第一篇：《鄭義門家規(guī)》

《鄭氏規(guī)范》原文

第一條 立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必參，俗節(jié)必薦時(shí)物。四時(shí)祭祀，其儀式并遵《文公家禮》。然各用仲月望日行事，事畢更行會拜之禮。

第二條 時(shí)祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子當(dāng)用素衣致祭。不作佛事，象錢寓馬亦并絕之。是日不得飲酒、食肉、聽樂，夜則出宿于外。

第三條 祠堂所以報(bào)本，宗子當(dāng)嚴(yán)灑掃扃鑰之事，所有祭器服不許他用。祭器服，如深衣、席褥、盤盞、碗碟、椅桌、盥盆之類。

第四條 祭祀務(wù)在孝敬，以盡報(bào)本之誠。其或行禮不恭，離席自便，與夫跛倚、欠伸、噦噫、嚏咳，一切失容之事，督過議罰。督過不言，眾則罰之。

第五條 撥常稔之田一百五十畝，世遠(yuǎn)逐增，別蓄其租，專充祭祀之費(fèi)。其田券印“義門鄭氏祭田”六字，字號步畝亦當(dāng)勒石祠堂之左，俾子孫永遠(yuǎn)保守。有言質(zhì)鬻者以不孝論。

第六條 子孫入祠堂者，當(dāng)正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、對語、疾步。晨昏皆當(dāng)致恭而退。

第七條 宗子上奉祖考，下壹宗族。家長當(dāng)竭力教養(yǎng)，若其不肖，當(dāng)遵橫渠張子之說，擇次賢者易之。

第八條 諸處塋冢，歲節(jié)及寒食、十月朔，子孫須親展省，婦人不與。近塋竹樹不許剪拜，各處庵宇更當(dāng)葺治。至于作冢制度，已有《家禮》可法，不必過奢。

第九條 墳塋年遠(yuǎn)，其有平塌淺露者，宗子當(dāng)擇潔土益之，更立石深刻名氏，勿致湮滅難考。

第十條 四月一日，系初遷之祖遂陽府君降生之朝，宗子當(dāng)奉神主于有序堂，集家眾行一獻(xiàn)禮，復(fù)擊鼓一十五聲，令子弟一人朗誦譜圖一過，曰明譜會。圓揖而退。

第十一條 朔望，家長率眾參謁祠堂畢，出坐堂上，男女分立堂下，擊鼓二十四聲，令子弟一人唱云：“聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。有一于此，既殞爾德，復(fù)隳爾胤。眷茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽，聽，聽?！北娊砸灰?，分東西行而坐。復(fù)令子弟敬誦孝悌故實(shí)一過，會揖而退。

第十二條 每旦，擊鐘二十四聲，家眾俱興。四聲咸盥漱，八聲入有序堂。家長中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗誦男女訓(xùn)戒之辭。《男訓(xùn)》云：“人家盛衰，皆系乎積善與積惡而已。何謂積善？居家則孝悌，處事則仁恕，凡所以濟(jì)人者皆是也；何謂積惡？恃已之勢以自強(qiáng)，克人之財(cái)以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能愛子孫者遺之善，不愛子孫者遺之惡。《傳》曰：‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！炖碚讶?，各宜深省?！薄杜?xùn)》云：“家之和與不和，皆系婦人之賢否。何謂賢？事舅姑以孝順，奉丈夫以恭敬，待娣姒以溫和，接子孫以慈愛，如此之類是也；何謂不賢？淫狎妒忌，恃強(qiáng)凌弱，搖鼓是非，縱意徇私，如此之類是也。天道甚近，福善禍淫，為婦人者不可不畏?！闭b畢，男女起，向家長一揖，復(fù)分左右行，會揖而退。九聲，男會膳於同心堂，女會膳於安貞堂。三時(shí)并同。其不至者，家長規(guī)之。

第十三條 家長總治一家大小之務(wù)，凡事令子弟分掌，然須謹(jǐn)守禮法以制其下。其下有事，亦須咨稟而后行，不得私假，不得私與。

第十四條 家長專以至公無私為本，不得徇偏。如其有失，舉家隨而諫之。然必起敬起孝，毋妨和氣。若其不能任事，次者佐之。

第十五條 為家長者當(dāng)以誠待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為，庶合古人以身教之之意。臨事之際，毋察察而明，毋昧昧而昏，須以量容人，常視一家如一身可也。

第十六條 家中產(chǎn)業(yè)文券，既印“義門公堂產(chǎn)業(yè)子孫永守”等字，仍書字號。置立《砧基簿》，書告官印押，續(xù)置當(dāng)如此法。家長會眾封藏，不可擅開。不論長幼，有敢言質(zhì)鬻者，以不孝論。

第十七條 子孫倘有私置田業(yè)、私積貨泉，事跡顯然彰著，眾得言之家長，家長率眾告于祠堂，擊鼓聲罪而榜于壁。更邀其所與親朋，告語之。所私即便拘納公堂。有不服者，告官以不孝論。其有立心無私、積勞于家者，優(yōu)禮遇之，更于《勸懲簿》上明記其績，以示于后。

