第一篇：于丹論語、莊子心得觀后筆記（精選）

于丹《論語》心得之“交友之道”2011.02.20

1、益者三友，友直、友諒、友多聞；損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。

2、在這個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障，人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智，才是他根本的前提，盲目的激情，有可能出現(xiàn)無法返回的后果，好朋友間，應(yīng)該以理性為先；

3、我們的周圍有很多人，他們的生活方式和我們每天的處世態(tài)度，都成為我們的鏡子，想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心中的不快，這就是一個(gè)朋友為你能夠做的最好的事情，真正的好朋友，一定會(huì)是有分寸的，心里有三個(gè)原則：不要搶話說，不要有話不說，不要閉眼瞎說；

4、每一個(gè)人心中，都有它的光榮與隱痛，真正的朋友，是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及它的隱痛，這就需要有眼色；

5、更多一點(diǎn)沉默的關(guān)愛去了解別人的心，此謂之知人才謂之智；

6、人一生中的三個(gè)坎：少年截之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得；

7、與其與他人都，不如跟自己的能力斗。于丹《論語》心得之“理想之道”2011.02.21

1、我們不缺宏大的理想，但缺乏到達(dá)的切實(shí)道路；

2、當(dāng)每一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色，在角色中歡欣的表演，認(rèn)為這就是自己的理想，這是成功的職業(yè)，還有多少愿望受到尊重呢，我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢；

3、成功的職業(yè)，不一定就是你心中的理想；

4、表面看起來毫無價(jià)值的東西，會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)；

5、多有外在的儀式，不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓；

6、不辱使命，這是士的最高標(biāo)準(zhǔn)，而言必行，行必果，則是最低標(biāo)準(zhǔn)；

7、思想的力量是這個(gè)世界上最大的力量； 于丹《論語》心得之“人生之道”2011.02.22

1、為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，把一切學(xué)習(xí)用于自我；

2、30歲是人生和的階段，30歲這個(gè)年紀(jì)，是在人生坐標(biāo)中建立自信的年紀(jì)，很多東西，不該操心的不去操心，把眼前的事做好；

3、物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑，知天命，就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界；耳順，就是悲天憫人，理解與包容；只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。于丹《莊子》心得之“莊子何其人”2011.03.01

1、真正能擋住人心的是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)；

2、被名利在前面吸引，會(huì)陷入無事忙的人生循環(huán)，擔(dān)當(dāng)，是我們的社會(huì)職責(zé)；超越，是我們的生命境界；

3、人能夠看清目的和方向是不容易的，只要我們讓心靜下來，真正就會(huì)有空靈之境；

4、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識(shí)和感悟；

5、留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊，由經(jīng)歷和悟性，最終決定了你的眼界；

6、動(dòng)態(tài)是最好的平衡，感到心理失衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你未動(dòng)，不要以想當(dāng)然的價(jià)值觀去評(píng)價(jià)世界萬物； 于丹《莊子》心得之“認(rèn)識(shí)自己”2011.03.02

1、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)，而遠(yuǎn)離自己的赤子之心；

2、在我們的成長(zhǎng)中，一定有某種潛能，從沒被開發(fā)出來，其實(shí)每條路，都是需要你去用自己的腳步去丈量的，而在這個(gè)過程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己，并且得到了確認(rèn)；

3、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能夠做出準(zhǔn)確的回答。于丹《莊子》心得之“境界有大小”2011.03.05

1、一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式，眼界的高低，境界的大小，可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，我們經(jīng)常以一種常規(guī)的思維，束縛了自己的心智，而由我們的生活態(tài)度，決定了我們可憐的局限，這種局限，本來是可以打破，打破這種局限，我們才有可能憧憬真正的逍遙游，真正的逍遙，其實(shí)是無羈無拌的；如果我們有這樣的大眼光，就會(huì)抓住眼前的每一個(gè)機(jī)遇；

2、一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，每個(gè)人都有自己的用處；

3、真正的英雄，是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜耍?/p>

4、把恩恩怨怨看小了去，把自己的靈魂，放到無限大； 于丹《莊子》心得之“總有路可走”

