè)必要條件就是好人什么都不做或者做得很不夠，“當(dāng)一些人在農(nóng)村、民間用這種東西威脅蠱惑村民的時(shí)候，沒(méi)有力量能夠與之抗衡，這種威脅是很大的。一上來(lái)就說(shuō)你這樣做違反《古蘭經(jīng)》，那樣做要下地獄，對(duì)正常宗教信仰的人來(lái)說(shuō)誰(shuí)不害怕這個(gè)。正確的解經(jīng)不到位，自然給了非法的、歪曲的聲音以市場(chǎng)，且一旦造成影響，很難消除”。

去年5月在烏魯木齊召開的伊斯蘭教中道思想研討會(huì)上，伊斯蘭教界人士曾指出，宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，是對(duì)伊斯蘭教的惡意利用，已經(jīng)成為伊斯蘭教最陰險(xiǎn)的敵人。伊斯蘭教是講求中道的宗教。

“宗教極端主義其實(shí)是嫁接在宗教上的一種政治思想，通過(guò)宗教實(shí)現(xiàn)其政治目的”，在新疆，宗教極端勢(shì)力又與民族分裂勢(shì)力結(jié)合在一起，表現(xiàn)為反政府、反對(duì)漢族，不僅僅要建立一個(gè)政教合一的國(guó)家，還要把所有的異教徒趕走、殺光。從維吾爾族內(nèi)部來(lái)講，宗教極端勢(shì)力宣揚(yáng)讓維吾爾族做所謂純潔的穆斯林，就會(huì)排斥傳統(tǒng)的維吾爾族文化，比如民族服裝，“對(duì)原教旨主義者來(lái)說(shuō)，世界上只有一個(gè)烏瑪（Ummah），就是一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，是沒(méi)有邊界的，哪里有穆斯林哪里就是烏瑪?shù)囊徊糠?。因此，在新疆，他們除了反政府、反?duì)漢族、反對(duì)異教徒外，還打著凈化穆斯林的旗號(hào)。這就對(duì)維吾爾世俗社會(huì)和維吾爾族傳統(tǒng)文化造成威脅，同時(shí)也注定了宗教極端主義和維吾爾傳統(tǒng)社會(huì)本質(zhì)上是不兼容的”。

新疆一些地方出現(xiàn)穿戴蒙面罩袍的現(xiàn)象，并不是維吾爾文化的主流，也不代表維吾爾婦女的主流，即使在農(nóng)村地區(qū)也不是普遍現(xiàn)象。的確有一些人并不知道什么是宗教極端主義，甚至以為那就是正教。他認(rèn)為這與政府過(guò)去在基層的宗教工作缺位有關(guān)，“相反沙特花了數(shù)百億美元傳播瓦哈比，客觀上導(dǎo)致新疆一些人認(rèn)為瓦哈比就是伊斯蘭教，就是正教，而瓦哈比主義主張復(fù)古并回到伊斯蘭創(chuàng)教頭300年的那個(gè)時(shí)代，這種激進(jìn)的復(fù)古主義現(xiàn)實(shí)當(dāng)中極易為極端主義所利用”。

去極端化成新疆最緊迫工作

第二次中央新疆工作座談會(huì)提出處理宗教問(wèn)題的基本原則，“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”，首次增加了“遏制極端”，遏制宗教極端主義是打擊暴恐活動(dòng)的治本之策。

自去年，新疆官方通過(guò)整治干部隊(duì)伍政治紀(jì)律、公開宣判從事非法宗教活動(dòng)的宗教人士、開展農(nóng)民畫大賽、以現(xiàn)代文化對(duì)沖宗教極端思想、加強(qiáng)法治教育和約束等多種舉措強(qiáng)力推進(jìn)“去極端化”工作，打壓宗教極端主義空間。

