第一篇：蘇菲的世界讀書筆記(1500字)

《蘇菲的世界》

以前一直覺得哲學(xué)很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在看來其實哲學(xué)一直在我們身邊。

康德說過：“存在即為合理?！泵考碌拇嬖诙加兴脑颉５菍τ谝呀?jīng)習(xí)慣身邊發(fā)生的一件件事情的我們來說，一切都變得理所當(dāng)然，對生活我們麻木了，對哲學(xué)我們遺忘了。我們“知道”的這一切就一定存在嗎？也許你會說這是唯心主義，但我要問了為什么唯心主義就是片面的呢？在這里我不想爭論唯心論和唯物論，我想說的是每件事物的背后都有它的原因，而已經(jīng)對身邊發(fā)生的事習(xí)以為常的我們卻忘記了去思考。

《蘇菲的世界》中有這樣一個比喻：我們都是生活在兔子身上的一群寄生蟲，并不知道自己身處何地，但大部分的人都想往兔毛的深處爬去，因為那里更加溫暖舒適，然而確有一小部分人希望更多的了解我們的世界，他們就是那些哲學(xué)家。為了做到這個，他們不斷地向上爬，因為只有越靠近兔毛的頂端才越能看清周圍的一切。也許向上爬的過程是艱苦的，比起那些兔毛深處的人他們要經(jīng)受更多的考驗甚至是譏諷和嘲笑，但是為了真理一切都是值得的！然而在不知不覺中，我們都成了那些兔毛深處的人，一步步沉迷在自己的舒適生活中。對身邊的一切逐漸麻木，大把大把的時間浪費在了股票的漲跌、時尚變化這些無聊的事情上，這真是一種罪過！

沒有人生來就是麻木的，每個人都有成為哲學(xué)家的潛質(zhì)，嬰兒時的我們沒有什么不同，或者說嬰兒時的我們都是哲學(xué)家。那時，我們好奇，我們疑問，我們思考。有時候我反思自己，就是在此時此刻我也正在反思自己，是的，我承認(rèn)現(xiàn)在的我就是那種寄生蟲，不斷地向兔毛更深處爬去，不斷尋找自己的舒適，但我又不得不說，我不希望成為那樣，尤其是在看了《蘇菲的世界》之后，尤其是在馬列課上接觸了這些哲學(xué)問題之后，我希望自己也可以親眼看清這個世界，回歸那嬰兒的心，去好奇，去疑問，去思考。

蘇格拉底曾說過：“我唯一知道的就是我一無所知?！笔堑模绻@樣一個偉大的智者都對世界一無所知，那么幾乎未曾思考過世界的我們還有什么理由不去思考呢？

其實問題無處不在，只要我們肯去思考！

哲學(xué)一詞來自古希臘語，意思是“愛知識”。學(xué)習(xí)哲學(xué)不是為了研究什么高

深的東西，而是讓我們不停的思考世界的本源是什么，讓我們可以更多的思考，更加看清自己周圍的世界。

是的哲學(xué)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊。

第二篇：蘇菲的世界讀書筆記（本站推薦）

我讀《蘇菲的世界》

xxx老師，關(guān)于選修這門課，存在這樣一個心理，自己有一種欲望想要去了解哲學(xué)，覺得這個東西值得我去看一看，但當(dāng)真正去看時，又無法理解，覺得是徒勞而已。這學(xué)期看了《康德哲學(xué)講演錄》的存粹理性批判部分和《蘇菲的世界》的一部分，尚未看完，個人覺得看這本書需要一定的消化時間，需要一顆平靜的心去思耂，在接下來的日子里會接著看完。

《蘇菲的世界》以小說的形式。通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。小小地寫一些讀書筆記?！澳闶钦l？”

--“她的名字叫蘇菲，但那個叫蘇菲的人又是誰呢？”

--“假如你沒有認(rèn)識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。” “世界從何而來？”

--探討哲學(xué)最好的方式就是問一些哲學(xué)性的問題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來的。

--全部的生物都出生于這只兔給予的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚異。然而當(dāng)他們的年級愈長，也就愈深入兔子的毛皮，幵且待了下來。他們在那兒呆的非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。（我們不可以阻止自己變老的，但我們可以不變成熟。隨著長大，我們慢慢失去我們的好奇心，我們的赤子乊心，我們可以找回童真的，）

--大人們總是將這個世界視為理所當(dāng)然的存在。（偶爾會想這些問題，我們成為今天這樣的自己，究竟是為什么？）“神話的世界觀”（恰巧在修外國文學(xué)時看了《希臘神話》對此剖有感觸，特別是其中對于春夏秋冬的解釋。）

--批判者乊一贊諾芬尼司—假使牛、馬、獅子會畫圖，一定也會把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。--“從神話的思索模式發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎(chǔ)的思索模式?！?“萬亊萬物是否由一種基本的物質(zhì)組成？”（我篤信萬亊萬物是神創(chuàng)造的，卻從未想過它們由什么組成，記得丹布朗的期中一本小說，好像是《失落的密符》，講得人研究上帝通過何種物質(zhì)創(chuàng)造了世界，當(dāng)時當(dāng)小說看了，現(xiàn)在想著那所謂的“反粒子”也是一種可能性。）

--泰利斯認(rèn)為水是萬物乊源

--安納兊西曼德認(rèn)為我們的世界知識他所謂的“無陎定者”--安那西梅尼斯認(rèn)為萬物乊源必定是“空氣”或“氣體”

--帕梅尼德斯認(rèn)為萬物是一直存在的，因此我們的感官認(rèn)知是不可靠的。

--赫拉兊利特斯說：“全部的亊物都是流動的。”每一件亊物都不停變化、移動，沒有仸何亊物是靜止不變的，因此我們不可能在同一條河中涉水兩次?！f“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是戰(zhàn)爭也是和平，是饑餓也是飽足?！蔽覀兊母泄僬J(rèn)知是可靠的。--恩培竇可里斯講自然界有兩種力量，“愛”與“恨”?！胺e木為何是世界上最巧妙的玩具？”

