第一篇：六年級傳統(tǒng)文化總結

傳統(tǒng)文化工作總結

今學期，我任教六年級傳統(tǒng)文化課程。六年級的學生已經有了一定的學習基礎，對古文的理解能力有了一些基礎，誦記能力比較好。但是，如何養(yǎng)成課堂學習好習慣是一個擺在面前的新問題。為了達到預期的教學目標，主要做了以下工作：

一、主要工作

1、借助多媒體的作用增強教學直觀性。我把教學內容制作成課件，有針對性地強化一些教學要點，對于化解難度和激發(fā)興趣很有幫助。

2、教給學生多樣的學習方式。

3、加大了對學生的管束力度，并讓學生從心理上認識到自己的學習的重要性，使他們養(yǎng)成良好的學習和生活習慣。

4、注重評價的激勵作用。在課堂上，我都會讓很多孩子站起來讀給大家聽，背誦給大家聽，在聽取學生誦讀的時候，我都會給予適當地評價，激發(fā)了學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。

二、如何指導學生

1、傳統(tǒng)文化教材中的詩文都是經過精心摘選的經典內容，經過歷史的檢驗，是中華文化的濃縮，具有浸潤心靈的作用。為了讓學生能從中獲得更多的教益，我讓學生反復誦讀，有的詩篇甚至設置一定的遍數。

2、采用四步走的教學策略。第一步，初讀詩文，讀準、讀熟。第二步，借助注釋，理解詩文。第三步，深入吟讀，背誦詩文。第四步，檢查背誦，工整默寫。

3、書寫經典活動。在學期中段，我們舉辦了一次書寫經典的活動。我給學生復印了專門的書法用紙，讓學生從學過的詩文中自選內容寫下來。這次的活動把傳統(tǒng)文化學習與書法結合起來，促進了同學們對傳統(tǒng)文化的重視和熱愛。

4、通過學習，學生了解傳統(tǒng)文化的基本內容和特點，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內涵和藝術魅力，從而認識傳統(tǒng)文化的博大精深。

5、引領學生對中華民族傳統(tǒng)文化精髓進行學習，能夠拓寬學生的認知領域、情感領域和實踐領域，為他們的健康成長奠定堅實的基礎，逐步提高他們的人文素養(yǎng)。全面提升學生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。

6、認識傳統(tǒng)文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化的智慧，初步感悟、了解傳統(tǒng)文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強民族自信心和自豪感。

三、工作反思

經過我的努力，我取得了一些成果，但與別人相比，我的收獲甚少，也還存在許多不足，如對課程的研究還欠深入，教學成果寥寥無幾，但我相信，隨著課程改革的深入，作為三級課程之一的地方課程一定能取得長足的發(fā)展。

充分開發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實現課內外閱讀教育的銜接和整合，加強對學生課外閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導，為學生的健康成長打下堅實的“精神底子”。

安全教育工作總結

安全教育課程是一門以安全知識為載體的綜合性課程。本學期，我擔任了六年級的安全教育課程，由于面對的是小學生，所以在教學過程中，我不但對他們進行安全知識教育，在課余時間也注意去觀察他們，與他們交流，及時根據情況進行教育。為使今后的工作取得更大的進步，發(fā)揚優(yōu)點，克服不足，總結經驗教訓，以促進教學工作更上一層樓。現對本學期教學工作做出總結：

一、加強自身安全知識的學習

作為教師，肩負著全班孩子的安全責任，因此自身必須具備一定的安全知識，以便教育學生，在遇到突發(fā)事件時才能更加及時有效的處理。通過對安全知識的學習，明確安全工作的重要性以及開展安全教育工作的必要性。在平時的教育教學工作中，細心觀察一切可能存在的安全隱患，面對一些突發(fā)事件時，能做到冷靜、正確、有序。

二、培養(yǎng)學生的安全意識

安全工作常抓不懈，教育學生在學校里不玩危險游戲；出校門時，要求學生慢行通過校門；在公路上，要靠右邊走，不能在路上玩耍；要按時回家。還經常教育學生注意飲食衛(wèi)生教育，教育他們不喝生水，不吃變質食品。

三、培養(yǎng)學生遵守紀律習慣

首先向學生貫徹落實學校里的規(guī)章制度和《小學生日常行為規(guī)范》，經常利用班活動課、教育學生怎么樣遵守課堂紀律。平時上課發(fā)現某些學生或者個小組做得好的及時表揚，在班級中樹立榜樣。發(fā)現不良現象及時糾正，并實行班干部分工負責，逐步形成讓學生自己管理自己的班級管理模式。

四、開展豐富多彩的教育活動。

1、利用班會、隊活動、活動課利對學生進行安全知識講解。通過講解、演示和

訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的防溺水、防交通事故、防觸電、防食物中毒、防病、防體育運動傷害、防火、防盜、防震、防騙、防煤氣中毒等安全知識和技能教育。

2、還利用黑板報等宣傳工具及舉行主題班會、講座、安全征文與知識競賽等形式開展豐富多彩的安全教育。

3、通過告家長書增強家長的安全意識。通過教育提高廣大學生的安全意識、安全防范能力和自我保護能力。嚴禁學生在教室、樓道、樓梯處追逐打鬧、游戲、擁擠；嚴禁學生在校內騎車、翻越圍欄、門窗、做危險動作；嚴禁學生帶尖銳器械進校園。

4、教育學生外出要經家長同意，不得在外住宿。教育學生遵守交通法規(guī)，注意來回路上的安全；對違反社會公德的行為要勸阻，發(fā)現違法犯罪行為要及時報告。教育學生不進營業(yè)性游戲廳、酒吧、網吧等不適合小學生活動的場所。

