第一篇：踐行社會(huì)主義價(jià)值觀心得

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從公民層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝聚全社會(huì)價(jià)值共識(shí)的重要任務(wù)，是提升國家文化軟實(shí)力的根本舉措，應(yīng)該在今后的工作中要高揚(yáng)時(shí)代主旋律，培育和弘揚(yáng)四種精神，著力解決五個(gè)方面的問題。

培育和弘揚(yáng)四種精神即：艱苦奮斗，勤儉辦社的精神，逢山開路、遇河架橋精神，善于服務(wù)，樂于奉獻(xiàn)的精神，平等包容，合作共贏的精神。

著力解決五個(gè)方面的問題即：加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，解決黨性不強(qiáng)，思想不純的問題；加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，解決理論聯(lián)系實(shí)際不夠，能力不足的問題；加強(qiáng)工作作風(fēng)建設(shè)，解決脫離群眾，落實(shí)不力的問題；加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)，解決決策不科學(xué)、不民主的問題；加強(qiáng)生活作風(fēng)建設(shè)，解決奢侈浪費(fèi)，情趣不健康的問題。供銷社的根在“三農(nóng)”，落腳點(diǎn)在“合作”上。正確處理好與“三農(nóng)”的關(guān)系，與“三農(nóng)”形成了共生關(guān)系是供銷社生存的必然選擇。平等包容，合作共贏是供銷社不可或缺的精神。在整建基層供銷社、領(lǐng)辦專業(yè)合作社、建設(shè)新農(nóng)合組織、招商引資等過程中，只有攜手合作，平等互信，才能達(dá)到共贏目的，才能保持供銷社旺盛的生命力，才能使振興供銷社的路越走越寬。深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵并全面貫徹，深刻踐行，切實(shí)用十八大精神凈化我們的思想，指導(dǎo)我們的行動(dòng)，成就我們的事業(yè)，必將成為全面實(shí)現(xiàn)振興供銷事業(yè)的有力保障。

第二篇：踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，爭做社會(huì)主義合格接班人 我們的胡錦濤總書記在關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述發(fā)表以來，開展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育。

胡總書記在看望全國政協(xié)委員時(shí)，要求廣大青少年，堅(jiān)持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙倳浀闹匾撌?，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了根本遵循。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我軍在新的歷史條件下，牢固樹立愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)軍隊(duì)來說，具有特別重要的意義。榮辱觀是軍人價(jià)值觀的核心內(nèi)容，崇尚榮譽(yù)是軍人永恒的價(jià)值追求。軍人以用鮮血和生命保衛(wèi)祖國為職業(yè)，身系國家和民族的安危，時(shí)刻面臨生死考驗(yàn)，最能體現(xiàn)大忠大義，最能彰顯榮辱觀。我軍以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨，把為國家富強(qiáng)和人民幸福而奮斗當(dāng)作自己的神圣職責(zé)，歷來推崇嚴(yán)守紀(jì)律、自我犧牲、大公無私、先人后己等高尚道德，更是其本質(zhì)的體現(xiàn)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和本色的具體體現(xiàn)，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求。還要看到，軍隊(duì)是青年相對(duì)集中的先進(jìn)群體，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們樹立正確的榮辱觀，明辨是非、美丑、善惡，對(duì)其健康成長至關(guān)重要。我們一定要站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為軍隊(duì)長遠(yuǎn)建設(shè)與發(fā)展的一件大事，抓緊抓好，抓出成效。

樹立社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)長期的過程。各級(jí)黨委和機(jī)關(guān)一定要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密部署，常抓不懈。要把樹立社會(huì)主義榮辱觀同學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，同踐行軍人道德規(guī)范結(jié)合起來，同忠實(shí)履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命結(jié)合起來，通過深入扎實(shí)的學(xué)習(xí)教育，使社會(huì)主義榮辱觀真正成為廣大官兵的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步在全社會(huì)樹立起人民軍隊(duì)威武之師、文明之師的良好形象。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，人們?cè)絹碓襟w會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國家的偉大實(shí)踐，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。）當(dāng)前，社會(huì)生活中確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，有些問題已經(jīng)比較嚴(yán)重。這對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。胡錦濤總書記社會(huì)主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了一些人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會(huì)現(xiàn)象，表面上看，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型，舊的價(jià)值觀崩潰而新的價(jià)值觀尚未確立時(shí)期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄的結(jié)果。另外在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，我們的道德建設(shè)確實(shí)面臨很大的挑戰(zhàn)。一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿名牌服飾為榮，以進(jìn)娛樂場(chǎng)所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于民族精神的土壤里，因此具有強(qiáng)大的生命力，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。我們是祖國的未來，是民族的希望，樹立偉大的理想并為之努力奮斗是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，也是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必經(jīng)之路。

