第一篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》題型與復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》題型與復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、題型

1、論述題（共計(jì)6道題，選擇其中的4道作答，每題12分，共48分）

2、材料分析題（共3題，都要求作答，第1題12分，第2題14分，第3題14分 共計(jì)40分）

3、創(chuàng)新題（共1題，計(jì)12分）

二、復(fù)習(xí)要點(diǎn)要點(diǎn)

1、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)及如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

2、大學(xué)生應(yīng)如何正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

3、經(jīng)濟(jì)全球化的條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

4、大學(xué)生如何協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系

5、大學(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

6、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

7、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)

8、談?wù)務(wù)\信品質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

9、公共秩序的重要意義、基本手段及如何構(gòu)建文明的公共秩序

10、社會(huì)公德的內(nèi)容、實(shí)踐與養(yǎng)成

11、大學(xué)生應(yīng)該如何正確使用網(wǎng)絡(luò)

12、如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

13、職業(yè)道德的基本要求

14、大學(xué)生如何培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)

15、如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀及正確對(duì)待失戀

16、樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

17、培養(yǎng)法律思維方式的途徑

18、維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的方式

19、如何理解法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系 20、我國(guó)的民事法律制度與刑事法律制度

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考核要點(diǎn)

1、緒論

新的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

2、第一章

理想信念的含義與特征。

理想-----是人民在實(shí)踐中形成的，具有實(shí)現(xiàn)可能性的，對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀和人生觀價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上得集中體現(xiàn)。

信念——是認(rèn)知感情和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心態(tài)和精神狀態(tài)。理想信念的相互關(guān)系及對(duì)大學(xué)生成才的意義

理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多的情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想的實(shí)現(xiàn)

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)容

1，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。2，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。3，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

3、第二章

愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求

內(nèi)涵：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。

要求：1·愛(ài)祖國(guó)的大好河山。2，愛(ài)自己的骨肉同胞。3，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。4，愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容

1，熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。2，天下興亡，匹夫有責(zé)。3，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。4，同仇敵愾，抗御外侮。

愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

1，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。2，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。3，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。4，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下為何要堅(jiān)持和宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

中華民族的民族精神

是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值體現(xiàn)，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。時(shí)代精神及其核心

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

1，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。2，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。3，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。4，增強(qiáng)國(guó)防觀念。5，以振興中華為己任。

4、第三章

人生觀的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系

正確的人生態(tài)度的基本內(nèi)容及其內(nèi)涵 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及其評(píng)價(jià) 如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作

5、第四章

道德的含義

道德的主要功能

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容

6、第五章

公共生活及其特點(diǎn)

為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序

維護(hù)公共秩序的兩大主要手段及其相互關(guān)系

法律在公共生活中的五大作用 社會(huì)公德的主要規(guī)范 調(diào)整公共生活的法律有哪些 游行示威的申請(qǐng)和不予許可

7、第六章

職業(yè)道德的基本要求

愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。調(diào)整職業(yè)生活的法律有哪些

《勞動(dòng)法》·《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》《勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法》《公務(wù)員法》《檢察官法》《教師法》《律師法》《法官法》《人民警察法》等。家庭美德的主要內(nèi)容

尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。結(jié)婚的法定條件、手續(xù)、離婚

結(jié)婚：條件1，必須男女雙方完全自愿。2，必須到法定年齡。3，必須符合一夫一妻制,4，禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系親結(jié)婚。5，禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

手續(xù)：符合法定條件的還必須符合法定程序，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。

離婚：夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。

8、第七章

法律的本質(zhì)

法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律是由時(shí)候物質(zhì)生活條件決定。

社會(huì)主義法律體系(七部門(mén)三層次)

七部門(mén)：憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法，訴訟與非訴訟程序法。三層次：法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)。社會(huì)主義法律的運(yùn)行（立法、守法、執(zhí)法、司法）

法制與法治的區(qū)別

法治的本質(zhì)特征——依法治國(guó)

社會(huì)主義法治觀念：自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念 新國(guó)家安全觀的包括哪些方面 法律思維的含義、特征

維護(hù)法律權(quán)威的意義

9、第八章

憲法至上的觀念

我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 民法基本原則 民事行為能力

民事法律行為應(yīng)具備的條件

民事權(quán)利制度中的人身權(quán)利包括哪些內(nèi)容

民事責(zé)任的種類(lèi) 民事訴訟時(shí)效制度

行政法的基本原則 抽象行政行為和具體行政行為

刑法三大原則 犯罪構(gòu)成的四個(gè)要件

故意犯罪的幾種形態(tài) 排除犯罪事由：正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn) 主刑與附加刑

