第一篇：毛概體會

一）毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓實事求是是毛澤東哲學(xué)思想的基本點和精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識路線。按照這條認(rèn)識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發(fā)、實事求是。因此，要做到實事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實際出發(fā)，向認(rèn)識的對象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動的向?qū)?。在毛澤東哲學(xué)思想中，實事求是的過程，也就是調(diào)查研究的過程，即是認(rèn)識客觀規(guī)律的過程。毛澤東強調(diào)尊重事實，尊重規(guī)律，就是把“實事”作為認(rèn)識的出發(fā)點和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場；“是”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認(rèn)事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境地運動、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點。“求”就是去研究、去探索，通過科學(xué)研究和各種實踐活動，獲得真理性的認(rèn)識，然后又反過來指導(dǎo)實踐，從而達(dá)到“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認(rèn)識論的根本方法?？傊?，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，把詳細(xì)地占有的材料進行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律?？梢?，實事求是原則簡潔明晰地表達(dá)了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說，毛澤東哲學(xué)思想既是實事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結(jié)合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點和精髓。

（二）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題的認(rèn)識基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實事求是原則是從資產(chǎn)階級改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。中國人民在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，立志改造舊中國、創(chuàng)造新中國的偉大理想，他根據(jù)對馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識到只有從我國的實際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始逐漸淪為殖民地半殖民地社會。當(dāng)時，國難當(dāng)頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識之士不顧個人的安危，奮起抗?fàn)帲瑢O中山先生就是中國民主主義革命的先驅(qū)者，提出建立一個資產(chǎn)階級的聯(lián)合政府，結(jié)果以失敗告終。為什么西方行之有效而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨樹一幟，卓越的遠(yuǎn)見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個共同的致命弱點，就是不符合中國的客觀實際。他認(rèn)為脫離中國的客觀實際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進行革命。這是他從我國革命實踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會就更加認(rèn)識到實踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無用，提出一切從實際出發(fā)，要“踏著人生社會的實際說話”，要“引入實際去研究實事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁。）認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫離不開中國這個地盤。關(guān)于這個地盤的情形，是不可不加以實地調(diào)查及研究。為了研究解決中國和世界存在的各種社會實際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會”。在會章中，他提出要把實際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會的實踐活動和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的思想輪廓。這對以后毛澤東哲學(xué)思想和實事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，所以，他才對國內(nèi)外各種思想、學(xué)說進行調(diào)查和研究，并把二者有機地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世界的理論武器。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認(rèn)識，表現(xiàn)在他涉足社會就具有一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運用于我國的客觀實際中去，從而為毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時也點明了二者具有同步性的特征。

（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源 毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時，他又深深地植根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運用，其實踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達(dá)到了運用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度也常見于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態(tài)》里指出，要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實事求是的表述遠(yuǎn)不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的結(jié)果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認(rèn)為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實的結(jié)果。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認(rèn)識到固守傳統(tǒng)的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結(jié)合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實精神融為一體。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實事求是?四個大字”（注：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學(xué)思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

（四）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想是在反對主觀主義、教條主義斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。

30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊，51頁。）“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊，54～55頁。）這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問題。后來，他撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，又先后發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識論，不能不堅決反對這些錯誤思想?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊，134頁。）并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則。后來他在撰寫《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，強調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。（注：《毛澤東著作選讀》，上冊，275 頁。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

40年代，尤其是在延安整風(fēng)時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調(diào)實事求是，從實際出發(fā)，而且還強調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。同時把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風(fēng)文獻(xiàn)中，對實事求是，一切從實際出發(fā)的思想進行了反復(fù)強調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅持了實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義認(rèn)識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機地統(tǒng)一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個曲折的波浪式的發(fā)展過程。建國初期恢復(fù)了國民經(jīng)濟，并順利地完成“一化三改造”后及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強調(diào)和闡述了實事求是的工作作風(fēng)對執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號召全黨特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚實事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，是他在這一時期的最杰出的經(jīng)典著作。在毛澤東哲學(xué)思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風(fēng)，發(fā)揚光大，成為黨的思想路線，指導(dǎo)我們的一切工作。實事求是原則的確立，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟和發(fā)展。

