第一篇：毛中特心得體會(huì)

毛中特心得體會(huì)

俗話說(shuō)：理論聯(lián)系實(shí)際，在我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義概論》這本書后，我們有必要也很需要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，將我們對(duì)知識(shí)的理解，將學(xué)到的知識(shí)用于社會(huì)實(shí)踐中，從而幫助我們更好地應(yīng)用理論去指導(dǎo)生活實(shí)踐。在本次實(shí)踐中，我們進(jìn)行了題為“貴州大學(xué)學(xué)生對(duì)社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析”的社會(huì)調(diào)查。在本次調(diào)查中我們組五個(gè)人進(jìn)行了明確細(xì)致的分工，因此每個(gè)人既能在各自的職責(zé)范圍內(nèi)認(rèn)真的工作，又能相互配合完成團(tuán)隊(duì)任務(wù)，高速有效的完成了本次實(shí)踐，因此大家都從中收獲了很多，也有頗多的感悟。

一，選題的必要性

近些年，隨著國(guó)家對(duì)科教事業(yè)的重視，許許多多的學(xué)生懷著對(duì)象牙塔的憧憬來(lái)到大學(xué)，開始了新的生活。如何度過大學(xué)四年，怎樣過才能將自己的大學(xué)生活過的多姿多彩，風(fēng)生水起就很值得我們?nèi)ニ伎?。高校學(xué)生社團(tuán)是由大學(xué)生依據(jù)興趣和愛好自愿參加，經(jīng)常組織活動(dòng)的學(xué)生組織。隨著高校改革的不斷深入，大學(xué)生的生活方式有多種選擇，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)之余通過參與各種學(xué)生組織活動(dòng)或參加社團(tuán)組織，提高自己的實(shí)踐能力，拓展自己的思維深度與寬度，使得自己的能力得到較大提升。而現(xiàn)狀卻不如我們想象那般，我們校園中的往往有一些 名存實(shí)亡的社團(tuán)，往往存在著一些“僵尸社團(tuán)”，完全無(wú)法達(dá)到豐富學(xué)生課余生活的目的。更有一些社團(tuán)活動(dòng)流于形式，往往沒有什么創(chuàng)意和很有趣的點(diǎn)子，學(xué)生自然就對(duì)其漸漸失去興趣。在貴州大學(xué)數(shù)目紛繁的社團(tuán)中當(dāng)然不乏那些官僚風(fēng)氣嚴(yán)重盛行的學(xué)生社團(tuán)，往往對(duì)學(xué)生沒有什么幫助，反倒是會(huì)讓學(xué)生疲于應(yīng)付，嚴(yán)重影響校園的社團(tuán)發(fā)展。因此我們有感于此，我們希望能夠通過我們的調(diào)查研究能得到學(xué)生和學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展的契合點(diǎn)。運(yùn)氣往往留給有準(zhǔn)備的人，我們用真誠(chéng)的付出于這次艱辛又富有意義的調(diào)查，我們得到了我們前面雖然片面但卻真實(shí)有效的結(jié)論與建議。

二，實(shí)踐感悟

1.尋求幫助，也是解決問題的有效方式。

萬(wàn)事開頭難就像一魔咒，我們?cè)陂_始的時(shí)候也一不小心就遭遇到了更換選題的厄運(yùn)。困難會(huì)有的，化解困難的勇氣我們同樣擁有。我們五人小組積極思考，再給出的選題中進(jìn)行遴選，終于一致同意選擇“貴州大學(xué)學(xué)生對(duì)社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析”這個(gè)題目。我們還參考了陳中老師的意見，讓老師指導(dǎo)我們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的安排，讓老師幫助我們不斷地對(duì)題目進(jìn)行深入的思考。2.心往一處想，勁往一處使的進(jìn)行團(tuán)隊(duì)工作。

還記得我們?cè)谝黄鹪O(shè)計(jì)問卷和訪談問題的時(shí)候，我們?yōu)榱四軌蛟O(shè)計(jì)出較為合理的問卷，查閱了大量的資料，也翻閱了無(wú)數(shù)前輩的鴻篇巨制，最后進(jìn)行小組內(nèi)的模擬調(diào)查，不斷優(yōu)化問卷題目的設(shè)置，不斷的對(duì)問卷進(jìn)行淺斟慢酌，最終形成了如下的問卷（詳見附錄）。當(dāng)然進(jìn)行人物訪談的時(shí)候我們也頗費(fèi)精力，為了能夠得到較權(quán)威的數(shù)據(jù)，為了得到較為客觀真實(shí)的情況，我們?cè)趯嬍野言L談問題進(jìn)行了不下十余次的修改，但在訪談過后，大家還是覺得不是很理想，沒有完全達(dá)到預(yù)期的目的，這值得我們反思，這也印證了“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”這句話，以后得引以為戒。在團(tuán)隊(duì)工作往往比一個(gè)人工作艱難，因?yàn)槟憧紤]到的不止是你一個(gè)人的問題，你需要照顧別人比你睿智的思維，你需要認(rèn)真聆聽別人對(duì)自己和對(duì)問題的見解，你需要將自己的工作與團(tuán)隊(duì)緊密圍繞在一起。3.不忘初心，方得始終