仲裁與調(diào)解制度的優(yōu)點(diǎn)

第三篇：2013《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考核要點(diǎn)及題型參考

2013-2014學(xué)年第1學(xué)期

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考核要點(diǎn)及題型參考

題型：

一、單項(xiàng)選擇題（10小題，每題1分，共10分）

二、多項(xiàng)選擇題（10小題，每題2分，共20分）

三、材料分析題（3小題，共70分）

選擇題復(fù)習(xí)方略

以“《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》近10年來(lái)考研真題分章解析”為復(fù)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，本次考試中的選擇題覆蓋了其中的90%左右。

材料分析題復(fù)習(xí)范圍

1、第三章第二節(jié)：創(chuàng)造有價(jià)值的人生

2、第四章第四節(jié)：恪守公民基本道德規(guī)范

3、第六章第二節(jié)：培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)材料

緒論部分：

1.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛鳛橐幻笠粚W(xué)生，在你從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中有何認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

（1）從中學(xué)到大學(xué)，具有很大變化，大學(xué)新生要認(rèn)識(shí)到這些變化。（2）提高獨(dú)立生活能力。（3）樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

（5）特別重視認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的位置和責(zé)任、認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的歷史使命

2.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是化理想為現(xiàn)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（2）執(zhí)著的信念是實(shí)現(xiàn)理想的必備條件。（3）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑。（4）勇于實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。3.為什么要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的價(jià)值？

（1）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是中華復(fù)興大業(yè)繼往開(kāi)來(lái)的迫切需要（2）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神的迫切需要（3）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的迫切需要

1.黨的十六屆六中全會(huì)《決定》提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。那么，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

這是《決定》的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

馬克思主義作為人類(lèi)歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。

理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒(méi)有凝聚力，國(guó)家就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一個(gè)民族的生存和發(fā)展，必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。民族精神和時(shí)代精神成為中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要組成部分。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代要求的有機(jī)結(jié)合。

2．聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何承擔(dān)歷史使命？

（1）使命：古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)生活中擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。

（2）當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（3）大學(xué)生應(yīng)在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)（4）大學(xué)生應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 第一、世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn) 第二、復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn) 第三、新世紀(jì)、新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

第一章：

1．簡(jiǎn)述信念的含義及其與理想的關(guān)系。

(1)信念是認(rèn)知、情感和意志有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信無(wú)疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài).(2)一個(gè)人的理想體現(xiàn)著一個(gè)人的信念和追求。理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。信念是對(duì)理想的支持。沒(méi)有信念，理想就可能發(fā)生動(dòng)搖，也就無(wú)法使理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；有了信念，就可以使人們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中獲得一種強(qiáng)有力的精神力量。

2.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要的條件是什么？（1）理想必須是有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)、是合理的；（2）必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志性格；

（3）要根據(jù)對(duì)客觀、主觀條件的認(rèn)識(shí)，找出正確的實(shí)踐途徑和方法，設(shè)計(jì)可靠的計(jì)劃方案，扎扎實(shí)實(shí)地保證理想的實(shí)現(xiàn)。

3．如何樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想？（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。1.如何堅(jiān)持共同理想與遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)一？

理想的核心內(nèi)容是社會(huì)理想。我國(guó)人民的社會(huì)理想從總體上可分為兩個(gè)層次：一是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想；二是中國(guó)共產(chǎn)黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想。

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這種共同理想，既包括全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)一祖國(guó)的社會(huì)理想內(nèi)容，又包括民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民生活幸福的道德理想內(nèi)容，還包括誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勞致富、共同富裕的職業(yè)理想和生活理想內(nèi)容。

（2）憧憬美好的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

（3）共同理想與遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

①共同理想是遠(yuǎn)大理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的具體表現(xiàn)； ②遠(yuǎn)大理想決定和制約著共同理想的方向； ③共同理想加速或制約著遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)。2.如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？

個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的矛盾在人生理想上表現(xiàn)為個(gè)人理想同社會(huì)理想的矛盾。一方面?zhèn)€人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。另一方面，個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。

（1）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的矛盾在人生理想上表現(xiàn)為個(gè)人理想同社會(huì)理想的矛盾。

第一、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。第二、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。（2）在個(gè)人理想樹(shù)立時(shí)要做到： 第一、追求崇高的社會(huì)理想 第二、追求高尚的道德理想 第三、追求適應(yīng)社會(huì)需要的職業(yè)理想 第四、追求文明健康的生活理想 第二章：