作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，我們必須樹立正確的核心價(jià)值觀，并以之規(guī)范我們的行為

一.以我之心愛我祖國

愛國不是一句空談，它需要我們付諸于實(shí)踐。愛國精神可大可小，但它們的本質(zhì)是一樣的，大到為保衛(wèi)祖國獻(xiàn)出自己的生命，小到在日常生活中節(jié)約每一滴水，每一度電。我們的一小步，祖國的一大步。

二.以我之心敬我本業(yè)

敬業(yè)不是畢業(yè)以后的事，我們的敬業(yè)是學(xué)習(xí)，是遵規(guī)守紀(jì)。許多人到了大學(xué)便進(jìn)入“真空期”，“無紀(jì)律，無目標(biāo)，無興趣”每天上網(wǎng)，聊天，打游戲便是生活的全部。其實(shí)大學(xué)真的很短，如果我們不選擇苦一時(shí)，那么將來很可能是苦一世。作為一名大學(xué)生，我們必須學(xué)會(huì)不被懶惰束縛，不被時(shí)間消磨，不被誘惑改變。做好本職工作，常懷敬畏之心。

三.以我之心待人以誠

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在古代，商鞅立木，取信于民；季布一諾，重于千金。在當(dāng)代，國畫大師李苦禪重諾燒畫，決不食言，獲贊畫品如人品。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該講究誠信，在交往中誠信待人，在學(xué)習(xí)中誠信考試。誠信，一筆巨大的財(cái)富。我們可以不擁有一個(gè)美麗的外表，但必須擁有一顆美麗的誠實(shí)之心。

四.以我之心友人以善

友善，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。戰(zhàn)國時(shí)期的孟子曾說：“仁者無敵于天下”，友善的人會(huì)有更多的朋友，更容易成功。友善不是復(fù)雜的哲學(xué)，它早已走進(jìn)我們的生活：尊敬師長，見到老師主動(dòng)問好；樂于助人，時(shí)常伸出援助之手；互相理解，學(xué)會(huì)與人換位思考??如果我們都能摘掉冷漠的面具，拿出友善的態(tài)度，那么我們生活的環(huán)境也將處處充滿陽光。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我們大學(xué)生擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，時(shí)代要求我們學(xué)會(huì)成長、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。讓我們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做中華民族的優(yōu)秀接班人。（文：崔為政）

第三篇：踐行社會(huì)主義價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1957年11月17日，毛澤東在莫斯科向中國留學(xué)生講話時(shí)說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的?！比缃駮r(shí)間已經(jīng)過去55年，但是毛主席的這句話依然回蕩在每一個(gè)青年人的耳邊，提醒我們警鐘長鳴，世界發(fā)展很快，21世紀(jì)的繁榮昌盛更需要我們一代去創(chuàng)造。然而，沒有正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，我們又怎能讓社會(huì)真正的進(jìn)步，讓祖國真正的富強(qiáng)呢？

有一種精神能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望，有一種力量，能給我們以無窮的動(dòng)力，給我們以美好的前景，這就是理想信念，正因?yàn)橛辛死硐胄拍?，毛主席帶領(lǐng)著勞動(dòng)人民推翻了壓在人們身上的兩座大山，因?yàn)橛辛死硐胄拍睿覀兊男轮袊拍馨l(fā)展的這么快。可見價(jià)值觀在這其中體現(xiàn)了多么重要的作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。必須樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，以中國夢(mèng)為方向，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。黨的十六屆六中全會(huì)指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架。