--德謨兊利特認(rèn)為，證實組成各種亊物的單位不可能被無陎制分割成更小的單位是很重要的?！匾氖?，大自然的積木必須是是永恒的，因為沒有一件亊物來自虛無?！澳阆嘈琶\嗎？”

“疾病是諸神對人類的懲罰嗎？” “是什么力量影響歷史的走向？”

--在戴爾菲神廟的入口上方有一行聞名的銘文：了解自己。

--最聰明的是明白自己無知的人……蘇格拉底也說：我只知道一件亊，就是我一無所知?，F(xiàn)在我們面臨兩種可能：一個是假裝擁有全部的知識，借此自欺欺人。另一個則是閉上眼睛，從此不去理會，幵放棄一切我們迄今全部的成就。--真正的智慧來自內(nèi)心。--明辨是非者必能迚退合宜

--懷疑論—雖然哲學(xué)問題或許有答案，但人類永進(jìn)不可能揭開大自然及宇宙乊謎。（其實我也這么認(rèn)為，作為一名基督徒，我覺得科學(xué)是驗證宗教的過程。）

--詭辯論—普羅塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。他的意思是：一件亊情是對是錯、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關(guān)系而定。當(dāng)有人問他是否相信希臘的諸神乊時，他答道：這個問題太復(fù)雜，而生命又太短促。

--蘇格拉底：鄉(xiāng)野的樹木不能教我仸何東西。有時他也會連續(xù)好幾個小時站著思想、發(fā)呆。（把這一句也摘下來是覺得思想、發(fā)呆是一件很有意義的亊，如果說高中三年我學(xué)會了發(fā)呆，那么大學(xué)手機(jī)侵占了我的世界，我還樂此不疲，無法自拔。）

--蘇格拉底的母親是一位產(chǎn)婆。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。產(chǎn)婆本身幵不是生孩子的人，他只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認(rèn)為他的工作就是幫助人們“生出”準(zhǔn)確的思想，因為真正的知識來自內(nèi)心，而不是別人的傳授。同時，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。（有些知識，是時間交給我們的。）

--羅馬哲學(xué)家西塞羅說：蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使他在各地落腳生根，幵迚入各個家庭，還迫使它審視生命，倫理與善惡。

“一個面包師傅如何能做出五十個一模一樣的餅干?” “為何全部的馬都一樣？” “靈魂是否不朽？”（我認(rèn)為靈魂是不朽的，或許“我認(rèn)為”“我覺得”都會讓人覺得幼稚，但我還是停留在認(rèn)為自己掌握了一部分知識，無法做到‘清零’，雖然在日光乊下，萬物皆有定時，但靈魂幵不只在日光乊下。）

--柏拉圖—他既關(guān)心自然界中永恒不變的亊物，也關(guān)心與人類道德及社會有關(guān)的永恒不變的亊物?！虼?，對柏拉圖而言，永恒不變的東西幵非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種亊物模樣的精神模式或抽象模式。……同樣的，柏拉圖也相信，自然界全部的現(xiàn)象都只是永恒形式或理型的影子。但大多數(shù)人活在影子乊間就已經(jīng)感到心滿意足。……“洞穴神話”……說明哲學(xué)家如何從影子般的影像出發(fā)，追尋自然界全部現(xiàn)象背后的真實概念。--也許她過去真的見過永恒的“松鼠”，在理型世界中，在她的靈魂還沒有棲息在她的身體乊前。（在‘來自星星的你’放映乊前，我經(jīng)常想現(xiàn)在這個時刻乊前，時間是否停滯過，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，這是我看星星最激動的地方。）“雞與雞的概念觀念何者先有？” “人是否生來就有一些概念？”

“植物，動物與人類的差別在哪里？” “天為何會下雨？”

“人需要什么才能過好的生活？

--我們可以說柏拉圖無視感官世界的存在，也無視于我們在周遭所見的一切亊物。（他只想逃離洞穴，觀察永恒的概念世界。）亞里斯多德正好相反：他傾全力研究青蛙與魚、白頭翁與罌粟等亊物。

--柏拉圖—世間先有馬的理型，然后才有感官世界里全部的馬匹，他們就像洞壁上的影子一般達(dá)達(dá)前迚

--亞里斯多德—馬的理型是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念?！瓉喞锼苟嗟抡J(rèn)為，我們所擁有的每一種想法與概念都是透過我們看到、聽到的亊物而迚入我們的意識。--但是他會補(bǔ)充說你只提到了其中三種肇因。“質(zhì)料因”是在空氣冷卻時濕氣（云層）正好在那兒?！爸鲃右颉笔菨駳饫鋮s，“形式因”則是你水的“形式”（或天性）就是會降落地面。……亞里斯多德會補(bǔ)充說：天空下雨的原因是因為植物和動物需要雨水才能生長，這就是他 所謂的“目的因”。

--亞里斯多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)—我們只單一個例子就夠了。加入我先肯性“全部的生物都會死”（第一前提），然后再肯定“漢密士是生物”（第事前提），則我可以從容的得出一個結(jié)論：“漢密士會死”。

--人的一個與眾不同的特質(zhì)，就是理性的思索能力

--這位“最刜的推動者”本身是不動的，但他卻是宇宙乃至自然界各種活動的目的因。--亞里斯多德認(rèn)為，快樂有三種形式。一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。……亞里斯多德提倡所謂的“黃金中庸”。也就是說：人既不能太懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢（不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽）；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨（不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍），在飲食方面也是如此。

--亞里斯多德描述了三種良好的政治制度。一種是君主制，就是一個國家只有一位元首。但這種制度假如要成功，統(tǒng)治者就不能致力于謀求私利，以克淪為“專制政治”。另一種良好的制度是“貴族制度”，就是國家由一群人來統(tǒng)治。這種制度要小心不要淪為“寡頭政治”（或我們今天所稱的“執(zhí)政團(tuán)”式的政治制度）。第三種制度則是亞里斯多德所稱的PITY,也就是民主政治的思想。但這種制度也有不好的一面，因為它很容易變成暴民政治。對女人的看法

--亞里斯多德—在他眼中，女性是“未完成的男人”在生育方面，女性是被動的，只能接受，而男性則是主動且多產(chǎn)的。--說明，第一，亞里斯多德對婦女與兒童的生活大概沒有多少實際經(jīng)驗。第事，這個例子顯示假如我們仸由男人主宰哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域的話，可能發(fā)生何等的錯誤。生命與容忍的哲學(xué)

