第一篇：曾國藩的《冰鑒》讀后感

這幾天，一邊忙著復(fù)習(xí)公務(wù)員考試，一邊利用閑暇時間來看看自己感興趣的書籍。作為一名未來的HR，我一直覺得識人相人是十分重要的。我把這個想法和我父親交流了，他十分同意我的想法，并且把曾國藩的《冰鑒》推薦給我，他說曾公的冰鑒是十分不錯，值得研究。

我之前知道，曾國藩的冰鑒里面說的相人藝術(shù)，最開始得到了梁啟超和蔣介石的崇拜，他們十分喜歡曾國藩的識別人才的藝術(shù)。然而，數(shù)數(shù)幾頁，拗口的古文讓我覺得其中道理難以捉摸，不過還是硬著頭皮讀下去了。

月份的時候，我在圖書館接到了冰鑒原文和鑒賞篇。當(dāng)時還寫了一篇筆記文章，大家可以看看：曾國藩《冰鑒》始讀有感然而，那個時候的理解只能夠通過言語本身和書中實例理解。至于去追究看人看神，如何看神，如何識別人之骨髓，都不是很清楚，也無法細究過去。

到現(xiàn)在，我想我有一些自己的體會吧，或許和曾公本人的思想已經(jīng)有了一些差別，但是我是從我自己的專業(yè)--人力資源管理的角度來理解和闡述的。

曾國藩的冰鑒是一門關(guān)于道和法的學(xué)問：

所有經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生，都有一個共同的特點，做事以追求效率為第一原則。同樣，在對待《冰鑒》其書上，我想要去探究怎么辦的問題？而對是什么的問題顯得不太關(guān)心。

《冰鑒》給我們的啟發(fā)，讓我們轉(zhuǎn)到“道”這個層面上來。對于冰鑒的學(xué)問，顯然它在操作層面上沒有過多的介紹，而事實情況下，我們在實際的人力資源管理中，尤其在招聘這一模塊，過分關(guān)注“怎么辦”的問題，強調(diào)流程。我們真正忽視的問題是，什么樣的人才是我們需要的？什么樣的特征是我們的職位所需要的。在面試過程中，我們應(yīng)該怎么樣去看人，怎么樣去辨別哪些是優(yōu)秀人才，而哪些不是？

所以，要學(xué)習(xí)曾老以道制定法則，懂道才能有法。

相人是一個觀察的過程：

我經(jīng)常問自己這樣一個問題，為什么我身邊的少數(shù)人我都不是特別了解他們呢？冰鑒強調(diào)相人首先要察言觀色，不動聲色的在幾言幾語中將對方的言行特征把握清楚。就如同人與人的交往過程中，除非十分親密的人，每個人都會為其他人而塑造一個不是他自己的形象，我們看到的只是一種假象，而真正透視他內(nèi)心的，就是通過觀察。

相人就是一個觀察的過程，觀察是否入微和準(zhǔn)確直接導(dǎo)致相人的成功或者失敗。

訓(xùn)練自己使用鑒別工具的能力：

怎么樣讓一個人真實的把他自己展現(xiàn)出來，這需要很高的技巧和能力。比如說，A君是一個商人，你作為人力資源師和他談生意，就必須去揣度他的性情、喜好以及意志力等方面的情況。如何迅速的了解，肯定需要借用一定的鑒別工具。

樸實的問題最為隱秘。我曾經(jīng)使用過這個問題“你覺得桂香園食堂的米飯怎么樣”來面試當(dāng)時學(xué)校一個部門職位候選人。結(jié)果讓我欣喜的是，表面上寒暄的問題，可以讓人放松警惕，答出她內(nèi)心的聲音。

壓力問題問出真東西。我經(jīng)歷過壓力面試，也曾經(jīng)視圖使用這個方法來進行面試，很緊張的氛圍，會使得被面試者沒有時間來粉飾和包裝自己，最好的辦法只能夠用原生態(tài)的方法來進行回答。

這些大抵就是我讀《冰鑒》的一部分體會吧，之所以說是一部分，是因為時間局限，沒能一一論述。希望大家也能愛上這本書。

第二篇：曾國藩冰鑒讀后感

曾國藩——冰鑒讀后感

（二）2011-08-14 21:50:25| 分類： 默認(rèn)分類 | 標(biāo)簽：八卦 性格 冰鑒

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在這本書中提到，通過剛和柔將人的性格分為了十二中，簡單點說有的人剛的成分多點，柔的成分少點。而有的人可能正好相反。