去年年底，新疆人大通過(guò)了新修訂的《新疆自治區(qū)宗教事務(wù)條例》，并于今年1月1日起施行。該條例特別增加了針對(duì)宗教極端思想的部分，“任何組織或者個(gè)人不得宣揚(yáng)宗教極端思想，參與宗教極端活動(dòng)，不得利用宗教活動(dòng)或者借宗教名義干涉正常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，干涉婚禮、葬禮等民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣，干涉文化、文藝、體育等活動(dòng)；不得對(duì)未經(jīng)依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標(biāo)志、標(biāo)識(shí)等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強(qiáng)制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標(biāo)志、標(biāo)識(shí)”。

張春賢在今年的穩(wěn)定工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，把去極端化作為新疆當(dāng)前最突出、最緊迫的工作。

在此背景下，《烏魯木齊市公共場(chǎng)所禁止穿戴蒙面罩袍的規(guī)定》成為“去極端化”向法治化邁進(jìn)的一個(gè)積極探索。對(duì)于此法規(guī)的執(zhí)行，不可避免可能還會(huì)遭遇阻力。既然出臺(tái)了法規(guī)，不管遇到怎樣的阻力，都應(yīng)該堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，如果遇到一點(diǎn)阻力，就退步，很難想象今后的新疆會(huì)出現(xiàn)什么樣的局面。

遏制宗教極端主義，在實(shí)施剛性法律法規(guī)的同時(shí)，還應(yīng)該挖掘維吾爾文化中適應(yīng)現(xiàn)代化、與時(shí)俱進(jìn)的部分。維吾爾族文化是融合的、進(jìn)步的，具有內(nèi)在的自我修復(fù)機(jī)制，有抵御宗教極端主義的能力。

第三篇：去宗教極端化公開承諾書

第三師第三中學(xué)與學(xué)生簽訂的“去宗教極端化、不參與宗教活動(dòng)、不進(jìn)清真寺”公開承諾書

為進(jìn)一步維護(hù)學(xué)校政治大局穩(wěn)定，整治違反政治紀(jì)律行為，有效遏制宗教極端化向校園的滲透與蔓延，本人向?qū)W校做出如下承諾，并接受監(jiān)督檢查。

1、我承諾在學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，牢固樹立政治意識(shí)，堅(jiān)持正確的政治方向和政治立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、我承諾堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分離，在有關(guān)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分民族分裂等大是大非問(wèn)題面前立場(chǎng)堅(jiān)定。

3、我承諾自覺(jué)抵制非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣傳品和非法宗教網(wǎng)絡(luò)宣傳和宗教極端思想向?qū)W校的滲透和蔓延。

4、我承諾反對(duì)一切形式的暴力恐怖活動(dòng)，對(duì)一切反人類、反社會(huì)、反文明、反人性的暴恐活動(dòng)立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地予以反對(duì)和打擊。

5、我承諾認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)自治區(qū)11號(hào)文件精神，堅(jiān)決擁護(hù)自治區(qū)11號(hào)文件精神，不利用宗教進(jìn)行有違國(guó)家教育制度的活動(dòng)，不在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒，嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁建立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁在校內(nèi)外參加或組織參加任何宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志。堅(jiān)決不邁進(jìn)清真寺一步.6.我承諾絕不在伊斯蘭齋月期間封齋。

7、我承諾決不信仰任何宗教，不參加任何宗教活動(dòng)，教育家人和親戚朋友不信仰人和宗教。

8、我保證不在電腦上、網(wǎng)絡(luò)中、手機(jī)平臺(tái)上瀏覽、傳播、制作、保存任何不良信息；保證不閱讀、書寫、印發(fā)、銷售、張貼、保管任何宗教書刊及宣傳品，不收聽任何宗教廣播。

9、我承諾在聽到錯(cuò)誤言論、看到校園里不正常情況和異?，F(xiàn)象，看到穿戴宗教色彩服飾的師生或發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤思想言論、有模糊認(rèn)識(shí)的人員的時(shí)候第一時(shí)間向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)反映，遏止此類行為在校園擴(kuò)散。

承諾人簽字： 學(xué)生家長(zhǎng)簽字:

第 三 師 第 三 中 學(xué) 綜治辦、德育處

2015年1月1日

第四篇：學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)去宗教極端化心得體會(huì)