第十八條 子孫賭博無賴及一應(yīng)違于禮法之事，家長度其不可容，會眾罰拜以愧之。但長一年者，受三十拜；又不悛，則會眾痛箠之；又不悛，則陳于官而放絕之。仍告于祠堂，于宗圖上削其名，三年能改者復(fù)之。

第十九條 凡遇兇荒事故，或有闕支，家長預(yù)為區(qū)劃，不使匱乏。

第二十條 朔望二日，家長檢點(diǎn)一應(yīng)大小之務(wù)。有不篤行者議罰；諸簿籍過日不結(jié)算及失時(shí)不具呈者，亦量情議罰。

第二十一條 內(nèi)外屋宇、大小修造工役，家長常加檢點(diǎn)。委人用工，毋致?lián)p壞。

第二十二條 每歲掌事子弟交代，先須謁祠堂，書祝致告，次拜家長，然后領(lǐng)事。

第二十三條 設(shè)典事二人，以助家長行事。必選剛正公明、材堪治家、為眾人之表率者為之，并不論長幼、不限年月。凡一家大小之務(wù)，無不預(yù)焉。每夜須了諸事，方許就寢。違者，家長議罰。

第二十四條 每夜會聚之際，典事對眾商榷，何日可行某事，書之于籍。上半月所書，下半月行之；下半月所書，次上半月行之，庶無迂滯之患。事當(dāng)即行者弗拘。

第二十五條 擇端嚴(yán)公明、可以服眾者一人，監(jiān)視諸事。四十以上方可，然必二年一輪。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，與言而非實(shí)，眾告祠堂，鳴鼓聲罪，而易置之。

第二十六條 監(jiān)視蒞事，告祠堂畢，集家眾于有序堂，先拜尊長四拜，次受卑幼四拜，然后鳴鼓，細(xì)說家規(guī)，使肅聽之。第二十七條 監(jiān)視糾正一家之是非，所以為齊家之則，而家之盛衰系焉，不可顧忌不言。在上者，必當(dāng)犯顏直諫，諫若不從，悅則復(fù)諫；在下者則教以人倫大義，不從則責(zé)，又不從則撻。

第二十八條 立《勸懲簿》，令監(jiān)視掌之，月書功過，以為善善惡惡之戒。有沮之者，以不孝論。

第二十九條 造二牌，一刻“勸”字，一刻“懲”字，下空一截，用紙寫貼。何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會揖處，三日方收，以示賞罰。

第三十條 設(shè)主記一人，以會貨泉谷粟出納之?dāng)?shù)。凡谷匣收滿，主記封記，不許擅開，違者量輕重議罰。如遇開支，主記不親視，罰亦如之。鑰匙皆主記收，遇開支則漸次付之，支訖，復(fù)還主記。

第三十一條 選老成有知慮者通掌門戶之事。輸納賦租，皆稟家長而行。至于山林陂池防范之務(wù)，與夫增拓田業(yè)之勤，計(jì)會財(cái)息之任，亦并屬之。

第三十二條 立家之道，不可過剛，不可過柔，須適厥中。凡子弟，當(dāng)隨掌門戶者輪去州邑練達(dá)世故，庶無懵暗不諳事機(jī)之患。若年過七十者，當(dāng)自保綏，不宜輕出。

第三十三條 增拓產(chǎn)業(yè)，長上必須與掌門戶者詳其物與價(jià)等，然后行之?；蛘崎T戶者他出，必俟其歸，方可交易。然又預(yù)使子弟親去看視肥瘠②及見在文憑無差，切不可魯莽，以為子孫之害。

第三十四條 凡置產(chǎn)業(yè)，即時(shí)書于《受產(chǎn)簿》中，不許過于次日，仍用招人佃種。其或失時(shí)不行，家長朔望檢點(diǎn)議罰。

第三十五條 增拓產(chǎn)業(yè)，彼則出于不得已，吾則欲為子孫悠久之計(jì)，當(dāng)體究果直幾緡，盡數(shù)還足。不可與駔儈交謀，潛萌侵人利已之心，否則天道好還，縱得之，必失之矣。交券務(wù)極分明，不可以物貨逋負(fù)相準(zhǔn)。或有欠者，后當(dāng)索償，又不可以秋稅暗附他人之籍，使人倍輸官府，積禍非輕。

第三十六條 每年之中，命二人掌管新事，所掌收放錢粟之類；又命二人掌管舊事，所掌冠婚喪祭及飲食之類。然皆以六月而代，務(wù)使勞逸適均。

第三十七條 新舊管輪當(dāng)，須視為切已之事。計(jì)會經(jīng)理，自二十五歲至六十歲止。過此血?dú)饧人?，?dāng)優(yōu)遇之，毋任以事。

第三十八條 新舊管皆置《日簿》，每日計(jì)其所入幾何，所出幾何，總結(jié)于后，十日一呈監(jiān)視。果無私濫，則監(jiān)視書其下，曰：“體驗(yàn)無私”。后若顯露，先責(zé)監(jiān)視，次及新舊管。

第三十九條 新管置一《總租簿》，明寫一年逐色谷若干石，總計(jì)若干石，又新置田若干石。此是一定之額，卻于當(dāng)年十二月望日，以所收者與前谷總較之，便知實(shí)欠多少，以憑催索。后索到者，別書于《畸零簿》，至交代時(shí)，卻入《總租簿》內(nèi)通算。