然而從反右斗爭到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進行認(rèn)真的如實的調(diào)查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實事求是原則在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期得到了進一步的弘揚和發(fā)展。

由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識和解決實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓

第二篇：毛概義工體會

自我教育—義工勞動感想

從紅橋搬到北辰 給我最大的感受是人多！進而產(chǎn)生了很多問題，今天我們土木C097班組織了一次生事浩大的義工勞動！整理校園亂擺放的自行車。北辰的自行車不能用一個多字來形容，最主要的是亂！橫七豎八怎末放的都有而且放的到處都是毫無規(guī)律，甚至把宿舍樓門口的應(yīng)急通道都給堵了，形勢嚴(yán)峻任務(wù)艱巨！

在開始的時候 大家都有些放不開，怕被人誤會為偷車賊或者搞破壞的。過來路人都不好意思推車擺放了！隨著雜亂無章的車子逐漸變得整齊，同學(xué)們的膽子和干勁也大了起來！你一輛我一輛大家不知疲倦的把自行車抬到停車器上，天氣的寒冷阻擋不了我們熱情的心，從西一到西五亂放車子越來越多，于是乎我們商定抽出幾個人來安排在各個宿舍樓門口！給剛停下車的同學(xué)講解正確停車不要為了自己一時的方便而影響大家的出行，更不要把車挺在安全線以外。雖然天氣很冷，但是我 們志愿者看到同學(xué)們對我們的支持和認(rèn)可，我們心里已經(jīng)很滿足了。我們也學(xué)會很多，責(zé)任、寬容、奉獻(xiàn)、?我們既然選擇了工大，就要愛護他，呵護他。即 使有時會讓你感覺到疲憊，但我們無怨無悔，他是我們的一份責(zé)任，熱忱的心在跳動，奉獻(xiàn)的血在流動，只要我們每一個人獻(xiàn)出一份愛，出一份力，工大將更加和諧。即使是滿頭大汗，身心疲憊，但只要有 人理解我們，認(rèn)同我們，我們將深感欣慰，我們是小草，無需人們舉手 稱贊，因為我們本來就平平凡凡，星星之火可以燎原，奉獻(xiàn)之草依然 可以長青?；顒又胁粌H鍛煉了身體有體力上的付出，更重要的是也鍛煉了自己的表達(dá)能力，鍛煉了自己不怕羞勇敢面對事情的能力，我們總有一天會步入社會，將會遇到各種各樣的事情，現(xiàn)在鍛煉的不怕被別人誤解頂住壓力 對將來也有很大的幫助！

通過這次義工我們向同學(xué)們說明了工大的文明與和諧要靠每個人來一點一滴的做起，我們都是無名小草，但是聯(lián)合起來就是茂盛的草原！不論是義工還是干事，在奉獻(xiàn)愛心的時候都成了無私的天使。我從義工的辛苦中感受到了由由于付出而感到得快樂。以后走出校園，在公共場所一定會嚴(yán)格遵守公共秩序，保持公共場所的整潔不會因為自己方便而影響大家。同時我也認(rèn)識到了以后做事要肯吃苦，不怕累，不怕被嘲笑。

雷鋒事跡永葆生機，釘子精神永垂不朽。做義工事雖小，但可以給大家很多啟發(fā)；實踐課時雖短，但留給大家久久的思慮。珍惜每一次實踐課的機會，相信我們會收獲很多。

心得體會

我們?nèi)嗟膶嵺`活動是去就將宿舍樓前放置雜亂的自行車擺放整齊。平時我們在下課后，為了自己方便就把車子隨手放在樓門前，直接擋著了樓的疏散通道也影響學(xué)校的環(huán)境。經(jīng)過這次實踐，我深深的意識到了這種行為的壞影響。如果每個人都這樣只顧自己一時舒服而把周圍環(huán)境搞得一團糟的話，那么在緊急情況時第一吃虧的是我們。隨之我便想到了以前自己的所作所為對此造成的影響，我決定以后一定會注意自己的行為，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)。