5、學生的交通安全教育：給學生講解基本的交通安全知識,如過馬路走人行道,看紅綠燈等。

6、學生的飲食安全教育：主要包括對學生平時飲食衛(wèi)生習慣的教育,購買正當食品,不買無商標和無生產日期的劣質零食等方面的教育。

7、學生的人身安全教育：對外界事物學生缺乏辨別能力，因此對學生的人身安全教育主要包括不隨便和陌生人搭訕，放學后不在學?；蚪诌叾毫?，遇到壞人要求救，不能擅自做帶危險性的事情，牢記緊急電話110。

8、做好晨午檢工作，嚴防各種傳染病、流行性疾病的發(fā)生，健全檔案。

總之，安全工作將是一項長期而又艱巨的任務，我們必須把安全教育工作放到一切工作重中之重，并要長期不懈地繼續(xù)下去，為我們的教學工作打好堅實的基礎。

第二篇：六年級傳統(tǒng)文化教學總結

六年級傳統(tǒng)文化教育工作總結

誦讀古詩文對于提升人的境界，豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。我們深刻的認識到開展古詩文誦讀影響深遠。我校一直積極響應區(qū)教育局開展“經典誦讀”活動的號召，在全校范圍內深入開展了經典誦讀活動。我們進行了一系列的工作，使得經典誦讀在全校學生中逐步掀起高潮。幾年來，師生都大有收獲，深入體味了傳統(tǒng)文化的博大精深。誦讀活動已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。

1、每周開展一節(jié)課為誦讀時間。

2、為了使學生收獲頗豐，我們利用板報、專欄，營造一個良好的誦讀氛圍，讓學生在耳濡目染中熟悉古文、了解古文，為誦讀古文創(chuàng)設了氛圍。

3、誦讀活動的開展，其目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，而更重要的是讓學生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質，學會一種本領。

當然，我們在鼓勵學生背誦的同時，不忘幫助學生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學生學到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，使學生在潛移默化中受到熏陶和影響。

4、對每一篇必背古詩文的通過，我們都經過自背、學習小組檢查、全班抽查的方法，確保背誦質量。

5、我們堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助模式，使我班古詩文誦讀走上了健康的發(fā)展軌道。

6、每個學期，我們都會積極參與學校舉辦的經典誦讀匯報活動，其中，不乏精彩的節(jié)目，如演唱、古詩吟誦等。豐富的活動調動了學生們誦讀的熱情，孩子的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。

如今，六年級的古詩文誦讀逐步走向深入，已融入學校的肌體，成為學校教育重要組成部分。正在引發(fā)著學校由內而外的變化，對學校儒雅風氣的形成，學校文化的重建，學生的成長正發(fā)揮著越來越重要的作用。

總之，從小讓學生直面古詩文，誦讀古詩文，是弘揚傳統(tǒng)文化，振興中華民族的一大功德無量的事。我們將義無返顧地把播撒傳統(tǒng)文化的種子，促進學生全面發(fā)展的鑄人鑄魂的功德事業(yè)堅持下去。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在機場小學開出花、結出果。

第三篇：六年級傳統(tǒng)文化教學總結

六年級傳統(tǒng)文化教學總結

本學期，我們六年級進行了傳統(tǒng)文化課程的學習。傳統(tǒng)文化課程是對少年兒童進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，旨在使民族文化得以血脈相承，使學生受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。一學期以來，同學們學習積極性非常高漲，現在同學們對經典著作讀來朗朗上口，感受到了古典文化的精髓，體驗到了對傳統(tǒng)文化更深刻的認識。

一、本學期取得的成績：

經過本學期的學習，同學們對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。大多數學生對祖國的傳統(tǒng)文化表現出較濃郁的興趣，借此時機，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，教育學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

（一）豐富了學生的傳統(tǒng)文化知識。

在“經典驛站”里，我們共同感悟傳統(tǒng)文化的魅力，聆聽到古代圣賢關于做人、處事的語重心長的教誨；在“名人長廊”，我們感受到，在中國幾千年的歷史上，我們中國人曾經生活的多么大氣，多么自信！品格是多么高尚！在“名聲佳境”中，我們欣賞到具有濃郁文化氣息的山山水水，每一處風景，都有歷代文人墨客留下的足跡……

學習傳統(tǒng)文化，增進學生對傳統(tǒng)文化價值的認識，激發(fā)學習傳統(tǒng)文化的興趣，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建中華民族的精神家園，同時也為了提高學生的人文素養(yǎng)及寫作水平。具體來說，有以下方面：

1、在經典驛站的誦讀中領略文言文的聲韻之美。

2、在趣味詩歌中感悟古詩的真摯之情。

3、曉通古建筑文化的歷史，體會古代人們的智慧和創(chuàng)造才能。

4、在名人長廊中認識一些歷史名人，初步了解他們的生平行跡，領略其獨特風騷。

5、在名勝佳境中了解中國的名勝古跡。

6、熟識中國傳統(tǒng)工藝，精美玉器，歷史古老的青銅器，精美的漆器，陶瓷，文房四寶等，感悟其歷史、文化價值，體會中國人的聰明才智。

二、采取了豐富多樣的教學方法。

1、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書等。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣，我運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等多種形式，激發(fā)學生的學習積極性。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。

4、充分利用多媒體教學方法，將百家講壇引進課堂，讓學生在易中天、于丹的精彩講談中充分感知多元化的知識世界。

5、重視平常積累，背誦經典名句名篇，通過進行比賽來提高效率。

6、重視多元評價方式，引導學生進行自主評價，并以此作為反饋，激勵學生在日常生活中多觀察、多積累。

二、反思教學中的不足：

由于我們今年剛開設《傳統(tǒng)文化》，授課經驗有限，影響到了弘揚傳統(tǒng)文化的效果。希望今后多進行一些培訓和交流的機會。

其次，有的班級多媒體教學設備經常有問題，在一定程度上也影響了教學的效果。

三、今后改進的措施：

下學期我會注意多參加一些相關培訓和交流機會，也希望學校學習科學的教學模式，進一步調動學生的學習積極性，及時的解決學習過程中出現的問題，我要發(fā)揚優(yōu)點，改進不足，相信我們會做得更好。