從這個問題我想到了，其實不僅僅是性格，來判定一個人，很多東西都是正的方面有一些，反面的東西有一些，絕的人很少。就像八卦一樣，沒有全白，沒有全黑，白中有黑，黑中有白。人沒有絕的的好，也沒有絕的壞。罪惡滔天的人心中也許也有善良的成分。同時我也相信就像雷鋒這個的楷模，心中也存在一絲自私和邪惡的成分，只是比我們一般人要少很多罷了。

所以我們中國人從小受到的教育總是這個人要么是壞人，要么是好人，壞人就要壞的徹底，好人就要好的完美。其實真實的世界不是這樣的。壞人不是24小時總是在做邪惡的事情，好人也不是時時保持著完美的姿態(tài)。

看待人和事的時候就不要用絕的眼光來看待問題，但也很有必要來判斷哪方面的成分多點，那么在表現(xiàn)上更傾向于那個方向，但也不要忽視了另一方面的存在。

清朝的曾國藩具有異乎尋常的識人術(shù),尤擅長于通過人的身體語言來判斷的對方的品質(zhì),性格,情緒,經(jīng)歷,并對其前途作出準(zhǔn)確的預(yù)言。

曾經(jīng)特別恨他，因為是他鎮(zhèn)壓了太平天國運動。成長了，會辯證的看問題了。就如同SUN和MICROSOFT和解時所說的：沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。我們的人生觀也應(yīng)該是：沒有一無是處的人，在誰身上你都能有所收獲。

曾國藩是如何識人的？他的識人術(shù)有無道理？是否應(yīng)驗？在鑒識人才的學(xué)問《冰鑒》里自有分解。

《冰鑒》，取以冰為鏡，能察秋毫之義?！侗b》體雖小而思精，言雖少而意深，其鑒人觀人之法在今天亦有重要的實用價值。

下面是一些例子：

某天,有新來的三位幕僚來拜見曾國藩,見面寒暄之后退出大帳.有人問曾國藩對此三人的看法。

曾國藩說：“第一人，態(tài)度溫順，目光低垂，拘謹(jǐn)有余，小心翼翼，乃一小心謹(jǐn)慎之人，是適于做文書工作的。第二人，能言善辯，目光靈動，但說話時左顧右盼，神色不端，乃屬機巧狡詐之輩，不可重用。惟有這第三人，氣宇軒昂，聲若洪鐘，目光凜然，有不可侵犯之氣，乃一忠直勇毅的君子，有大將的風(fēng)度，其將來的成就不可限量，只是性格過于剛直，有偏激暴躁的傾向，如不注意，可能會在戰(zhàn)場上遭到不測的命運?！?/p>

這第三者便是日后立下赫赫戰(zhàn)功的大將羅澤南，后來他果然在一次戰(zhàn)爭中中彈而亡。

例1

某日，李鴻章帶了三個人拜見曾國藩（李是曾的學(xué)生），請曾國藩給他們分派職務(wù)。恰巧曾國藩散步去了，李鴻章示意讓那三個人在廳外等候，自己去到里面。不久，曾國藩散步回來，李鴻章稟明來意，請曾國藩考察那三個人。曾國藩搖手笑言：“不必了，面向廳門，站在左邊的那位是個忠厚人，辦事小心謹(jǐn)慎，讓人放心，可派他做后勤供應(yīng)一類的工作；中間那位是個陰奉陽違，兩面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些無足輕重的工作，擔(dān)不得大任；右邊那位是個將才，可獨當(dāng)一面，將大有作為，應(yīng)予重用?！?/p>

李鴻章很是驚奇，問：“還沒用他們，大人您如何看出來的呢？”