1．怎樣理解愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在：自覺(jué)維護(hù)國(guó)家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。（2）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則。這主要表現(xiàn)為，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。

（3）愛(ài)國(guó)主義是中華民族的動(dòng)力源泉。這主要表現(xiàn)為，對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。

2.中華民族有哪些優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)？ 中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝（2）天下興亡，匹夫有責(zé)（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂（4）同仇敵愾，抵御外辱

3.說(shuō)說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一性。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)是統(tǒng)一的：（1）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（2）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

1.試述當(dāng)代大學(xué)生如何以振興中華為己任？（1）增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的深厚情感

新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過(guò)多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并將這種愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情操，做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力 5 量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

（2）確立報(bào)國(guó)的崇高志向

大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義情感的基礎(chǔ)上確立報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國(guó)之志，應(yīng)該對(duì)祖國(guó)有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，知之深才能愛(ài)之切。有了對(duì)悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進(jìn)取奮斗的中華民族歷史的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)偉大祖國(guó)在全國(guó)各族人民共同努力下正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的志向。

（3）培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智

青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。有了報(bào)國(guó)本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國(guó)行動(dòng)。

（4）堅(jiān)持報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng)

大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹(shù)立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。

2.論愛(ài)國(guó)主義。

（1）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義既是重要的道德要求，又是政治原則和法律規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的政治基礎(chǔ)，是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是：愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。(3)愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：愛(ài)祖國(guó)的大好河山。愛(ài)自己的骨肉同胞。愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

(4)愛(ài)國(guó)主義具有歷史性和具體性。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。在經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國(guó)家的條件下，新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。第三章：

1.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的集中表現(xiàn)和反映。

端正人生態(tài)度應(yīng)以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生；以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生；應(yīng)樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活、對(duì)人生充滿自信；應(yīng)以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。

2.簡(jiǎn)述價(jià)值觀與人生價(jià)值的關(guān)系。

人生價(jià)值觀是價(jià)值觀與人生觀相互結(jié)合的統(tǒng)一，是在一定的社會(huì)環(huán)境下，人們選擇和追求人生價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程中形成的，既是一種社會(huì)價(jià)值意識(shí)，也是一種個(gè)人價(jià)值意識(shí)。因此，個(gè)人的人生價(jià)值觀既是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的凝練，又是對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀的認(rèn)同。人生價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定的，它也會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而改變。

3.如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康包括生理健康和心理健康兩個(gè)方面。其中生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是生理的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。協(xié)調(diào)身心關(guān)系的途徑和方法有：樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

1.試論述世界觀與人生觀的辯證關(guān)系。（1）世界觀與人生觀的涵義

①世界觀:就是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。

②人生觀:是指人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它涉及人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問(wèn)題。

（2）世界觀與人生觀的辯證關(guān)系

①世界觀與人生觀的辯證關(guān)系:世界觀與人生觀在研究對(duì)象、基本問(wèn)題和社會(huì)作用三方面是不同的，不能把兩者混為一談，不能以世界觀代替人生觀。

②人生觀受制于世界觀。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問(wèn)題的基本看法。世界觀對(duì)人生觀的形成以及發(fā)展方向都有指導(dǎo)意義。人生觀不是完全消極被動(dòng)的，它對(duì)世界觀有積極的反作用。人生觀一旦形成，就會(huì)影響對(duì)世界的看法，具有科學(xué)人生觀的人能自覺(jué)地接受并形成正確的世界觀。

2.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生

價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

（1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

8（2）人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。第四章：

1.道德的功能和作用是什么？（1）道德的功能 ①認(rèn)識(shí)功能 ②調(diào)節(jié)功能

（2）道德的社會(huì)作用

①?gòu)臋M向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。

②從縱向關(guān)系來(lái)看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和阻礙人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

2.簡(jiǎn)述道德的本質(zhì)和特征。

（1）馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。所謂社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）道德的內(nèi)涵揭示了道德的本質(zhì)，而道德的本質(zhì)表現(xiàn)出道德的外在特征。

首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一；其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一；再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一；第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一；第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一。

1.論述如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)及其重大意義。（1）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：

①繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

③繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件（2）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng) 調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

②推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要； ⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

（3）正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

（1）堅(jiān)持用歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德；（2）在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤(pán)否定的兩種傾向。近年來(lái)流行的干擾我國(guó)道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮：