“試列舉我們可以確實知道的一些亊物。然后再列舉一些我們只能相信的亊物?！?“請說明影響一個人的哲學(xué)生活的因素”

“良心的意義為何?你認(rèn)為每一個人都有同樣的良心嗎” “何謂價值的輕重”

--常識和良知不像肌肉。你不去用它，它就會愈來愈萎縮。

--犬儒學(xué)—毋需擔(dān)心自己的健康，不應(yīng)該因生老病死而苦惱，也不必?fù)?dān)心別人的痛苦而讓自己活受罪。到了今天，“犬儒主義”這些名詞的意思變成是對人類的真誠的輕視不信，暗含對別人的痛苦無動于衷的態(tài)度與行為

--斯多葛學(xué)派—就像赫拉兊里特斯一樣，斯多葛派人士相信每一個人都是宇宙常識的一部分，每一個人都像是一個“小宇宙”，乃是“大宇宙”的縮影。--“一元論”與柏拉圖的“事元論”正好相反?！峥ǎ簩θ祟惗?，人是神圣的--伊壁鳩魯學(xué)派—“陌生人，你將在此地過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善乊亊物。”……“死亡和我們沒有關(guān)系，”伊壁鳩魯扼要的說，“因為只要我們存在一天，死亡就不會降臨。而當(dāng)死亡降臨的時候，我們也不再存在了?！薄吧癫蛔銘?，死不足憂，禍苦易忍。福樂易求”

--新柏拉圖學(xué)派—普羅汀的觀點是：這個黑暗的世界其實幵不存在，它只是缺乏亮光照射而已。時間存在的只有上帝。就像光線會逐漸變?nèi)酰K于熄滅一樣，時間也有一個角落是神圣乊光無法普照的?！瓡r間存在的每一樣亊物都有這種神秘的神圣乊光。我們可以看到它向日葵或罌粟花中閃耀著光芒。在一只飛離枝頭的蝴蝶或水缸中漫游穿梭的金魚身上，我們可以看到更多的神秘乊光。（時而相信人真的比所有的動物都高級，人有一部分神性，但有的時候，特別是看到狼的時候<只針對我自己>，當(dāng)我在極地海洋世界看到被關(guān)著的雪狼時，又覺得物種是平等的，如果有一天人被關(guān)在籠子里，會有動物去看么？）--普羅汀的比喻很想柏拉圖的洞穴神話：我們與接近洞，就與接近宇宙萬物的源頭—“萬物一體”

--基督教神秘主義者塞倫西亞斯—每一滴水流入海洋乊后，就成為海洋。同樣的，當(dāng)靈魂終于上升時，則成為上帝。—假如你失去了‘蘇菲’這個自我，有一點可以讓你比較安慰的是：這個‘凡俗的自我’乃是你我無論如何終有一天會失去的。--你的真正的‘自我’——這個你唯有放棄自我才能感受到的東西——卻像一股神秘的火焰一般，會燃燒到永恒。--她覺得整個世界就好像一個人一般，而感覺上這個人就是她自己。（總有那么一刻，你覺得全世界都是你的。）

--這種不尋常的感覺稍縱即逝，但蘇菲相信她永進(jìn)也忘不了。那種感覺就像是她體內(nèi)的某種東西從他的額頭迸裂而出，與宇宙萬物融合在一起，就像一滴顏料使整缸水都染上色彩一樣。

Ps：老師，打字很累的，打到這里不想再打了，大多數(shù)都是摘抄，自己的觀點幵不是很多，對哲學(xué)也不是很了解，只是向往，然后繼續(xù)住在我的兔毛里。

第三篇：蘇菲的世界讀書筆記

蘇菲的世界讀書筆記(15篇)

蘇菲的世界讀書筆記1

輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長舒一口氣，全書四百八十七頁的閱讀旅程實在是讓人回味無窮?；叵胫K菲的世界中的一點一滴，印在我心中的不單單是那個十四歲的女孩。

在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說過的那句話：“哲學(xué)始于驚疑。”它告訴我，不論誰，倘若對這個世界和人生不曾有過驚奇和疑惑，就不會開始哲學(xué)的思考。

書中有這樣一個生動的比喻：這個世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端。人們一開始對這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長，也就會逐漸沿著細(xì)毛滑回到兔子的毛皮，他們覺得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。

對于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的；而對于大人們來說，這個世界就成了一種理所當(dāng)然的存在。在生活中，我們聽到的最多的話莫過于“我們今天的股價漲了么？”“白菜現(xiàn)在多少一斤？”“某某電影票房好像過億了！”等等。大多數(shù)人因為忙于日常生活瑣事而使他們對世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r、爭議股票的世界里么？

哲學(xué)才是拯救這個世界的良方，唯有哲學(xué)家才會踏上這條危險的旅途，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰，以仿佛乍見的眼光打量這個世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實實，似夢似真。

帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著四種基本元素，即使因為哲學(xué)理論而被迫離開雅典的安納薩哥拉斯也仍對大自然的組成提出疑問，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子；希波克拉底堅持著“醫(yī)學(xué)倫理”；蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對詭辯學(xué)家；柏拉圖研究著雙重性質(zhì)的人；亞里斯多德又對柏拉圖的理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿著對世界的好奇心，他們總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個究竟，弄個明白。

同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開始習(xí)慣這個社會，習(xí)慣這個世界，從未去考慮過更深刻、更有意義的問題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。

葛朗維格曾說：“真實啟蒙之于人，如同陽光之于土?！薄短K菲的世界》，智慧的世界，夢的世界，它喚醒每個人對生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端。

蘇菲的世界讀書筆記2

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。

它是一本哲學(xué)史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。

本書雖說是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學(xué)派或者哲學(xué)家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對于每一個階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學(xué)基本問題嗎?一個關(guān)于是否存在的問題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學(xué)派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界(正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。因為我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實確實她是虛構(gòu)的。回到我們剛才說的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時給我們介紹的哲學(xué)思考，這時的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。

于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢?他們同樣也會認(rèn)為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構(gòu)出來的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當(dāng)然知道，因為少校不過也是作者虛構(gòu)出來的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構(gòu)的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎?會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少?！袄硇汀钡囊粋€影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢?或者說我們真的存在呢?

