第一篇：平語(yǔ)近人,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,感受時(shí)代魅力

平“語(yǔ)”近人，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，感受時(shí)代魅力

最近，央視綜合頻道在黃金時(shí)段熱播的《平“語(yǔ)”近人──總書記用典》是運(yùn)用電視媒體、采取形象化方法，解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一次成功嘗試。這檔電視節(jié)目，生動(dòng)而又深入地展現(xiàn)了新時(shí)代與中華文明歷史的同根同源、一脈相承，表明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈相連、精神相通。

黨的十九大后，學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)入新的階段，更加全面深入普及，特別是充分運(yùn)用生動(dòng)形象的方式，讓新思想不僅可思可想，而且可觀可感，這就有效增強(qiáng)了新思想的感染力和信服力。

一 善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之典，構(gòu)成總書記講話鮮明的語(yǔ)言特色和深厚的文化底蘊(yùn)

中華文明5000多年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂，形成了豐厚寶貴的文化遺產(chǎn)，其中許多思想成果，凝聚為精煉深刻而又生動(dòng)形象的經(jīng)典語(yǔ)言，流傳至今，廣為傳誦，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活證明，成為中華兒女的精神乳汁。總書記慣于用典、善于用典、精于用典，這些典言典語(yǔ)，反映了傳統(tǒng)文化的博大精深，凝結(jié)著中華民族的深邃智慧，經(jīng)過千百年的傳承醞釀，內(nèi)化于一代代中國(guó)人的文化基因之中。在總書記系列重要講話中，恰當(dāng)?shù)鼐畹厥褂妹缘涔?，或是作為觀點(diǎn)的引用，或是作為觀點(diǎn)的論證，言簡(jiǎn)意賅、韻味無窮，強(qiáng)化了講話的文采，顯示了厚實(shí)的底蘊(yùn)，起到了古為今用的作用，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代的光彩。

在《平“語(yǔ)”近人──總書記用典》中，《一枝一葉總關(guān)情》《治國(guó)有常民為本》《國(guó)無德不興》《國(guó)之本在家》《報(bào)得三春暉》《只留清氣滿乾坤》《絕知此事要躬行》《腹有詩(shī)書氣自華》《惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿》《天下之治在人才》《咬定青山不放松》《天下為公行大道》的12集節(jié)目，從總書記豐富多樣的用典中，選取了與治國(guó)理政、愛民為民、修身篤行、親情孝道、清正廉潔、選人用人等相關(guān)的內(nèi)容，通過“原聲微視頻”“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問答”“經(jīng)典誦讀”六個(gè)環(huán)節(jié)，將故事與說理、經(jīng)典與生活、專家與觀眾、益智與怡情有機(jī)地統(tǒng)一起來，給人以教誨，給人以感悟、給人以升華。當(dāng)廣大觀眾又一次重溫總書記所引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“見善則遷，有過則改”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“愛子，教之以義方”等名言名句時(shí)，既加深了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，更加深了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解。

二 中國(guó)特色社會(huì)主義傳承發(fā)展5000多年中華文明，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中得到生動(dòng)和充分展現(xiàn)

中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之根、文明之源。5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，也蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的精神精華，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代典范?？倳浻玫?，構(gòu)成總書記系列重要講話的有機(jī)組成，同時(shí)也構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的對(duì)接融合。典故典語(yǔ)，在中國(guó)古代文化中具有獨(dú)特的內(nèi)涵，但它們與中國(guó)特色社會(huì)主義又不是絕緣無關(guān)的，而是能夠在新時(shí)代綻放出新的光彩，顯現(xiàn)其新的價(jià)值。中華民族5000多年的民族基因，多元一體、統(tǒng)一凝聚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息，剛健堅(jiān)韌、自立自強(qiáng)，儒家文化、尚和求同，大國(guó)治理、統(tǒng)籌掌控，封建盛世、國(guó)家情懷，等等，這些都成為傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義所用、向中

國(guó)特色社會(huì)主義轉(zhuǎn)化的要素，成為中國(guó)特色社會(huì)主義從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的因子?？倳浀挠玫?，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，與社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所需要所要求的思想觀念、價(jià)值理念、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的深厚民族土壤、鮮明民族特色，更有助于增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，更有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承。