第四十條 新管所收谷麥，每匣收訖，即結(jié)總數(shù)報(bào)于主記。置《租賦簿》，令其親書“某號匣系某人于某年月日收何等谷麥若干石”。量出之時(shí)，亦須置簿，書寫“某匣舂磨自某日支起至某日用畢”，以憑稽考。第四十一條 新管所管谷麥，必當(dāng)十分用心，及時(shí)收曬，免致蒸爛；收支明白，不至虧折；關(guān)防勤謹(jǐn)，不至透失。賞則及之，若有前弊，罰本年衣資綿線不給。如遇稱收繁冗，則撥子弟分收之。

第四十二條 佃人用錢貨折租者，新管當(dāng)逐項(xiàng)收貯，別附于簿，每日納諸家長。至交代時(shí)通結(jié)大數(shù)，書于《總租簿》，云“收到佃家錢貨若干，總記租谷若干”。如以禽畜之類準(zhǔn)折者，則付與舊管，支錢入帳，不可與雜色錢同收。

第四十三條 田地有荒蕪者，新管逐年招佃?；蛴鎏瓫_決，亦即書簿，以俟開墾。開墾既畢，復(fù)入原簿，免致失於照管。

第四十四條 田租既有定額，子孫不得別增數(shù)目。所有逋租亦不可起息，以重困里黨之人。但務(wù)及時(shí)勤索，以免虧折。

第四十五條 佃家勞苦不可備陳，試與會計(jì)之，所獲何嘗補(bǔ)其所費(fèi)。新管當(dāng)矜憐痛憫，不可縱意過求，設(shè)使?fàn)栍人?，他人謂何。否則貽怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麥、佃雞之類，斷不可取。

第四十六條 鄰族分歲之飲，舊管于冬至后排日為之。

第四十七條 男女六十者，禮宜異膳。舊管盡心奉養(yǎng)，務(wù)在合宜。違者罰之。

第四十八條 新管簿書不分明者，不許交代。一應(yīng)催督錢谷，須是先時(shí)逐項(xiàng)詳注已未收索之?dāng)?shù)，于交代日分明條說，并承帳人交付。雖累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隱。舊管簿書不分明者，亦不許交代。

第四十九條 所用監(jiān)視及新舊管，其有才干優(yōu)長、不可遽代者，聽眾人舉留。

第五十條 設(shè)羞服長一人，專掌男女衣資事。宜先措置，夏衣之給，須在四月；冬衣之給，須在九月。不得臨時(shí)猝辦，如或過時(shí)不給，家長罰之。初生男女，周歲則給。

第五十一條 男子衣資，一年一給；十歲以上者半其給，給以布；十六歲以上者全其給，兼以帛；四十歲以上者優(yōu)其給，給以帛。仍皆給裁制之費(fèi)。若年至二十者，當(dāng)給禮衣一襲。巾履則一年一更。

第五十二條 婦人衣資，照依前數(shù)，兩年一給之。女子及笄者，給銀首飾一副。

第五十三條 每歲羞服長除給男女衣資外，更于四時(shí)祭后一日，俵散諸婦履材及油澤、脂粉、針花之屬。

第五十四條 各房染段，羞服長斟酌為之，仍置簿書之，毋使多寡不均。

第五十五條 子孫須令飽暖，方能保全義氣。當(dāng)令廉謹(jǐn)有為者以掌羞服之事，務(wù)要合宜，而無不足之嘆。

第五十六條 設(shè)掌膳二人，以供家眾膳食之事，務(wù)要及時(shí)烹爨，不許干預(yù)舊管雜役，亦須一年一輪。第五十七條 擇廉謹(jǐn)子弟二人，收掌錢貨。所出所入，皆明白附簿?；蛴姓巯菡?，勒其本房衣資首飾補(bǔ)還公堂。

第五十八條 擇廉干子弟二人，以掌營運(yùn)之事。歲終會算，統(tǒng)計(jì)其數(shù)，呈于家長。監(jiān)視嚴(yán)加關(guān)防，察其私濫。

第五十九條 子孫以理財(cái)為務(wù)者，若沉迷酒色、妄肆費(fèi)用以致虧陷，家長覆實(shí)罪之，與私置私積者同。

第六十條 委人啟肆，皆公堂給本與之，一年一度，新管為之結(jié)算，其子錢納諸公堂。

第六十一條 畜牧樹藝，當(dāng)令一人專掌之。須置簿書寫數(shù)目，以憑稽考。然須常加點(diǎn)檢，務(wù)要增益。如或失時(shí)不辦，本人本年衣資不給。