曾國藩笑著說：“剛才散步回來，在廳外見到了這個人。走過他們身邊時，左邊那個態(tài)度溫順，目光低垂，拘謹(jǐn)有余，小心翼翼，可見是一小心謹(jǐn)慎之人，因此適合做后勤供應(yīng)一類只需踏實肯干，無需多少開創(chuàng)精神和機敏的事情。中間那位，表面上恭恭敬敬，可等我走過之后，就左顧右盼，神色不端，可見是個陽奉陰違，機巧狡詐之輩，斷斷不可重用。右邊那位，始終挺拔而立，氣宇軒昂，目光凜然，不卑不亢，是一位大將之才，將來成就不在你我之下。”

曾國藩所指的那位“大將之才”，便是日后立下赫赫戰(zhàn)功并官至臺灣巡撫的淮軍勇將劉銘傳。例2

曾國藩任兩江總督時，有人向幕府推薦了陳蘭彬，劉錫鴻兩人。陳蘭彬，劉錫鴻頗富文藻，下筆千言，善談天下事，并負(fù)盛名。接見后，曾國藩對陳，劉二人作了評價：“劉生滿腔不平之氣，恐不保令終。陳生沉實一點，官可至三四名，但不會有大作為。

不久，劉錫鴻作為副使，隨郭嵩燾出使西洋，兩人意見不和，常常鬧出笑話。劉寫信給清政府，說郭嵩燾帶妾出國，與外國人往來密切，“辱國實甚。”郭嵩燾也寫信說劉偷了外國人的手表。當(dāng)時主政的是李鴻章，自然傾向于為曾門的郭嵩燾，將劉撤回，以后不再設(shè)副使。劉對此十分怨恨，上疏列舉李鴻章有十大可殺之罪。當(dāng)時清政府倚重李鴻章辦外交，上疏留中不發(fā)。劉錫鴻氣憤難平，常常出語不遜，同鄉(xiāng)皆敬而遠之；劉設(shè)席請客，無一人赴宴，不久憂郁而卒。

陳蘭彬于同治八年（1869年），經(jīng)許振煒推薦，進入曾國藩幕府，并出使各國。其為人不肯隨俗浮沉，但志端而氣不勇，終無大建樹。

曾國藩識人口訣：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看氣概，富貴看精神； 主意看指爪，**看腳筋； 若要看條理，全在語言中。

不要完全相信某些學(xué)者所謂的偽科學(xué)的言論，什么中醫(yī)偽科學(xué)，周易偽科學(xué)-----。他們的言論也要辯證的看。的確對去偽存真起到了很多的積極作用，但是全盤否定中華文化不可取，他們不會用辯證唯物主義思想看問題，哈哈。

讀曾國藩《冰鑒》有感 暑假我讀的是書是曾國藩的《冰鑒》，曾國藩是位官僚，所 處的是吏治敗壞并極端腐朽的從政環(huán)境，但就在那個價值取向日趨多元 的時代，他幾乎攬盡天下英才，有史書評價說，在那樣的社會背景下，他能以待籍侍郎的身份鎮(zhèn)壓勃然興起的太平軍，挽狂瀾于既倒，成大清 之柱石，多得益于其觀人之術(shù)，鑒人之略。毛澤東曾三次這樣評價曾國藩，第一次在 1917 年 8 月 25 日《致黎錦熙信》說：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？” 第二次是在 34 歲，1926 年 3 月 18 日《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》說： “打倒太平天國 出力最多的是曾國藩，他當(dāng)時是地主階級的領(lǐng)袖?！?第三次在 1969 年 1 月的一次談話說道：“曾國藩是地主階級最厲害的人物。”從毛澤東的 對他的高度評價中我們更加相信曾國藩真的是非常擅長識人用人。更有 清史稿曾國藩傳為證：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。就是說曾國藩 識人用人從未出過差錯?！侗b》一書是曾國藩總結(jié)自身識人用人心得而成的一部傳世奇 書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到 各界人士的重視和喜愛。關(guān)于識人，于丹在論語心得中就借古人的口表

