第一篇：動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感.doc

動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感

中華民族自古以來(lái)就重視家庭?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念?！皣?guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬(wàn)事興。治國(guó)從治家開(kāi)始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳。至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏家族繼承了250多年歷史，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)――《鄭氏規(guī)范》。在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門(mén)已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問(wèn)”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣…… 在一個(gè)江南雨后的下午，我們來(lái)到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說(shuō)它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來(lái)這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫(xiě)下“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫(xiě)“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開(kāi)國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫(xiě)下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽(yáng)馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書(shū)院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫(xiě)的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書(shū)孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀(guān)眾眼前:《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威” 的家規(guī)?！班嵓业囊?guī)矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始?！多嵙x門(mén)》動(dòng)畫(huà)形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門(mén)形象刻畫(huà)得深入人心。通過(guò)這一系列動(dòng)畫(huà)的觀(guān)看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門(mén)精神，挺起我民族的脊梁。

第二篇：動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)觀(guān)后感

一部當(dāng)代的醒世恒言

---動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》觀(guān)后感

這是一股跨越千年前的正義之風(fēng)。與一般搞笑娛樂(lè)的動(dòng)畫(huà)片不同，《鄭義門(mén)》不僅能教育兒童，更能啟迪大眾。通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。看完這些發(fā)人深省的故事，我的內(nèi)心澎湃不已，對(duì)其中家風(fēng)和規(guī)矩的教理仍然記憶猶新。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”。記得第一集中，75歲的鄭綺在去世前，召集子孫來(lái)到祠堂，歃血盟誓，立下囑咐：“凡是其子孫，不得分家?！敝链艘院?，鄭氏家族的家規(guī)日益嚴(yán)密規(guī)范。古人云：“儉以養(yǎng)德,儉以持家,儉以治天下。”勤儉一直是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。鄭家的家風(fēng)一直保持這般質(zhì)樸無(wú)華。做善事不能貪多，同時(shí)勿以善小而不為。在《利人利己》篇中，鄭曹兩家聯(lián)合為村民修橋，讓大家行路更加便捷。除此之外，還有很多啟發(fā)人心的故事振聾發(fā)聵。

觀(guān)看這些故事如沐春風(fēng)，讓我們受益匪淺。俗話(huà)說(shuō)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。只有制定了行之有效的規(guī)矩，才能規(guī)范處事，正直做人。在生活和學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該遵守學(xué)校規(guī)章制度，恪守社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，遵紀(jì)守法，誠(chéng)信友善。然而，當(dāng)今社會(huì)，一樁樁貪污腐敗的案例層出不窮，終究只會(huì)害人害己。古人尚且能夠做到清廉為官，體恤百姓，今人更應(yīng)遵紀(jì)守法。淡泊名利好比一杯清茶，可以靜心修身；務(wù)實(shí)為民好比如山功績(jī)，德載千秋。

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們的生活水平顯著提高，逐漸向全面小康社會(huì)轉(zhuǎn)型，可浪費(fèi)食物和資源的現(xiàn)象讓人不寒而栗。長(zhǎng)輩要在生活中給晚輩做好榜樣，老師要在課堂上給學(xué)生做好楷模。今后，我們要養(yǎng)成合理消費(fèi)的習(xí)慣，生活中節(jié)約用水，不讓地球上最后一滴水成為人們的眼淚。勤儉是一種品性更是一種責(zé)任。我們要保持奮進(jìn)的態(tài)度，艱苦樸素，敢于對(duì)浪費(fèi)和奢侈說(shuō)不。

在學(xué)習(xí)生活中，我們要盡力幫助他人。同學(xué)遇到不會(huì)做的題目，我們可以耐心講解；朋友在生活中遇到急事，我們可以幫助處理。盡己所能，助人為樂(lè)。這樣，愛(ài)心與美德才能永久傳遞下去，溫暖心房、滋潤(rùn)心靈。

這部意味深長(zhǎng)的動(dòng)畫(huà)片猶如一道耀眼的陽(yáng)光，指引我們前行的方向。我們要以史為鑒，遵規(guī)守法，勤儉生活，樂(lè)于助人，發(fā)揮自己的正能量去影響和感染身邊更多的人，讓和諧之花開(kāi)得更加燦爛美好！

第三篇：《鄭義門(mén)》觀(guān)后感

《鄭義門(mén)》觀(guān)后感

鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，15代人出了173名清官，促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)--《鄭氏規(guī)范》。其內(nèi)容涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面。這是鄭家思想的核心，構(gòu)成了他們生存的邏輯，它如巨鏡一般照耀著鄭氏子孫，簡(jiǎn)單貼切地教導(dǎo)他們?cè)趺醋鋈恕?/p>