第六十二條 設(shè)知賓二人，接奉談?wù)?、提督茶湯、點(diǎn)視床帳被褥，務(wù)要合宜。

第六十三條 親賓往來，掌賓客者稟于家長，當(dāng)以誠意延款，務(wù)合其宜。雖至親，亦宜宿于外館。

第六十四條 親朋會聚若至十人，舊管不許于夜中設(shè)宴。時(shí)有小酌，亦不許至一更，晝則不拘。

第六十五條 親姻饋送，一年一度，非常吊慶則不拘。此切不可過奢，又不可視貧而加薄，視富而加厚。

第六十六條 子弟未冠者，學(xué)業(yè)未成，不聽食肉，古有是法。非惟有資于勤苦，抑欲其識齏鹽之味。

第六十七條 子弟未冠者不許以字行，不許以第稱，庶幾合于古人責(zé)成之意。

第六十八條 子弟年十六以上，許行冠禮，須能暗記四書五經(jīng)正文，講說大義方可行之。否則，直至二十一歲。弟若先能，則先冠，以愧之。

第六十九條 子弟當(dāng)冠，須延有德之賓，庶可責(zé)以成人之道。其儀式盡遵《文公家禮》。

第七十條 子弟已冠而習(xí)學(xué)者，每月十日一輪，挑背已記之書，及譜圖、家范之類。初次不通，去巾一日；再次不通，則倍之；三次不通，則分紒如未冠時(shí)，通則復(fù)之。

第七十一條 女子年及笄，母為選賓行禮，制辭字之。

第七十二條 婚姻乃人道之本。親迎醮啐奠雁授綏之禮，人多違之。今一去時(shí)俗之習(xí)，其儀式并遵《文公家禮》。

第七十三條 婚嫁必須擇溫良有家法者，不可慕富貴以虧擇配之義。其豪強(qiáng)、逆亂、世有惡疾者，毋得與議。

第七十四條 立嘉禮莊一所，撥田一千五百畝，世遠(yuǎn)逐增，別儲其租，令廉干子弟掌之，專充婚嫁諸費(fèi)。男女各以谷一百五十石為則。

第七十五條 娶媳須以嗣親為重，不得享賓，不得用樂，違者罰之。入門四日，婿婦同往婦家，行謁見之禮。

第七十六條 娶婦三日，婦則見于祠堂，男則拜于中堂，行受家規(guī)之禮。先拜四拜，家長以家規(guī)授之，囑其謹(jǐn)守勿失；復(fù)四拜而去。又以房匾授之，使其揭于房闥之外，以為出入觀省，會茶而退。

第七十七條 子孫當(dāng)娶時(shí)，須用同身寸制深衣一襲，巾履各一事，仍令自藏，以備行禮之用。

第七十八條 子孫有妻子者，不得更置側(cè)室，以亂上下之分，違者責(zé)之。若年四十無子者，許置一人，不得與公堂坐。

第七十九條 女子議親，須謀于眾，其或父母于幼年妄自許人者，公堂不與妝奩。

第八十條 女適人者，若有外孫彌月之禮，惟首生者與之，余并不許，但令人以食味慰問之。

第八十一條 甥婿初歸，除公堂依禮與之，不得別有私與.諸親并同。

第八十二條 姻家初見，當(dāng)以幣帛為贄，不用銀斝。他有饋者，此亦不受。

第八十三條 喪禮久廢，多惑于釋老之說，今皆絕之。其儀式遵《文公家禮》。

第八十四條 子孫臨喪，當(dāng)務(wù)盡禮，不得惑于陰陽非禮拘忌，以乖大義。

第八十五條 喪事不得用樂。服未闋者不得飲酒食肉，違者不孝。

第八十六條 子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀；亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。

第八十七條 子孫倘有出仕者，當(dāng)蚤夜切切以報(bào)國為務(wù)。憮恤下民，實(shí)如慈母之保赤子；有申理者，哀矜懇惻，務(wù)得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之；其或廩祿有余，亦當(dāng)納之公堂，不可私于妻孥，競為華麗之飾，以起不平之心。違者天實(shí)臨之。

第八十八條 子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。如被誣指者則不拘此。

第八十九條 宗人實(shí)共一氣所生，彼病則吾病，彼辱則吾辱，理勢然也。子孫當(dāng)委曲庇覆，勿使失所，切不可恃勢凌轢以忝厥其祖。更于缺食之際，揆其貧者，月給谷六斗，直至秋成住給。其不能婚嫁者，助之。

第九十條 為人之道，舍教其何以先？當(dāng)營義方一區(qū)，以教宗族之子弟，免其束修。

第九十一條 宗族無所歸者，量撥房屋以居之。更勸勿用火葬，無地者聽埋義冢之中。第九十二條 立義冢一所。鄉(xiāng)鄰死亡委無子孫者，與給槥櫝埋之；其鰥寡孤獨(dú)果無自存者，時(shí)赒給之。

第九十三條 宗人無子，實(shí)墜厥祀，當(dāng)擇親近者為繼立之，更少資之。

第九十四條 宗人若寒，深當(dāng)憫惻。其果無衾與絮者，子孫當(dāng)量力而資助之。

第九十五條 祖父所建義祠，奉宗族之無后者。立春祭先祖畢，當(dāng)令子孫設(shè)饌祭之，更為修理，毋致隳壞。

第九十六條 立春當(dāng)行會族之禮，不問親疏，戶延一人，食品以三進(jìn)為節(jié)。

第九十七條 里黨或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷歸還，勿收其息。其產(chǎn)子之家，給助粥谷二斗五升。