我們這次的調(diào)查的題目是“貴州大學(xué)學(xué)生對(duì)社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查分析”。調(diào)查的主體是貴州大學(xué)在校大學(xué)生。我們采取網(wǎng)上問卷調(diào)查和面對(duì)面訪談?wù){(diào)查兩種方式進(jìn)行，參與網(wǎng)上問卷調(diào)查的有125人，訪談社團(tuán)負(fù)責(zé)人，校社聯(lián)相關(guān)人員，校團(tuán)委相關(guān)老師等若干人。收集到數(shù)據(jù)后我們進(jìn)行到了詳實(shí)的統(tǒng)計(jì)和認(rèn)真的分析。最后我們也基本得到了我們預(yù)期的結(jié)果。

綜上所述，本次小組徹底完成了本次實(shí)踐活動(dòng)。這次的調(diào)查，雖然這只是一次小的調(diào)查，但我們小組齊心協(xié)力一起把它設(shè)計(jì)好，各司其職的完成了各自的任務(wù)，共同體驗(yàn)到了未曾收獲的感覺，共同經(jīng)歷了大大小小很多困難與挫折。通過這次調(diào)查報(bào)告，我們也確實(shí)了解了我們校園社團(tuán)的相關(guān)工作以及我們學(xué)生的自身對(duì)社團(tuán)的態(tài)度以及社團(tuán)的發(fā)展中存在的問題。并且我們得到了自己的見解，也提出了部分的解決方案，感覺這次實(shí)踐課程除了對(duì)自身有所提升外，也對(duì)我們周圍的環(huán)境的改善有所幫助，即使再辛苦，所有的努力也是值得的。

第二篇：毛中特心得體會(huì)

今年是改革開放的第37個(gè)年頭，歷史的腳步和時(shí)代的洪流在中國(guó)的這37年來(lái)流轉(zhuǎn)得驚人的迅速，改革開放給我們?nèi)袊?guó)的經(jīng)濟(jì)、人們的生活帶來(lái)了質(zhì)的飛躍。事實(shí)證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開放才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，改革開放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開放。

藉此《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的“親歷改革發(fā)展”實(shí)踐活動(dòng)，我們小組決定開展一次圍繞改革開放給人們生活帶來(lái)怎樣變化的民間走訪調(diào)查，通過從別人口中了解到的感受結(jié)合自己的體會(huì)更深刻的感受改革開放給我們帶來(lái)的巨大影響。

為了能夠得到有效的答案，我們小組決定探尋主城區(qū)內(nèi)的老街以及至今居住其中的老人，一方面他們的年歲較高，經(jīng)歷了改革開放的前后幾十年的不同的生活，可以說(shuō)他們就是改革開放的歷史見證人，所以對(duì)于改革開放給人們生活中帶來(lái)哪些變化，他們無(wú)疑是最有發(fā)言權(quán)的人，另一方面，具有歷史沉淀的老街在改革開放所帶來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化也是非常直觀明了的。綜上所述，我們選擇了對(duì)老街居民的采訪。

我們走訪調(diào)查的路線是：黃桷古道—磁器口—十八梯。沿途將乘坐輕軌，索道，汽車等交通工具，穿越繁華的渝中半島，在路上，我們也將一路感受改革開放帶來(lái)的巨大成就。

隊(duì)伍集合完畢后就出發(fā)，第一站便是位于學(xué)校不遠(yuǎn)處的黃桷埡街道，此地是黃桷古道的終點(diǎn)，黃桷古道乃是當(dāng)年進(jìn)入重慶主城、前往貴州的必經(jīng)之地，由于交通的不斷發(fā)展、發(fā)達(dá)，這一條路也逐漸的落寞下去，變?yōu)榱巳藗冎苣┬蓍e健身、鍛煉身體的一處步道，從上新街一路沿古道拾級(jí)而上，穿過茂密的樹林，便是到了黃桷埡街道。我們從公路一旁的斜坡向上而行，一排排的年代略顯久遠(yuǎn)的老房子豁然出現(xiàn)在了眼前，房前的門旁上釘著“黃桷埡街道XX號(hào)”。