第四篇：六年級傳統(tǒng)文化

第一單元 蒙書誦讀 第一課 《幼學瓊林》

（一）一、教材分析

本課內容節(jié)選自第一部分“天文”的起始部分，這也是《幼學瓊林》這部書的開篇，主要介紹了宇宙的起源以及日月星辰、風雨雷電等自然現象。

二、教學目標

1.正確、流利、有感情的朗讀詩文，背誦詩文。2.理解詩文內容，了解一些自然科學知識及有關的神話人物。

3.引導孩子了解古代人是怎樣認識世界的，培養(yǎng)熱愛科學、崇尚科學的精神。

4.積累語言，增強文化底蘊，培養(yǎng)孩子豐富的想象力。

三、教學重點、難點

理解內容、了解一些自然科學知識及各種和天文有關得神話人物。

四、課時安排

五、教學過程

（一）課前準備

要求學生在解決生字認讀的情況下初步練習朗讀詩文，嘗試根據自己的理解斷句、朗讀，初步做到正確、通順。

布置學生搜集關于詩文中神話故事的資料，準備課堂上與小伙伴進行交流，為更好的理解詩文內容做好鋪墊。

（二）課中學習

1.朗讀：在學生課前嘗試朗讀的基礎上，讓學生進行回顧性朗讀；然后指名朗讀詩文；最后讓學生進行自由朗讀練習，達到能正確、流利地朗讀。

2.會意：在學生達到正確、流利地朗讀詩文之后，可讓學生自由閱讀詩文解析，大體明白所選詩文的意思，了解其中的知識。

3.引導學生質疑，組織全體學生通過資料交流、觀點討論等形式共同解決。

4.誦讀在學生正確、流利地朗讀詩文的基礎上，要求學生讀出詩的節(jié)奏美、韻律美，進而熟讀成誦。

第二課《幼學瓊林》

（二）教學目標

1、能背誦節(jié)選內容。懂得節(jié)選內容的意思。

2、會講程門立雪的故事。

3、能知道古代的一些名人故事。教學準備 課件 古代名人故事 核心問題

（教學重難點）重點：學文明理。難點：背誦選文。

教學過程

一、故事引入

車胤“囊螢夜讀”的故事。

二、學文明理

1、課件展示師生選文，師領讀一遍范文，并認識其中難讀難認的字。

課件出示課文內容及難讀難認的字。

2、師講述幼學瓊林的大體文采及寫作手法?！队讓W瓊林》從明朝開始，成為我國古代兒童必讀的教材，這本書包括了師生、花木、鳥獸等三十三個方面的內容，稱得上是一部百科全書，他不為字數所限，不拘于長短，只求對偶成句，便于誦讀。

3、學生自由誦讀一遍。

4、學生個別誦讀。（多人）

5、讀得好的同學領讀一遍。

6、學生試著背誦。

7、學生試著談一下課文意思。你知道這些人嗎？

A：楊震：漢朝人，自幼好學，博覽群書，被當時人稱為關西孔子或關西夫子。

B：賀循:晉代人，因學識淵博，被當事人尊稱為最有學問的大儒。

8、分組說說你體會到了什么意思。

9、指名匯報各組討論結果。

三、小結:通過學習，你有什么收獲？

四、談古論今，動之以情。

五、總結（略）、師生（節(jié)選）教學目標

1、能背誦節(jié)選內容。懂得節(jié)選內容的意思。

2、會講程門立雪的故事。

3、能知道古代的一些名人故事。教學準備 課件 古代名人故事 核心問題

（教學重難點）重點：學文明理。難點：背誦選文。

教學過程

一、經典回放

把節(jié)選內容展示出來。師領讀一遍。

學生自由誦讀一邊遍。

二、溫馨點擊

師領讀一遍，講述一遍。學生自由讀一遍。

分小組討論，懂得了多少內容？ 學生分組匯報。

學生談談自己的感想。

三、活動廣角

同學們，你們知道應該怎樣尊敬自己的老師嗎？在中國數千年的文明史上，留下了許多師生間動人的故事，這些故事告訴我們，能夠遇到以為自己喜歡的老師，是人生中多么幸運的事啊。他已經握著你的手，讓你在自己人生的書本上，端端正正的寫下了第一行字。

你能把《師生》這一段背誦下來嗎？

四、明理引行

請你再去搜集一些名人學習的故事，在班里舉行

一個故事會。

我給大家講講司馬遷的故事……

唐朝的劉晏七歲就金榜題名，他真的很棒啊。學會講《程門立雪》的故事。

五、成長記錄

背過了這段，畫一顆背誦星。

做了一件愛心小事，畫一顆愛心星。明白了一句話的意思，畫一顆知識星。

第三課《幼學瓊林》

（三）一、背景：

《幼學瓊林》原名《幼學求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代鄒圣脈為之增補，易名為《幼學故事瓊林》，簡稱《幼學瓊林》, 曾風行于世。民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等，都曾一再增補。此外，還有人仿效其體式，另行撰述，如清人譚貴球的《故事逢原》就是如此?！队讓W瓊林》在整個清代乃至民國時期風行全國各地，版本甚多，名稱也不盡一致，如《故事尋源》、《幼學求源》、《幼學故事珠璣》、《幼學須知句解》等。此書的作者，一般都認為是明西昌人程登吉（字允升），也有的意見認為是明景泰年間的進士邱濬。