三 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神財(cái)富

黨的十九大開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，這是中華民族偉大復(fù)興最為輝煌的歷程，是中華文明走向現(xiàn)代化的歷史階段。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要求建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，建設(shè)社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)共建共治共享的社會(huì)，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，建設(shè)始終走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些現(xiàn)代化的領(lǐng)域和目標(biāo)，扎根歷史、立足當(dāng)代、指向未來，不僅不排斥傳統(tǒng)文化，而且主動(dòng)與傳統(tǒng)接軌，從豐厚的歷史文化中尋求啟迪、智慧和力量。中國(guó)古代的“天人合一”思想，盡管不等同于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，但卻是建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的中華思想淵源；“天下大同”的思想，盡管不等同于今天的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，但卻表明構(gòu)

建人類命運(yùn)共同體的思想，不僅有其現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是大勢(shì)所趨，而且有其歷史依據(jù)。

現(xiàn)代化的過程是充滿著矛盾和沖突的過程，比如，物質(zhì)欲望與精神安寧、快速變化與尋求穩(wěn)定、市場(chǎng)規(guī)則與人的情感，等等。中國(guó)古代辯證法，注重在對(duì)立的兩極中保持平衡，防止極端化和片面性，主張過猶不及，實(shí)質(zhì)上在今天也是人的生存與發(fā)展的思維智慧?，F(xiàn)代社會(huì)的人，物質(zhì)生活的豐富和舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古人，精神生活卻常常處于緊張、焦慮、壓力之中，享受不到美好精神生活的愉悅。中國(guó)古代關(guān)于修身養(yǎng)性、淡泊明志的論述，“不以物喜不以己悲”的胸懷等，都是當(dāng)代中國(guó)人需要養(yǎng)成的精神氣質(zhì)。追求幸福，但不僅僅是物質(zhì)享受，而是追求更加美好的精神生活?？萍紕?chuàng)新，但不走向科技的異化，導(dǎo)致主體性的喪失，而是更好地為人的全面發(fā)展服務(wù)。人越向未來走去，就越是要珍惜歷史的財(cái)富。不忘初心，方得始終。

（作者為天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

相關(guān)知識(shí)點(diǎn)練習(xí)：

1.靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到

①一方水土養(yǎng)育一方文化

②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 ③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 【答案】B 【名師點(diǎn)睛】中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)體現(xiàn)在中華漢字和史書典籍。中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有博大精深的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在其獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。

2.2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值

③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】該劇保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，在今天的舞臺(tái)上大放光彩，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，①正確；文化的價(jià)值與贏不贏得市場(chǎng)沒有必然關(guān)聯(lián)，②錯(cuò)誤；③說法過于絕對(duì)，不選；該劇融入了時(shí)尚元素，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，這說明善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求，④正確，故本題答案選擇B。

3.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要

A．超越生活、改變社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活 C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長(zhǎng)、海納百川 【答案】B 【名師點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。

4.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有

A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性

【答案】B 【考點(diǎn)定位】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

【名師點(diǎn)睛】本題考查了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中我們要明確

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性和鮮明的民族性特點(diǎn)，同時(shí)也要體會(huì)中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性的特點(diǎn)，這二者是不能混淆的。

5傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)

①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 ②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)

③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 ④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

【答案】D 【考點(diǎn)定位】社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容

【名師點(diǎn)睛】重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)，主要是想用正確的文化影響人，促進(jìn)個(gè)人正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成；重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)，主要是為了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以更好地發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用。

第二篇：平“語(yǔ)”近人觀后感

觀看《平“語(yǔ)”近人----總書記用典》觀后感

李

魯

軍

正在央視播出的《平“語(yǔ)”近人——總書記用典》引起知識(shí)界熱烈反響。海河之濱，清華園里，西子湖畔，黑土地上，祁連山麓，西部邊陲，廣大知識(shí)分子重溫重要講話，再讀經(jīng)典篇章，深為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所鼓舞，為總書記的語(yǔ)言魅力所折服，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深所感染。大家一致認(rèn)為，平語(yǔ)，是總書記的語(yǔ)言，是武裝全黨、推動(dòng)工作、指導(dǎo)實(shí)踐的重要理論依據(jù)和根本遵循。平語(yǔ)，是平實(shí)曉暢的語(yǔ)言，是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心與普通百姓的貼心話、連心語(yǔ)，是引領(lǐng)我們創(chuàng)造美好生活的諄諄教導(dǎo)和悉心囑托?？倳浻玫涫橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接與交融，是中國(guó)智慧、中國(guó)力量、中國(guó)風(fēng)范的當(dāng)代體現(xiàn)。