①文化復(fù)古主義 ②歷史虛無(wú)主義

2.論述社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（1）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

第一、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則；

第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng) 第一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng) 第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響 第五章：

1.法律規(guī)范在公共生活中有哪些作用？

指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用 2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？

文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法 1.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)社會(huì)公德建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題。（1）一些人的社會(huì)公德觀念比較淡??；

（2）社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守；（3）對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助；

（4）在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信；（5）在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí) 【答案要點(diǎn)】

（1）社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法

（2）在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范：積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

（3）聯(lián)系自身實(shí)踐 第六章：

1.什么是職業(yè)道德？

職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中所形成的行為規(guī)范的總和，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè) 11 道德不僅指一種行為要求，而且還包括本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)，維護(hù)的是社會(huì)秩序或職業(yè)秩序。

2.職業(yè)道德在職業(yè)生活中的作用是什么？(1)增強(qiáng)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)；

(2)調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系；(3)調(diào)整職業(yè)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系；(4)調(diào)整職業(yè)生活中人與物之間的關(guān)系。1.試述職業(yè)與法律的關(guān)系。

法律是衡量職業(yè)行為范圍的準(zhǔn)繩，是國(guó)家以強(qiáng)制力保護(hù)每位從業(yè)人員合法權(quán)益的標(biāo)準(zhǔn)，是神圣、威嚴(yán)的，也是無(wú)情的，更是不容觸犯的，誰(shuí)若觸犯了，便要受到制裁。所以道德，任何職業(yè)都要講；法律，任何職業(yè)都要學(xué)習(xí)、都要遵循。

法律作用于職業(yè)應(yīng)該有如下三種情況：一是從國(guó)家機(jī)關(guān)以職業(yè)為對(duì)象進(jìn)行管理的角度而言，法律的作用表現(xiàn)為各級(jí)政府及其他行政機(jī)關(guān)對(duì)行業(yè)各項(xiàng)具體事務(wù)的依法管理。法律要求從業(yè)人員在各行各業(yè)中嚴(yán)格依照法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的職業(yè)行為，法律也用強(qiáng)制措施來(lái)保證法律規(guī)范的推行與實(shí)施?！胺ㄖ巍钡闹饕獌?nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)用法律制度來(lái)治理行業(yè)，用強(qiáng)制的手段來(lái)約束人們的職業(yè)行為。二是從職業(yè)本身的角度來(lái)說(shuō)，法律的作用表現(xiàn)為本行業(yè)以自身的各項(xiàng)內(nèi)部事務(wù)為對(duì)象，依法管理職業(yè)行為。法律保障了各行各業(yè)的法律地位和合法權(quán)益，保障了各行各業(yè)的法律地位平等與權(quán)利義務(wù)一致。三是從行業(yè)之間的關(guān)系角度，法律的作用表現(xiàn)為調(diào)整行業(yè)之間的關(guān)系。法律既可以保障各行業(yè)之間的平等權(quán)利，又可以仲裁解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可避免的各種糾紛。維護(hù)正常的行業(yè)秩序，以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行。

2.大學(xué)生戀愛(ài)中應(yīng)有的態(tài)度與道德要求。（1）應(yīng)有的態(tài)度 ①不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情 ②不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位 ③不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài) ④不能只重過(guò)程不顧后果（2）大學(xué)生戀愛(ài)中的道德要求 ①尊重人格平等 ②自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 ③文明相親相愛(ài) 第七章：

1.法律的特征。

（1）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范（2）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

（3）法律的內(nèi)容是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的 2.我國(guó)社會(huì)主義法律本質(zhì)的主要表現(xiàn)

(1)從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性和廣泛性；

(2)從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

(3)從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

3.簡(jiǎn)述法律關(guān)系的概念及其構(gòu)成要素；

法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系由三個(gè)要素構(gòu)成：法律關(guān)系主體、法律關(guān)系客體和法律關(guān)系內(nèi)容。

4.法律的運(yùn)行。

法律的運(yùn)行一般是一個(gè)從法律的創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。該過(guò)程應(yīng)主要涵蓋法律的制定即立法、法律的遵守即守法、法律執(zhí)行即執(zhí)法、法律是由即司法等環(huán)節(jié)。法制與法治

1.法制與法治從內(nèi)涵上而言并不相同。

2.法治是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)。而法制一般是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種社會(huì)制度。