二、了解全冊：

凡四卷, 三十三項內容，依次是：天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職(卷一)；祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老幼壽誕、身體、衣服、(卷二)；人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪(卷三)；文事、科第、制作、技藝、訟獄、釋道鬼神、鳥獸、花木(卷四)。它相當于一部百科知識詞典，用生動形象的對偶句，宣講各種典故、知識和成語等。抑或可以把它看作是一部成語詞典，里面的奇詞妙語，比比皆是，不愧為“瓊林”。

這本蒙書, 對宣傳知識，普及成語，起過積極的作用。古人這樣編寫“成語詞典”專供學童記誦，自有高明

之處,其中奧妙，值得今人深味。

三、本課注釋： 父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。執(zhí)：至交，好友。

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。孚：相應，符合。

刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜?？偨牵汗糯鷥和瘜㈩^發(fā)梳成一個向上的小辮，這里指童年時代。

第二單元 詩詞誦讀

（一）第4課 古詩兩首

《登 高》

1、題解

杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽節(jié)登高時所作。當時杜甫身居夔州，已經五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內心的感慨。

2、學生自讀感悟

自讀全詩

根據注腳，解讀詩歌的內容與結構

（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構圖；后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。）思考情景間的聯系，感悟沉郁頓挫的美學風格?！獛熒懻摚呵八木渌L的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情？

3、譯詩

風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。

萬里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺。

國衰國破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI。

《書憤》

一、教學目的

1．用以意逆志、知人論世的方法分析詩人情感。2．通過對藝術手法的分析，提高學生的詩歌鑒賞能力。

二、教學重點、難點：

1．重點：學習陸游的愛國精神。2．白描、對比等手法的運用。

三、教學步驟：

一、導入

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這是每一個愛國人士的情懷，幾乎他的每一首詩歌都洋溢著強烈的愛國激情，下面讓我們從他的《書憤》中一起感悟。

二、作者介紹

陸游，字務觀，號放翁。南宋時越州山陰人，我國古代著名的愛國詩人。詩作今存九千多首，內容豐富，主要表現渴望恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。主要詩作《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（其二）、《十一月四日風雨大作》、《沈園二首》、《示兒》等。

三、背景介紹：

四、詩歌鑒賞

1．教師范讀，學生自由朗讀并背誦

2．師問：陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐事”。本詩哪兩句最能體現這個特點，寫出來試加以分析。悲憤，然而并不絕望，其中還蘊藉著豪壯的感情。

五、總結

一心報國的英雄卻壯志難酬，空度歲月，詩人個人的遭遇也是民族命運的縮影。愛國的主題在中國古代詩歌中源遠流長，每當國家面臨危亡時這種主題總會在詩壇上大放異彩。陸游繼承了這種傳統(tǒng)，并把它高揚到前無古人的高度，愛國主題不但貫穿了他長達

第5課 古詩兩首

《戲答元珍》

【教學目標】

１、有感情地朗讀并背誦詩歌,領會詩歌的內涵。２、體會詩人推已及人，憂國憂民的思想感情。

3、學習敘事和抒情相結合的寫法?！窘虒W設想】

歐陽修的這首借景抒情的詩，從內容到藝術都有很高的成就，從中我們不僅可以看到杜甫作為現實主義義詩人的偉大，而且可以從他關心人民的博大胸襟中接受詩人人道主義精神的陶染，在深入理解體味本詩和對學生進行美育熏陶方面，我打算對學生進行朗讀指導的訓練，因此本節(jié)課我考慮以“朗讀訓練”為切入點，通過加強誦讀訓練，使學生充分領會詩歌的內涵及精髓，注重拓展延伸，促進學生從基礎性學習到研究性學習的質的飛躍。

【教學方法】

1、朗讀與鑒賞相結合。

2、交流、合作與探究相結合。【教學準備】

學生課前收集有關杜甫的詩及資料。【教學用具】 【教學過程】

一、介紹作者及寫作背景導入新課

二、整體感知課文，領悟作者憂國憂民的博大胸襟的沉郁頓挫的風格

1、查一查下面的加點字。（見多媒體）

2、聽一聽錄音。

3、教師朗讀指導，指導學生讀出詩歌的節(jié)奏，停頓等。

4、學生個人讀，學生對朗讀作簡單評價。

5、學生齊讀。

三、比一比（學生合作，討論交流）

1、結合課文注釋，疏通文義

2、請各用四個字概括每節(jié)詩歌的主要內容。

3、請各用一個字概括作者當時的心情。

4、以作者此時的心情為感情基調朗讀，并對朗讀作評價

四、品一品

學生再讀課文，劃出自己最喜歡的語句，寫好批注，與同學作交流并作匯報。

五、賽一賽

學生自由朗讀課文，實行分組背誦競賽。

六、議一議（學生合作，討論交流）

1、結合全詩內容，談一談你認為作者是一個什么樣的人？

2、像歐陽修這樣具有偉大情懷和理想的古仁人還有很多，請列舉兩個。

七、教師總結，學生再讀全詩

八、理一理

用一句話說一說自已在這節(jié)課的收獲。【板書設計】 敘事抒情 《行路難》

一、教學目標： 1．掌握什么是古體詩、近體詩。背誦李白的名句。2．提高學生古詩詞的鑒賞能力。

3．感悟詩人在困境中積極向上的人生態(tài)度。

二、教學重點： 1．幫助學生在本詩的創(chuàng)作背景中理解詩人跌宕起伏的感情變化。

2．掌握本詩浪漫詩風的表現手法。

三、教學難點：

掌握本詩引用的歷史典故及其作用。

四、教學方法：

誦讀法、討論法、點撥法

五、課時安排： 兩課時

六、第一環(huán)節(jié)：口語訓練

（一）導語：

李白被賀知章稱為“謫仙人”。他蔑視權貴，追求狂放的自由，受到權貴的壓抑時，直接表達自己的憤慨，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。但在文人普遍相輕的傳統(tǒng)陋習中，他卻非常重視朋友間的情誼，寫下了很多關于友情的動人詩篇，他和杜甫的友誼更是稱為流傳千古的文壇佳話。同學們正處在青春年少時期，人在一生中的很多親密友誼都是在這個時期萌發(fā)嫩芽的，相信同學們對于友誼都有很多的情感體驗，恐怕也會有一些經驗教訓，咱們不妨談談。