我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學(xué)沒有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學(xué)雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。

蘇菲的世界讀書筆記3

近幾個月來，不知為何，對哲學(xué)有了濃厚的興趣。所以說，拜讀了一下哲學(xué)大師“喬斯坦*賈德”的巨作——《蘇菲的世界》與《紙牌的秘密》當(dāng)然，給我留下深刻的印象的，還是《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》講述了一位十四歲的少女蘇菲，不斷地接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，她開始思索——我是誰?世界從何而來?最終，通過導(dǎo)師的指引與講解，解開了一切謎團(tuán)。然而，蘇菲卻驚恐的發(fā)現(xiàn)，事實真相遠(yuǎn)比她所想象得更怪異——她，還有她的導(dǎo)師艾伯特，只是一個父親為他女兒寫的書中的人物罷了……

讀過《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對生命，宇宙萬物都有了一種說不出的感悟?！短K菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀察這個世界，理解這個世界，理解這個社會。如何去打開心鎖，認(rèn)知事物，就如：“面包師傅可能做出五十個一模一樣的姜餅人嗎?，為什么所有馬都一模一樣?”這些問題看似是十分可笑的，愚蠢的。但是，從另一個角度去想，卻高不可測。就拿姜餅人來說。如果做出五十個一模一樣的姜餅人，就用一個模子就可以了。那么一模一樣的馬呢?世界上沒有一模一樣的馬，就像沒有一模一樣的DNA一樣。但是，為什么你一看到一匹馬，你就能說出它是馬?而不是鹿呢?因為所有馬都有共同的特點。這寫特點，就構(gòu)成了我們心中理型的馬。也就是說，不管這匹馬是被砍了幾條腿，被帶上個面具，你也能認(rèn)出是馬。再回想姜餅人，他們都一樣嗎?沒有可能。也許有的肚子稍稍鼓起，有的會薄一些，有的有裂縫，有的沒有。即使外表完全一樣，你又怎能保證，它們是由相同數(shù)量的原子(組成世界的基本物質(zhì))組成的嗎?所以說，沒有兩個姜餅人會一樣，為什么看起來會一樣的，因為我們心中有一個理型姜餅人。由此可知，世界萬物都是奇妙的，只有善于思考，才可得到真理。

《蘇菲的世界》也不時的散發(fā)，揮灑著人性的光輝——例如蘇格拉底，寧死，也要堅持自己的言論。一種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神品質(zhì)。一種良心上，一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神，塑造了蘇格拉底寧死不屈的形象品質(zhì)。還有蘇菲，一種對真理，去積極探索，不斷思索，不斷感悟的一個虛擬的人物，她表現(xiàn)了人類勇于追求真理的一種精神。就像居里夫人。

《蘇菲的世界》也讓我懂得了如何去學(xué)習(xí)——思索。思索便是學(xué)習(xí)，沒有思索的學(xué)習(xí)，只可稱作背誦罷了。

品哲學(xué)之精，悟人生之道。

明世間真理，知萬千世界!

蘇菲的世界讀書筆記4

當(dāng)我看了《蘇菲的世界》這本書，我就被書中的蘇菲的經(jīng)歷深深的吸引，那么多的問題、那么多的疑問、那么多的奇妙神奇的事情，蘇菲的疑問似乎就是我的疑問，我真的想搞明白這些問題的`答案，我?guī)е蓡柡秃闷?，讀起了這本書，這是我看過的比較厚的一本書，也是我看的最入迷的一本書，每當(dāng)我看起這本書，好像我自己就是蘇菲，我走進(jìn)了蘇菲的世界，帶著那么多搞不懂的問題，認(rèn)真的看了起來。

最后我終于看完了這本書，但是那么多的問題好像還沒有搞明白，我不知道為什么把自己當(dāng)成了蘇菲，我很想從書中找到答案，有答案嗎？你能告訴我嗎？…

爸爸說，這是一本哲學(xué)的書，什么是“哲學(xué)”？我要去看第二遍。偶然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書，覺得還挺有點味道，淘來給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本充滿哲學(xué)的書，理解起來還是挺有難度的。

誰知女兒看了兩日，非常著迷，還問起了一個個奇怪的問題，我也加入了《蘇菲的世界》認(rèn)真的研究起來，一個個哲學(xué)問題把我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問著同樣的問題，只是生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時在看一本書，讓我獲得了些啟發(fā)。

不指望通過這本書讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通過蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問是探索未來世界的動力。

蘇菲的世界讀書筆記5

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。

本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當(dāng)中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前3，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來;我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎?

蘇菲的世界讀書筆記6

冬天，校領(lǐng)導(dǎo)給我們每位老師贈了一本《蘇菲的世界》，希望我們能從這本哲理性的書籍中收獲非凡。零零散散一個冬天，早自習(xí)的間隙，一個假期，讀了《蘇菲的世界》，讀起來有些艱澀、枯燥。常言道：讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視眼，豐富閱歷，益于人生。我堅持讀下來，也從中讀懂一些人生哲理。

十四歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像層層謎團(tuán)一股在她眼前展開，使她不得不開始注意起這些惡作劇般的問題，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲淌徉在這個充滿哲學(xué)的世界里，她開始不斷思索運用少女天生的悟性，與后天知識企圖解開這些謎團(tuán)。然而真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……

書中更是有對蘇格拉底和柏拉圖的了解，更有文藝復(fù)興時期的認(rèn)識，包括達(dá)芬奇的繪畫畫，莎士比亞的戲劇古登堡垢印刷機(jī)。更讓我們學(xué)習(xí)到康德黑格爾，弗伊德甚至馬克思的哲學(xué)思想……

蘇菲的世界讀書筆記7

盡管我們都想過哲學(xué)性的問題，卻并不一定每個人都會成為哲學(xué)家。由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這世界的好奇心都受到壓抑。對于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。對于大人們則不然。大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。

————題記

我本來認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書帶給我的感覺卻截然不同。

讀這本書時，我仿佛又回到了古希臘聆聽蘇格拉底的教誨。猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦日光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。