我們將走訪對(duì)象選擇為那些正在閑聊或者稍作休息的老婆婆老爺爺。我們走訪的第一位是一位老婆婆，看到我們的突然出現(xiàn)，一開始顯得有些不知所措，在說(shuō)明了我們的來(lái)意后，也還是不知道回答我們什么，我們?cè)囍脺\顯的語(yǔ)言問了幾個(gè)問題，希望能把對(duì)方帶入進(jìn)來(lái)，老人家這才漸漸地打開了話匣子，當(dāng)我們問到改革開放給她帶來(lái)什么變化的時(shí)候，她很肯定的告訴我們帶來(lái)了很大的變化，不管是起居還是飲食方面，再也不用像以前一樣吃飯要糧票，買肉要靠肉票，生活質(zhì)量明顯比以前提高了很多；但同時(shí)她也指出了改革開放所帶來(lái)的一些不足之處，雖然經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展了，人們的腰包也漸漸的鼓起來(lái)了，可以經(jīng)常出境旅游，可以吃大餐，但是人與人之間的人情味卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的變淡，她舉出了現(xiàn)在很多人在街上遇到小偷不會(huì)選擇見義勇去制止偷竊行為，而是看熱鬧一樣的圍觀。的確如此，正如唯物辯證所支持的那樣---凡事都有兩面性，在改革開放的推動(dòng)下，我們的經(jīng)濟(jì)雖然是大步穩(wěn)健的上升了，物質(zhì)生活水平也極大地提高了，但人們的道德素養(yǎng)的進(jìn)步卻在這飛速的發(fā)展中被忽視了，或者說(shuō)被耽擱了；我們還采訪了一位年事很高的老奶奶，也許是早已看遍人生，老人家一見到我們就是笑盈盈的，十分大開爽朗的接受我們的采訪，她表示改革開放以來(lái)的政策讓她們這些老人家生活得到了很大的補(bǔ)助，雖然早已退休，但老人的社保福利還是能夠讓她們不用愁吃穿，這些讓她感到很滿足。

中途我們乘坐索道從南岸區(qū)跨越長(zhǎng)江到達(dá)渝中半島，又立即換乘輕軌前往磁器口，一氣呵成。若是在改革開放前，甚至是十年前，這樣一趟路程得花上多久的時(shí)間，翻山越嶺、跨江鉆洞。而如今，只需在網(wǎng)上事先查詢好路線，了解起點(diǎn)和終點(diǎn)站即可，改革開放為我們帶來(lái)的改變，不就是體現(xiàn)在這些上面么。

來(lái)到了古鎮(zhèn)磁器口，如今已是重慶的一張靚麗的旅游名片，每天慕名前來(lái)的國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，大部分時(shí)間都是熙熙攘攘的人群。此處旅游業(yè)的發(fā)展也拖動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)收入，我們采訪了都是當(dāng)?shù)鼐用竦囊晃画h(huán)衛(wèi)工人大媽和一位擺售小商品的大叔，大媽表示對(duì)于現(xiàn)在的生活很滿意，自己沒有一技之長(zhǎng)，政府提供了這份工作，讓自己能養(yǎng)活自己，并且社區(qū)也非常關(guān)心她們；大叔也有相同的回答，當(dāng)問到對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要他們搬遷和對(duì)從小生活的故居的留戀的矛盾沖突時(shí)，大叔沉思了一下，還是希望能夠一直住在老家。我想這便是國(guó)人的故鄉(xiāng)情結(jié)吧，正如俗話說(shuō)的那樣“金窩銀窩不如自己家的狗窩”，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同的人又會(huì)是怎么不同的看法呢。

最后我們前往了十八梯，這個(gè)老重慶的下半城，現(xiàn)在已經(jīng)被打滿了“拆”的痕跡，許多稍有內(nèi)涵的外地游客亦或是重慶本地人會(huì)來(lái)到這兒，看一看曾經(jīng)的老重慶的風(fēng)光。我們采訪了一位號(hào)稱有百年歷史的老茶館的老板，大約60多歲，有著作為茶館老板所特有的豪爽性格與見多識(shí)廣，他較為全面的總結(jié)了改革開放，肯定了帶來(lái)的巨大飛躍，同時(shí)也透露出現(xiàn)代化的鋼筋水泥很大程度上隔絕了人們之間的情誼，人與人之間變得陌生起來(lái)，同樣我們問了他關(guān)于老街拆遷與故居情結(jié)的矛盾，他則表示理解與支持舊房拆遷，認(rèn)為這是歷史發(fā)展所必須經(jīng)歷的。

三條老街的訪談?wù){(diào)查給我的印象頗深，每位無(wú)論是依然悠閑如初的黃桷埡街道，還是處于經(jīng)濟(jì)開發(fā)與老街留守博弈的磁器口，亦或是已經(jīng)在拆遷衰落的十八梯，老人家對(duì)于改革開放都有自己不同的見解，或者有針對(duì)自己生活所提出的不足之處，就像是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷一般，但總的來(lái)說(shuō)，他們都肯定了給自己帶來(lái)的巨大改變與進(jìn)步。而我們采訪途中的一路所見也親歷著改革開放給我們的巨大變化。通過這次為其一整天的走訪調(diào)查，使我們小組更加深刻的體會(huì)與擁護(hù)我們黨堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色主義道路的決心。