（二）口語表達：

話題：同學們根據友誼這個話題，結合自己看過的某本書，某個名人的名言、某個影視中的人物事跡，發(fā)生在同學中的某個人或事作主題發(fā)言。

訓練：請五六名同學上講臺，每個人作五分鐘的主題發(fā)言。

點評：根據同學發(fā)言的情況，針對主題是否鮮明、語言是否流暢，講話是否有感染力，講話的姿態(tài)等和同學們一起做個點評。并現場打分，作為一項平時成績。

第二環(huán)節(jié)：課文教學

（一）作者簡介：

（二）創(chuàng)作背景

李白的四處漫游和賀知章、玉真公主等的推薦使他名動京師，唐玄宗終于知道了李白。天寶元年（742），玄宗召他入京，任供奉翰林。李白的喜悅之情是溢于言表，他在詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人?！彼_始了一生中最為得意的時期。當時玄宗是“降輦步迎，……以七寶床賜食，御手調羹以飯之?！糜诮瘥[殿，出于翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。李白侍奉皇帝的時期，正是唐玄宗統(tǒng)治的后期，盛世中的危機已經潛伏，并日漸凸顯。李白生性傲岸不羈，不愿阿諛如日中天的李林甫腐敗集團，無法處理好朝廷復雜的人際關系，思想經常處在得志和失望的矛盾當中。不久遭到權貴的讒毀，于

天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”?！缎新冯y》是李白在遭到饞毀，被迫離開長安時寫的一組詩（共三首），本詩是組詩中的第一首?！靶新冯y”是舊題樂府《雜曲歌辭》中的一種。詩中寫世路艱難、充滿了政治上遭受挫折后的郁悶不平之感。

(三)整體感知（1）古代詩詞節(jié)奏明快，音韻優(yōu)美，很適合朗讀。請同學們有感情地朗讀這首詩，在讀的過程中，結合課本上的注釋，運用聯想的方法從整體上感知詩歌。

課件展示白話譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下； 拔劍環(huán)顧四周，我心里委實茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。像呂尚垂釣碧溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該何去何從？ 相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

（2）分章節(jié)賞析： 全詩共十二句，每四句一個層次，共分三個層次。下面分組賞析各個層次

①第一節(jié)的感情基調是什么？從什么方面體現出來？

明確：憂郁悲憤 運用“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節(jié)和“停”、“投”、“拔”、“顧”四個連續(xù)性動作，形象地表現了詩人政治失意后心緒茫然、痛苦悲憤的心情。

②第二節(jié)寫了什么內容，反應了詩人什么樣的矛盾心情？

明確：回應了“行路難”的題目。用比喻和典故

寫仕途的艱難及前途的信心。盡管上節(jié)說道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作為，他還要“渡黃河”、“登太行”。無奈現實環(huán)境中“冰塞川”和“雪滿山”。想有所作為卻不能體現出詩人的矛盾心情。

③第三節(jié)的情感基調是什么？表現出怎樣的情感反復？

明確：樂觀自信。呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

（3）學生再次齊聲朗讀課文，小組討論發(fā)言，老師點撥，回答下列問題。

①是什么原因使得詩人面對“金樽清酒”、“玉盤珍饈”不能食？

明確：是濃重的憂郁和深沉的悲憤使得詩人“酒”不能咽，“饈”不能食，由于朝中奸佞阻塞賢路，使詩人悲憤、憂郁。

② “欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這兩句抒寫了詩人當時怎樣的矛盾心境？

明確：這二句用比喻，既照應題目“行路難”，又抒寫了詩人在長安歷經仕途險惡的深切體驗，想有所作為和事與愿違、有志難伸的矛盾、痛苦心情。

③詩中引用了哪些歷史典故？有什么作用？

明確：詩中借用了呂尚垂釣在碧溪，伊尹夢舟過日邊等典故，寄寓了詩人夢想自己有朝一日也能像古人那樣為統(tǒng)治者重用，建立偉業(yè)的愿望。

④最后兩句詩表達了詩人怎樣的志向？

明確：無論前路多艱險、多難走，詩人相信終有一天將乘長風破萬里浪，渡過大海，直達理想的彼岸。這兩句充滿這沖破黑暗，追求光明的積極樂觀的精神。

⑤本是怎樣體現李白的浪漫主義詩風？

明確：巧用歷史典故；夸張的描寫、形象的比喻；跳躍式的結構；感情基調激越高亢、樂觀向上。

（4）拓展學習——古體詩和近體詩的區(qū)別

從唐朝開始有了古、近體詩的區(qū)別。簡單地說，唐朝以前的詩歌是古體詩，唐朝以后的格律詩是近體詩。近體詩從句式上說有五言、七言之分。律詩分七律兩種。全詩共四聯，頭兩句叫首聯，三、四句叫頷聯，五、六句叫頸聯，七、八句叫尾聯。中間兩聯要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。

四、作業(yè)：

1、背誦這首詩。

2、賞析李白的《月下小酌》，不少于1000字。第三環(huán)節(jié)：相關文章導讀

“酒”常常是詩人抒發(fā)個人襟懷的載體，在我國的古典文學中留下了大量的有關飲酒的名篇佳作。李白嗜酒見天真，但面對要價昂貴的美酒，他有時發(fā)狂到想痛飲三百杯，有時卻郁積到“停杯投箸不能食”，可見同樣的美酒，卻承載著詩人不同的感情。在本冊書中，曹操舉杯相邀召集天下賢士為他所用（《短歌行》）；范仲淹卻借酒替戍邊的將士表達思鄉(xiāng)之情（《漁家傲》）；王翰的夜光杯中傳達著邊關將士的豪邁情懷（《涼州詞》）；李商隱的歡宴痛飲流露出個人身世的寥落之悲。（《無題》）。婉約詞家品酒抒發(fā)委婉曲致的小巧之情，豪放詞家醉眼大唱蕩氣回腸的慷慨悲歌。讓我們沉浸在詩歌的氛圍中去體味“酒”中溢出的感傷和豪邁之情。