3.內(nèi)涵的法律制度不同。法制所內(nèi)涵的法律制度是指不加區(qū)別的所有法律制度，其中既包括好的法律制度，同時(shí)也包括不好的法律制度，強(qiáng)調(diào)的是秩序的價(jià)值。而法治概念中涵蓋了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性，與專(zhuān)制相對(duì)，與民主相聯(lián)系。

4.法制：所涉及的法律現(xiàn)象僅指規(guī)則意義上的法律或者說(shuō)僅僅指靜態(tài)意義上的規(guī)則系統(tǒng)。法治：不僅包括靜態(tài)意義上合理的規(guī)則系統(tǒng)，也包括動(dòng)態(tài)意義上的立法、執(zhí)法、司法與守法等與法的規(guī)則相關(guān)的活動(dòng)和現(xiàn)象。

5.法制并不必然包含對(duì)權(quán)力的制約與監(jiān)督，也不必然排斥專(zhuān)制與人治，而法治明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威，一切國(guó)家機(jī)關(guān)及掌握國(guó)家權(quán)力的主體都要受到法的規(guī)范和約束，除了法之外不存在至上的權(quán)威，法治排斥人治與專(zhuān)制。第八章：

1.我國(guó)憲法作為國(guó)家的根本大法，其特征有哪些？

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式等；

（2）在效力上，憲法的效力在整個(gè)法律體系中處于最高的地位；（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。2.簡(jiǎn)述侵權(quán)行為的民事責(zé)任及其構(gòu)成要件？

侵權(quán)行為的民事責(zé)任，是指行為人因自己的過(guò)錯(cuò)、實(shí)施非法侵犯他人權(quán)益的行為，對(duì)受害人承擔(dān)的民事責(zé)任。其構(gòu)成要件有：

(1)損害事實(shí)的發(fā)生。(2)致害行為的違法性。

(3)違法行為和損害事實(shí)之間存在著因果關(guān)系。(4)侵害人有過(guò)錯(cuò)。

3.根據(jù)我國(guó)的行政處罰法的規(guī)定，行政處罰的種類(lèi)主要包括哪些？ 警告；罰款；沒(méi)收違法所得；沒(méi)收非法財(cái)物；責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)；暫扣或者吊銷(xiāo)許可證、暫扣或者吊銷(xiāo)執(zhí)照；行政拘留。

1.為什么說(shuō)法律不是萬(wàn)能的？

法律“無(wú)用論”和法律“萬(wàn)能論”都是錯(cuò)誤的。法律在社會(huì)和國(guó)家生活中的地位和作用是一定的，是不可否定的，但是法律也決不是萬(wàn)能的，主要有四個(gè)方面的原因。

第一，法律不是惟一的調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，法律規(guī)范更不是惟一的社會(huì)規(guī)范。

第二，那些事實(shí)無(wú)法確定或者很難確定的關(guān)系，也無(wú)法用法律調(diào)整。第三，法律本身是概括、抽象和普遍的規(guī)范，而行為或事實(shí)都是千姿百態(tài)的，如何適用法律，必須由人們來(lái)具體實(shí)施，如果沒(méi)有素質(zhì)較高的執(zhí)法和司法人員，法律也不起作用。

第四，法律之所以起作用，還必須有相應(yīng)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會(huì)條件的配合，離開(kāi)這些，法律就起不了作用，或者所起作用不大。

2.試分析我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利和義務(wù)的特征。

我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利義務(wù)關(guān)系，由國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)制度所決定：（1）公民的權(quán)利義務(wù)是一致的，權(quán)利與義務(wù)是相適應(yīng)的；（2）權(quán)利和義務(wù)是真實(shí)的、有物質(zhì)保障的；

（3）正確行使權(quán)利和嚴(yán)格履行義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，是社會(huì)主義法制的本質(zhì)要求。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)要點(diǎn)(2013)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（2013年修訂版）教學(xué)要點(diǎn)

一、課程的性質(zhì)和任務(wù)：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門(mén)在“98方案”的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門(mén)課程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新課程，是針對(duì)我校本科各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)思想政治理論公共必修課。該課隸屬馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科、思想政治教育二級(jí)學(xué)科。本課程旨在綜合運(yùn)用馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為基本內(nèi)容，在理論與實(shí)際的結(jié)合上，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題予以科學(xué)的、有說(shuō)服力的回答，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，樹(shù)立體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，使大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，本課程既有鮮明的政治性、思想性，也有突出的理論性、知識(shí)性，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性。

二、課程教學(xué)的基本要求

主要進(jìn)行以理想信念為核心的思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念；形成正確的社會(huì)主義道德觀和法制觀，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。