該片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘鄭義門(mén)168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，通過(guò)《教化為先》，《致力為公》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)家風(fēng)和規(guī)矩的重要性。

這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐偷了族里的東西拿銀子回來(lái)給外婆治病，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō):“給我跪下！我們家再窮，也不花這不明不白的錢(qián)?！辈⒂脪咧阏蓉?zé)之。而鄭桐的四叔則以“教化為先”來(lái)教育孩子。國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始。“鄭義門(mén)”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。故又被稱(chēng)做“廉儉孝義第一家”。

鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然?！多嵤弦?guī)范》雖然是鄭氏的家訓(xùn)，延續(xù)的是鄭家的家風(fēng)，但包含的生活態(tài)度、道德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，仍然適用于現(xiàn)代家庭，乃至整個(gè)社會(huì)。

第四篇：《鄭義門(mén)》觀(guān)后感

《鄭義門(mén)》觀(guān)后感

有國(guó)才有家，不齊家何以平天下?！皼](méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓”，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭都是如此。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的家規(guī)家風(fēng)，會(huì)導(dǎo)致家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。無(wú)規(guī)矩，何以成方圓，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，也是如此，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，要讓一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，需要依法治國(guó)，要讓一個(gè)家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)需要家規(guī)作為約束。而位于金華浦江鄭宅鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的“江南第一家”，那金光閃閃的村口的青石牌坊無(wú)不向世人展示了鄭家那傳承900年的“鄭氏家規(guī)”。家法如山，一個(gè)家族的興衰，需要的是家中人人都要遵守家規(guī)，人人積善。在家孝悌為先，處事仁愛(ài)寬恕。只有擁有了一個(gè)良好的家風(fēng)，才能讓一個(gè)家族長(zhǎng)存于世，被世人所牢記。鄭家，也就是一直以來(lái)謹(jǐn)記家規(guī)，世代遵守。在遇到有違背家規(guī)的行為，嚴(yán)懲不殆，堅(jiān)決對(duì)違反者進(jìn)行處罰，以正家風(fēng)。當(dāng)聽(tīng)聞家中有人賭博時(shí)，鄭浩對(duì)其賭博者進(jìn)行處罰。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。鄭家家規(guī)能一直能指引鄭家數(shù)百年，也正是因?yàn)樗麄冊(cè)谇榕c法之間的抉擇，以法更甚。在對(duì)法的執(zhí)行上，面對(duì)違反的情況敢于執(zhí)行，也充分彰顯了家規(guī)的威嚴(yán)，讓后人牢記于心。相信很多家庭都有自己的一套家規(guī)，都寫(xiě)得非常好，而當(dāng)親人違反時(shí)，又有多少人敢于去執(zhí)行，面對(duì)自己的骨肉時(shí)，有多少父母愿意讓自己的孩子去承擔(dān)，而放過(guò)一次所帶來(lái)的便是無(wú)盡的縱容，有的恐怕再也無(wú)法挽回。而如果一個(gè)國(guó)家對(duì)待法律也這樣的話(huà)，那這個(gè)國(guó)家將走向衰亡。有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家，我們都要嚴(yán)格遵守。

錯(cuò)誤無(wú)處不有，犯錯(cuò)是人之常情，所謂人之初，性本善。在《鄭義門(mén)》中的“教化為先”一集中就講到鄭桐因家中的奶奶生病沒(méi)錢(qián)進(jìn)行醫(yī)治而違反家規(guī)將偷來(lái)的東西換錢(qián)后給奶奶買(mǎi)藥的故事。雖然鄭桐的行為嚴(yán)重違反了家規(guī)，但鄭氏家長(zhǎng)對(duì)他的偷盜行為進(jìn)行了分析，找出了其中的原因。對(duì)行為進(jìn)行了理性的處理，通過(guò)教化的方式對(duì)鄭桐進(jìn)行了教育，沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行處罰，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己在一些事情上沒(méi)有盡到自己的責(zé)任，這也體現(xiàn)了對(duì)法的靈活運(yùn)用。法律只是一種手段，如果對(duì)于一些事故可以以教化的使之改變，以德服人又何常不可。這從另一方面體現(xiàn)了以德為先的理念。同時(shí)，在遇到問(wèn)題的時(shí)候同時(shí)需要自省，時(shí)常發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題：言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。