第6課 詞兩首

《虞美人》 1．整體感知

《虞美人》

閱讀這首詞主要鑒賞它跌宕起伏的筆法。詞的一開始便自問然后自嘆，再寫景再回憶再想象，最后把這一切都集中在一個“愁”字上。這首詞的另一個鑒賞重點是把抽象的感情形象化。

2.文題解讀

這首詞通過不堪回首故國的景物情事以及前后生活的對比，抒發(fā)了李煜對囚居宋朝的屈辱生活的無比深長的愁恨和悲痛心情。

3、走近作者 李煜（937～978），五代時南唐國主，世稱李后主。能詩文、音樂、書畫，尤以詞著名。前期作品大都描寫宮廷享樂生活，風格清麗。后期作品則抒寫對昔日生活的懷念，吟嘆身世，表現了濃厚的感傷情緒；形象鮮明，語言生動，在題材與意境上也突破了晚唐五代詞以寫艷情為主的窠臼。

4、背景縱覽 虞美人

這首詞是李煜的絕筆詞。宋太祖開寶八年（975年），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（現在河南開封）。宋太宗太平興國三年（978年），李煜作此詞，命樂伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣，太宗極為震怒，用牽機藥將他毒死。死年41歲。此詞所表現的是作者的故國之戀。

5、課文詳解 虞 美 人①李煜

春花秋月何時了②，往事知多少？小樓昨夜又東風③，故國④不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在⑤，只是朱顏改⑥。問君⑦能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

①選自《南唐二主詞校訂》（人民文學出版社1957年版）。李煜（937—978），字重光，南唐后主，后來被宋朝俘虜，過了三年囚徒生活，不久被宋太宗趙光義毒死。這首詞是他被囚禁時所作，表達了對故國的深切懷念和作為階下囚的哀愁。虞美人，唐玄宗時教坊曲名，后用作詞調。

②完結。③春風。

④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。

⑤雕欄玉砌，雕飾華美的欄桿和玉一般的石階，借指南唐故都的宮殿。應猶在，一作“依然在”。

⑥紅顏改了，即顏容變得憔悴了。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。

⑦問你，實是作者自問。

這首詞通篇采用問答，以問起，以答結，以高亢快速的調子，刻繪詞人悲恨相續(xù)的心理活動。過著囚徒般生活的后主李煜，對人生已經絕望，人多以為美好的“春花秋月”，他見了反而心煩，并劈頭怨問蒼天：春花秋月，年年花開，歲歲月圓，要到什么時候才能完了呢？其感情之極端痛苦可見。面對春花秋月之無盡時，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長逝不返。于是轉而向人發(fā)問：“往事知多少？”一下轉到社會現實中來了，“往事”，自然是指他當皇帝的時候，可是，以往的一切都沒有了，都消逝了，都化為虛幻了。他深深嘆惋人生之短暫無常。“又東風”點明時間又過去一年，不斷消逝的時光，引起他無限感慨，有多少故國之思，凄楚之情，涌上心頭，不忍回首，也不堪回首?！暗駲谟衿鰬q在，只是朱顏改?！笔菍懰b望南國而感嘆，“雕欄”“玉砌”也許還在吧，只是當年曾在欄邊砌下流連歡樂的有情之人，已不復當年的神韻風采了。“只是”二字的嘆惋口氣，傳出物是人非的無限悵恨之感。最后，悲憤之情如沖出峽谷、奔向大海的滔滔江水，一發(fā)而不可收。詞人滿腔憂憤，對人生發(fā)出徹底的詰問：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@是以水喻愁的名句，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。

6、寫作特色

《虞美人》：起伏跌宕的筆法 一開頭就是自問“春花秋月何時了?”寫的是眼前景物，因其至今未了，故有此問。這是實景。接著是自嘆：“往事知多少。”表明作者已沉入對往事的回憶之中，這是虛寫，含有韶光易逝的感慨。忽然又轉到眼前的景物上來“小樓昨夜又東風”。于是登樓遙望，然而“故國不堪回首”，作者又沉入對往事的回憶中了，他很想知道明月下的故國現在是個什么樣子。由此自然過渡到下片。一開始又是虛寫：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改?！边@是作者想象中的“故國”圖景，他把“雕欄玉砌”和“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼、物是人非之感。最后把這一切都集中到一個“愁”字上來，這樣的愁情是何等真實而深沉啊!

7、主旨探究

《虞美人》這是一首抒情詞，詞中既有作者為失去曾經擁有的帝王之尊，榮華富貴的生活而發(fā)的痛苦哀嘆，也有對故國河山的深切懷戀和對自己逸樂亡國的悔恨。情調感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。

8、后世許多詞話著作論李煜詞，以他的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句為最佳，你認為它妙在何處？

“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”是流傳千古的名句。讀著它，令人想象出一幅生動的畫面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時無刻不在翻波涌浪地流向東海。這種寫法，跟李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”一樣，把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。