這次實踐集體活動讓我們不再局限于課本的理論而是真正的付諸實踐。我們中國共產(chǎn)黨的宗旨就是為人民服務(wù)，只有體驗到勞動的艱辛，才懂得珍惜勞動的成果。我們要樹立為人民服務(wù)的人生觀價值觀，真心實意的為自己的母校為身邊的同學(xué)貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量。雷鋒同志就是一個非常好的榜樣。人們都成雷鋒為人民的勤務(wù)員，他無私奉獻(xiàn)，毫不利己專門利人，做好事不留名，全心全意地為人民做好事，以至于我們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒，這說明雷鋒精神已經(jīng)深入人心，成為了我們寶貴的精神遺產(chǎn)。甚至毛澤東主席都為雷鋒同志光輝題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。這次我們的活動就是向雷鋒同志學(xué)習(xí)和紀(jì)念雷鋒同志的一種集體活動，我們用自己的行動用自己的汗水來緬懷人民的好同志，讓雷鋒精神彰顯，使其發(fā)揚光大，不要讓社會漸漸遺忘了這種寶貴的無私奉獻(xiàn)精神，喚醒人們學(xué)習(xí)雷鋒的意識，讓偉大的雷鋒精神代代傳承，使這份珍貴的精神遺產(chǎn)永垂不朽。這如那句歌詞所說的“只要人人都奉獻(xiàn)一點愛，世界會變成美好的人間”。

同時這次的志愿活動也增強了我們的愛國主義精神，并使之與學(xué)習(xí)雷鋒有機地結(jié)合起來。從小老師就教育我們要熱愛祖國，其實熱愛祖國的具體表現(xiàn)就是我們力所能及的為自己的周圍做出自己的貢獻(xiàn)，使社會充滿愛，讓社會更加和諧健康。所以這次活動既培養(yǎng)了我們熱愛勞動的品質(zhì)，也增強了我們建設(shè)美好家園的熱情和構(gòu)建和諧社會的責(zé)任感。

經(jīng)過這次活動使我們班人人參與勞動實踐，從勞動中鍛煉自己，培養(yǎng)我們的勞動意識，從實踐中培養(yǎng)尊重別人勞動成果的意識和防患于未然的意識，同時使我們重溫了雷鋒同志的感人事跡，切身感受向雷鋒同志學(xué)習(xí)的快樂，讓我們認(rèn)識到自己過去的不足，能夠及時改正不良習(xí)慣，成為一個有高度責(zé)任感的人。此外，經(jīng)過這次活動我們班里同學(xué)之間的關(guān)系更加親密更加像一家人，在為別人奉獻(xiàn)自己的力量的同時，我們自己也同樣收獲了快樂。這是一次成功的實踐活動，我們不僅方便他人，更使我們自己受益匪淺，希望以后我們能夠多多參加這樣的實踐活動，讓我們將理論在實踐中理解的更加透徹，也同樣在實踐中體會理論的真正含義。

土木c097王曉科 097276

這學(xué)期我們有幸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，在倪春莉老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思主義中國化的歷史進程和理論體系——毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學(xué)發(fā)展觀等等；馬克思主義中國化理論成果的精髓——實事求是思想路線的形成和發(fā)展，內(nèi)容和意義等。在此期間，我們還以班為單位組織了一次以“義工”為主題的實踐課。我們班把西區(qū)宿舍樓前的自行車進行了規(guī)整擺放，在這次活動中，我收獲了很多。

以己之累體會他人之難。通過這次活動，我們體會到了自行車亂擺放的壞處，平時下課后同學(xué)們都是亂擺亂放，造成了宿舍門口堵塞，出行很不方便，擺放自行車也就半個小時就全擺好了，所以平時同學(xué)們應(yīng)該自覺的把自行車擺好，營造一個更美好的校園。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之。大家都比較熟悉劉備對阿斗的這則誡言，但不是每個人都會把它作為自己的行為準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為。義工的種類很多，但從做義工的出發(fā)點來看卻是相同的。我們做義工并不僅僅是受助者的需要，更重要的是在用自己的行動響應(yīng)心靈的召喚，通過做義工可以使我們獲得心靈上的愉悅。從小事做起，從身邊做起，不要覺得不起眼的事情就沒有做的必要。只要堅持下去，肯定能積少成多，積善成德。