示過人最大的智慧在于能識人，三國時期曹操的謀士劉邵也說：圣賢之 所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。中國也有一句意思相同 的通俗的老話叫：世事洞明皆學(xué)問。這些都表明了識人對于領(lǐng)導(dǎo)者也 好，對于普通人來說都是非常重要也是非常難的，曾國藩的《冰鑒》就 是一本教人識人的書?！侗b》總共分為七章:神骨鑒、剛?cè)徼b、容貌鑒、情態(tài)鑒、須眉鑒、聲音鑒、氣色鑒，就是從一個人的氣質(zhì)，眼神，表情，為人處 世，言辭語音，行為動作，性格來闡述識人用人之道，曾國藩摒棄傳統(tǒng) 相術(shù)之習(xí)俗，從整體出發(fā)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本 質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿 比如其中的：聲雄者，如鐘則貴，如鑼者賤，意思是所發(fā)之聲 雄渾剛健，像鐘聲一樣激越洪亮，充滿陽剛之氣為最佳；如果發(fā)出的聲 像敲鑼一樣浮泛無力，則顯得卑賤。在容貌篇中曾國藩認(rèn)為形象敦厚，神態(tài)安定，氣質(zhì)清高，聲音響亮，耳朵厚實貼腦，鼻梁正直，面孔呈方 形，背豐厚，牙口整齊的人會是很有才華，能在事業(yè)上有所建樹的有富 貴相的人，看到這里的時候我第一個想到的是怪不得我們周校長這么厲 害，長相就不一般了啊。在神骨鑒中認(rèn)為一個眼神堅定清澈的人是內(nèi)心 超凡脫俗，品德高尚的人，我就想起了我第一天來四十八中時看見史秀 輝大姐，當(dāng)時給我的印象很深，感覺是這是一個很有學(xué)問很有氣質(zhì)的知 性的人，在后來的接觸中發(fā)現(xiàn)果真如此。歸納起來就是說一個人的精力智力品德性格心態(tài)能 力相貌和氣質(zhì)決定成敗，而成敗寫在臉上，因為精力寫在臉上—智力寫

在臉上品行寫在臉上性格寫在臉上心態(tài)寫在臉上能力、氣質(zhì)皆寫在 臉上 《冰鑒》體雖小而思精，言雖少而意深，我讀完后感覺要 真正掌握這些方法很難，當(dāng)然如果真用鐵杵磨成針的精神專研明白了（還要在有悟性的前提下），可以勝任人力資源部主管了。大家聽到這里可能覺得這不就是封建的相術(shù)嘛，現(xiàn)在是一切皆 有可能的時代了，不值得一信，沒有科學(xué)的理論依據(jù)嘛，我認(rèn)為其實是 有的，書里的內(nèi)容在生活中很多都能得到驗證，之所以我們可以從一個 人的形神來識人是源于心理學(xué)和中醫(yī)學(xué)，人的性格，經(jīng)歷，學(xué)識可以決 定和改變一個人的氣質(zhì)神態(tài)，這個大家好理解，中醫(yī)學(xué)又是怎么回事呢，舉個例子，中醫(yī)認(rèn)為肺氣虛弱的人性格會多悲傷，如果調(diào)理得當(dāng)性格會 逐漸開朗，而肺虛的人在長相上會顯示出皮膚顏色蒼白，精神差，脾不 好的人會膽小，成天擔(dān)驚受怕，長的瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天腎 氣不足，耳朵軟又肥厚是先天腎氣足的表現(xiàn)，腎氣足精神勁才足，所以 身體狀況對一個人的心理狀況也是很有影響的，比如我們要幫助一個自 卑的孩子建立自信時，除了心理的輔導(dǎo)，不妨關(guān)注一下她的身體健康，相信會事半功倍的。這算是一本工具書，我們可以說，《冰鑒》表面上是一部鑒人 識人之專著，本質(zhì)上卻是一本成功指南、勵志奇書。它的作用可以歸結(jié) 為兩點：識人以用事，自知以修身。我推薦大家看看這本書，對于領(lǐng)導(dǎo) 人，多了解一些識人用人的方法；對于個人自己，我們通過冰鑒中的理 論反觀自己的外在時能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進的方向，我想

在學(xué)習(xí)識人時最重要的是認(rèn)清自己，其實正確認(rèn)識自己才是最困難的也 是最重要的，冰鑒可以作為一面鏡子，讓你更好的了解自己：對于父母 和老師，通過此書的學(xué)習(xí)多一種觀察認(rèn)識孩子的方法，多一些幫助他們 成長的辦法;最實惠的還是未婚男女，找對象時都想找個績優(yōu)股，可是 績優(yōu)股數(shù)量有限，把這本書研究透了，找一只潛力股也是相當(dāng)不錯的，但你一定要有眼光