《定**》

一、導入新課

夢里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。別離喧囂，我們且在文字里

尋一方凈土。在楊柳岸邊，曉風殘月下，我們在柳永纏綿悱惻，為伊消得人憔悴中，傷感徘徊；在大

江東去，故壘西邊，我們一睹東坡先生曠達的視野，豪邁的情懷，今天，我們依然隨著東坡先生，步入山林小徑之中，體味另一番的別樣滋味。

二、作者及背景介紹

談到宋詞，我們必然會想起蘇軾——東坡先生，沒人敢否認蘇軾 的文學天才，他的文學成就幾乎代表了一個時代的高度。（之前學生已經學過他的很多文章，對他已經有了一定的了解，我很快就能復述蘇軾的生平。）然后，簡單介紹這首詞的寫作背景，是在蘇軾被貶于黃州后的第三年。

三、研讀作品

（一）讀課文

1．請同學們自由朗讀詩歌，在朗讀的過程中，留意以下三點：

一，讀準字音，二、理解大意，三、體會感情。2．點一位同學來朗讀，其他同學自由的發(fā)表看法。明確：應用舒緩自然的語氣來讀它。3．聽朗讀，加深印象。4．齊讀課文。

（二）析課文

1．讀完課文，以后，能不能用自己的語言，概括一下，這首詞寫了一件什么樣的事？

明確：通過途中遇雨的一件小事，表現了詞人曠達自然、從容淡定的人生境界。

2．詩與畫的關系始終都是那么的密切，我們常說“詩中有畫，畫中有詩”，在這首詞中，你看到了怎么樣的一幅畫面？（提示：可以從環(huán)境，人物的服飾、動作、心境等角度去體會）在這樣的畫面里，你看到了怎樣的蘇軾？

服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒有騎馬，也沒有帶仆人。這比官服來得輕便許多，其實，也隱含了“無官一身輕”之意。

動作：“莫聽傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常緩緩步行，而且還吟詠長嘯，好一副安閑瀟灑?！昂畏痢倍钟挚梢钥闯鎏K軾的俏皮，樂觀。

心境：“莫聽穿林打葉聲”雨點穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導說“莫聽”，將自己置身于環(huán)境之外的超然。

“誰怕？”自己已經是“竹杖芒鞋”的裝束，還會害怕失去什么呢？“一蓑煙雨任平生”任憑一生中遭遇的風風雨雨。面對風雨不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容！“蓑”指的是蓑衣，僅以一件蓑衣抵抗風雨，強調不借外力的保護，依靠自己走過艱難旅程?！叭巍庇腥螒{、無所畏懼、順其自然之意。

“也無風雨也無晴”天晴之后，假如說開始有風雨之念，那么寫到此時，在蘇軾心中，已經無所謂風雨之別了，作者面對自然界中的變化，竟然達到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達境界。

“料峭春寒吹酒醒”引出對酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。

3．剛才大家都提到了詞中，從頭至尾都彌漫著煙雨的味道，那么大家是如何理解詞中“一蓑煙雨任平生”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”呢？

明確：面對突如其來的風雨，自己卻像平時一樣披著蓑衣在雨中行走，坦然而無畏，在作者眼中，風雨交加也好，晴天麗日也好，已經沒有什么區(qū)別了，正可謂范仲淹所說“不以物喜，不以己悲”的超然。

“蕭瑟處”指的是剛才遇雨的地方，也指人生危難處，“風雨”和“晴”表面說天氣的變化，實際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂?？芍^是一語雙關。

4.蘇軾的這樣人生經歷和態(tài)度，給你什么樣的啟發(fā)？

（學生自由的發(fā)表自己的看法，尤其是對于現在在學習處于低迷情況的學生，從這首詞和蘇軾身上得到很多的啟發(fā)。）

教師小結：蘇軾，曾經在晚年，這樣總結自己的一生：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源。而且，每貶一次，他不僅沒有消沉，反而使他的詩詞意境，人生境界有了跟高的提升。我們在一起帶有感情的朗讀這首詞，體會下作者的心境。

四、拓展延伸

儋州正是在有天涯海角之稱的海南，也是蘇軾最后被貶之地，可以說，東坡跟海南也有著密切的關系。請學生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過各種形式展現蘇軾對海南文化的影響。

(從學生收集的情況來看，他們對蘇軾在海南產生的文化影響有著濃厚的愛好。他們從文學，政治，教育，飲食等方面比較全面的介紹了海南的蘇軾文化，有的還以課件的形式來展示。)最后，播放蘇軾在海南的相關視頻，作為這個環(huán)節(jié)的小結。

五、課堂小結

蘇軾僅僅通過途中遇雨的小事，表現了詞人在被貶時的曠達平和的人生態(tài)度，在突如其來的政治風雨面前，內心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧靜。面對人生的沉浮，自有“任爾狂瀾卷地來,浮沉由我不由天”的氣概。

六、作業(yè)

讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動，課下，把您收集來的資料進行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫一篇研究性報告。

教學反思 這首小詞，從語意上來說，都是非常淺顯易懂的，學生在理解文意基本上沒有難度。因而把重點放在對情感價值的培養(yǎng)和后面的知識拓展拓展上。

當代的學生在心理上相對而言，比較脆弱，很輕易受傷。從這篇課文中，注重引導學生理解生命中各種的挫折也是一種很好的教育。感受蘇軾的豁達，以

及通過對比自己的生活，更好的明白當面對挫折時的心境和方式。

除此之外，這篇課文在引導學生去了解中國傳統(tǒng)文化上，尤其對于蘇軾曾經生活過的海南的學生來說，尤其有價值。學生可以通過很直觀的方式了解蘇軾對于海南文化的影響，收集了很多蘇軾在文學、教育、飲食等方面的資料，通過整理，用課件、朗誦、表演等方式將其展現在課堂上。作為補充，我預備了一段蘇軾在海南生活的視頻，讓學生除了通過文字之外，用另一種方式更系統(tǒng)的了解蘇軾對于海南文化的影響。

第五篇：六年級傳統(tǒng)文化

小學六年級傳統(tǒng)文化復習題

（畫橫線的為必背內容。括號內為注釋，理解即可，不背）

第一單元 經典驛站

一、《論語》（八則）：

1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！?/p>

2、子曰：“默（默默）而識（zhì，記?。┲瑢W而不厭（滿足），誨（教導）人不倦，何有于我哉！”

3、子曰：“我非生而知之者，好古，敏（勤奮）以求之者也”

4、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

5、子曰:“學如不及,猶恐失之.”