第三篇：毛中特學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛中特的心得體會(huì)

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫——毛澤東畫像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。

曾經(jīng)多次讀過一本外公留下來(lái)的《毛澤東傳》，書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。

今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)。就這門課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書本中的知識(shí)相結(jié)合，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽與思考書本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春

面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。篇二：毛中特學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

接觸了《毛中特》這門課程后發(fā)現(xiàn)，這門課程與其他理論型課程的明顯特點(diǎn)一樣，也啊具有高度的抽象性和枯燥性。雖然老師在授課 的過程中，能將其中的知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)的事跡有機(jī)結(jié)合來(lái)進(jìn)行講解。但是，仍舊沒有達(dá)到良好的習(xí)得效果。自我反思，大致上原因有二：一方面，在中學(xué)階段已經(jīng)對(duì)其中大部分的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了較為簡(jiǎn)略地學(xué)習(xí)，大學(xué)的深入學(xué)習(xí)，便面臨著沒有新鮮感，而失去興趣的問題；另一方面，由于課程本身的枯燥性與目前較為散漫的大學(xué)生活難以適應(yīng)。也和社會(huì)中不斷凸顯的現(xiàn)實(shí)問題常常脫節(jié)，導(dǎo)致對(duì)此類政治理論的合宜產(chǎn)生一定的迷茫心理。這也是我在對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些反省。

在課堂活動(dòng)方面，我想，可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┱n堂討論和小組報(bào)告等環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)卣n堂討論發(fā)言，可以更好地將學(xué)習(xí)知識(shí)進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)實(shí)條件的交流。有利于較好的發(fā)展知識(shí)思維。鞏固所學(xué)知識(shí)。而課堂的小組報(bào)告，可以更好地增加同學(xué)之間的知識(shí)交流的同時(shí)，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)理論研究的能力，鍛煉知識(shí)交流能力。

我認(rèn)為這門課是在為我們以后進(jìn)入社會(huì)提供世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。也是對(duì)我們思維方式的一種潛移默化的影響。

在這門課程里不僅學(xué)習(xí)到了知識(shí)性的習(xí)得，還學(xué)到許多人生問題。人的一生從點(diǎn)滴的積淀自我到重大的人生抉擇，是需要實(shí)事求是的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值.篇三：學(xué)習(xí)毛中特的體會(huì) ——期中作業(yè)

學(xué)習(xí)毛中特的體會(huì)

首先，我想談一談我的學(xué)習(xí)收獲：

1.通過學(xué)習(xí)這門課程，糾正了我認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤區(qū)：以前，我一直想當(dāng)然地把毛澤東思想也歸為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，通過學(xué)習(xí)，我知道了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)容上是相互獨(dú)立的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等構(gòu)成的。

2.在宏觀上對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義等問題有了較全面深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行了知識(shí)的整合，較以前系統(tǒng)化、體系化；對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一些具體問題有了更進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)，并從內(nèi)在上把握各個(gè)具體問題之間的聯(lián)系，使之成為一個(gè)有機(jī)整體。

其次，我對(duì)課程有一些不成熟的意見與建議：

1.我想建議老師在授課過程中可以根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)，適當(dāng)增加一些相關(guān)的歷史背景介紹，這樣我們對(duì)歷史事件的來(lái)龍去脈把握地更全面一些，進(jìn)而更深刻地理解某歷史事件為什么會(huì)發(fā)生、為什么在某時(shí)某地發(fā)生、此事件在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響及對(duì)歷史有什么重要意義等。

2.我想建議老師在講解歷史事件時(shí)，可以多講一些相關(guān)的歷史小故事，這樣一來(lái)，其故事情節(jié)的生動(dòng)性不同于教材內(nèi)容的枯燥、索然無(wú)味，可以引起學(xué)生好奇心與興趣，調(diào)動(dòng)課堂氣氛；二來(lái)，小故事可以充當(dāng)歷史背景的作用，有助于我們?cè)诰唧w的時(shí)空條件下更全面、深入、準(zhǔn)確地了解某一歷史事件；三來(lái)，小故事可以輔助我們進(jìn)行記憶，其情節(jié)常常能夠提示我們相關(guān)歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過等信息，且由于故事的情節(jié)性，更方便記憶，并且相對(duì)來(lái)說(shuō)不容易淡忘。

3.我想建議老師在課時(shí)允許的情況下，嘗試開展一些課堂活動(dòng)。比如在講“祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想”一章時(shí)，可以讓學(xué)生編排以愛國(guó)為主題的情景劇，這樣既活躍課堂氣氛，又鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新精神，還是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的過程。在提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握的程度的同時(shí)，還有助于使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。