第九十八條 展藥市一區(qū)，收貯藥材。鄰族疾病，其癥彰彰可驗(yàn)，如瘧痢痛癤之類，施藥與之。更須診察寒熱虛實(shí)，不可慢易。此外不可妄與，恐致誤人。

第九十九條 橋圮路淖，子孫倘有余資，當(dāng)助修治，以便行客?；蛴雎∈?，又當(dāng)于通衢設(shè)湯茗一二處，以濟(jì)渴者。自六月朔至八月朔止。

第一百條 里黨之癢疴疾痛，吾子孫當(dāng)深念之。彼不自給，況望其饋遺我乎？但有一毫相贈(zèng)，亦不可受，違者必受天殃。

第一百零一條 拯救宗族里黨一應(yīng)等務(wù)，令監(jiān)視置《推仁簿》逐項(xiàng)書之，歲終于家長前會算。其或沽名失實(shí)及執(zhí)吝不肯支者，天必絕之。此吾拳拳真切之言，不可不謹(jǐn)，不可不慎。

第一百零二條 子孫須恂恂孝友，實(shí)有義家氣象。見兄長，坐必起立，行必以序，應(yīng)對必以名，毋以爾我，諸婦并同。

第一百零三條 子孫之于尊長，咸以正稱，不許假名易姓。

第一百零四條 兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子稱伯叔，則以行稱，繼之以父；夫妻亦當(dāng)以字行，諸婦娣姒相呼并同。

第一百零五條 子侄雖年至六十者，亦不許與伯叔連坐，違者家長罰之，會膳不拘。

第一百零六條 卑幼不得抵抗尊長，一日之長皆是。其有出言不遜、制行悖戾者，姑誨之。誨之不悛者，則重箠之。

第一百零七條 子孫受長上訶責(zé)，不論是非，但當(dāng)俯首默受，毋得分理。

第一百零八條 子孫固當(dāng)竭力以奉尊長，為尊長者亦不可挾此自尊。攘拳奮袂，忿言穢語，使人無所容身，甚非教養(yǎng)之道。若其有過，反復(fù)喻戒③之；甚不得已者，會眾箠之，以示恥辱。第一百零九條 子孫黎明聞鐘即起。監(jiān)視置《夙興簿》，令各人親書其名，然后就所業(yè)?；蛴型泄什粫撸h罰。

第一百十條 子孫飲食，幼者必后于長者。言語亦必有序倫，應(yīng)對賓客，不得雜以俚谷方言。

第一百一十一條 子孫不得謔浪敗度、免巾徒跣。凡諸舉動(dòng)，不宜掉臂跳足以陷輕儇。見賓客亦當(dāng)肅行祗揖，不可參差錯(cuò)亂。

第一百一十二條 子孫不得目觀非禮之書，其涉戲謔淫褻之語者，即焚毀之，妖幻符咒之屬并同。

第一百一十三條 子孫不得從事交結(jié)，以保助閭里為名而恣行已意，遂致輕冒刑憲，隳圮家業(yè)。故吾再三言之，切宜刻骨。

第一百一十四條 子孫毋習(xí)吏胥，毋為僧道，毋狎屠豎，以壞亂心術(shù)。當(dāng)時(shí)以“仁義”二字銘心鏤骨，庶或有成。

第一百一十五條 廣儲書籍，以惠子孫，不許假人，以至散逸。仍識卷首云：“義門書籍，子孫是教；鬻及借人，茲為不孝?！?/p>

第一百一十六條 延迎禮法之士，庶幾有所觀感，有所興起。其于問學(xué)，資益非小。若哤詞幼學(xué)之流，當(dāng)稍款之，復(fù)遜辭以謝絕之。

第一百一十七條 小兒五歲者，每朔望參祠講書，及忌日奉祭，可令學(xué)禮。入小學(xué)者當(dāng)預(yù)四時(shí)祭祀。每日早膳后，亦隨眾到書齋祗揖。須值祠堂者及齋長舉明，否則罰之；其母不督，亦罰之。

第一百一十八條 子孫自八歲入小學(xué)，十二歲出就外傅，十六歲入大學(xué)，聘致明師訓(xùn)飭。必以孝悌忠信為主，期抵于道。若年至二十一歲，其業(yè)無所就者，令習(xí)治家理財(cái)。向?qū)W有進(jìn)者弗拘。

第一百一十九條 子孫年十二，于正月朔則出就外傅。見燈不許入中門，入者箠之。

第一百二十條 子孫為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)。若一向偏滯詞章，深所不取。此實(shí)守家第一事，不可不慎。

第一百二十一條 子孫年未二十五者，除棉衣用絹帛外，余皆衣布。除寒凍用蠟履外，其余遇雨皆以麻履。從事三十里內(nèi)并須徒步。初到親姻家者不拘。

第一百二十二條 子孫年未三十者，酒不許入唇；壯者雖許少飲，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顧尊長，違者箠之。若奉延賓客，唯務(wù)誠愨，不必強(qiáng)人以酒。

第一百二十三條 子孫當(dāng)以和待鄉(xiāng)曲，寧我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，進(jìn)退不已者，當(dāng)理直之。