今年以來(lái)，我參加縣、鎮(zhèn)組織的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，多次聆聽了關(guān)于“去宗教極端化”的專題講座，個(gè)人也通過(guò)報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)了關(guān)于“去宗教極端化”的相關(guān)文章。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，使我對(duì)“宗教極端化”有了更進(jìn)一步的了解，清醒地認(rèn)識(shí)到：宗教極端化思想是暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂主義、非法邪教分子家用宗教名義，歪曲宗教正道教義、篡改在、甚至捏造教義、宗教史，鼓吹暴力極的端思想，是“三股勢(shì)力”用以煽動(dòng)、蠱惑穆斯林和其他群眾的極端謬論思想，在其極端謬論思想的煽動(dòng)、蠱惑下，使不明真相的信徒、群眾盲目的信奉宗教狂熱，以達(dá)到其控制受其極端思想毒害的群眾的精神，甚至采用各種殘忍的威逼脅迫手段，操縱受害群眾充當(dāng)其制造暴力恐怖事件、進(jìn)行分裂破壞的工具，挑起宗教紛爭(zhēng)、民族仇視，破壞社會(huì)和諧安寧。宗教極端主義，為達(dá)其罪惡目的，不擇手段，無(wú)視生命、殘害無(wú)辜，制造血腥事件，鼓動(dòng)恐慌**，妄圖伺機(jī)實(shí)現(xiàn)其分裂民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國(guó)統(tǒng)一、顛覆社會(huì)主義制度的罪惡目的。

宗教極端主義在新疆的滲透和擴(kuò)散，一方面是近年來(lái)境外極端主義思潮通過(guò)各種方式，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)以及新型社交工具，不斷向新疆以穆斯林社會(huì)為主要對(duì)象，進(jìn)行傳播侵染，造成了傳播污染和思想侵蝕；另一方面，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”與地西方敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)、狼狽為奸，大肆宣揚(yáng)暴力極端思想，推崇宗教極端崇拜、蠱惑極端的宗教“圣戰(zhàn)”思想，宣揚(yáng)荒謬的“世界末日論”，誤導(dǎo)、唆使群眾相互仇視，制造血腥恐怖事件，揚(yáng)中損害了宗教正道形象，破壞宗教和諧，蓄意家化矛盾。

宗教極端主義的罪惡行徑和目的，是完全和宗教正道教義背道而馳的，是侵害各族人民利益的毒瘤！因此，中央和自治區(qū)對(duì)極端宗教思想和行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊的舉措是對(duì)各族人民利益的堅(jiān)決維護(hù)！是完全正確的！

面對(duì)當(dāng)前新疆正處于“三期疊加”的形勢(shì)，作為一名黨員干部，更要時(shí)刻保持清醒頭腦，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，積極地向群眾宣傳馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀，教育群眾樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，增強(qiáng)抵制宗教極端思想滲透、侵蝕的自覺(jué)性和敏銳性。作為一名基層干部，更要時(shí)刻繃緊穩(wěn)定這根弦，檫亮眼睛，增強(qiáng)政治敏銳性和責(zé)任感，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?，?duì)一切損害人民利益、破壞國(guó)家安全、分裂祖國(guó)統(tǒng)一的犯罪，要敢于發(fā)聲亮劍，責(zé)無(wú)旁貸地履行維護(hù)群眾利益的職責(zé)，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺(jué)堅(jiān)定地做一名人民利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者！

紅山村 唐德天

第五篇：“去極端化”宗教管理匯報(bào)材料

和田市市容環(huán)境衛(wèi)生管理處深入推進(jìn)“去極端化”及宗教事務(wù)管理工作開展情況匯報(bào)材

料

為深入揭批“三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)，使和田市環(huán)衛(wèi)處全體職工徹底認(rèn)清宗教極端思想的真實(shí)面目，旗幟鮮明的反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)管理綜合治理，深入推進(jìn)依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪工作成果，調(diào)動(dòng)各族群眾共同參與依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪活動(dòng)中、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的積極性，形成良好宗教、維穩(wěn)輿論氛圍，為群眾營(yíng)造和諧、文明、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。環(huán)衛(wèi)處開展對(duì)非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪宣講活動(dòng)，取得了較好的社會(huì)效果，達(dá)到了開展此項(xiàng)活動(dòng)預(yù)期的目的，現(xiàn)將此次開展活動(dòng)的情況總結(jié)如下：