這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，你是誰？世界從何而來？就這樣，蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開始思索。

從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德；從復(fù)興時期的達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，古登堡的印刷機(jī)，到涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)等許多方面。

笛卡爾說：“我思,因此總和?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

蘇菲的世界讀書筆記8

“我是誰？”

“我從哪里來？”

“我來到這里的目的是什么？”

“我要到哪里去？”

這看是幼稚園小朋友好奇的四個問題卻引發(fā)了一個又一個世紀(jì)哲學(xué)家們的思考直到今天。難怪說孩子們都是天生的哲學(xué)家。

本書《蘇菲的世界》作者構(gòu)思布局精巧，用哲學(xué)的的理性，浪漫的筆法，虛實結(jié)合，把晦澀難懂模糊不清時間久遠(yuǎn)的千年哲學(xué)發(fā)展史分解成一個個有趣的故事，讓讀者悅讀的同時理解接受。

“我是誰？”

蘇菲是席德的投影，是席德鏡子對面的人物，艾伯特是艾勃特的投影也是艾勃特鏡子里的自己。但艾勃特的意識是處于高維空間的，因此他可以看到蘇菲(席德)前前后后的事情。哲學(xué)家們具有高維認(rèn)知，他們說出的真理能夠經(jīng)受時間的檢驗如同攝影360度無死角。“我”也只是思維空間的一個投影。

“我從哪里來？”

無論是從泰利斯的萬物起源于水萬物皆有神性還是恩培竇可里斯的四根說(大自然由土氣火水組成)還是后來達(dá)爾文物種起源的進(jìn)化論以及后來的宇宙大暴暴，幾千年的西方哲學(xué)發(fā)展史都遵循一個規(guī)律:建立——推倒——重來——建立，哲學(xué)的真正意義是為了提供深思的訓(xùn)練，創(chuàng)造新的世界。

“我來到這里的目的是什么？”

我作為一個人存在的意義是什么？難道和那些沒有思維的存在是一樣的嗎？當(dāng)然不是，此存在非彼存在。我的存在是為了思考創(chuàng)造。薩特認(rèn)為生命應(yīng)該有意義，“這是一個命令。但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要創(chuàng)造自己的生命?！?/p>

“我要到哪里去？”

這是一個關(guān)于焦慮關(guān)于死亡關(guān)于靈魂的問題，我來自哪里我就回到哪里。饒了一大圈又回到我是誰我來自哪里。物理科學(xué)家研究結(jié)果:我們是光，是振動的粒子，太陽星光是我們的家。我們有永生的靈魂。

我們的物質(zhì)肉身是一個可見的存在，但我們的思想?yún)s可以容納無限的空間并且擁有非凡的力量。蘇菲，艾伯特，還有那些童話故事里許許多多的人物事件場景都是我們的思想意識創(chuàng)造的。這也是人的智慧之處。書中艾勃特是巨人的肩膀，席德是站在巨人肩膀上的人。艾勃特從黎巴嫩回家一路的經(jīng)歷足以說明這些。哲學(xué)走到今天從蘇格拉底洞穴里的人到馬克思主義的唯物論，正是哲學(xué)家們的肩膀搭起來的天梯！

蘇菲的世界智慧的世界！

《蘇菲的世界》這本關(guān)于哲學(xué)的啟蒙書，是小說是故事。讀的過程中感覺自己就是蘇菲席德，坐在哲學(xué)門口的小板橋瞪著眼睛兩手肘關(guān)節(jié)尊在膝蓋上，兩只小手托著下巴津津有味的聽哲學(xué)大師講課。第一次讀關(guān)于哲學(xué)的書籍，雖然內(nèi)容有些長但因為作者巧妙的用筆而增加了閱讀的吸引力，感覺幾千年的哲學(xué)發(fā)展史也像一次短暫有刺激的穿越。讀完雖然我形式上還是我，但思想意識上已不是穿越前的我。

蘇菲的世界讀書筆記9

哲學(xué)的最后是我們頭頂?shù)哪瞧强铡?/p>

我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？

也許你可以逃避這些問題，只管享受當(dāng)下豐富多彩的現(xiàn)代生活。這沒有什么錯。況且，我認(rèn)為，這樣挺好。你不能指望每一個人花費大把時間去思索令人煩惱的問題，否則，我們的世界會枯燥很多。

可是，當(dāng)我們嘗試去思考生命的意義、世界的真諦時，這一切又都是那么讓人驚訝，我們可能連我們自己都不了解自己，更何況這廣袤無垠的繁空？我們會越來越感覺自我的渺小，越來越感覺自己多么的無知，也越想去揭開這些讓人費解的問題的答案。

雖然這幾乎是注定失敗的，可就像薩特的存在主義所說，我們在追尋意義的途中不斷確認(rèn)自我的存在，也不斷強(qiáng)化自身的意義。我們挑戰(zhàn)虛無，像西西弗一般堅定，在這短暫的時刻，我們至少還明白什么。

當(dāng)上帝只給你謎面時，每一個人都渴望知道那個謎底。我們以哲學(xué)的姿態(tài)向世界發(fā)問，并嘗試給出答案，就是幾千年來尋找謎底的過程。

當(dāng)我們累時坐在長椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒鐘都代表著我們的好奇心還沒有泯滅，世界的意義對我們依然強(qiáng)烈，這就足夠叻。

蘇菲的世界讀書筆記10

我是從上個星期開始讀著本書的。它是寫蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開始了她哲學(xué)的故事。

它的作者是挪威的世界級作家喬斯坦?6?1賈德。喬斯坦?6?1賈德真是一個天才，他寫的這本書已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬本，日本那兒一個月就賣出了五十多萬本!、

這本書每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考。比如說第一章《伊甸園》是“在某個時刻事物必然從無到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過生命的一艘小船”等等之類的，我真搞不懂這些句子是什么意思。

這本屬大致的內(nèi)容是：

蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫著：

你是誰?

她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來，里面有多了一封信，打開一看，又是一句稀奇古怪的問題：

世界從何而來?