再次，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，我認(rèn)為自己以后應(yīng)該積極做到以下幾點(diǎn)：

1.在思想上重視理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論相關(guān)著作，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，用知識(shí)武裝頭腦，并通過各種學(xué)習(xí)和活動(dòng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己健全的人格和樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.積極參與“第二課堂”的活動(dòng)，豐富課余生活，多參加社會(huì)實(shí)踐，重視實(shí)踐創(chuàng)新，通過參加各類活動(dòng)鍛煉自己，在活動(dòng)中把課堂知識(shí)與課外知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

3.重視自身基礎(chǔ)素質(zhì)和創(chuàng)新精神的提高，開拓思維，啟迪智慧，在日常學(xué)習(xí)中，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的研究能力、探索精神和創(chuàng)新精神。篇四：毛中特心得體會(huì)

今年是改革開放的第37個(gè)年頭，歷史的腳步和時(shí)代的洪流在中國(guó)的這37年來(lái)流轉(zhuǎn)得驚人的迅速，改革開放給我們?nèi)袊?guó)的經(jīng)濟(jì)、人們的生活帶來(lái)了質(zhì)的飛躍。事實(shí)證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開放才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，改革開放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開放。

藉此《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的“親歷改革發(fā)展”實(shí)踐活動(dòng)，我們小組決定開展一次圍繞改革開放給人們生活帶來(lái)怎樣變化的民間走訪調(diào)查，通過從別人口中了解到的感受結(jié)合自己的體會(huì)更深刻的感受改革開放給我們帶來(lái)的巨大影響。

為了能夠得到有效的答案，我們小組決定探尋主城區(qū)內(nèi)的老街以及至今居住其中的老人，一方面他們的年歲較高，經(jīng)歷了改革開放的前后幾十年的不同的生活，可以說(shuō)他們就是改革開放的歷史見證人，所以對(duì)于改革開放給人們生活中帶來(lái)哪些變化，他們無(wú)疑是最有發(fā)言權(quán)的人，另一方面，具有歷史沉淀的老街在改革開放所帶來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中的變化也是非常直觀明了的。綜上所述，我們選擇了對(duì)老街居民的采訪。

我們走訪調(diào)查的路線是：黃桷古道—磁器口—十八梯。沿途將乘坐輕軌，索道，汽車等交通工具，穿越繁華的渝中半島，在路上，我們也將一路感受改革開放帶來(lái)的巨大成就。

隊(duì)伍集合完畢后就出發(fā)，第一站便是位于學(xué)校不遠(yuǎn)處的黃桷埡街道，此地是黃桷古道的終點(diǎn)，黃桷古道乃是當(dāng)年進(jìn)入重慶主城、前往貴州的必經(jīng)之地，由于交通的不斷發(fā)展、發(fā)達(dá)，這一條路也逐漸的落寞下去，變?yōu)榱巳藗冎苣┬蓍e健身、鍛煉身體的一處步道，從上新街一路沿古道拾級(jí)而上，穿過茂密的樹林，便是到了黃桷埡街道。我們從公路一旁的斜坡向上而行，一排排的年代略顯久遠(yuǎn)的老房子豁然出現(xiàn)在了眼前，房前的門旁上釘著“黃桷埡街道xx號(hào)”。

我們將走訪對(duì)象選擇為那些正在閑聊或者稍作休息的老婆婆老爺爺。我們走訪的第一位是一位老婆婆，看到我們的突然出現(xiàn)，一開始顯得有些不知所措，在說(shuō)明了我們的來(lái)意后，也還是不知道回答我們什么，我們?cè)囍脺\顯的語(yǔ)言問了幾個(gè)問題，希望能把對(duì)方帶入進(jìn)來(lái)，老人家這才漸漸地打開了話匣子，當(dāng)我們問到改革開放給她帶來(lái)什么變化的時(shí)候，她很肯定的告訴我們帶來(lái)了很大的變化，不管是起居還是飲食方面，再也不用像以前一樣吃飯要糧票，買肉要靠肉票，生活質(zhì)量明顯比以前提高了很多；但同時(shí)她也指出了改革開放所帶來(lái)的一些不足之處，雖然經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展了，人們的腰包也漸漸的鼓起來(lái)了，可以經(jīng)常出境旅游，可以吃大餐，但是人與人之間的人情味卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的變淡，她舉出了現(xiàn)在很多人在街上遇到小偷不會(huì)選擇見義勇去制止偷竊行為，而是看熱鬧一樣的圍觀。的確如此，正如唯物辯證所支持的那樣---凡事都有兩面性，在改革開放的推動(dòng)下，我們的經(jīng)濟(jì)雖然是大步穩(wěn)健的上升了，物質(zhì)生活水平也極大地提高了，但人們的道德素養(yǎng)的進(jìn)步卻在這飛速的發(fā)展中被忽視了，或者說(shuō)被耽擱了；我們還采訪了一位年事很高的老奶奶，也許是早已看遍人生，老人家一見到我們就是笑盈盈的，十分大開爽朗的接受我們的采訪，她表示改革開放以來(lái)的政策讓她們這些老人家生活得到了很大的補(bǔ)助，雖然早已退休，但老人的社保福利還是能夠讓她們不用愁吃穿，這些讓她感到很滿足。