一、開展活動(dòng)，加大宣傳力度，營(yíng)造宣傳氛圍

為了能讓職工深刻了解綜治要求并共同參與到社會(huì)治安綜合治理中，單位開展了依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪宣傳活動(dòng)，發(fā)放綜治維穩(wěn)等資料100多份，營(yíng)造了濃厚的宣傳氛圍。積極搭建活動(dòng)載體，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)和先進(jìn)文明成果，傳播現(xiàn)代文化理念，嚴(yán)厲打擊防范非法宣傳品的傳播、滲透，引導(dǎo)廣大職工遠(yuǎn)離宗教極端思想，在單位內(nèi)部形成崇尚科學(xué)、熱愛(ài)真理、反對(duì)迷信、拒絕愚昧、追求健康文明的良好氛圍，使“新疆精神”融入到日常工作之中，滲透到職工日常生活工作之中，內(nèi)化為全單位群體意識(shí)，外化為職工的自覺(jué)行動(dòng)，筑牢抵制宗教極端思想滲透的防線，把“去極端化”中的生動(dòng)故事和強(qiáng)大聲勢(shì)大力宣傳，在全單位形成對(duì)宗教極端化和暴恐分子同仇敵愾、人人喊打的局面，堅(jiān)決打贏“去極端化”的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。我單位依法監(jiān)督甄選職工禁絕宗教在職工中的蔓延和傳遞，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教，遵章守法，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，認(rèn)真規(guī)范監(jiān)督宗教傳播。訓(xùn)導(dǎo)職工科學(xué)的世界觀，崇尚和平，追求和諧，與人為善。這些追求與我們黨倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本要求是相一致的?，F(xiàn)實(shí)中，確有部分信教群眾，受教義理念的點(diǎn)化，在家庭和個(gè)人的矛盾沖突中，理智地化解矛盾，減少了不穩(wěn)定因素。事實(shí)表明，合法健康的日?；顒?dòng)對(duì)于加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，促進(jìn)人與社會(huì)、人與自然和諧相處，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以起到積極的輔助作用。

二、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，做好安全防范工作

為了切實(shí)做好轄區(qū)的穩(wěn)定工作，我單位成立了宗教事務(wù)事務(wù)管理小組，定期上門走訪及對(duì)其鄰居進(jìn)行調(diào)查了解，掌握其動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行處理解決，對(duì)不能解決的，及時(shí)向上級(jí)部門反映。同時(shí)通過(guò)宣傳依法治理非法宗教知識(shí)及入戶檢查等形式，將宗教安全防范工作落到實(shí)處，極大的提高了單位居民安全防范意識(shí)。自覺(jué)抵制非法宗教活動(dòng)，遏制宗教極端思想滲透，引領(lǐng)職員工和其家屬自覺(jué)團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍，不斷增強(qiáng)向心力和凝聚力，讓求發(fā)展、謀富裕、盼和諧、思穩(wěn)定成為共同夢(mèng)想。

三、存在問(wèn)題及應(yīng)對(duì)

1、單位對(duì)宗教工作認(rèn)識(shí)還不夠到位，雖然和職工簽訂了責(zé)任狀和長(zhǎng)期開展“去極端化”宣傳教育工作。但是對(duì)做好宗教工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)黨的宗教政策缺乏正確的理解。有的視信教群眾為迷信愚昧，與其保持距離，“敬而遠(yuǎn)之”或者，不關(guān)自己的事就無(wú)視各種民族問(wèn)題、糾紛當(dāng)做看不見。有的片面理解信仰自由是公民的憲法權(quán)利，對(duì)與本人無(wú)關(guān)的宗教活動(dòng)，不敢大膽管理，主動(dòng)宣傳，主動(dòng)介入，而是放任自由。有的甚至片面認(rèn)為宗教工作，只是政府宗教部門和宗教團(tuán)體的事情，很少主動(dòng)問(wèn)津。前幾年還有個(gè)別臨時(shí)工頂風(fēng)作案（做乃嘛孜），雖然開除處理，但是還是造成了不良影響。