三、課程教學(xué)要求的層次與考核方法

在教學(xué)實(shí)施過(guò)程及期末考核時(shí)，要求學(xué)生熟練掌握理想信念知識(shí)，社會(huì)主義道德和法律的基本知識(shí)，在掌握基本理論和基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，做到知學(xué)統(tǒng)一、學(xué)思并重、學(xué)以致用，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。按現(xiàn)用教材，把本課程理論教學(xué)內(nèi)容大體分為三個(gè)部分。

1、思想教育方面，包括 ：

認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活（緒論）；

理想信念教育（第一章）；

愛(ài)國(guó)主義教育（第二章）；

人生觀、價(jià)值觀教育（第三章）；

道德觀教育方面，包括： 學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐（第四章）；

遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格（第七章）（部分）。

法制觀教育方面，包括：

領(lǐng)會(huì)法律精神，理解法律體系（第五章）；

樹(shù)立法治理念，維護(hù)法律權(quán)威（第六章）；

遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格（第七章）（部分）。

四、教學(xué)內(nèi)容

緒論

珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界

教學(xué)基本要求

通過(guò)緒論部分的教學(xué)，要使學(xué)生們明確“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)和目的．認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，能否學(xué)好這門(mén)課關(guān)系到自己的未來(lái)前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

緒論共分三節(jié)。第一節(jié)針對(duì)剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)生活的特點(diǎn)，要求樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，塑造嶄新的形象，盡快適應(yīng)大學(xué)生活。第二節(jié)依據(jù)本課內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要努力提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三節(jié)主要論述了學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課的意義和方法。

教學(xué)基本內(nèi)容：（這一章要求所有老師在第一次上課時(shí)必須講，有入門(mén)教育的性質(zhì)；實(shí)行輪流專(zhuān)題的學(xué)院自第二次上課開(kāi)始輪流。）

第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段——啟蒙教育，要切合新入學(xué)大學(xué)生實(shí)際，精選案例重點(diǎn)講。

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，提高獨(dú)立生活能力

二、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

三、確立成才目標(biāo)，塑造嶄新形象

第二節(jié) 提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)——略講，從大學(xué)生現(xiàn)狀出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際講解，要有高度，可案例教學(xué)或討論式教學(xué)

一、思想道德與法律

二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

第三節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法——略講，或指導(dǎo)自學(xué)，重點(diǎn)講大學(xué)生增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的方法。

第一章

追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

教學(xué)基本要求：

幫助大學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，把握實(shí)現(xiàn)理想需要具備的基木條件，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

本章教學(xué)的基本要求是，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義；理解樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義的信念的科學(xué)依據(jù)：理解如何確立理想信念、如何堅(jiān)定理想信念、如何化理想為現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。

從本章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，第一節(jié)主要講述理想信念的含義、特征及其意義，解決的是何謂理想信念、為何要確立理想信念問(wèn)題：第二節(jié)主要論述理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)系；為什么要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰信念，解決的是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該追求什么理想，堅(jiān)定什么信念的問(wèn)題以及當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命是什么。第三節(jié)主要論述如何確立理想信念，以及如何正確處理這一過(guò)程中的個(gè)人理想與社會(huì)理想、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，尋找化科學(xué)理想信念為現(xiàn)實(shí)的條件、途徑和方法。本章遵循是什么、為什么、怎么辦的邏輯，使三節(jié)的內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起。

教學(xué)基本內(nèi)容：（重點(diǎn)在前兩節(jié)，講清道理最重要。）

第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、理想信念的含義與特征

二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義——盡量用案例講清楚意義 第二節(jié) 樹(shù)立科學(xué)的理想信念

一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命

二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

三、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁——略講或指導(dǎo)自學(xué)，但要強(qiáng)調(diào)切合實(shí)際。重點(diǎn)講清一、三兩個(gè)問(wèn)題

一、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

二、立志高遠(yuǎn)與始于足下

三、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

四、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

第二章

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)

弘揚(yáng)中國(guó)精神

教學(xué)基本要求：

上一章學(xué)習(xí)了“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”，目的是使大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和信念。這一章組織學(xué)生學(xué)習(xí)“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。

教學(xué)基本內(nèi)容：（重點(diǎn)在前兩節(jié)，可用歷史和現(xiàn)實(shí)中的生動(dòng)例子講清道理）

第一節(jié) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)——重點(diǎn)講清愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，使學(xué)生能夠明辨“愛(ài)國(guó)賊”說(shuō)法的謬誤。