中途我們乘坐索道從南岸區(qū)跨越長(zhǎng)江到達(dá)渝中半島，又立即換乘輕軌前往磁器口，一氣呵成。若是在改革開放前，甚至是十年前，這樣一趟路程得花上多久的時(shí)間，翻山越嶺、跨江鉆洞。而如今，只需在網(wǎng)上事先查詢好路線，了解起點(diǎn)和終點(diǎn)站即可，改革開放為我們帶來(lái)的改變，不就是體現(xiàn)在這些上面么。

來(lái)到了古鎮(zhèn)磁器口，如今已是重慶的一張靚麗的旅游名片，每天慕名前來(lái)的國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，大部分時(shí)間都是熙熙攘攘的人群。此處旅游業(yè)的發(fā)展也拖動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藗兊慕?jīng)濟(jì)收入，我們采訪了都是當(dāng)?shù)鼐用竦囊晃画h(huán)衛(wèi)工人大媽和一位擺售小商品的大叔，大媽表示對(duì)于現(xiàn)在的生活很滿意，自己沒有一技之長(zhǎng)，政府提供了這份工作，讓自己能養(yǎng)活自己，并且社區(qū)也非常關(guān)心她們；大叔也有相同的回答，當(dāng)問到對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要他們搬遷和對(duì)從小生活的故居的留戀的矛盾沖突時(shí)，大叔沉思了一下，還是希望能夠一直住在老家。我想這便是國(guó)人的故鄉(xiāng)情結(jié)吧，正如俗話說(shuō)的那樣“金窩銀窩不如自己家的狗窩”，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同的人又會(huì)是怎么不同的看法呢。

最后我們前往了十八梯，這個(gè)老重慶的下半城，現(xiàn)在已經(jīng)被打滿了“拆”的痕跡，許多稍有內(nèi)涵的外地游客亦或是重慶本地人會(huì)來(lái)到這兒，看一看曾經(jīng)的老重慶的風(fēng)光。我們采訪了一位號(hào)稱有百年歷史的老茶館的老板，大約60多歲，有著作為茶館老板所特有的豪爽性格與見多識(shí)廣，他較為全面的總結(jié)了改革

開放，肯定了帶來(lái)的巨大飛躍，同時(shí)也透露出現(xiàn)代化的鋼筋水泥很大程度上隔絕了人們之間的情誼，人與人之間變得陌生起來(lái)，同樣我們問了他關(guān)于老街拆遷與故居情結(jié)的矛盾，他則表示理解與支持舊房拆遷，認(rèn)為這是歷史發(fā)展所必須經(jīng)歷的。

上完毛概課給我的感想

上完毛概（毛澤東思想和中國(guó)社會(huì)主義理論體系概論），給我的第一感覺就是，中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)就是半社會(huì)主義半資本主義，之所以這么叫中國(guó)特色社會(huì)主義是因?yàn)楹寐犚稽c(diǎn)，華麗一點(diǎn)而已，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，并不缺乏資本主義性質(zhì)的東西，工廠制度就是一個(gè)最典型的例子，在基礎(chǔ)工業(yè)之中，中國(guó)存在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)手工業(yè)，現(xiàn)代化手工業(yè)，及資本主義工商業(yè)等大混合工業(yè)。

綜合分析1949年建國(guó)之后以及1978年改革開放后這段時(shí)間中國(guó)發(fā)展的道路，中國(guó)要想迅速在現(xiàn)代社會(huì)中崛起，就必須搞改革開放，必須堅(jiān)持先走這種半社會(huì)主義半資本主義化的發(fā)展道路，其實(shí)蘇聯(lián)解體給我們提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很重要的，作為當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的典型老大，中國(guó)是很有代表性的，也是當(dāng)代唯一可與資本主義國(guó)家相抗衡的社會(huì)主義國(guó)家走這種半資本主義半社會(huì)主義化的道路一定要注意，絕對(duì)不能偏離社會(huì)主義這一中心，也不能太快地向這一中心靠近，靠的太快太過度了，也會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題，文化大革命就是個(gè)典型例子，大家啊，包括領(lǐng)導(dǎo)人都不知道該怎么去走。那為什么必須走這種道路呢？