“治國(guó)有常，而利民為本”“政之所興在順民心”“究天人之際”“通古今之變”，再次誦讀總書記用典，人們更真切地體會(huì)到總書記許黨許國(guó)的愛民情懷和夙夜在公的不懈斗志。

《平“語(yǔ)”近人——總書記用典》第一集就從“人民”這個(gè)有溫度的中心詞切入，抓住了總書記治國(guó)理政的關(guān)鍵詞和出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心的職責(zé)擔(dān)當(dāng)和深厚的人民情懷。“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！崩斫饬酥袊?guó)共產(chǎn)黨人的人民觀，就理解了我們今天所堅(jiān)持的道路和事業(yè)。

《平“語(yǔ)”近人——總書記用典》是一檔有著厚重文化底蘊(yùn)的節(jié)目，表現(xiàn)形式通俗簡(jiǎn)潔，令人耳目一新，深受教育。第一集的主題是以人民為中心，作為一名文藝工作者，最根本的就是始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作演出導(dǎo)向，始終把社會(huì)效益放在第一位，深入到群眾中間，把握新時(shí)代發(fā)展脈搏，創(chuàng)作叫好又叫座的優(yōu)秀作品。

《平“語(yǔ)”近人——總書記用典》充分展示了總書記深入淺出、春風(fēng)化雨的語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)了總書記深入基層、結(jié)合實(shí)際的扎實(shí)作風(fēng)。一次次重要講話，一回回考察交談，總書記總能把深刻的道理講得清清楚楚，把宏偉的藍(lán)圖描繪得細(xì)膩入微。

李魯軍

2018年10月19日

第三篇：“平語(yǔ)近人”觀后感 文檔

“平語(yǔ)近人”觀后感

我認(rèn)真收看了“平語(yǔ)近人”，這是一部深得民心的教育片?！镀健罢Z(yǔ)”近人——總書記用典》推出第四集《國(guó)之本在家》，本集集中闡釋總書記和家風(fēng)有關(guān)的思想，選取了總書記常用的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”、“愛子，教之以義方”、“愛之不以道，適所以害之也”、“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”等典故來切入主題。

沒規(guī)矩不成方圓，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。家風(fēng)建設(shè)修身為先。打鐵還需自身硬，完善個(gè)人修養(yǎng)，是社會(huì)道德規(guī)范的延續(xù)，也是社會(huì)主流價(jià)值觀的傳承。修身一方面是提高個(gè)人道德素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。魏征說：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！蔽覀儜?yīng)將廉潔自律克己奉公的思想深深烙入腦海，淡化個(gè)人得失，在為民務(wù)實(shí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

家風(fēng)建設(shè)重在傳承。中國(guó)傳統(tǒng)教育講究言傳身教，教育不僅是文化知識(shí)的傳播，還是道德修養(yǎng)的映射。在家風(fēng)建設(shè)上，古語(yǔ)說，母慈而子孝，兄友而弟恭。優(yōu)秀的個(gè)人修養(yǎng)是可以通過自身的言行舉止和為人處世感染下一代的。

家風(fēng)正，影響給孩子骨子里的正氣和正義是必然的，這樣的孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來的自然是正氣，面對(duì)歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機(jī)行為，便有一種本能的拒斥。

家風(fēng)的形成，靠家庭世代沿襲，靠一代代人的言傳身教才能形成。家風(fēng)好，受世人稱贊，家庭成員也感到自豪，家庭的社會(huì)地位自然也高。

良好的家風(fēng)傳承是社會(huì)風(fēng)尚的健康發(fā)展前提,每個(gè)家庭都應(yīng)構(gòu)建起具有各自特色的家風(fēng)和家教,作為家庭的核心人物責(zé)無旁貸應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任,形成家庭的凝聚合力,給力社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)步發(fā)展；給力偉大的“中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)；千萬(wàn)個(gè)家庭組合成一股強(qiáng)大的振興中華力量。