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

今天，中國特色主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是：“弘揚(yáng)愛國主義、提倡榮辱觀、以人為本、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式、以人為本是主體、發(fā)展生產(chǎn)力是手段、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。這一切將是西方的資本主義國家所羨慕的，因?yàn)樵邳h的帶領(lǐng)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，我們?nèi)珖嗣褚煌Γ谑澜缟蟿?chuàng)造了這么多得奇跡，經(jīng)濟(jì)上的、文化上的、民族上的，這是沒有民族可以比擬的。在黨的指揮下，我們從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國變成了如今的工業(yè)大國，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到了世界第二，在國際的地位也在不斷的攀升，就像習(xí)主席說的那樣，東方的雄獅已經(jīng)崛起了，它將讓整個(gè)世界驚嘆。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我們國家的每一個(gè)角落里面都可以看到，可以說每一個(gè)勞動(dòng)人民都為祖國實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)在努力，我們每一個(gè)人的力量雖然很小，但是我們的中國夢(mèng)不正是在群眾的共同努力之下才能達(dá)到的么。奮斗在自己崗位的勞動(dòng)工人，通過自己的知識(shí)創(chuàng)造的腦力勞動(dòng)者，還有許許多多的人，他們都在黨的帶領(lǐng)下用自己的行動(dòng)來證明自己的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在我們整個(gè)民族奮斗的過程中也會(huì)出現(xiàn)一些思想出了偏差的人，比如現(xiàn)在國家的反腐力度加大，查處了很多的貪官污吏，老百姓拍手為之稱快，總書記的“蒼蠅老虎一起打”更是體現(xiàn)了這個(gè)國家一切都為人民著想的宗旨。

隨著我們國家的發(fā)展，隨著我們青年一代的成長，物質(zhì)上必將越來越豐富，但是我們不能忘了我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)橹挥秀懹浿覀儾拍軌蜃叩母h(yuǎn)，才能在世界的大舞臺(tái)上展現(xiàn)我們的風(fēng)采。

姓名：梅佳

性別：男

出生年月：19920204

學(xué)校：江南大學(xué)

聯(lián)系方式：***

組別：青年組

第四篇：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得

學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顧名思義，即是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要，以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人，無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。

作為新時(shí)期新思想的年輕人，他們可能見之馬克思離我們而去已達(dá)百年之久，社會(huì)主義理想在現(xiàn)今仍只是作為一個(gè)理想而忽視或者輕視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)所具有的重大意義。在中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)影響著歷史的進(jìn)程，外來文化對(duì)中國文化交融并包，互相學(xué)習(xí)的現(xiàn)在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)思想開化等方面要發(fā)揮更加重要的作用。

無論是上世紀(jì)，甚至年代更久遠(yuǎn)的過去，或者是在華夏大地，炎黃子孫中，又或者是來自東西方的偉人們，他們共同演繹了一部精彩紛呈，振奮人心的史詩巨制。他們用他們的鮮血甚至是生命，維護(hù)了核心價(jià)值觀的尊嚴(yán)，歷史的腳步固然匆忙，但那些偉大的先哲留下的腳印，卻是永遠(yuǎn)也不會(huì)被歷史的洪流埋沒。

作為全世界共同推舉的影響世界最深刻的馬克思，他日復(fù)一日，年復(fù)一年在大英博物館留下的腳印，成為了千千萬萬圣哲的探尋。正是他的為工人開創(chuàng)屬于他們的時(shí)代的信念支撐著他的幾十年如一日的堅(jiān)持，馬克思的偉大，在于他敢于承擔(dān)起工人階級(jí)都不敢遙想的夢(mèng)想。還有我們敬愛的方志敏，我們認(rèn)識(shí)他可能太多來自與他的《可愛的中國》以及國民黨戰(zhàn)士威逼利誘他的故事，然而這些并不能簡單概括他的對(duì)國家的忠誠和對(duì)這個(gè)國家的熱愛，他在同敵人周旋時(shí)所表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定和獄中的不懼萬難，完成一篇又一篇的中國革命的贊歌，更是對(duì)崇高價(jià)值觀的完美詮釋。“為何我的眼中常含者淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉?！边@句話，就是對(duì)方志敏最好的注腳。還有影響了一代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》，劇中的那些當(dāng)時(shí)將我感動(dòng)的泣不成聲的光輝形象仍然浮現(xiàn)在我的腦海。主人公在艱苦卓絕的環(huán)境下所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)與不懈，成為我在挫折中堅(jiān)持下的去燈塔。奧斯特洛夫斯基，這位與他書中主人公有著相似遭遇的勇敢的人，在承受手稿丟失的巨大悲痛的同時(shí)，仍然不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求，正是這種崇高的理想，成就了蘇聯(lián)文學(xué)史上又一座豐碑。