雷鋒事跡永葆生機，釘子精神永垂不朽。雷鋒已經(jīng)是人們心目中的英雄，雷鋒精神已深入人心。人們贊美雷鋒精神，社會需要雷鋒精神。雷鋒精神的實質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。義工是實踐雷鋒精神的一部分，做義工就是捐獻(xiàn)我們的時間與精力，用自己實際的行動給予別人幫助，把自己的愛心奉獻(xiàn)于社會。通過做義工來實踐自己對雷鋒精神的理解，提升自己的人生觀，世界觀。

學(xué)以致用，實踐真理。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實踐檢驗真理。通過做義工我們可以把學(xué)到的理論知識在勞動中得到鑒證。這也應(yīng)該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。

解放思想，實事求是，與時俱進。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗，這也應(yīng)該是保持黨先進性的要求。對于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點和不足，使自己跟上時代的步伐。做義工事雖小，但可以給大家很多啟發(fā)；實踐課時雖短，但留給大家久久的思慮。珍惜每一次實踐課的機會，相信我們會收獲很多。

第三篇：毛概體會[最終版]

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，還有助于用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。人也是一種有精神追求的動物，需要一定的精神信念作為自己的行動指南和奮斗目標(biāo)。認(rèn)識到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會到毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)地運用毛澤東思想指導(dǎo)我們今天地學(xué)習(xí)和工作。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。

這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。

“毛澤東思想概論”一課對我們學(xué)習(xí)的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認(rèn)識和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，進一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)服務(wù)。

要談毛澤東思想，首先要了解毛澤東思想的精髓所在。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。另一方面，毛澤東思想作為被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)、作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，其各部分內(nèi)容又是隨著近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展變化而不斷豐富、發(fā)展的。所以在當(dāng)今時代日新月異的發(fā)展下，毛澤東思想仍然發(fā)揮著巨大的作用，而且被人們運用于各個領(lǐng)域，起著不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。

作為大學(xué)生而要與時俱進，就必須學(xué)習(xí)最新的理論和思想，用最新的理論武裝自己的頭腦，提高自己的思想認(rèn)識不斷完善自己。要進一步認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，科學(xué)發(fā)展、實事求是，認(rèn)真做好自己的每一件事，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來，為國家發(fā)展和民族振興做出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：毛概體會

概論課的體會與收獲

本學(xué)期學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門必修的思想政治理論課，感受頗受，收獲甚多。

首先非常感謝于老師，是您以詼諧有趣的授課方式，把一門看似枯燥，實則緊密聯(lián)系生活實際的課程講的如此生動，激起我對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本基原理極大的興趣，同時您的認(rèn)真負(fù)責(zé)有目共睹，每節(jié)課前的簡短提問極大督促了我們更加努力，課下必須騰出一段時間背誦理解您的授課內(nèi)容。

其次通過學(xué)習(xí)讓我對本門課程有了一個整體把握，那就是它著重講了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和時代特征與中國實際相結(jié)合的歷史進程，充分反映馬克思主義中國化的兩次歷史飛躍和兩大理論成果，讓我們系統(tǒng)掌握毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本原理及其對當(dāng)代中國發(fā)展的重大戰(zhàn)略意義。正確認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律。讓自己形成科學(xué)的世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀，在生活學(xué)習(xí)以及未來的工作中，學(xué)會運用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識和分析問題，堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的理想信念，增強在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的自覺性和堅定性。

學(xué)完第七章后，使我能夠全面、準(zhǔn)確地把握馬克思主義中國化的歷史進程及其基本規(guī)律，那就是： 馬克思主義中國化，是馬克思主義的基本原理與中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。黨在幼年時期，由于理論準(zhǔn)備和實踐經(jīng)驗都不足，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，使中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐終于逐步走上了正確的軌道。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思

主義的中國化。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)勝利與挫折的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，創(chuàng)立了“三個代表”的重要思想，實現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進，從而繼續(xù)進一步推進了馬克思主義的中國化。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等黨的十一屆三中全會以來我們黨形成的一系列重大的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系，這是馬克思主義中國化的最新成果。