6、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

7、孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也。困而不學，民斯為下矣?！?/p>

8、子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！?/p>

9.《論語》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書。

二、《大學》（兩則）

1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

2、君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至（小人獨處無人時常做一些壞事，可以說是無所不為），見君子向后厭然，掩其不善而著其善（見到君子時，卻又裝模作樣）。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。

三、《中庸》（二則）

1、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。（君子在別人看不到他的行為時也檢點自己，在別人聽不到他的言語時也警惕小心。）

2、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（廣泛學習，詳細探討原因，慎重思考問題，明確辨別是非）。

3、四書指：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》。

4、中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。

四、《列子·湯問》（兩則）

1、《列子·湯問》是一部記述民間故事、寓言、和神話傳說的書籍，相傳其作者列子，是戰(zhàn)國前期道家代表人物。

2、《薛譚終身不敢言歸》出自《列子·湯問》，批評了那種對學習淺嘗輒止的態(tài)度。

3、《高山流水》既是一個歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子·湯問》。

五、《史記·淮陰侯列傳》（節(jié)選）

1、《史記》為我國第一部紀傳體通史，是我國著名的歷史、文學名著。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

2、淮陰侯韓信忍受胯下之辱的故事出自《史記·淮陰侯列傳》。

3、《史記》記載了自黃帝至漢武帝其間近三千年的歷史，開創(chuàng)了紀傳體通史的體裁。

第二單元 名人長廊

六、馬援

據《后漢書·馬援列傳》記載，馬援少有大志，一生實現了馳騁疆場、馬革裹尸的、萬里揚名的志愿，后來居于高位，終能謹慎自持?！督湫肿訃馈⒍貢肥邱R援寫給侄子們的書信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人。書信中的“畫虎不成反類狗”是指沒有畫虎的本領卻要畫虎，結果把虎畫得和狗一樣，形象生動，至今富有教益。

七、諸葛亮

《誡子書》是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的家信?！墩]子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，至今仍被許多人奉為座右銘。

八、岳飛

《滿江紅》是岳飛的生命之歌。法國前總統(tǒng)、著名政治家戴高樂將軍在閱讀《滿江紅》時，感概萬千。他說，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個偉大民族的心聲，是不可戰(zhàn)勝的。

九、李清照

1、以柔曲凄切的筆調，描繪臨安今昔盛衰的不同，抒寫自己種種復雜內心感受的《永遇樂》出自詞人李清照之手。

2、李清照的《夏日絕句》：生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。則是另一種風格，悲壯蒼涼，擲地有聲。

十、辛棄疾

1、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》表達了作者對為國建功歷史人物的敬仰，抒發(fā)了老當益壯的戰(zhàn)斗意志和壯志難酬的悲憤之情。

2、辛棄疾與蘇軾并稱為“蘇辛”，是豪放派的代表詞人。

第三單元 名勝佳境

十一、蓬萊仙境

1、蓬萊素有“人間仙境”之譽，他依山傍海，景色秀麗，獨具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認為是傳說中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一。“八仙過?！钡拿利悅髡f便源于此。

2、一千多年前大文學家蘇軾被貶至蓬萊。就在這幾天里，他居然看到了多年難得一見的奇觀——海市蜃樓，并留下了這一描寫海市的“空明”詩篇。

十二、蒲松齡故居 《聊齋志異》出自蒲松齡。

第四單元 藝術樂園

十三、趣味詩歌

1、藏頭詩又稱“平頭詩”。這種詩的特點是作者把某種特定含義或不便明言的話，寫于每句詩起始一個字，連起來讀，就是作者要表達的意思。

3、明代畫家徐文長站在西湖孤山望湖亭，一輪皓月當空，湖光山色盡收眼底，潑墨作畫之余，詩興勃發(fā)，揮毫寫下《平湖秋月》這首藏頭詩。“平湖秋月”由此成為西湖十大美景之一。（《平湖秋月》平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流，秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。）

4、回文詩是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩歌形式。相傳起于晉朝竇滔之妻蘇蕙的織錦回文。蘇軾的回文詩《題金山寺》，逼真的描寫了金山寺外早晨和夜晚的優(yōu)美景象，被詩家稱為“回文體之無上佳制”，是回文體中的佼佼者。（《題金山寺》潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋對寺門松徑小，巷當泉眼石波清。迢迢遠樹江天曉，藹藹紅霞晚日晴。遙望四山云接水，碧峰千點數鷗輕。）

5、寶塔詩從第一句一個字起頭，逐句加字，一般加至十個字，故又稱“十令”。這種詩寫出來上頭尖、地下大，就像一座寶塔。白居易的這首就是寶塔詩，通過由短到長的遞增句式，形象的描述了詩歌的美學價值、社會作用，并把現實情境引入詩中。（）

6、拆字詩是根據漢字的結構特點，將字分成幾個部件，組成詞語，暗寓該字。它常以童謠的形式出現。例如《怨歌》就隱晦的寄托了人民群眾對權臣董卓的詛咒、怨恨之情。（《怨歌》:千里草,何青青,十日卜,不得生。-----“千里草”實為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。）

7形意詩是一種書寫特定字形來會意的詩歌形式。相傳會意詩《晚眺》是蘇軾所寫。這首詩有動、有靜，立體感極強，猶如一幅生動的畫面呈現在人們眼前，真是詩中有畫畫中有詩。

（晚眺詩

蘇軾

長亭短景無人畫，老丈橫拖瘦竹邦，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側山峰。）