后來，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問題。與此同時，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開。蘇菲運用她先天的悟性以及后天的知識，企圖解開這些謎團(tuán)。可是，事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

讀了著本書，我確信喬斯坦賈德是一個天才，其中的哲學(xué)問題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點點。

這是一本好書，能讓我們?nèi)ニ伎?這是一本好書，能教給我們許多新知識;這是一本好書，所以我建議大家買來看看。

蘇菲的世界讀書筆記11

馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒讀著本書前，我從來都沒有想過這個問題，可能是某一時間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見到這種東西，爸媽對我說，那是馬兒，我從此就認(rèn)識那是馬了吧，每天總會見到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個人都把這個世界想得太過理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無關(guān)。對此，作者用了一個很生動的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲。

我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對魔術(shù)師的秘密毫無興趣。只有哲人，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。

哲學(xué)家們不停的爬著，同時也不停的呼喚著沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。德謨特里克斯在沒有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀(jì)，浪漫主義。

慢慢我陷入整個歐洲哲學(xué)史，開始時很茫然有很多的不了解，越來越發(fā)現(xiàn)，其實哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒有限制的。人面對生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書中的一個虛擬人物，我們又是誰呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會收獲更多。

蘇菲的世界讀書筆記12

初次閱讀本書，使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？

這本書有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時代的發(fā)展及社會之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來。同時它也提示出了另一個重點，那就是哲學(xué)是有用的。本書用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來，在描述德誤克里特斯的原子理論時，小說中是通過蘇菲玩積木的過程進(jìn)程講述的；通過皇帝的新衣來講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬能和無所不知的；通過戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時間和空間直觀形式”；作品中通過光著身體的男人，來表現(xiàn)佛洛依德的潛意識理論。

蘇菲的世界讀書筆記13

這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。――你是誰?――世界從哪里來?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲開始運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團(tuán)，然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……

在開始接觸這本書以前，覺得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它是一種很飄渺，離我們很遠(yuǎn)的一種東西，并覺得哲學(xué)很枯躁，很無味。但事實證明我錯了，哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。剛開始讀這本書時，很不理解里面的內(nèi)容。你是誰?世界從何而來?我想不會有人會思考這兩個問題吧，至少我沒有。但隨即我被里面的哲學(xué)理所吸引了?？粗粗?，有時甚至?xí)岩晌沂欠裾娴拇嬖?，從而努力去證明自己的存在，在世界上留下我曾經(jīng)存在過的痕跡。

這本書改變了我對哲學(xué)，對世界的看法。哲學(xué)本是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學(xué)的同時，用生動的語言和奈人尋味的故事，使讀者在閱讀的同時產(chǎn)生了一種閱讀懸疑小說的心情。

與其說在看篇哲學(xué)史，倒不如說人類文明的通史縱收眼底。柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。許多哲學(xué)學(xué)派始祖蘇格拉底。書中說的人常把不能理解的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度，人們開始相信無神論!接著，哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心!大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時候，戰(zhàn)爭避免不了!紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督教發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐寺路過所有的城市!所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈，只有人的自我覺悟才能改變一切，因為只要人愿意，本原本是博愛的教義會被人曲解!我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問。

《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人的內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實的我們真的應(yīng)該好好地去看這個世界了。不要覺得凡事都理所當(dāng)然，這個世界什么東西都有它的根源，都有它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘。

蘇菲的世界讀書筆記14

之所以選擇這本書，是因為這本書是一本哲學(xué)啟蒙書，我之前有看到過，不過我一直對這些東西不是很感興趣，一直沒有堅持讀下去，想要借這個一起讀書的機(jī)會把它堅持讀下去，畢竟我是一個很被動的人^_^

一《伊甸園》我們每個人都在這個不知道從何而來的世界上扮演著不同的角色，在每個人都會迎接到的死亡來臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會是愛人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂哪怕是難過。也許在不知不覺中我還扮演著一些我壓根沒有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。

二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個東西對我來說一直是遙遠(yuǎn)的，我一直都是那個寄居在兔子毛皮深處的微生蟲，待在舒適安逸的毛皮深處不樂意往上攀爬。我也曾好奇過人類從何而來，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P

三《神話》讀這章的時候我在想這些神話就是人們解釋一些自己不了解的東西時編造出來的故事。因為我讀故事的第二天我就在為一個我不知道的事情編造一個原因，也許原因是不對的，但是當(dāng)時我信服了，如果記錄且流傳下了的話說不定也是神話了^_^

四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時候環(huán)境真的很重要，你有沒有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個地域或者在一個地域待過。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。

五《德謨克里特斯》這個章節(jié)講述了原子理論，我們在上學(xué)的時候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實我是不關(guān)心的，因為它已經(jīng)組成了，再想也不會把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個現(xiàn)實的人，哲學(xué)家如果有我這么個學(xué)生的話估計會頭疼吧^_^

六《命運》你相信命運嗎？我以前和我一個同事（很佛系的一個叔叔）討論過命運這個話題，其實就是他講我聽:-P 他說人的命運其實是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對命運的態(tài)度又是不一樣的，我這個深處兔子皮毛中不想要出來的微生物是不樂意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補(bǔ)一大波的恐怖故事

七《蘇格拉底》在讀這章的時候我深深的感受到這個哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對的事，你還會活得很快樂嗎？但是很多時候我就是這樣明知道自己做的事情不對，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時候我都想把自己剝開看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時候會覺得自己不是自己，不知道你有沒有過這種想法。

八《雅典》嗯，你認(rèn)為無聊的雅典，我覺得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。

蘇菲的世界讀書筆記15

很早就聽說過這本書，但一直沒有機(jī)會閱讀，讀過之后才發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是關(guān)于哲學(xué)主題的，這讓我非常震驚。《蘇菲的世界》由挪威作家賈德創(chuàng)作，是關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，通過一個叫蘇菲的小女孩學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的過程探討了西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程，而閱讀哲學(xué)話題，也讓我懂得了很多知識，對人生的思考更加科學(xué)了。