一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 第二節(jié) 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

一、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者——略講，指明原則性的東西即可

一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國(guó)防觀念

五、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

教學(xué)基本要求：

以大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀方面遇到的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題為背景，幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問(wèn)題時(shí)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)。

本章將較為系統(tǒng)地闡述人生觀和價(jià)值觀理論。具體說(shuō)，主要包括以下五個(gè)方面：

第一，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生目的是人生實(shí)踐的根本問(wèn)題和人生觀理論的核心問(wèn)題，使他們深入理解：正確解決人生實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，需要有科學(xué)的人生觀指導(dǎo)，而能否確立科學(xué)的人生觀，最關(guān)鍵的問(wèn)題在于追求什么樣的人生目的。

第二，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義分析和把握人生問(wèn)題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，深刻理解人的生命及其應(yīng)有的意義，使他們掌握認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題時(shí)馬克思主義的方法論，引導(dǎo)他們確立科學(xué)而高尚的人生目的。

第三，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生態(tài)度在根本上由人生目的所決定、又對(duì)人的具體的生活實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，引異他們確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂(lè)觀、積極的方式對(duì)待生活。

第四，幫助學(xué)生深刻理解人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系，科學(xué)把握人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件，把白己的人生與人民的事業(yè)緊密結(jié)合、在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

第五，幫助學(xué)生了解實(shí)現(xiàn)崇高的人生目的、創(chuàng)造有價(jià)值的人生的客觀環(huán)境條件，正確把握在認(rèn)識(shí)和處理自我身心關(guān)系、個(gè)人與他人關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等問(wèn)題上的馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。

教學(xué)基本內(nèi)容：（重點(diǎn)在前兩節(jié)，用案例講清楚道理。）

第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀

一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

二、追求高尚的人生目的

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

四、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值

五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生

一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境——略講，重點(diǎn)講清楚幾個(gè)“和諧”的思維和行為方法即可

一、促進(jìn)自我身心的和諧

二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

四、促進(jìn)人與自然的和諧

第四章

學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

教學(xué)基本要求：

教學(xué)的總體要求是：以發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為總體背景，結(jié)合社會(huì)主義道德建設(shè)中的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的各種實(shí)際道德困惑，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的樹(shù)立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教育，并結(jié)合社會(huì)生活三大領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)有關(guān)法律知識(shí)，幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義道德觀、榮辱觀、法制觀，提高其道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺(jué)性，錘煉道德品質(zhì)、確立法律人格，引導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。具體說(shuō)來(lái)，有如下幾個(gè)方而：

第一，闡明道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展，揭示社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類(lèi)道德文明的優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，幫助大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義道德是人類(lèi)進(jìn)德發(fā)展的一個(gè)合乎規(guī)律的嶄新階段，是對(duì)人類(lèi)歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物。它的合理性和先進(jìn)性就在于，它科學(xué)地反映了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的深層脈搏，深刻地體現(xiàn)了當(dāng)代人類(lèi)價(jià)值迫求的客觀發(fā)展趨勢(shì)，是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，因而只有社會(huì)主義道德才能夠幫助人學(xué)生在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的條件下，應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)道德生活、形形色色的道德矛盾和沖突、各種各樣的道德難題和挑戰(zhàn)，確立正確的道德立場(chǎng)和行為選擇的科學(xué)價(jià)值依據(jù)。

第二，揭示在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義，搞清為什么“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，它們?cè)诒ＷC市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展中的重要作用，為大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中辨別是非、惡善、榮辱，堅(jiān)持正確的成長(zhǎng)成才方向，提供價(jià)值引導(dǎo)。

第三，揭示加強(qiáng)公民道德建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)展的必然要求及其重要意義，闡明公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵和具體要求，明確為什么在當(dāng)前加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，幫助大學(xué)生提高踐行以誠(chéng)信為重點(diǎn)的公民基本道德規(guī)范的自覺(jué)性，引導(dǎo)大學(xué)生在自覺(jué)踐行公民道德基本規(guī)范的過(guò)程中，豐富自己的思想情感、充實(shí)精神生活、提高道德境界。

教學(xué)基本內(nèi)容：（重點(diǎn)在第一、第三、第四節(jié)，講清道理）

第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展——理論性較強(qiáng)，使學(xué)生了解道德概念、本質(zhì)、功能作用，道德的歷史發(fā)展了解基本線索即可

一、道德的起源與本質(zhì)

二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發(fā)展

第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng) 第三節(jié) 踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