第一百二十四條 秋成谷價(jià)廉平之際，糴五百石，別為儲蓄；遇時(shí)缺食，依原價(jià)糶給鄉(xiāng)鄰之困乏者。

第一百二十五條 子孫不得惑于邪說，溺于淫祀，以邀福于鬼神。

第一百二十六條 子孫不得修造異端祠宇，妝塑土木形象。

第一百二十七條 子孫處事接物，當(dāng)務(wù)誠樸，不可置纖巧之物，務(wù)以悅?cè)?，以長華麗之習(xí)。

第一百二十八條 子孫不得與人眩奇斗勝兩不相下。彼以其奢，我以吾儉，吾何害哉！

第一百二十九條 既稱義門，進(jìn)退皆務(wù)盡禮。不得引進(jìn)倡優(yōu)，謳詞獻(xiàn)妓，娛賓狎客，上累祖宗之嘉訓(xùn)，下教子孫以不善。甚非小失，違者家長箠之。

第一百三十條 家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以儉素是繩是準(zhǔn)。唯酒器用銀外，子孫不得別造，以敗我家。

第一百三十一條 俗樂之設(shè)，誨淫長奢，切不可令子孫聽，復(fù)習(xí)肆之，違者家長箠之。

第一百三十二條 棋枰、雙陸、詞曲、蟲鳥之類，皆足以蠱心惑志，廢事敗家，子孫當(dāng)一切棄絕之。

第一百三十三條 子孫不得畜養(yǎng)飛鷹獵犬，專事佚游，亦不行恣情取饜，以敗家事。違者以不孝論。

第一百三十四條 吾家既以孝義表門，所習(xí)所行，無非積善之事。子孫皆當(dāng)體此，不得妄肆威福，圖脅人財(cái)，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗積德之累，違者以不孝論。

第一百三十五條 子孫受人贄帛，皆納之公堂，后與回禮。

第一百三十六條 子孫不得無故設(shè)席，以致濫支。唯酒食是議，君子不取。

第一百三十七條 子孫不得私造飲饌，以徇口腹之欲，違者姑誨之；誨之不悛，則責(zé)之。產(chǎn)者、病者不拘。

第一百三十八條 凡遇生朝，父母舅姑存者，酒果三行；亡者則致恭祠堂，終日追慕。

第一百三十九條 壽辰既不設(shè)筵，所有襪履，亦不可受，徒蠹①女工，無益于事。

第一百四十條 家中燕餉，男女不得互相獻(xiàn)酬，庶幾有別。若家長、舅姑禮宜饋食者非此。

第一百四十一條 各房用度雜物，公堂總買而均給之，不可私托鄰族，越分競買鮮巧之物，以起乖爭。

第一百四十二條 家眾有疾，當(dāng)痛念之，延良醫(yī)以救療之。

第一百四十三條 居室既多，守夜當(dāng)輪用已娶子弟，終夜鳴磬以達(dá)旦，仍鳴小磬，周行居室者四次。所過之處，隨手啟閉門扃，務(wù)在謹(jǐn)嚴(yán)，以防偷竊。有故不在家者，次輪當(dāng)者續(xù)之。第一百四十四條 防虞之事，除守夜及就外傅者，別設(shè)一人，謹(jǐn)察風(fēng)燭，掃拂灶塵。凡可以救災(zāi)之工具，常須增置，若籃油系索之屬。更列水缸于房闥之外，冬月用草結(jié)蓋，以護(hù)寒凍。復(fù)于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿燼亦棄絕之。

第一百四十五條 旱暵之時(shí)，子弟不得吝惜陂塘之水，以妨灌注。

第一百四十六條 諸婦必須安祥恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待娣姒以和。然無故不出中門，夜行以燭，無燭則止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌長舌者，姑誨之；誨之不悛，則責(zé)之；責(zé)之不悛，則出之。

第一百四十七條 諸婦媟言無恥及干預(yù)閫外事者，當(dāng)罰拜以愧之。

第一百四十八條 諸婦初來，何可便責(zé)以吾家之禮？限半年，皆要通曉家規(guī)大意。或有不教者，罰其夫。初來之婦，一月之外，許用便服。

第一百四十九條 諸婦服飾，毋事華靡，但務(wù)雅潔。違則罰之。更不許其飲酒，年過五十者勿拘。

第一百五十條 諸婦之家，貧富不同，所用器物，或有或無。家長量度給之，庶不致缺用。

第一百五十一條 諸婦主饋，十日一輪，年至六十者免之。新娶之婦，與假三月；三月之外，即當(dāng)主饋。主饋之時(shí)，外則告于祠堂，內(nèi)則會茶以聞?dòng)诒?。托故不至者，罰其夫。膳堂所有鎖匙及器皿之類，主饋者次第交之。

第一百五十二條 諸婦工作，當(dāng)聚一處，機(jī)杼紡織，各盡所長，非但別其勤惰，且革其私。

第一百五十三條 主母之尊，欲使家眾悅服，不可使側(cè)室為之，以亂尊卑。

第一百五十四條 每歲畜蠶，主母分給蠶種與諸婦，使之在房畜飼。待成熟時(shí)，卻就蠶屋上箔，須令子弟直宿，以防風(fēng)燭。所得之繭，當(dāng)聚一處抽繅。更預(yù)先抄寫各房所畜多寡之?dāng)?shù)，照什一之法賞之。