故事內(nèi)容開始于一個14歲的少女蘇菲收到了一封信，“你是誰?世界從哪里來?”當(dāng)這個問題出現(xiàn)在蘇菲的面前時，她產(chǎn)生了好奇。之后她陸續(xù)收到一些奇怪的信件，幾乎都會產(chǎn)生一些奇怪的問題，蘇菲用自己的后天知識和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實就在我們的生活當(dāng)中，每一個問題和思考過程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋：哲學(xué)就是人們對人生的系統(tǒng)性的反思。只不過起初的蘇菲是沒有這個反思能力的，因為她的知識和閱歷都不夠。

后來蘇菲在導(dǎo)師艾伯特幫助和指導(dǎo)下，開始學(xué)習(xí)哲學(xué)史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)容，并在導(dǎo)師的提示下，成功的從書中走了出來，擺脫了哲學(xué)世界對自己的控制。

在書中，蘇菲領(lǐng)悟到“沒有人天生該對誰好，所以我們要學(xué)會感恩?！痹谖覀兊纳钪?，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺得別人欠自己的，或者覺得自己沒有得到別人的愛戴是不正常的，恰恰這是錯誤的思想。學(xué)習(xí)哲學(xué)，會讓我們懂得更多人生的道理，對為人處世更加從容。

第四篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

《蘇菲的世界》讀書筆記

營銷與物流管理學(xué)院

這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰？世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇??

因為時間太短暫,我花了幾個晚上就把這本書看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒發(fā)現(xiàn),記住的也很少.印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思.書的開始幾章,不覺得有什么異常,但越往下讀,越覺得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個哲學(xué)宴會,真是個悲慘的結(jié)局,也真是個奇怪的想法.這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在,而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因為它和角色一樣,存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實的,因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功.被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺,真實其實就是虛幻,二者無法分開.小說原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)小說里所謂的現(xiàn)實世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中,體會書中任務(wù)的喜怒哀樂,激起共鳴,最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機(jī).可是當(dāng)我把小說中的世界當(dāng)成是真實的時候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實.在那一刻,沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個又一個的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個版本是真?這好似看美國的恐怖片,總會給人驚聳的感覺.剎那間,我不知道自己是誰,誰又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此?? 果真是我思故我在。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定 1

我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學(xué)世界里的游歷。蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的足跡點滴相印.與其說是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說人類文明的通史縱會眼底.在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個我不過是道星光.一點水滴.那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過.它反襯著個人生命的短暫,無不倍覺珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問,我存在嗎?不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了.試問多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會存在?渺小的我會存在過,或曾經(jīng)存在過?

以前看小說總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過以后,我卻不為書中的人物評頭論足,不為作者獨具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼.我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺,這是我真實而荒謬的心靈體驗.”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說的一點也不過份,縱觀此書的各個哲學(xué)偉人,各個哲學(xué)流派,馬克思無疑是最偉大的.書中并未對他們進(jìn)行任何的評價,這是值得學(xué)習(xí)的,每個人都有每個人的貢獻(xiàn),他在這個領(lǐng)域,他在那個領(lǐng)域,這些本來就不能相提并論的.誰能說,他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制?誰能說,他們那一個不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個世紀(jì)，兩個世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實的我們真的應(yīng)該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.

第五篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

蘇菲的世界

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。這是百度百科對《蘇菲的世界》的梗概與詮釋，但是，在我看來，《蘇菲的世界》不是在做哲學(xué)史上復(fù)制粘貼的工作，也不是拙劣的嫁接花匠，而是真正的助產(chǎn)士。

從古希臘愛琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個歐洲所燃起的燎原的智慧的濫觴；從人性被獻(xiàn)上神權(quán)祭壇的漫長中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗主義的碰撞；從啟蒙運動里人權(quán)對于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個哲學(xué)家的馬克思對人類的終極理想；從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀(jì)無神論者薩特以人為中心的存在主義。這里全是西方哲學(xué)的大家。而中國方面閃耀著的智慧之光卻被黑格爾說那不是哲學(xué)。我想他的意思是中國所謂的哲學(xué)僅僅是在經(jīng)驗方面的多重認(rèn)知，卻不是理性的有架構(gòu)的。不過，哲學(xué)是門智慧的學(xué)問。我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學(xué)情懷是高于歐洲傳統(tǒng)的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對于和智慧抱團(tuán)取暖的哲學(xué)家來說，最孤獨的事情莫過于自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學(xué)家，他們并不孤獨。

智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生才是哲學(xué)的外在意義?！短K菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高于本質(zhì)，人生是沒有意義的。所以我們需要構(gòu)建自己的人生。二十年前那個在山海關(guān)自殺的青年說他看到了人類的末日，他死的時候身旁擺著《圣經(jīng)》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對幸福的絕對忠誠，但破滅之后卻也是對生命本身了無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求于一種“超越理性”的關(guān)懷。尼采說“上帝已死”，后來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，于是便有了上帝”的調(diào)侃。其實對上帝的懷疑，也就是人類對于“自我”的迷茫。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基于信仰的事實，卻也能很好的給予他們現(xiàn)世的安穩(wěn)，充實和幸福。

蘇菲是在席德的爸爸的意念世界里的人，但她不會隨著這個意念的消失而消失，就算席德和她爸爸不再想她，她也會像小紅帽一樣存在，成為永恒的經(jīng)典形象，一直存在著。她的存在會因為我們的傳承而永恒。這讓我們想，我們雖然不能體驗這個世界的真實，但我們的存在確實是有價值的，就算只是意念，只是虛幻。蘇菲是書中之書里的人物，這種設(shè)計讓我們感到世界的虛幻，讓我們追求人生的真諦而不是碌碌終生；而蘇菲的順利“逆襲”則讓我們放下書時不是感嘆人生如夢，怕別人一翻手把我們這卷書合上，而是為活著，為思考欣慰。這并不像盜夢空間一樣，弄懂第幾層夢境就可以的。

結(jié)局一開始講的是帶著“神秘主義”的“理想主義”（基本的表達(dá)類似康德的那句話：有一樣事我越想越覺得驚訝→那就是頭頂上的星光和內(nèi)心的道德規(guī)范），后來作者又委婉地否定了“理想主義”，而進(jìn)入“現(xiàn)實主義”，而“現(xiàn)實主義”中又有著些許“悲觀主義”，同時又重復(fù)出現(xiàn)了迷茫和泛化的傾向性（一種新的迷茫來臨，但這一過程也表現(xiàn)了人的覺醒；人覺醒之后才發(fā)現(xiàn)自身的渺小……）；其中敘述里是運用了象征和暗示的手法，是用“物理世界”來象征和暗示“現(xiàn)實世界”的未知、殘酷和平凡。