通過對(duì)“重視家庭、重視家教、重視家風(fēng)”的學(xué)習(xí)，我將不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實(shí)地把各項(xiàng)工作做到實(shí)處，用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，用實(shí)際行動(dòng)積極踐行“評(píng)語(yǔ)近人”！

第四篇：平語(yǔ)近人觀后感

平語(yǔ)近人觀后感

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黨的十八大召開以來，總書記發(fā)表了一系列重要講話，風(fēng)格清新質(zhì)樸、內(nèi)涵深刻，其深入簡(jiǎn)出的言語(yǔ)，不但是老百姓喜聞樂見的真心話、大實(shí)話，這也讓“習(xí)式語(yǔ)言”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)言的力量，有一種穿透的魔力，在當(dāng)今中國(guó)，習(xí)近平所提出的“打老虎，拍蒼蠅”、“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”等理念，婦孺皆知，真可謂是“平語(yǔ)”近人。

總書記常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實(shí)話等俗文俚語(yǔ)來釋疑解惑，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來提綱挈領(lǐng)、縱橫捭闔。對(duì)老百姓來說，“平語(yǔ)”使得那些陽(yáng)春白雪“高大上”的治國(guó)施政理念，變得非常“接地氣”，深受人民群眾喜愛。

腳下踩有多少泥土，心中便飽含多少真情，總書記的語(yǔ)言之所以能夠“平語(yǔ)”近人，正是因?yàn)樗?jīng)常深入人民群眾中間，常和人民群眾坐一條板凳，吃一鍋飯，善于聽取人民群眾的語(yǔ)言，所以懂得如何說人民群眾聽得懂的語(yǔ)言，這值得全黨同志去用心學(xué)習(xí)，用心體會(huì)。

總書記曾引用過一句對(duì)聯(lián)，“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！彼f，對(duì)聯(lián)以淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系，封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多，而這也揭示出何以“平語(yǔ)”近人的道理。

“平語(yǔ)”近人，不僅僅是一種現(xiàn)象，更是一種為民之道。只有心中時(shí)刻懷揣百姓，牢記使命，不忘初心，心中飽含真情，真正將為人民服務(wù)幾個(gè)字刻進(jìn)心里，那么“官架子”自然會(huì)消除，當(dāng)沒了“官架子”，黨群關(guān)系自然更加天然親近，只有真正到人民群眾中去，多同人民群眾一起，那時(shí)你才會(huì)明白，何止是“平語(yǔ)”近人，中華民族你我皆是兄弟。

第五篇：平語(yǔ)近人演講稿新

讀讀喜歡的書 說說七五的事

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！

我是職工教培中心的李偉，能在這里和大家一起分享我的讀書感悟，感到很開心，當(dāng)我接到“關(guān)于開展“評(píng)語(yǔ)”近人讀書分享活動(dòng)的通知”的時(shí)候就很高興，給了我與大家一起交流溝通的機(jī)會(huì)，能讓我與大家一起分享讀書的快樂。

分享是快樂的!生命因分享而充實(shí)，因分享而充滿激情，因分享而多姿多彩。白居易曾經(jīng)說過:“樂人之樂，人亦樂其樂;憂人之憂，人亦憂其憂?！闭f的正是分享的道理。在這里我要和大家一起分享我剛剛讀完的一本書，陳錫喜老師著的《平易近人》（習(xí)近平的語(yǔ)言力量）。

“平語(yǔ)”近人，我不知道是誰(shuí)想出來的詞語(yǔ)，應(yīng)該說這人太有才華了，“平語(yǔ)”近人，四個(gè)字就概括、形象出了我們習(xí)主席的“習(xí)式風(fēng)格”。也正是《平易近人》這本書的精髓。是的，我們的習(xí)主席，語(yǔ)言平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，通俗中揭示著大道理，不僅親切近人，而且語(yǔ)句中迸發(fā)出透徹，直指人心的力量。給人一種撥云見日，豁然開朗的感覺。