作為清代以文人而封武侯的第一人，曾國藩是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內(nèi)憂外患接踵而來的動蕩年代，由于曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現(xiàn)”同治中興”的局面。其文治武功都堪稱震古爍今，被譽為晚清“第一名臣”。

偉人毛澤東曾認(rèn)真研讀過曾國藩的許多著作，對其成功事業(yè)深為敬服，對其文章品格也真誠仰慕。他一生多次提及曾氏，如25歲時說：“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”①34歲時說：“打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當(dāng)時是地主階級的領(lǐng)袖?！?7歲時說：“曾國藩是地主階級最厲害的人物?！雹谑Y介石對曾氏更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國藩為人之道，”足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級將領(lǐng)的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據(jù)說，他點名的方式、靜坐養(yǎng)生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力，可見一斑。

“譽之則為圣相，讞之則為元兇?！闭鐕鴮W(xué)大師章炳麟的評價一樣，曾氏一生毀譽參半：挽狂瀾于既倒，鎮(zhèn)壓太平天國，被譽為“中興第一名臣”；主張富國強兵，被譽為”洋務(wù)運動先驅(qū)”；他是著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深，桃李滿天下，有“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐”、“道德文章冠冕一代”的稱譽；他一生不愛財，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個圣人，也是封建社會最后一尊精神偶像。但他殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又被世人喻為劊子手、曾剃頭、封建地主階級的衛(wèi)道士、地主買辦階級的精神偶像：在“天津教案”中殺人割地，又被罵為漢奸、賣國賊…… 有愛才之心

領(lǐng)導(dǎo)就是伯樂，但如何從下屬中去發(fā)現(xiàn)千里馬，培養(yǎng)千里馬，就需要領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠，以德為先，大膽啟用人才了。

北宋著名將領(lǐng)宗澤，破格提拔岳飛，被傳為慧眼識才的佳話。當(dāng)時，岳飛雖系無名之輩，且出身寒微，還屢遭陷害，然而，宗澤發(fā)現(xiàn)岳飛有“精忠報國”之心，抗金御敵之才，破格授予要職。試想，若沒有愛才之心，敏銳的洞察力，怎能發(fā)現(xiàn)這樣的人才？

曾國藩認(rèn)為，人才是根據(jù)求才者的智識高低而出現(xiàn)的，也需要用才者善于鑒別、善于使用。用人就像用馬，如果得到千里馬卻不認(rèn)識，或者即使認(rèn)識了，卻不能充分發(fā)揮它的能力，就形同那些只會喜歡衰弱無力的馬而拋棄雄壯剽悍的駿馬的人了?！稗k事不外用人，用人必先知人”，“收之欲其廣，用之欲其慎”，凡具一技之長者都要廣為延攬?；垩圩R奇才

善識人者能于眾人之中發(fā)現(xiàn)賢能，有慧眼者能識奇才于未露頭角之時。蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長時，曾在雜志上看到一篇哲學(xué)論文。他對文章的觀點頗感興趣，認(rèn)為很有見解和深度，然而作者卻是報考北京大學(xué)未被錄取、當(dāng)時只有24歲的梁漱溟。蔡校長表示：梁漱溟想當(dāng)學(xué)生沒有資格，就請他來當(dāng)教授吧。梁漱溟果然不負(fù)厚望，其成就震動了學(xué)術(shù)界。

當(dāng)年任北京藝術(shù)學(xué)院院長的徐悲鴻參觀一個中國畫展時，掛在角落里的《蝦趣》引起了他的注意。畫面上那對蝦子生動逼真，筆法嫻熟。這位畫壇大師立刻意識到，他發(fā)現(xiàn)了一位出類拔萃的藝術(shù)人才。當(dāng)他得知畫的作者竟是一位年逾六

十、木匠出身的老者時，不由得為這個懷才不遇的人感到惋惜，這位老者就是齊白石。徐悲鴻當(dāng)即找來展廳負(fù)責(zé)人，將齊白石這幅畫移掛到展廳正中，與自己的《奔馬圖》并列，并親自將標(biāo)價改為原來的10倍，齊白石由此聲譽驟起。徐悲鴻又專程拜訪齊白石，請他擔(dān)任藝術(shù)學(xué)院的教授。一年后，由徐悲鴻親自編輯作序的《齊白石畫集》問世。從此，畫壇又添一星。白石老人在給徐悲鴻的信中說：“生我者父母，知我者君也！”