除了于老師課堂講授的學(xué)習(xí)內(nèi)容外，課余時間我又讀了一些關(guān)于毛澤東思想內(nèi)容，個人感覺“走群眾路線”和“獨立自主”特別有助于分析問題，看待問題和解決問題。中國共產(chǎn)黨堅持走群眾路線，不論是在過去，現(xiàn)在還是未來。在歷史上中國共產(chǎn)黨團結(jié)最廣大的農(nóng)民和工人力量，依靠群眾力量，取得了革命的勝利；在中國建設(shè)的道路上，中國共產(chǎn)黨更是團結(jié)和依靠廣大人民群眾，戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害和敵人的經(jīng)濟封鎖，走過了中國經(jīng)濟最困難的時期，創(chuàng)造了小米加步槍的戰(zhàn)爭契機，創(chuàng)造了養(yǎng)活全球四分之一的人口的奇跡。在改革開放以后，中國共產(chǎn)黨從來沒有忘記走群眾路線。群眾路線除了在政治的實踐上取得了勝利以外，在各個領(lǐng)域也都是一種指導(dǎo)思想。2008年的汶川地震，是中國人民創(chuàng)造的一個奇跡。百萬官兵和億萬群眾一起走進抗震前線，震后，全國人民伸出援助之手，幫助災(zāi)區(qū)人民走出困境，重建家園。還有現(xiàn)在的面試過程中，我們年輕的一代被考驗的最多的除了個人掌握的知識技術(shù)以外還有一個很重要的方面，就是團隊協(xié)作能力和團隊協(xié)作的意識，在經(jīng)濟的全球化中，沒有哪個經(jīng)濟團體是獨立存在的，也沒有任何一個人可以獨立于其他人之外。團隊協(xié)作在當(dāng)今社會變得比其他任何時候都顯得尤為重要。在現(xiàn)代社會我們已經(jīng)很難獨立完成一件事情了，我們總是

會需要和周圍的人有各種各樣的合作，走群眾路線也許不僅僅是走進最底層，對于我們的實際生活可能更多的是：協(xié)作。了解身邊的人，對身邊的人力資源進行最優(yōu)化的配置，懂得利用身邊不同的人來協(xié)助完成不同的事情，當(dāng)然我們也在協(xié)助別人，否則這種協(xié)助只是利用而已。

其次是“獨立自主”思想，中國的外交政策中最重要的一點就是獨立自主和平共處原則。這一原則要求一個國家首先要依靠本國人民的力量，找到適合自己的道路，同時學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗。本著這個原則，中國自己制造出了原子彈，氫彈，自己造出了火箭把自己的衛(wèi)星送上了天，造出了自己的載人航天飛船和航空母艦。最近網(wǎng)絡(luò)上有一條信息，微軟公司在收攏自己的知識產(chǎn)權(quán)法的網(wǎng)。中國所使用的軟件，太多都是盜版的，一旦微軟公司采取行動，中國將付出昂貴的知識產(chǎn)權(quán)費用。中國是全球最大的服裝加工基地，全球最優(yōu)秀的服裝品牌幾乎在中國都有加工基地，中國也一直依靠這些品牌的訂單加工生存。每件品牌服裝市場售價上萬，而服裝公司獲得的利潤在幾元到幾十元，甚至有一部分利潤不到元的單位?，F(xiàn)在中國市場一直在呼吁自己的品牌，呼吁創(chuàng)立自己的優(yōu)秀品牌。這是需要人才和技術(shù)創(chuàng)新的。

總之，學(xué)習(xí)該課程后，除了對當(dāng)代大學(xué)生進行政治思想教育以外，更重要的是真正的掌握這些偉人思想的內(nèi)涵，對我們的學(xué)習(xí)生活和以后的成長道路起到指導(dǎo)的作用，正確地運用他們的思想來分析問題和解決問題。