2011.03.06

1、一個(gè)人的成功，在于知道自己的努力和自己的位臵；

2、大于小的境界，是拯救我們內(nèi)心的一種方法；

3、用遼闊的境界，讓自己跟天地之間有更多的默契，獲得更廣的力量；

4、內(nèi)心的力量，就是一種和緩的對(duì)人的凝聚。于丹《莊子》心得之“堅(jiān)持與順應(yīng)”

2011.03.08

1、生命要有所堅(jiān)持，而生存，可以隨遇而安；

2、只要內(nèi)心安靜、勇敢，在外在上，才能處變不驚；

3、順應(yīng)外在，就是懂得如何為人處世，所以，我們?cè)谡f話時(shí)，一定要做到實(shí)事求是，絕不夸大其詞，也不亂傳閑話。

4、使內(nèi)心安定的第一步：身外；第二步，外物；第三步，外生；第四步，徹悟；第五步，見獨(dú)；第六步，無古今，第七步，不死不生。

于丹《莊子》心得之“談笑論生死”2011.03.09

1、生死之間，不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變；

2、在生命中，每個(gè)人都可以以不同的形態(tài)活下去；

3、思想的傳承，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命；

4、在人生有形的一生里面，他對(duì)他的看法，可以有全然的不同，人生這個(gè)形態(tài)，穿越的事跡是可以寫出來的，但每一個(gè)人的判讀跟他的質(zhì)量是各不相同的，有限之生，可以活出的快樂，和對(duì)他的解讀永遠(yuǎn)不同；

5、對(duì)生命的解讀，只有問自己，我要做什么樣的決斷；

6、不怕死，不找死，這是人生應(yīng)該具備的基本要求；

7、在生死的態(tài)度上，儒道殊途同歸，那就是，讓生命獲得價(jià)值；

8、社會(huì)也是一個(gè)塔，每個(gè)人走進(jìn)來，就意味著，要做塔的基座；

9、輕生有兩種，一種是直接把自己像破衣服一樣從高樓扔下去，另一種便是隨意放任自己，不思進(jìn)?。?/p>

10、抉擇過多，人生之累也相對(duì)過多；在當(dāng)下，不僅是抉擇生與死，最重要的是在自己的心靈中，讓多少有價(jià)值的生命，能夠真正活下去，看見自己內(nèi)心生與死的較量，看見我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們可以是在自己有生之年真正做到樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說，我此生無憾，其實(shí)這是我們每一個(gè)凡人，可以企及的境界。

于丹《莊子》心得之“心態(tài)與狀態(tài)”

2011.03.10

1、不去跟有限的時(shí)光計(jì)較一種達(dá)不到的目的；

2、有大見識(shí)的人學(xué)一件技巧就容易的多；

3、心態(tài)決定了一個(gè)人的狀態(tài)；

4、在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過分相信技巧；

5、在生活中，技巧并不重要，我們內(nèi)心的判斷才是最重要的；

6、最后的爭(zhēng)斗，不在于技巧，不在于勇猛，而在于德性；

7、只有打破一切世俗心，才能體會(huì)到世界的真意；

8、在這樣的一個(gè)世界上，擺在我們眼前的機(jī)遇和美味是一樣的，只不過，我們以什么樣的生存狀態(tài)去解讀它，生命只是一段流光，流光在我們手中，絕對(duì)的時(shí)長(zhǎng)不會(huì)有太多，我們每個(gè)人再善養(yǎng)生，也不可能滿百，但是流光在手中的質(zhì)量，卻因人而異，這種質(zhì)量并不一定像我們想象的知識(shí)越多、財(cái)富越多、官位越多，它就一定有更高的品質(zhì)，恰恰相反，很多時(shí)候，返璞歸真，用一顆天真的心去面對(duì)世界，讓我們的生命，回到赤子的爛漫狀態(tài)，我們的情懷可能開放，我們的心，真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，甚至達(dá)到渾然忘我，而忘我之境，視為天成，當(dāng)一個(gè)人的生命，與大道自然合乎一體，我們會(huì)于天成之境中，體會(huì)到生命至真至誠的歡欣。

于丹《莊子》心得之“大道與自然”