第三篇：冰鑒讀后感

當(dāng)細細品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的冰鑒讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《冰鑒》是清朝重臣曾國藩署名的一本書，之所以說署名，因為它是一本偽書，也就是說，這本書是別人寫的，署了曾國藩的名字。因為，曾文正公是晚清的中興之臣，在當(dāng)時晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績、品德等其實都不如曾國藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。

《冰鑒》講的是用人的學(xué)問，如何識人、用人之“相術(shù)”。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國藩也的確很會識人、用人。他是一個書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國軍隊就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營的軍隊毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國的水軍燒了主船、親手組建的長江水師折損大半，不然我們今天所能看到的'曾國藩家書可能還有豐富好幾倍。

但是，曾國藩是從一個爛攤子接手的，組建軍隊可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻?！侗b》也有一些曾國藩如何識人、用人的痕跡，在他那個戰(zhàn)爭年代，這本書也可以說些實踐經(jīng)驗的積累。

讀后感就是寫了一首所謂的“詩”，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。

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第四篇：《冰鑒》讀后感

《冰鑒》讀后感

曾國藩是清代以文人而封武侯的第一人，也是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內(nèi)憂外患接踵而來的動蕩年代，曾國藩等人的挽狂瀾于既倒、扶社稷于危難，使風(fēng)雨飄搖的清朝一度出現(xiàn)“同治中興”的局面。其文治武功都堪稱震古爍今，被譽為晚清“第一名臣”。正如國學(xué)大師章炳麟的評價一樣，曾氏一生毀譽參半：挽狂瀾于既倒，鎮(zhèn)壓太平天國，被譽為“中興第一名臣”；主張富國強兵，被譽為“洋務(wù)運動先驅(qū)”；他是著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深，桃李滿天下，有“德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧于韓、歐”、“道德文章冠冕一代”的稱譽；他一生不愛財，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一個圣人，也是封建社會最后一尊精神偶像。但他殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又被世人喻為劊子手、曾剃頭、封建地主階級的衛(wèi)道士、地主買辦階級的精神偶像：在“天津教案”中殺人割地，又被罵為漢奸、賣國賊。毛澤東曾三次評價曾國藩，稱其“曾國藩是地主階級最厲害的人物”。更有《清史稿·曾國藩傳》為證：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。這是表明曾國藩識人用人從未出過差錯，他將他畢生的相術(shù)研究成果總結(jié)在《冰鑒》之中。

《冰鑒》一書是曾國藩總結(jié)自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣，具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性。關(guān)于識人，三國時期曹操的謀士劉邵也說：圣賢之所美，莫美于聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。我國也有一句意思相同的老話叫：世事洞明皆學(xué)問。這些都表明了識人是非常重要也是非常困難的?！侗b》總共分為七章:神骨、剛?cè)?、容貌、情態(tài)、須眉、聲音、氣色，從一個人的氣質(zhì)、眼神、表情、為人處世、言辭語音、行為動作、性格來闡述識人用人之道，曾國藩摒棄傳統(tǒng)相術(shù)之習(xí)俗，從整體出發(fā)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的歸宿，相術(shù)口訣是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，**看腳筋；若要看條理，全在語言中。