第一百五十五條 諸婦每歲所治絲棉之類，羞服長同主母稱量付諸婦，共成段匹。羞服長復(fù)著其銖兩于簿，主母則催督而成之。諸婦能自織造者，羞服長先用什一之法賞之，然后給散于眾。

第一百五十六條 諸婦每歲公堂于九月俵散木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通賣貨物，以給一歲衣資之用。公堂不許侵使?；蛴泄室庵圃觳患鸭安坏菙?shù)者，則準(zhǔn)給本房。甚者住其衣資不給；病者不拘。有能依期而登數(shù)者，照什一之法賞之，其事并系羞服長主之。

第一百五十七條 諸婦育子，不得接受鄰族雞子彘胃之類，舊管日周給之。

第一百五十八條 諸婦育子，茍無大故，必親乳之，不可置乳母，以饑人之子。

第一百五十九條 諸婦之于母家，二親存者，禮得歸寧。無者不許。其有慶吊勢不可已者，但令人往。第一百六十條 諸婦親姻頗多，除本房至親與相見外，余并不許?？上嘁娬咭囗氉拥芤龑?dǎo)，方入中門，見燈不許。違者會眾罰其夫。主母不拘。

第一百六十一條 婦人親族有為僧道者，不許往來。

第一百六十二條 朔望后一日，令諸孫聚揖之時(shí)，直說古《列女傳》，使諸婦聽之。

第一百六十三條 世人生女，往往多致淹沒?？v曰女子難嫁，荊釵布裙有何不可？諸婦違者議罰。

第一百六十四條 女子年及八歲者，不許隨母到外家。余雖至親之家，亦不許往，違者重罰其母。

第一百六十五條 少母但可受自己子?jì)D跪拜，其余子弟不過長揖。諸婦亦同。有違之者，監(jiān)視議罰。死后忌日亦同。

第一百六十六條 男女不共圊溷，不共湢浴，以謹(jǐn)其嫌。春冬則十日一浴，夏秋不拘。

第一百六十七條 男女不親授受，禮之常也。諸婦不得用刀鑷工剃面。

第一百六十八條 莊婦類多無識之人，最能翻斗是非。若非高明，鮮有不遭其聾瞽，切不可縱其來往。歲時(shí)展賀，亦不可令入房闥。

第二篇：《鄭義門》觀后感

《鄭義門》觀后感

有國才有家，不齊家何以平天下。“沒有規(guī)矩，無以成方圓”，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭都是如此。對于一個(gè)家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，會導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。無規(guī)矩，何以成方圓，對于一個(gè)家庭來說，也是如此，國有國法，家有家規(guī)，要讓一個(gè)國家長盛不衰，需要依法治國，要讓一個(gè)家族源遠(yuǎn)流長，同時(shí)需要家規(guī)作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。家法如山，一個(gè)家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規(guī)，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛寬恕。只有擁有了一個(gè)良好的家風(fēng)，才能讓一個(gè)家族長存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來謹(jǐn)記家規(guī)，世代遵守。在遇到有違背家規(guī)的行為，嚴(yán)懲不殆，堅(jiān)決對違反者進(jìn)行處罰，以正家風(fēng)。當(dāng)聽聞家中有人賭博時(shí)，鄭浩對其賭博者進(jìn)行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規(guī)能一直能指引鄭家數(shù)百年，也正是因?yàn)樗麄冊谇榕c法之間的抉擇，以法更甚。在對法的執(zhí)行上，面對違反的情況敢于執(zhí)行，也充分彰顯了家規(guī)的威嚴(yán)，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規(guī)，都寫得非常好，而當(dāng)親人違反時(shí)，又有多少人敢于去執(zhí)行，面對自己的骨肉時(shí)，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔(dān)，而放過一次所帶來的便是無盡的縱容，有的恐怕再也無法挽回。而如果一個(gè)國家對待法律也這樣的話，那這個(gè)國家將走向衰亡。有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家，我們都要嚴(yán)格遵守。