無論是馬克思，還是方志敏，又或者是奧斯特洛夫斯基，他們用他們崇高的人格魅力譜寫了人類歷史的新篇章，為人類歷史的進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。

核心價(jià)值觀無論是在深度，還是在廣度上都給歷史的發(fā)展抹上了濃墨重彩的幾筆，正是由于核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出來的積極意旨，才使這個(gè)社會(huì)有了更加深思的權(quán)利，雖然這些都已成為歷史，但她給我們現(xiàn)今社會(huì)的啟示卻也無法磨滅。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)今的社會(huì)沒有了以前的那些艱苦卓越的環(huán)境，但我們卻不能忽視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，或許就另一方面而言，我們現(xiàn)在的人所表現(xiàn)出來的浮躁，虛華，假丑更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀來維護(hù)與糾正，更加需要我們采取實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人類思想道德上的進(jìn)步。

在新時(shí)代的中國，各種主義充斥著我們的眼球。享樂主義被不斷重復(fù)，雖然我們都曾極力阻止過他的泛濫，但幾千甚至上萬元一桌的飯局，層出不窮的超級(jí)豪車動(dòng)則價(jià)格幾百萬，就連天之驕子----大學(xué)生也開始把焦點(diǎn)放到自己的衣服的牌子和手機(jī)的價(jià)格，仿佛價(jià)錢少則意味著自己品位低，無趣味。而其他那些樂于當(dāng)二奶，喜歡虐殺小動(dòng)物，又或是在開車撞死人之后仍能叫囂“自己的父親是某某，有種你抓我的言論”更加使我們現(xiàn)在主流價(jià)值觀取向畫上一個(gè)大大的問號(hào)，而作為我們偉大祖國的理論發(fā)展基礎(chǔ)的馬克思主義卻被一次又一次的遺忘。崇尚馬克思主義的我們應(yīng)當(dāng)站立在更高的角度，立足于長遠(yuǎn)好地思考自己本身的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這個(gè)社會(huì)所凸現(xiàn)出來的弊端也不會(huì)像現(xiàn)在這樣無限被放大，只有堅(jiān)定了馬克思主義的社會(huì)核心價(jià)值觀體系，這個(gè)社會(huì)才能走上我們所向往的軌道。

中國特色社會(huì)主義共同理想是依據(jù)鄧小平同志所提出的中國特色社會(huì)主義社會(huì)而形成的。中國是一個(gè)普通的國家，和其他國家一樣在漫漫長河中有過自己輝煌和落魄的時(shí)代。中國卻更是一個(gè)特別的國家，在別的國家還在奴隸經(jīng)濟(jì)興盛時(shí)，我們已經(jīng)開始了封建社會(huì)的中興，而當(dāng)我們封建社會(huì)的專制發(fā)展到頂峰時(shí)，西方先進(jìn)國家也開始了他們迅速崛起的資本主義發(fā)展，而現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家的資本主義仍根深締固的時(shí)候，我們卻早已跨越了資本主義社會(huì)，開始了社會(huì)主義社會(huì)的探索歷程。當(dāng)然，我們也有在探索中的失誤，正是在領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，提出了中國特色社會(huì)主義，根據(jù)中國發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)條件，走一條符合自己發(fā)展的道路，這就是中國特色社會(huì)主義的真正意思所在，也是我們發(fā)展的方向所在。