《冰鑒》短小精悍，意蘊悠長，表面上是鑒人、識人之專著，實質(zhì)上卻是一本成功指南、勵志奇書。對于提高自身修養(yǎng)、為人處世能力大有裨益，從個人自身角度來說，我們通過冰鑒中的理論反觀自己的外在時能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進的方向，在學(xué)習(xí)識人時最重要的是認(rèn)清自己，正確認(rèn)識自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以作為一面鏡子，讓我們更好地了解自己，我認(rèn)為“相由心生”非常有道理，內(nèi)心寬厚仁愛則眉目慈善，心中陰險狡詐則神色戚然。一個人的外貌會隨著內(nèi)涵變化，情態(tài)、氣色、學(xué)識等都深深地影響著內(nèi)涵。在為人處世方面，就目前的學(xué)生會工作而言，也是能夠運用其中的，學(xué)生會工作，就相當(dāng)于今后工作的一個小小縮影，辦事能力、進取心、工作態(tài)度（責(zé)任心）都能展現(xiàn)一個人的方方面面，從這方方面面中又能看出這個人的各種品質(zhì)。在閱讀《冰鑒》的時候，想到學(xué)生會最多的是大二招新，由于各種原因，當(dāng)時只是一輪面試，由部長提問，由于面試的人數(shù)太多，識人判斷能力有限，有些部員招的并不理想，給后來的部門工作帶來了一定問題?，F(xiàn)在大三了，成為主席團的一員已經(jīng)半年了，在團委老師施老師細心、誠懇的指導(dǎo)下，不再是昏昏碌碌做所謂的“學(xué)生會工作”了，雖然以往的學(xué)生會經(jīng)驗會成為我重要的財富，但這畢竟是沒有條理的、有些片面的，讀了老師推薦的《冰鑒》等書后，有了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，將這兩年半的學(xué)生會工作經(jīng)驗升華，對我今后踏入社會必然也大有裨益。

第五篇：《冰鑒》讀后感

品味完一本名著后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《冰鑒》讀后感，希望能夠幫助到大家。

選擇《冰鑒》這本書緣于書名和作者，本來自以為曾國藩所著的冰鑒，是給予后人做人做事的一些道理和借鑒，但是真正閱讀了這本書以后才知道原來《冰鑒》是一本“相術(shù)”書，是曾公對自己相人識人的總結(jié)。

曾國藩是近代一位具有傳奇色彩的人物，同時也是一位具有爭議的人物，他一生嚴(yán)以律己、賞罰分明、勤儉節(jié)約、修身養(yǎng)性、崇尚氣節(jié)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人正直，實現(xiàn)了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事業(yè)，同時，他又積極向西方學(xué)習(xí)，開展洋務(wù)運動，建造了中國第一艘輪船、建立了中國第一所兵工學(xué)堂、設(shè)立中國第一個翻譯館，派遣中國第一批留學(xué)生，為中國的近代化奠定了基礎(chǔ)。他一生充滿了坎坷和曲折，既有榮耀之處，也有挫折之時，但是他憑借超越常人的毅力和功夫，在特殊的歷史背景下成就了不凡的事業(yè)，受到后人的敬仰。曾公所處清朝晚期，正值內(nèi)憂外患社會動蕩之際，曾公憑借相術(shù)來觀人識相，選拔人才，網(wǎng)羅了諸如李鴻章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。

冰鑒的解釋，冰者—明凈，鑒者--鏡也，“冰鑒”比喻明察秋毫、洞悉內(nèi)情。冰鑒全書共分七篇，即神骨篇、剛?cè)崞?、容貌篇、情態(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿于整篇文章的主題是看人的方法，曾公的相術(shù)通過對人的言、行、神、情等方面的觀察，總結(jié)出人的性格特征、人格品質(zhì)、內(nèi)心活動、精神面貌、處世經(jīng)驗，繼而歸納出人的前途和命運。

每一篇的精華之句如下：

神骨篇：一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。

剛?cè)崞簞側(cè)幔瑒t五行生克之?dāng)?shù)，名曰“先天種子”，不足用補，有余用泄。

容貌篇：容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。

情態(tài)篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人形態(tài)。

須眉篇：“少年兩道眉，臨老一付須?！贝搜悦贾髟绯?，須主晚運也。

聲音篇：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實于五音相配。

氣色篇：面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當(dāng)亨泰。

《冰鑒》中看人主要是從以下九個方面綜合考察：

其一，看人的神色。觀神是《冰鑒》的核心所在，神是看人的第一要訣，神主要是指發(fā)自內(nèi)心的心性品質(zhì)，集中體現(xiàn)在面部，“一身精神，俱乎兩目；一身骨相，具乎面部”。一個比喻：山上的泥土經(jīng)常流失，但它卻不會崩塌，因為是有堅硬的巖石鎮(zhèn)守。一個人的精神狀態(tài)都能從他的兩眼看出來，一個人骨相的好壞都集中在一張面孔上面。人的神有清濁之辨、有邪正之別，同時也有虛實之別；兇惡之人目露兇光；仁愛的人目光誠懇而莊重；勇敢的人目光炯炯有神，心懷奸邪的人眼睛閃忽不定、動若螢光；心無雜念，堂堂正正的人，目光鎮(zhèn)定有神。