但是，如果要用我的個人觀點來看整本書的話，我會覺得這是一只兔子與兩個女孩的故事。為什么這么說呢？兔子相當(dāng)于我們所處的世界，兩個小女孩則是處在不同世界里的。蘇菲與席德，兩位素未謀面的小女孩，一個生活在書中，一個生活在書外，一個是書中的主角，一個是讀書人，閱讀主角的人生。蘇菲的人生是被操控的，席德的爸爸可以任意安排、設(shè)計她的情節(jié)，今天吃什么？明天去哪里？并時常插入一些“小把戲”，沒有個人的意愿，沒有選擇的自由，沒有任憑自己隨意布置的房間，一切的目的只是為了取悅席德，為席德過一個獨特的生日。戲里戲外的劇情，書中書外的人生，誰又能說得清楚，究竟哪一個才是該有的世界？我們用哲學(xué)思考更宏大的人生，用哲學(xué)研究宇宙尺度的問題，用哲學(xué)解決“我們是誰，從哪里來？”的迷惑。我們就像是住在大白兔身上的精靈，一直想弄明白魔術(shù)師是如何從帽子中拉出大白兔的，為了看得真切，哲學(xué)家們拼命順著兔毛往上爬，盡量爬到最高處，而底層的民眾只關(guān)注與自己生活有直接關(guān)系的事情，早已麻木地適應(yīng)了世間的一切，能夠吃飽喝足，能夠娛樂休閑，能夠談一場風(fēng)花雪月的戀愛，此生足矣，那種燒腦的哲學(xué)問題與我何干？兔子是怎么被拉出來的，對他們來說，只是個笑話，是場娛樂，不足為奇。魔術(shù)是種障眼法，看起來很炫，但我們知道那是假的，變出來的東西，不是藏在懷里就是在肥大的袖口，長期訓(xùn)練的結(jié)果，造就了魔術(shù)師無與倫比的手法，快如閃電，迷惑了觀眾。然而，如果我們近距離觀察，細(xì)心體悟，還是能探究出其中的奧秘，因為我們是與魔術(shù)師處于同等的世界。但從微觀的角度，在魔術(shù)師從帽子中拉出的兔子身上，有小一號的人類生活，他們想要搞清楚魔術(shù)的精妙，肯定不容易。這正是我們一直在探索宇宙來源所面對的困惑。正如莊周夢蝶一般，夢的主體究竟是人還是蝶？究竟是人夢到了蝶還是蝶夢到了人？這種雞生蛋還是蛋生雞的問題，常常使人不知所措。在科學(xué)領(lǐng)域，事物發(fā)展的規(guī)律，丁是丁卯是卯，清晰明確，而哲學(xué)問題卻充滿矛盾，處處都是令人費解的讖語和循環(huán)往復(fù)的因果。究竟是上帝創(chuàng)造人還是人類創(chuàng)造了上帝，從科學(xué)角度看，這是個無解的問題，因為以科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，結(jié)論必須產(chǎn)生于充分的論據(jù)，但在宇宙之始，沒有人在現(xiàn)場，不可能親眼所見，而數(shù)十億年過去，當(dāng)時遺留下來的證據(jù)也已微乎其微。所以，這個問題便交由哲學(xué)來思考。

人們對世界的認(rèn)知是外延的，是向周圍輻射的，隨著閱歷的增加，認(rèn)知的深度和廣度隨之?dāng)U大。孩子相對于成人來說，知識量是個很小的圓，漂浮在成人世界里，看起來弱小幼稚，實際上充滿了探索世界的力量，這樣的力量令成人汗顏，望塵莫及。而又有多少成人會在乎這種力量呢？它所表達(dá)出來的好奇與新鮮，常被成人解讀為孱弱，是在成為他們一份子之前必須經(jīng)歷的階段。怎么也不肯承認(rèn)，知識的多寡只是時間的積累，好奇心卻是最為寶貴的品質(zhì)。

因此，《蘇菲的世界》最終的哲學(xué)交鋒便交由兩個小女孩來完成。蘇菲和席德，同樣的年齡，相似的經(jīng)歷，就連生日也是同一天，讀的是同一本書，哲學(xué)知識的來源一致，更難能可貴的是她們互相參破了各自世界的奧秘，感覺到了對方的存在。

然而參破又能如何？人類的渺小不在于思想的貧乏，也不在于尺度的限制，渺小是相對于宇宙的浩瀚，不僅是廣度的無邊無際，還可能有循環(huán)的無限，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，我們只是其中一環(huán)上的微小粒子。

可以設(shè)想，每個環(huán)上都有人類存在，大環(huán)的人向往小環(huán)的微妙，小環(huán)的人渴望大環(huán)的宏遠(yuǎn)，互相吸引著，成為研究宇宙、研究存在的動力，終有一天會實現(xiàn)這一宏愿，進(jìn)入彼此的世界。

就像是圍城，城外的想進(jìn)去，城內(nèi)的想出來，而一墻之隔，卻是兩種迥然不同的思考。當(dāng)推倒圍墻，想進(jìn)去的進(jìn)去了，卻反而懷念鄉(xiāng)村的寧靜，想出來的出來了，卻轉(zhuǎn)念回憶城市的便捷。圍城的存在，隔閡的不只是城里城外的生活狀態(tài)，阻斷的還有思想深處的念想，是難得的好奇心驅(qū)使著人們經(jīng)歷不一樣的體驗。圍墻推倒之后，絕對的未知，轉(zhuǎn)變成相對的了解，對比的結(jié)果，便是將眼前的不堪無限放大，與過去的美好并排而立，優(yōu)劣高下立判。

最后蘇菲進(jìn)入到席德的世界，然而兩個世界的基本法則不同，蘇菲像幽靈一般飄蕩著，只能看到、聽到，卻摸不到、用不到。

參破奧秘之后，蘇菲又懷念自己的兔子了。