2011.03.15

1、真正洞明自己的內(nèi)心，就會(huì)把握住獨(dú)一無二的人生；

2、總會(huì)有些人讓我們羨慕，我們總想向別人學(xué)習(xí)，我們總想成為別人，但是我們能成為別人嗎；

3、每一個(gè)生命的個(gè)體，雖然表面各異，但本質(zhì)卻是相同的，每個(gè)人的一生都是獨(dú)特的，崇拜偶像不如認(rèn)清自己，因?yàn)槲覀冏约海肋h(yuǎn)不可能成為別人，雖然我們的人生道路上會(huì)有坎坷和不平，但無論是榮譽(yù)還是困苦，一切都會(huì)成為過去；

4、一切機(jī)會(huì)會(huì)來，一切機(jī)遇會(huì)走，一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)之中，一個(gè)人如果把自己流失在世俗中，這個(gè)人就將本末倒臵。物質(zhì)是一種利益，可以迷失我們的判斷，世俗是一種言論，可以擾亂我們的價(jià)值觀；

5、人怎么樣不喪失，怎么樣不迷惑，就在于我們把眼前的每一件事情看作終將穿越；

6、一切都會(huì)過去，我們身邊一切只是過往，我們的生命穿越一生，追求的是當(dāng)下的質(zhì)量；

7、只要問一問，我最短的那塊板在那里？人生，只有這種大智慧，才會(huì)是雪中送炭，而不是只會(huì)錦上添花。錦上添花是給別人看的，雪中送炭是為自己的；

8、在這個(gè)世界上，真正重要的，莫過于認(rèn)知自己，以自己的生命合乎大道，這會(huì)讓我們少走很多很多的彎路；

9、在這個(gè)世界上，智力比速度更重要，判斷力比技巧更高明；

10、不要過分的相信很多炫耀的景象；

11、多一些內(nèi)心樸素自然的淡薄，少一些投機(jī)取巧的刻意行為，否則我們有可能會(huì)在這個(gè)大千世界里迷失了自己；

12、人不要怕，任何困難都能闖過去；前半生不要怕，后半生不要悔；

第二篇：筆記：于丹《論語》心得

為人處事

為人：了解別人，關(guān)心別人。

仁者愛人,智者知人。（方法：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。）

?。杭核挥?，勿施于人（有一言而可以終身行之者乎？）

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼（一個(gè)人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。）（古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。）

一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好；相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。（直：公正）

不在其位，不謀其政。

做事的原則：君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比（君子對(duì)于天下事,不刻意強(qiáng)求,不無故反對(duì),沒有薄沒有厚,沒有遠(yuǎn)沒有近,沒有親沒有疏,一切按道義來干）（義：原則、規(guī)律）

做事的方式：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。（多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行）（做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。）矜而不爭(zhēng)，群而不黨（矜：莊重自尊。爭(zhēng)：爭(zhēng)強(qiáng)斗勝）

君子和而不同（君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和）

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚（君子則胸懷坦蕩，因?yàn)樗谷粺o私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。）

君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。（“悅”，高興。易事：容易相處。及其使人也：根據(jù)才干，安排合適的位子）

先行其言而后從之（先把事都做完了，目標(biāo)達(dá)到了，才淡淡地說出來）

君子不器（有德行的人你把他放在哪一個(gè)位置，他都可以把工作做得很好，他可以隨時(shí)融入他所處的情境里面，用他的德行去改變這個(gè)團(tuán)體。）（思維決定行動(dòng)，態(tài)度決定一切）過猶不及

未見顏色而言謂之瞽

君子有三戒： 少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。（色：情感。）（中年最好提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，結(jié)交那種有平常心的朋友）（人年輕的時(shí)候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。）

大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。（不違背規(guī)律、原則的情況下盡量做到言出必行。）

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之達(dá)道也。（中：適中的度（質(zhì)）的控制。節(jié)：恰當(dāng)。和：適中的量的控制）

不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？（客觀理性對(duì)待現(xiàn)實(shí)，順其自然，努力

奮斗，平靜應(yīng)對(duì)。）

舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。（不受外界影響，懂得什么是真正的榮辱，清楚自身與外物的區(qū)別，堅(jiān)定不移地走自己的道路。）交友

事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。（數(shù)：多次）

侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（愆：音ｑｉ?。?，過失。瞽：音ｇǔ，盲人。）（侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時(shí)候就說話，這是急躁；已經(jīng)問到你的時(shí)候你卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿(mào)然說話；這是瞎子。）（給朋友營(yíng)造的一個(gè)寬和與友好的氣氛，讓他跟你溝通下去）（平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。）

忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。

友直、友諒、友多聞（直，正直，為人真誠，坦蕩。諒，信也。）（世人多圓猾，一般不宜結(jié)交為知己，除非相知相敬）（要想交上好朋友，需要：知人、愛人。有仁愛之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；有辨別能力）

哲學(xué)

最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。

如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了

見心見性

黑格爾“正反和”三段論

佳句

自古皆有死，民無信不立。

夫子之道，忠恕而已矣

仁者不憂

儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

君子泰而不驕，小人驕而不泰

其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（弘，大，擴(kuò)充，使光大, 胸懷寬廣；毅，堅(jiān)決，果斷，不動(dòng)搖，意志堅(jiān)強(qiáng)。）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

君子居之，何陋之有？

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。（時(shí)光飛逝）（五百里滇池，奔來眼底；數(shù)千年往事，注到心頭）（江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。）

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（知天命：正確看待自己。耳順：別人說各種話都能聽能容忍；用耳朵就能聽出別人說話的深層意思，能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問題。從心所欲，不逾矩：融會(huì)貫通）（人生境界分四層：一是掌握知識(shí)，初立事業(yè)，為三十而立；二是重劍無鋒，事業(yè)有成，為四十而不惑；三是知人知命（自身的條件、機(jī)遇），就算東山再起也無妨，為五十而知天命；四是融會(huì)貫通，求一敗而不可得，為六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。）

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠

海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰

第三篇：于丹--莊子心得

于丹《莊子心得》完整版

于丹《莊子》心得之《莊子何其人》第一集 內(nèi)容簡(jiǎn)介：

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？

金圣嘆批六才子書，第一個(gè)就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個(gè)人，嬉笑怒罵，可以說上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞，看起來漫無邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子這個(gè)人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個(gè)人可以說在一個(gè)亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。那么，在莊子的這部書里面我們能看到的是什么呢？其實(shí)在這部書里，真正流傳下來的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。

第四篇：莊子心得 于丹

于丹心語

莊子心得 之 堅(jiān)持與順應(yīng)

外化而內(nèi)不化。

只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在上才能處變不驚。

天下有大戒二，其一命也，其二義也?！厩f子·人間世】

僅憑內(nèi)心的秉持，而無生存上的遷就，就無法安生立命。

怎樣順應(yīng)外在？=正確處世---->最難在于說話

怎樣才能言語不失

傳其常情，無傳其溢言?！厩f子·人間世】

常情：說的是實(shí)實(shí)在在最接近事物真實(shí)的部分=實(shí)事求是。

酋長(zhǎng)傳位的故事：天下最好吃的東西——舌；天下最難吃的東西——舌。

形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出；行就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽?！厩f子·人間世】 就不欲入，和不欲出（=人內(nèi)心把持的分寸）

內(nèi)心安定七個(gè)階段：

一、身外

外天下，排空不必要的牽絆，天下外于心則遠(yuǎn)離世故，遠(yuǎn)離外在約束的規(guī)矩法度

二、外物

三、外生

把生命看輕，人樸樸素素，歡歡喜喜活在當(dāng)下，安安詳詳?shù)卮┰缴牟讲搅鞴?/p>

四、徹悟

（只有空凈房屋里的陽光才滴塵不見）

騰空內(nèi)心，心靈有了虛靈之境，通達(dá)，透徹。

五、見獨(dú)

獨(dú)，唯一。看天下萬事為一體=福兮禍所伏，禍兮福所倚?？吹降牟辉偈鞘挛锏囊粋€(gè)橫斷面，而是整個(gè)事物的渾然一體，整體的氣象。少生悶氣。不揪著看白紙上的那一丁點(diǎn)兒黑點(diǎn)，而看有著更大面積、更整體的空白。

六、無古今

道不遠(yuǎn)人，無邊界，無古今。

七、不死不生

追求到了人生的永恒，人生不會(huì)因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅，也不會(huì)有這個(gè)形體在而過分放縱，而忽略了生命的本真。

第五篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。天時(shí)地利人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個(gè)人的視力本來有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個(gè)世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政?！鍪碌脑瓌t。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多聽多看，謹(jǐn)言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人。這是《論語》對(duì)君子的第一條界定。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達(dá)的那條切實(shí)的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價(jià)值的東西，會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，就會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20