在我看來(lái)，在世界歷史上，大型社會(huì)主義國(guó)家?guī)缀鯖]有，我們建設(shè)都沒有經(jīng)驗(yàn)，要想純粹地走社會(huì)主義道路是不大可能的事，而另一方面，世界超級(jí)大國(guó)幾乎是資本主義國(guó)家，他們擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)，我們不能說(shuō)資本主義的東西都是不好的，社會(huì)主義和資本主義是格格不入的，同樣都是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，怎么會(huì)格格不入呢？不過根據(jù)不同國(guó)家應(yīng)該實(shí)行哪一種制度罷了，如果我們走獨(dú)立自主發(fā)展的道路，那么必然落后甚至永遠(yuǎn)不要想趕上資本主義國(guó)家，因?yàn)槭澜缟鲜窍扔匈Y本主義而后有社會(huì)主義，他們有很多先進(jìn)的東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。如果某一項(xiàng)科技在國(guó)外已經(jīng)很盛行了，而自己不愿去學(xué)習(xí)，自主研發(fā)，那等你研發(fā)出來(lái)了，人家不知道又研發(fā)了什么高科技，這樣你將永遠(yuǎn)落后于別國(guó)，永遠(yuǎn)被別人拖著，弱國(guó)不外交的道理大家都懂，中國(guó)落后的曾經(jīng)也不是沒有過這種經(jīng)歷。

對(duì)于資本主義國(guó)家的東西，不要搞拿來(lái)主義，隨便什么都順手拈來(lái)，那遲早我們社會(huì)主義將變成資本主義的奴役，適合的有用的才能拿過來(lái)，才會(huì)有用，如果拿來(lái)了一堆垃圾，不但沒用，而且還會(huì)拖自己后腿，只有這樣慢慢的一步一步的像真正的社會(huì)主義靠攏，才可實(shí)現(xiàn)東方巨龍的再度崛起，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

改革是必須的，但是幅度不能過大，得慢慢探索，幅度太大會(huì)偏離原有路線，導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的迷茫狀態(tài)。以前感覺社會(huì)亂七八糟，到處是問題，我經(jīng)常懷疑，社會(huì)難道就只有這樣了嗎？還有的救嗎？可能是我閱歷太淺，不了解社會(huì)，不了解國(guó)家的緣故，社會(huì)發(fā)展必然會(huì)有問題，不過得先解決

主要問題，次要問題先放一放，不能主次顛倒，以前我總以為中國(guó)腐敗問題很嚴(yán)重，但是和發(fā)展問題比起來(lái)，根本算不了什么，一個(gè)國(guó)家不發(fā)展，不富強(qiáng)，就算消除了腐敗問題，那又如何呢？所以現(xiàn)在發(fā)展了，有一些富強(qiáng)了，也該搞搞腐敗問題，在新一代的領(lǐng)導(dǎo)集體中，我看到了希望，當(dāng)今中國(guó)還存在很多問題，但是發(fā)展問題仍然是最主要的問題，其他腐敗問題之類的，只有讓他在發(fā)展中慢慢消亡，但是要根治是絕對(duì)不可能的，幾千年來(lái)都有的東西，怎可消除，中國(guó)的關(guān)系問題已在民族之中根深蒂固，也只能是用法律政策盡量去約束他。我相信，中國(guó)遲早會(huì)再度崛起，不再讓那些以前的西方列強(qiáng)再在我們的國(guó)土上猖獗，想當(dāng)年唐朝時(shí)候，他們算什么呢？既然古代能崛起，今天沒有不能崛起的說(shuō)法。國(guó)民需努力，要崛起還是得看大眾的。

第四篇：毛中特范文

1、改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

3、鄧小平理論的背景：20世紀(jì)70年代以來(lái)，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生了重大變動(dòng)。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。社會(huì)主義制度確立以后，我國(guó)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大成績(jī)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地分析了失誤產(chǎn)生的原因，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

4、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅(jiān)持以人為本，就是始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

5、新民主主義革命的動(dòng)力：新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！爸袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本實(shí)力?！敝袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。

6、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本有點(diǎn)和自身特點(diǎn)：

7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的依據(jù)①在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫②近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠地同盟軍和革命的主力軍③中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)④中國(guó)走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性（又包含4小點(diǎn)）a近代中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)，軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的間隙b農(nóng)村革命根據(jù)地有較好的群眾基礎(chǔ)c全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，使紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展d相當(dāng)力量紅軍的存在和黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策。

8、中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。

9、新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)：毛澤東指出，新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過度的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。

10、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造（農(nóng)村階級(jí)政策）；貧農(nóng)和下中農(nóng)一起，約占農(nóng)村人口的60%到70%，都是黨在農(nóng)村的依靠力量，從而解決了農(nóng)村依靠農(nóng)民大多數(shù)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)勢(shì)的問題。在此基礎(chǔ)上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來(lái)是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。