錯(cuò)誤無處不有，犯錯(cuò)是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒錢進(jìn)行醫(yī)治而違反家規(guī)將偷來的東西換錢后給奶奶買藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴(yán)重違反了家規(guī)，但鄭氏家長對他的偷盜行為進(jìn)行了分析，找出了其中的原因。對行為進(jìn)行了理性的處理，通過教化的方式對鄭桐進(jìn)行了教育，沒有對他進(jìn)行處罰，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己在一些事情上沒有盡到自己的責(zé)任，這也體現(xiàn)了對法的靈活運(yùn)用。法律只是一種手段，如果對于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現(xiàn)了以德為先的理念。同時(shí)，在遇到問題的時(shí)候同時(shí)需要自省，時(shí)常發(fā)現(xiàn)自身的問題：言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話。而對于鄭家這么大的家業(yè)，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規(guī)規(guī)定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開始去節(jié)省，積小成多。家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以儉素是準(zhǔn)；以儉為師，師儉則無欲，無欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時(shí)之快，但卻不能說明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養(yǎng)廉。貪得一時(shí)之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財(cái)寶，本是身外之物，一個(gè)人被別人所認(rèn)可的不應(yīng)該是所穿之衣，所戴之飾。而應(yīng)該是脫下這一切之后所存于心的素養(yǎng)。如果如果一個(gè)擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對于田地的丈量，鄭洪秉公執(zhí)法，在面對有權(quán)有勢的人時(shí)，一樣按規(guī)矩進(jìn)行計(jì)算，雖然得罪了少數(shù)的人，但這樣公正的做法維護(hù)了大多數(shù)人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會觸動(dòng)部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門》為我們講述了一個(gè)傳承了幾百年的一個(gè)家族的故事，十二集，對于這樣一個(gè)家族來說，只是對其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了介紹，而這短短的十二集對我有著很大的觸動(dòng)，國內(nèi)外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴(yán)明的家族，而讓其延續(xù)下去的原因則是族人對規(guī)章的敬畏。無論在這個(gè)家中你是處于一個(gè)什么樣的角色，你都需要按照規(guī)矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個(gè)集體正常成長下去。有誰不曾想過自己也出生在一個(gè)赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業(yè)，但不是每一個(gè)人都是如此的幸運(yùn)。家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，面對出生于一個(gè)普通家庭來說，同樣也有自己的家規(guī)，對于如今的我們，仍應(yīng)該牢記家規(guī)，將老祖宗們的優(yōu)秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門。

第三篇：《鄭義門》觀后感

觀看《鄭義門》有感

蘆北小學(xué) 鞏淑青

每一個(gè)民族都有自己的信仰，每一個(gè)家族都有自己的規(guī)矩。沒有規(guī)矩，不成方圓！與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《鄭義門》廉潔動(dòng)漫片，開展“樹家風(fēng)，嚴(yán)規(guī)矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻(xiàn)”教育活動(dòng)是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學(xué)生成長的根基，缺少德育的教育就好比無源之水，無本之木，根基不牢，投入再多的知識也是徒勞，最終只會根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長成儒雅之士，然而孩子們總是不按規(guī)則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長施以家法的故事。盡管那犯錯(cuò)的鄭氏子弟已認(rèn)識到錯(cuò)誤，承認(rèn)了錯(cuò)誤，但家長并沒有就此輕饒了他。我想如此有力的執(zhí)行力，是我作為班主任應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的。沒有執(zhí)行力，所有班規(guī)都將成為擺設(shè)，班級將失去規(guī)則，那么后果可想而知。

鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，對于現(xiàn)代人的精神復(fù)蘇有著極大的積極作用。如今，我們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，只為塑造豐滿的人格。

第四篇：《鄭義門》觀后感

千年精髓 百年傳承

——《鄭義門》觀后感

“沒有規(guī)矩，無以成方圓”，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭都是如此。對于一個(gè)家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，會導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法?！编嵤霞易逡恢币猿缟星辶募乙?guī)治家?！多嵙x門》以古裝動(dòng)漫生動(dòng)、易懂、活潑的形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個(gè)小故事體現(xiàn)體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。不止鄭氏一族如此，北宋名臣包拯晚年曾立下家規(guī)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

不論是“江南第一家”的鄭氏的家規(guī)，還是北宋名臣包拯留給子孫的家規(guī)，都體現(xiàn)了“家規(guī)”對一個(gè)家庭甚至是一個(gè)家族家風(fēng)的深遠(yuǎn)影響。通過《鄭義門》觀看學(xué)習(xí)，及進(jìn)一步的深化學(xué)習(xí)，不斷引導(dǎo)黨員干部自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。

第五篇：鄭義門觀后感

馬腰小學(xué)計(jì)雪明

近日，中央電視臺多個(gè)頻道在黃金時(shí)段播出動(dòng)漫片《鄭義門》，上演了15代不分家、“食指三千”的家族傳奇，重現(xiàn)了“江南第一家”的清廉家風(fēng)。對于我們每一位黨員來說，觀看鄭義門動(dòng)畫片是非常有意義的，鄭義門動(dòng)畫片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。

鄭氏家族孝義傳家900年，先后走出了173位官吏，這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。是什么原因讓鄭氏族人做到為官淡然自守，個(gè)個(gè)兩袖清風(fēng)呢?正是因?yàn)椤多嵤弦?guī)范》這168條家規(guī)。

《鄭氏規(guī)范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕?，F(xiàn)代社會雖然沒有了這種嚴(yán)苛的家族式規(guī)定，但對于我們每一個(gè)國家工作人員來

說，嚴(yán)以修身是我們做好本職工作的基礎(chǔ)，只有自身有堅(jiān)定的理想信念和良好的修養(yǎng)才能更好地為民辦事。

當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了?！皫焹€則無欲，無欲則廉?！薄皫焹€”著重解決鄭氏家族中“人”與“物”的問題。鄭氏祠堂中的“師儉廳”，是整個(gè)宗祠的靈魂所在。所謂“儉”，指的是人們對待個(gè)人生活欲望的態(tài)度，它要求人們節(jié)制自己的生活欲望，約束自己的消費(fèi)行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。“師儉”則教導(dǎo)子孫“節(jié)物”和“正心”“以制其心，以慎其耳，以保其家，以永其圖”。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔?！班嵙x門”，它為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!