二、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

三、集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范——重點(diǎn)講清公民基本道德規(guī)范，可舉案例告訴學(xué)生遇到事情的時(shí)候如何做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇。

一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范

二、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

第五章

領(lǐng)會(huì)法律精神

理解法律體系 教學(xué)基本要求：

本章要求在原理角度了解法律的概念與歷史發(fā)展，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，加深對(duì)我國(guó)憲法基本理論的理解與把握，從整體上把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，提高學(xué)生的法律素質(zhì)，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的自覺(jué)性和責(zé)任感。

教學(xué)基本內(nèi)容：

第一節(jié)

法律的概念及其歷史發(fā)展

一、法律的詞源

（一般了解）

二、法律的一般含義（重點(diǎn)講解）

三、法律的歷史發(fā)展（要求學(xué)生掌握法的歷史類(lèi)型及特征，法系）第二節(jié)

社會(huì)主義法律精神

一、社會(huì)主義法律的本質(zhì)

二、社會(huì)主義法律的作用（重點(diǎn)講解規(guī)范作用）

三、社會(huì)主義法律的運(yùn)行

第三節(jié)

我國(guó)憲法確立的基本原則和制度（重點(diǎn)講授）

一、憲法的特征和基本原則

二、我國(guó)的國(guó)家制度

三、我國(guó)公民的基本權(quán)利與基本義務(wù) 第四節(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

一、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征

三、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成（重點(diǎn)講解，可主要以民法、刑法、訴訟法為例做適當(dāng)拓展講授）第六章 樹(shù)立法治理念

維護(hù)法律權(quán)威 教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生理解并掌握社會(huì)主義法治理念內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義法治思維方式，維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威，成為具有良好法律素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

教學(xué)基本內(nèi)容：

第一節(jié)

樹(shù)立社會(huì)主義法治理念

一、樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的重要意義

二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容（重點(diǎn)）

三、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念（重點(diǎn)）第二節(jié)

培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式

一、法治思維方式的基本含義和特征（重點(diǎn)）

二、正確理解法治思維方式（重點(diǎn)）

三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑（聯(lián)系實(shí)際一般講解，或?qū)W生自學(xué)、討論）

第三節(jié)

維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威（一般講解或?qū)W生自學(xué)、討論）

一、維護(hù)法律權(quán)威的意義

二、保障法律的至上地位

三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者

第七章

遵守行為規(guī)范

錘煉高尚品格（重點(diǎn)）教學(xué)基本要求：

公共生活、職業(yè)生活與婚姻家庭生活，是人們社會(huì)生活的重要領(lǐng)域，因此，本章要求學(xué)生掌握公共生活中的道德與法律，職業(yè)生活中的道德與法律，婚姻家庭生活中的道德與法律，個(gè)人品德修養(yǎng)中的道德與法律，充分認(rèn)識(shí)以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為重點(diǎn)的道德建設(shè)的重要性，增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神，全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。教學(xué)基本內(nèi)容：

第一節(jié)

公共生活中的道德與法律

一、公共生活與公共秩序

二、公共生活中的道德規(guī)范

三、公共生活中的有關(guān)法律（重點(diǎn)講治安管理處罰法和維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定）

第二節(jié)

職業(yè)生活中的道德與法律

一、職業(yè)生活中的道德規(guī)范（重點(diǎn)講職業(yè)道德規(guī)范）

二、職業(yè)生活中的有關(guān)法律（重點(diǎn)講勞動(dòng)法）

三、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

（一般講解或?qū)W生自學(xué)）第三節(jié)

婚姻家庭生活中的道德與法律

一、戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范

二、婚姻家庭生活中的有關(guān)法律（重點(diǎn)，主要講婚姻法）第四節(jié)

個(gè)人品德修養(yǎng)中的道德與法律（重點(diǎn)講解二、三）

一、個(gè)人品德及其作用

二、個(gè)人品德與道德修養(yǎng)

三、個(gè)人品德與法律修養(yǎng)

溫馨提示：各位老師好！因此次教材修訂變化較大，因此此次制訂的《教學(xué)要點(diǎn)》難免存在種種不足，僅供試用，老師們可以提出批評(píng)建議，再做修改，這個(gè)要點(diǎn)僅屬于考試命題的統(tǒng)一依據(jù)，老師們教學(xué)時(shí)可盡展所長(zhǎng)，不受其約束。最后，祝老師們身體健康，工作順利！

陳永剛

馬克思主義教學(xué)部

2013.10.3