語(yǔ)言是一個(gè)人的生活閱歷，知識(shí)儲(chǔ)備，個(gè)人能力與道德境界的綜合反映，我們的習(xí)主席有如此的語(yǔ)言魅力正是來源于他有著7年下鄉(xiāng)生活；擔(dān)當(dāng)過各個(gè)層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職位；任職區(qū)域從中國(guó)的西部到東部，從南部到北部，從地方到中央的豐富經(jīng)歷。語(yǔ)言魅力正是他“以百姓心為心”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“讓人民群眾有更多獲得感”一心為民，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?zhí)政理念的真實(shí)寫照，是他“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的人格魅力的生動(dòng)體現(xiàn)。

習(xí)主席的話語(yǔ)是如此的親切近人，如此的接地氣?！皵]起袖子，加油干！”我們七五煤礦的每個(gè)人時(shí)刻踐行著這句話。300多個(gè)日夜的付出和努力，現(xiàn)在的七五煤礦處處迸發(fā)著活力，時(shí)時(shí)書寫著恢弘篇章?！耙患胰?、一條心、一個(gè)目標(biāo)、一股勁”的職工隊(duì)伍；“三季有花，四季常青”的礦山環(huán)境；井下質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化，生產(chǎn)文明化，安全智能化各項(xiàng)建設(shè)齊頭并進(jìn)。實(shí)現(xiàn)了安全體系擴(kuò)值增量，涵養(yǎng)了環(huán)境美、人氣和、風(fēng)氣正的發(fā)展強(qiáng)勢(shì)，作為七五人，我們必須“擼起袖子，加油干！” “開弓沒有回頭箭”進(jìn)入2018年，（自接管以來一年多的時(shí)間），（年輕的）七五煤礦在集團(tuán)公司的正確領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心指導(dǎo)下，瞄準(zhǔn)新的“三年三步走”戰(zhàn)略，圍繞建成發(fā)展更優(yōu)、實(shí)力更強(qiáng)、后勁更足、環(huán)境更美、職工更滿意的“五更七五”，加快“一提雙優(yōu)”建設(shè)，推進(jìn)礦井新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，打造“三全四化”經(jīng)營(yíng)管控品牌，創(chuàng)新360°管理人員四層級(jí)考核，實(shí)施黨員干部“鑄魂補(bǔ)鈣”工程，各項(xiàng)工作齊頭并進(jìn)、競(jìng)相攀升，較好地完成了集團(tuán)公司下達(dá)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)，礦井呈現(xiàn)出安全形勢(shì)穩(wěn)定、產(chǎn)銷深度協(xié)同、黨建優(yōu)勢(shì)凸顯、政治生態(tài)清明、職工幸福感明顯增強(qiáng)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。

如此驕人的局面離不開我們的“日行萬(wàn)步”的“當(dāng)家人”李昭水礦長(zhǎng)。他用實(shí)際行動(dòng)踐行著“功成不必在我”一名共產(chǎn)黨人的素養(yǎng)，在2018年的安全工作會(huì)上，他給自己定了一個(gè)“小目標(biāo)”，每月至少跑一遍井下所有的迎頭、采面以及各重要崗點(diǎn)。他除了堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班下井等規(guī)定動(dòng)作，一有時(shí)間就下井，而且下井時(shí)間以中夜班居多。中夜班是礦工最容易精力不集中的時(shí)候，也是安全薄弱時(shí)段。每次下井，李礦長(zhǎng)至少要轉(zhuǎn)上4個(gè)多小時(shí)，至少巡看3個(gè)不同的作業(yè)區(qū)，每個(gè)作業(yè)區(qū)至少檢查3名以上工人的崗位流程操作情況。正是有了這樣的當(dāng)家人、領(lǐng)頭羊，我們青年職工中涌現(xiàn)出來了像馮建、王林等一批批模范標(biāo)兵。這些都是我們“擼起袖子，加油趕超！”的人。

分享是短暫的，但是書中留下的寶貴的精神財(cái)富卻在心中留下深深的烙印，通過本次分享我將重新審視自己的工作，重新審視自己的檔案管理，讓七五煤礦的安全培訓(xùn)工作向著更好的方向發(fā)展。

最后，讓我用汪國(guó)真的《熱愛生命》來結(jié)束我的體會(huì)：

我不去想是否能夠成功

既然選擇了遠(yuǎn)方

便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨

既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘

只要熱愛生命

一切，都在意料之中。

謝謝大家?。?/p>