其二，看人的精神狀態(tài)。觀精是指一個人才智能力在氣質(zhì)上的外部顯露。品質(zhì)的復(fù)雜，加上個人修養(yǎng)、環(huán)境等因素影響，精神飽滿，則朝氣蓬勃；精神空虛，則內(nèi)心幽暗；有些人的精和神表露不明顯。精條達暢明的人，聰明敏慧；精粗疏暗味的人，魯鈍愚笨。

其三，看人的筋。觀筋，筋和骨經(jīng)常聯(lián)系在一起考量一個人的力量勇怯，筋剛硬則說明為人勇敢；筋軟弱則說明為人怯弱。

其四，看人的骨頭。神和骨是識別一個人的門戶和綱領(lǐng)。骨健，其人強壯；骨軟，其人軟弱。

其五，看人的氣是否旺盛。觀氣，可以發(fā)現(xiàn)一個人的沉浮靜躁。沉得住氣，臨危不亂，此人堪當(dāng)大任；浮躁不安，毛手毛腳，難以集中力量攻堅。往往半途而廢。底氣足，干勁足，做事能集中精力且持久；底氣虛，精神易渙散，多半途而廢。

其六，看人的臉色。觀色，色是一個人的情緒表現(xiàn)，是一個人的氣質(zhì)、個性、品格、學(xué)識、修養(yǎng)、閱歷、生活等因素的綜合體現(xiàn)。曾國藩認(rèn)為：“誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有激奮之色；誠智，必有明達之色?！币簿褪侨噬坪竦乐耍袦睾腿犴樦?；勇敢頑強之人，有激奇亢厲剛毅之色；包容智慧之人，有明朗豁達之色?！吧庇湔咂淝闅g，“色”沮者其情悲。也有不動聲色之人，需從其它角度來鑒別他們的情緒狀態(tài)。

其七，看人的儀表。觀儀，儀表堂堂的人往往內(nèi)心陽光、人生積極；儀表不整的人往往內(nèi)心有愁苦之事或內(nèi)心晦暗。儀態(tài)端莊大方，修養(yǎng)深厚，素質(zhì)高；儀態(tài)邪頑，畏縮卑瑣，修養(yǎng)淺薄，素質(zhì)差。耿介忠直的，儀態(tài)堅定端莊；果敢決斷的，儀態(tài)豪邁勇猛；坦蕩無私的.，儀態(tài)安詳。

其八，看一個人的態(tài)度。觀容，一個人的內(nèi)心活動，必然在臉上有所表現(xiàn)。容止不正，其人必然心懷他念，需要考察其真正的動機和想法。容止正派，其人內(nèi)心純粹，無龐雜，不會輕易見利忘義。一般而言，容止莊猛的，勇武剛健；容止沉穩(wěn)的，則謹(jǐn)慎有節(jié)；容止圣端的，則肅權(quán)威威嚴(yán)。

其九，看人的語言。觀言，言為心聲，是思想的體現(xiàn)，也是判斷一個人才略的重要方面。語速較慢則為人心胸開闊；語速較快則為人心胸狹窄。

冰鑒中總結(jié)出相人的口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神；主意看指爪、**看腳筋；若要看條理，全在語言中”。不過冰鑒書中也運用了很多相學(xué)中的知識，比如周易、莊子、麻衣相法等等，由于涉及的知識面尤其中國的古文化，本人未曾閱讀過上述書籍，因此冰鑒中的許多內(nèi)容無法理解，因此對于冰鑒的感受也只是很膚淺的了解。

隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，人際交往關(guān)系越來越復(fù)雜，接觸到的人也越來越多樣化，對于管理事務(wù)所而言，如何在各種人中甄別人的優(yōu)劣，選拔有德有智的人才成是一大難題。曾公的《冰鑒》是對相人和識人的總結(jié)，我要好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在看第一遍還是很多東西不理解，僅僅是記住了一些很淺顯的道理，根本無法在實踐中運用。接下來還準(zhǔn)備再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地運用在實際選人上，看看冰鑒給我的實踐會帶來什么樣的人才—這才是看冰鑒的意義。

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