愛國主義的民族精神與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神也是我們社會(huì)現(xiàn)在所欠缺的，有多少人在九·一八這樣的神圣而又肅穆的日子，過著紙醉金迷的生活。在熱衷于外國文化的同時(shí)，卻又對(duì)為我們民族解放而犧牲自己生命的民族英雄一無所知。更有甚者出現(xiàn)了崇洋媚外而忘卻了自己是個(gè)中國人的可悲事件。和平年代的現(xiàn)在，我們漸漸淡漠了對(duì)自己祖國的熱愛，沒有了錢學(xué)森不怕千難萬苦回到祖國的懷抱來報(bào)效祖國的一腔熱血，也沒有了“狼牙山五壯士”在日軍窮追猛打的時(shí)候毅然決然的跳下山崖的決絕，更沒有了楊利偉在中國航天事業(yè)的里程碑式的勝利上所抒發(fā)的那句“我為偉大的祖國感到驕傲?！睈蹏髁x永遠(yuǎn)是一個(gè)國家生存與興亡的不變的主題。在近代史的幾百年里，落后與挨打是我們民族災(zāi)難的源泉。所以抓住現(xiàn)在和平的機(jī)會(huì)，積極發(fā)展也成了我們的首要任務(wù)。改革創(chuàng)新，銳意進(jìn)取是我們國家興旺的根本。在改革開放取得重大成果的今天，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)憂患意識(shí)，為中華民族的崛起而奮斗。

伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，越來越多的不道德的行為映入眼簾。高中生甚至是初中生便開始男女交往，過去那些我們所崇拜的道德模范也漸漸被人們所遺忘。于是許多文物景觀被各式各樣的“留言”折磨的面目全非。在暴行發(fā)生時(shí)，更多的人選擇了無視和逃避，間接助長了施暴者的囂張氣焰。更有在老人家摔倒時(shí)，上去攙扶而被告上法庭的鬧劇發(fā)生，這樣戲劇化的場(chǎng)面原本只有在電視里發(fā)生，卻活生生的出現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。究其原因，就是道德水平和榮辱觀的缺失。所以，社會(huì)主義榮辱觀的構(gòu)建迫在眉睫?！鞍藰s八恥”應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生了。社會(huì)道德需要社會(huì)主義榮辱觀來規(guī)范，社會(huì)也要提供給榮辱觀適宜的土壤來讓其成長。

在社會(huì)主義和諧社會(huì)積極構(gòu)建的今天，在改革開放逐漸深入的今天，在社會(huì)物質(zhì)精神文化不斷發(fā)展的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正發(fā)揮著前所未有的重大作用?？v貫中國五千年的漫長歷史，無論是老子的無為思想，還是孔子的儒家思想，他們都成為了支撐一個(gè)國家思想道德的基礎(chǔ)，是一個(gè)國家長治久安的根本所在。當(dāng)然，現(xiàn)在也不例外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正成為主導(dǎo)中國整個(gè)國家社會(huì)的核心價(jià)值體系的選擇方向，為我們國家的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)保駕護(hù)航。

讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀之花，開滿華夏大地，永不凋謝。

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(教師教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

鄧海飛

1211021001)[摘要] 每一個(gè)社會(huì)都有其核心的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義價(jià)值觀念體系中處于核心地位，是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同體系，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值訴求的基本要求和總體看法，是人們對(duì)社會(huì)主義美好價(jià)值和社會(huì)主義穩(wěn)定關(guān)系的追求，反映社會(huì)主義本質(zhì)屬性。它是滿足全體人民需要的觀念，為社會(huì)主義的建設(shè)指明了方向，從更深層次指引著社會(huì)主義的實(shí)踐。本文主要論述了在當(dāng)代，我們應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

踐行的意義

踐行的方法

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我國對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成進(jìn)行了孜孜不倦的探索，最終到 2012 年 11月8日黨的第十八次代表大會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練，明確提出了層次有序、清晰凝練、內(nèi)涵豐富的 24 字核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告明確指出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。而24字核心價(jià)值觀又可分為國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