在第六集中，鄭棟苦惱于自己的一身樸素衣裳被舅舅家的孩子所笑話(huà)。而對(duì)于鄭家這么大的家業(yè)，穿上一身綢緞衣裳有何難，但其家規(guī)規(guī)定家中子弟二十五歲前只能穿一身布衣。生于豪門(mén)，卻能安于儉素。這比起攀比更令人所敬佩。家中有再多的錢(qián)，也承受不起揮霍。何事凡從小做起，從一件衣服，一雙鞋開(kāi)始去節(jié)省，積小成多。家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以?xún)€素是準(zhǔn)；以?xún)€為師，師儉則無(wú)欲，無(wú)欲則廉。鄭家之所以能成為大家庭，無(wú)非是師儉有序，成由勤儉，敗由奢。炫奇斗富，雖能獲得一時(shí)之快，但卻不能說(shuō)明什么。惟儉，可以惜福，惟儉，可以養(yǎng)廉。貪得一時(shí)之快，不能坐擁一輩子，多少人由于貪污而走上了不歸路。金銀財(cái)寶，本是身外之物，一個(gè)人被別人所認(rèn)可的不應(yīng)該是所穿之衣，所戴之飾。而應(yīng)該是脫下這一切之后所存于心的素養(yǎng)。如果如果一個(gè)擁有了這些，其他又何常不能擁有。

在第七集致力為公中，對(duì)于田地的丈量，鄭洪秉公執(zhí)法，在面對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人時(shí)，一樣按規(guī)矩進(jìn)行計(jì)算，雖然得罪了少數(shù)的人，但這樣公正的做法維護(hù)了大多數(shù)人的利益。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威。公正，公平雖會(huì)觸動(dòng)部分人的利益，但卻讓更多的人從中受益，致力為公，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。為公才能有所得。

短短十二集的《鄭義門(mén)》為我們講述了一個(gè)傳承了幾百年的一個(gè)家族的故事，十二集，對(duì)于這樣一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，只是對(duì)其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了介紹，而這短短的十二集對(duì)我有著很大的觸動(dòng)，國(guó)內(nèi)外，有許許多多像鄭氏這樣的家族，他們都有著十分嚴(yán)明的家族，而讓其延續(xù)下去的原因則是族人對(duì)規(guī)章的敬畏。無(wú)論在這個(gè)家中你是處于一個(gè)什么樣的角色，你都需要按照規(guī)矩扮演好自己的角色，這樣才能讓這個(gè)集體正常成長(zhǎng)下去。有誰(shuí)不曾想過(guò)自己也出生在一個(gè)赫赫有名的家族，在家族的名聲下做一番偉大的事業(yè)，但不是每一個(gè)人都是如此的幸運(yùn)。家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，面對(duì)出生于一個(gè)普通家庭來(lái)說(shuō)，同樣也有自己的家規(guī)，對(duì)于如今的我們，仍應(yīng)該牢記家規(guī)，將老祖宗們的優(yōu)秀品德一代代傳承下去，成就我們自己的鄭義門(mén)。

第五篇：《鄭義門(mén)》觀(guān)后感

觀(guān)看《鄭義門(mén)》有感

蘆北小學(xué) 鞏淑青

每一個(gè)民族都有自己的信仰，每一個(gè)家族都有自己的規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓！與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)《鄭義門(mén)》廉潔動(dòng)漫片，開(kāi)展“樹(shù)家風(fēng)，嚴(yán)規(guī)矩，促勤廉，為‘走在前列、共建金華’作貢獻(xiàn)”教育活動(dòng)是一件有意義的事情。

德育總被我們掛在嘴邊，然而在這條道路上，我們尋尋覓覓，我們跌跌撞撞。我們都明白，德才是學(xué)生成長(zhǎng)的根基，缺少德育的教育就好比無(wú)源之水，無(wú)本之木，根基不牢，投入再多的知識(shí)也是徒勞，最終只會(huì)根垮樓塌。在班主任的德育工作中，我總是懷揣著一顆美好的心，希望孩子們能長(zhǎng)成儒雅之士，然而孩子們總是不按規(guī)則出牌，讓你哭笑不得。

“家法如山”這一集，讓我醍醐灌頂！這一集講述的是鄭氏子弟聚眾賭博，被家長(zhǎng)施以家法的故事。盡管那犯錯(cuò)的鄭氏子弟已認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，承認(rèn)了錯(cuò)誤，但家長(zhǎng)并沒(méi)有就此輕饒了他。我想如此有力的執(zhí)行力，是我作為班主任應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的。沒(méi)有執(zhí)行力，所有班規(guī)都將成為擺設(shè)，班級(jí)將失去規(guī)則，那么后果可想而知。

鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，對(duì)于現(xiàn)代人的精神復(fù)蘇有著極大的積極作用。如今，我們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，只為塑造豐滿(mǎn)的人格。