11、（為什么？）發(fā)展才是硬道理：①發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。②發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。（中國(guó)在改革開放前的20多年時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)）③發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。（和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素）

12、（為什么？）發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)：①把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。②我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。因?yàn)椴徽撌菍?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。③堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論遇到什么樣的困難，只要正確堅(jiān)持和貫徹發(fā)展的思想，我們黨就能夠從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，克服困難，不斷前進(jìn)。

13、（每一點(diǎn)后要結(jié)合實(shí)際解釋說(shuō)明）（為什么？）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：①科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。②科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量?？茖W(xué)技術(shù)自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他生產(chǎn)要素，使生產(chǎn)力的各個(gè)要素的質(zhì)量都得到了較大的提高，從而成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的力量。③科學(xué)技術(shù)使管理日益現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)與管理的結(jié)合，使社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

14、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革（1992年南方談話）：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

15、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵：①一是突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。②計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

16、按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度。必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。社會(huì)主義之所以必須實(shí)行按勞分配是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個(gè)人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)來(lái)無(wú)償?shù)卣加兴藙趧?dòng)成果。每一個(gè)勞動(dòng)者在共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上為社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)根據(jù)每個(gè)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行收入分配。

17、初次分配注重效率，再分配注重公平。

18、為什么提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？①提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，進(jìn)出口貿(mào)易額大幅度增加，推動(dòng)著消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，使我國(guó)有條件提出又好又快發(fā)展理念②提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。由于城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡，再加上資源相對(duì)短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等問題，因此我們要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。③提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無(wú)足輕重。由于我國(guó)基本國(guó)情沒變，社會(huì)矛盾沒變。現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)艱巨，要解決好擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等問題，我們要保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。

19、如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？①提高自主能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路③建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村④統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展⑤建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。20、如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。②要進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力，支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)到2020年進(jìn)人創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)。

21、三個(gè)轉(zhuǎn)變（多選）：①促進(jìn)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

22、資源節(jié)約型社會(huì)：①建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人

口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路②建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇④保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

23、基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì)。

24、依法治國(guó)的意義：①依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)②依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證③依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要④依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

25、中特文化地位和作用：①中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)代化建設(shè)的重要要內(nèi)容②中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志③中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

26、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；主題，樹立共同理想；精髓，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

28、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想②樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想③弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神④樹立社會(huì)主義榮辱觀。

29、如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？①發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，培育文化骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力②運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系③堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新為主、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。30、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原因依據(jù)：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求②這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。

31、誠(chéng)信友愛：就是全社會(huì)互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

32、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論意義：①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

33、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐意義：（略）

34、加快改善民生建設(shè)的原因：（黨的十七大報(bào)告明確指出）社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)和諧社會(huì)。

35、優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強(qiáng)國(guó)：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)③推進(jìn)教育改革創(chuàng)新④堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。

36、為什么要發(fā)展就業(yè)？（實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以就業(yè)帶動(dòng)就業(yè)）就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。我國(guó)勞動(dòng)力資源豐富，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。①千方百計(jì)增加就業(yè)崗位。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，是解決問題的一個(gè)重大方針③推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。

37、深化收入體制改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流②逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重③加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

第五篇：學(xué)習(xí)毛中特的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛中特的心得體會(huì)

小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長(zhǎng)得一摸一樣的墻畫——毛澤東畫像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來(lái)明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。

曾經(jīng)多次讀過一本外公留下來(lái)的《毛澤東傳》，書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到200字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。

今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)。就這門課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想這門課程幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.令我感慨頗多的是我們的課堂也不是一味的是枯燥乏味的講述大道理，而是結(jié)合實(shí)際更多的將生活中的事情與書本中的知識(shí)相結(jié)合，起到了融會(huì)貫通的作用，我們都可以參與進(jìn)去，更多的時(shí)候我們可以冷靜的聆聽與思考書本中的內(nèi)容，對(duì)我影響很深的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的課，同學(xué)們更多的討論時(shí)思想道德方面的建設(shè)，其實(shí)在當(dāng)代物質(zhì)豐富的社會(huì)我們討論這個(gè)是十分有必要的，我們需要在精神方面得到指引，不要把習(xí)以為常司空見慣的事情當(dāng)做是對(duì)的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，擁有高尚的靈魂，做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，每個(gè)公民都可以為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德，行為習(xí)慣和健全人格形成的重要時(shí)期。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體制的建立、國(guó)際交流帶來(lái)不同文化的碰撞、現(xiàn)代化技術(shù)的迅猛發(fā)展、以及大眾傳播手段的廣泛運(yùn)用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著學(xué)生的思想和心靈。深刻影響著學(xué)子們的行為，因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。我們應(yīng)該在總結(jié)和繼承原來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)探討新的工作方法，解決新形勢(shì)下思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。

“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能 讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生 能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化；與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)?、健康的發(fā)展。