對(duì)于當(dāng)代中國來說踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是團(tuán)結(jié)全黨全國人民共同奮斗的精神動(dòng)力，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的方面，對(duì)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步意義重大。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一個(gè)巨大的系統(tǒng)過程，不僅需要理論上的認(rèn)同，更需要實(shí)踐上的踐行，要深入到社會(huì)生活的方方面面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國的社會(huì)主義實(shí)踐，形成的符合人民根本利益、具有普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，其內(nèi)容涉及到國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行這樣一個(gè)工程中，必須集中力量、突出重點(diǎn)，需要國家、社會(huì)、個(gè)人的共同努力，形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

三、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想教育

思想教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，價(jià)值觀教育是一種內(nèi)在的啟發(fā)和引導(dǎo)，我們要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀國民教育，從而加強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的思想認(rèn)知，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，轉(zhuǎn)化為人們的自覺認(rèn)同。當(dāng)然，在教育時(shí)文明要注重培養(yǎng)價(jià)值觀被接受的形式。我們要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值觀教育的形式，不能只是一味灌輸，而是要引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行思考和判斷，分析價(jià)值形式，能夠在多元的價(jià)值世界和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中做出正確的價(jià)值選擇，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力和思維選擇能力。

（二）以政策法規(guī)和制度建設(shè)激勵(lì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開國家制度的保障，只有在國家政策法規(guī)和制度建設(shè)的激勵(lì)下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)措施和途徑得到國家的允許，各項(xiàng)工作才能順利進(jìn)行，從而切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

第一，政策調(diào)控是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的有力措施。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程中，國家政策的調(diào)控具有重要的作用。當(dāng)政策調(diào)控的方向與價(jià)值觀的導(dǎo)向一致時(shí)，就會(huì)為價(jià)值觀的踐行提供政策上的支持，引領(lǐng)人們主動(dòng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀并自覺踐行。反之，如果政策的調(diào)控與價(jià)值觀導(dǎo)向不一致時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就很難被人民群眾所認(rèn)同接受。

第二，法治建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要保障。政策對(duì)人的約束是“軟性”的，沒有強(qiáng)制性，更多的是要求人們自律自求。而法治則是“硬性”的，通過制定法律法規(guī)來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。社會(huì)主義法律以國家強(qiáng)制力為保障，捍衛(wèi)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，協(xié)調(diào)人們認(rèn)同社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有力的支撐和便于操作的方式。

第三，加強(qiáng)制度建設(shè)，激勵(lì)和約束社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效踐行。制度一旦實(shí)行，就具有長效性和強(qiáng)制性，制度可以通過激勵(lì)和約束來控制人的價(jià)值選擇和行為選擇，對(duì)于價(jià)值觀的踐行具有重要作用。

（三）營造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境

營造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論環(huán)境，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的一個(gè)重要條件。我們要優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的文化環(huán)境，樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，使其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，從而引導(dǎo)人們?cè)谒枷肷钐幷嬲J(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）著重公民的道德信仰和行為規(guī)范

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行除了國家政策的制約、社會(huì)輿論的引導(dǎo)，還需要注重社會(huì)公民的實(shí)踐養(yǎng)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正得到踐行，離不開社會(huì)生活和公民的實(shí)踐。因此，要注重培養(yǎng)公民的道德信仰，規(guī)范公民的行為，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動(dòng)。只有深入到公民的具體實(shí)踐活動(dòng)中，才能使人們深切感悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)，去認(rèn)識(shí)和接受它。因此，我們必須提高公民的道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)，規(guī)范公民的行為，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到真正踐行。

（五)建立健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的長效機(jī)制

體制機(jī)制的建立健全對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行具有十分重要的意義。從中

國的具體實(shí)踐出發(fā)，我們需要建立健全社會(huì)教育、利益調(diào)節(jié)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、道德約束和法律約束等機(jī)制，從而來保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要國家、社會(huì)、公民的共同努力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行過程中，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、立足國情、遵守規(guī)律、繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，利用國家制度的保障、社會(huì)輿論的引導(dǎo)、公民實(shí)踐的養(yǎng)成，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為廣大人民群眾的思想認(rèn)同和自覺行動(dòng)，以此來推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正踐行。

[參考文獻(xiàn)] [1] 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2012：18 [2] 韓春燕.踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略研究[D]．遼寧：遼寧大學(xué)馬克思主義基本原理，2013