第五篇：學(xué)習(xí)毛概的體會

結(jié)合實際生活談?wù)剬W(xué)習(xí)毛概的體會

姓名：牛冰班級：金融1111專業(yè)：金融學(xué)學(xué)號：1102110148

正文：

很有幸在這個學(xué)期對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這本教材進行全面的學(xué)習(xí)，這將使我對毛澤東思想有一個較為深刻的認(rèn)識和了解。我們學(xué)習(xí)的目的是為了去加以運用，我也很期待經(jīng)過這學(xué)期的學(xué)期我也可以有不僅是知識上的收獲。

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化、本土化以及與中國實際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系對大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的意義，世界觀是人們對整個世界的根本認(rèn)識或根本看法。

一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命，所以樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提。毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南；鄧小平理論深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義初級階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論；“三個代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學(xué)完整的黨建體系；科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進一步完善了中國特色社會主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時代的歷史使命是不同的各個年代的有識之士，必然是在看清了時代的特征，洞察社會的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅定信念，不懈努力，必然會有不凡的成績。

“毛概”一課使得我們認(rèn)識和把握中國革命和建設(shè)的規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，進一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)服務(wù)。其中不少思想在我們的生活中仍有借鑒學(xué)習(xí)的意義：1．一切從實際出發(fā)

這個是我們一貫常談的話題，不論是初中還是高中的政治課還是云紋課我們都有所接觸。當(dāng)我們看待唯心論和機械唯物論時，“左”的和右的錯誤思想，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實踐相脫離為特征。一切從實際出發(fā)，實事求是內(nèi)在地包含“一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”的內(nèi)容：一切從實際出發(fā)是“實事求是”的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際是“實事求是”的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是“實事求是”的驗證條件和目的。“實事求是”內(nèi)含“解放思想、與時俱進、求真務(wù)實”。要做到實事求是就要解放思想，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。于此同時，我們還要與時俱進，應(yīng)該采取實事求是、與時俱進的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。除此之外，認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求，從而使工作時能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。

2．理論聯(lián)系實際

書中關(guān)于錯誤的論述是兩種錯誤：教條主義和經(jīng)驗主義，其共同點在于以理論和實際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義?！懊拧备嬖V我們只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理淪性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”。那么如何要做到理論聯(lián)系實際：１）要吃透理論；２）弄清楚實際。鄧小平理論中強調(diào)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則。“三個代表”把貫徹理論聯(lián)系實際的原則提到重大政治問題的高度：學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實解決好理論聯(lián)系實際的問題。馬克思主義是從實踐中來并被實踐所證明了的科學(xué)理論，只有聯(lián)系實際，才能真正學(xué)懂，也只有聯(lián)系實際才能真正學(xué)好。而這就要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視實踐對理論的基礎(chǔ)作用。在具體的實踐中，看準(zhǔn)了的，就大膽地試、大膽地闖，在這一過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗。要

看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)經(jīng)驗，都需要有科學(xué)的理論；判斷是否看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)經(jīng)驗的標(biāo)準(zhǔn)是實踐。

3．在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

堅持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的思想“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進的精神。馬克思以實踐觀為基礎(chǔ)，將思維的客觀性和能動性統(tǒng)一，闡明人類意識和社會生活的本質(zhì)：人類意識是社會生活的反映，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，人類思維的真理性應(yīng)該由實踐來證明，實現(xiàn)了唯物論和辯證法結(jié)合。

如今處于大三的我們正站在校園與社會的邊緣，我們即將從大學(xué)畢業(yè)的同時也肩負(fù)著重任，我們將是先進知識的載體，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有人提出過，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來的重要作用上來看，在我們這個群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來。而時代和社會是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時刻牢記實事求是，一切從實際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來蒙混過關(guān)。然而，并不是所有人都一樣，這主要來自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個人的想法都不一樣，價值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，出現(xiàn)一系列問題。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。

在大學(xué)的生活中，會有各種各樣的聲音告訴我們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，但不能去完全模仿，因為每個人都是不同的。適用于巴菲特、喬布斯或者奧巴馬的人生或許對于我們完全不適用，然而這也不是說我們注定平凡一生。對此，必須用實事求是的觀點來指導(dǎo)，從實際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實踐中不斷檢驗?zāi)繕?biāo)，不斷進行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己的成長道路。