2、對(duì)宗教活動(dòng)的管理還缺乏有效手段。目前宗教部門依法管理宗教事務(wù)的主要法律政策依據(jù)是國(guó)務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》及相關(guān)文件。有些規(guī)定比較原則，尚無(wú)具體的實(shí)施細(xì)則，在實(shí)際操作中仍存在不嚴(yán)謹(jǐn)和扯皮現(xiàn)象。同時(shí)，政府宗教管理部門行政執(zhí)法力量不足，執(zhí)法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無(wú)法有效行使行政執(zhí)法的職能。單位雖然有宗教管理負(fù)責(zé)人，但是由于工作繁多，迎檢任務(wù)頻發(fā)，無(wú)法將主要精力用于宗教管理，致使許多工作落實(shí)不到位。

3、對(duì)大量臨時(shí)工宗教活動(dòng)的監(jiān)督、引導(dǎo)還缺乏具體措施。我環(huán)衛(wèi)處人員隊(duì)伍臨時(shí)工較多，大多是來(lái)自各縣市的閑散人員。長(zhǎng)期處于自發(fā)成長(zhǎng)狀態(tài)，普遍存在人員來(lái)源復(fù)雜、工作范圍較大、文化偏低、管理不便的弱點(diǎn)，施教能力十分有限。部分職工對(duì)宗教教義都缺乏理性認(rèn)識(shí)，雖然強(qiáng)制要求不信仰宗教，但是基本處于低級(jí)迷信狀態(tài)。他們很難從中辨別真?zhèn)?，去其糟粕，吸取精華。對(duì)此，有計(jì)劃有組織的培養(yǎng)教育全體環(huán)衛(wèi)職工，盡快提高他們的素質(zhì)，是對(duì)宗教活動(dòng)監(jiān)督引導(dǎo)的一項(xiàng)迫切任務(wù)。單位對(duì)職工下班后的，私下聚會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容是否健康合法也缺乏具體有效的監(jiān)控措施，很難及時(shí)準(zhǔn)確地獲取情報(bào)，依法予以取締。

4、應(yīng)對(duì)宗教突發(fā)事件的能力較差。我單位管理干部20余人，工作量繁重。缺乏交通工具，一旦遇到突發(fā)事件，將束手無(wú)策。各項(xiàng)資源投入偏少，不能適應(yīng)工作的要求。

四、結(jié)合實(shí)際，務(wù)求實(shí)效

為了擴(kuò)大宣傳、擴(kuò)大影響，不斷提高宣傳效果和質(zhì)量，突出重點(diǎn)，科學(xué)安排，深入開展以下工作：

1、召集職工參與到依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪宣傳及檢查工作中；

2、對(duì)轄區(qū)進(jìn)行宗教宣傳及檢查；

3、對(duì)轄區(qū)進(jìn)行依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪工作大檢查；

4、全面深入轄區(qū)了解情況，開展非法宗教活動(dòng)排查活動(dòng)；

5、深入轄區(qū)入戶訪查和進(jìn)行登記工作；

6、組織人員以徒步巡邏的形式進(jìn)行巡邏以減少案件的發(fā)生。

7、通過(guò)與職工簽訂齋月期間的責(zé)任狀來(lái)進(jìn)一步規(guī)范職工的日常行為。

通過(guò)依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪活動(dòng)的廣泛開展，不僅拉近了單位領(lǐng)導(dǎo)與職工的關(guān)系，而且使廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要性，同時(shí)也提升了各族人民對(duì)非法宗教的知曉率，增加了廣大人民群眾自覺(jué)參與依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，有效推動(dòng)依法治理非法宗教活動(dòng)打擊宗教極端違法犯罪工作。