第一篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

認(rèn)識(shí)自己——讀《蘇菲的世界》

汽車學(xué)院102175戴林 《蘇菲的世界》是一本以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程的書。在這本書中，從蘇格拉底到薩特，再到亞里士多德、笛卡爾、黑格爾，哲學(xué)家們的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，再配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，可以說(shuō)引人入勝。

這本書在每一章節(jié)的講述中，都采用了類似柏拉圖對(duì)話錄方式的表達(dá)。以一個(gè)15歲女孩的心智，向一個(gè)身份不明的哲學(xué)大師發(fā)問(wèn)。這些提問(wèn)和回答是那樣睿智而自然，以至于我們?cè)陂喿x中竟會(huì)以為這些對(duì)話是真的發(fā)生過(guò)的，讓我們自己的心靈也經(jīng)受了一場(chǎng)又一場(chǎng)的啟蒙。哲學(xué)老師是洞徹而不世故的，他的每句話、每個(gè)舉例和引證都恰合女孩生活的現(xiàn)實(shí)，那些相對(duì)枯燥的理論也因而變得生動(dòng)。而蘇菲卻沒(méi)有被掩蓋在這些思潮的大海中，她仍有自己獨(dú)到的對(duì)于各種思想的品評(píng)，雖然稚嫩可是卻很準(zhǔn)確而且特別。

然而，如果僅僅有這些還不足以讓這本書真正成為一種哲思的引導(dǎo)。

在故事剛剛開始的時(shí)候，蘇菲便接到了兩個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？” 這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出的。他們不甘心僅僅生活在這世界中，而是要去認(rèn)知和思索這世界的本原。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)笾谏系郏@一切終歸幻滅；我們也求助于理性，但又無(wú)法忽視太多的非理性因素。人類爭(zhēng)取著自由，但卻發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。那么這樣的自由，是不是不能選擇的自由？而不能選擇的自由還是真正的自由嗎？如果尋求本原、認(rèn)識(shí)自己的結(jié)局換來(lái)的卻是悲劇，我們還應(yīng)該這樣做下去嗎？

《蘇菲的世界》中，我能讀到這種壓抑與疑惑，但同時(shí)我也看到了一種悲劇的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是進(jìn)行了反抗。最終，他們雖然不能讓自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說(shuō)本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。不僅如此，他們甚至以虛幻人物的身份影響到了真實(shí)世界。在“永恒之境”蘇菲問(wèn)艾伯特“這只表示，和周遭的東西比起來(lái)，我們只不過(guò)是空氣一般的精靈而已”艾伯特卻說(shuō)“不，對(duì)我們來(lái)講，周遭的現(xiàn)實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。是的，存在與虛無(wú)間真的沒(méi)有一條清晰界限。而存在亦或是不存在，也不該是人類研究的最終目的。我們的一切追尋和求索，最終目的應(yīng)該在于自我。蘇菲的逃離，似乎就是在宣告著“無(wú)論我是否存在，我，終究是我”?；氐阶髌?，從整體看，作者十分巧妙地在書里埋伏了好幾條線索，并有著這樣的企圖——把讀者也作為一個(gè)參與者，圈入到哲思所構(gòu)成的漩渦中來(lái)。在全書一開始，我們讀到的是蘇菲的故事，后來(lái)引入了哲學(xué)老師。然后出現(xiàn)了一個(gè)名叫“席德”的虛構(gòu)的女孩兒，還有她的父親。席德的父親就像一個(gè)真正的上帝一樣無(wú)所不在，卻從不真正現(xiàn)身。蘇菲的世界因此而顯得非常神奇而荒謬。于是，在修習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，蘇菲也對(duì)自己的世界進(jìn)行著反思。最終和她的哲學(xué)老師發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己所在的這個(gè)世界，是席德的父親為了送給女兒一本哲學(xué)書而虛構(gòu)出來(lái)的。這時(shí)，她所進(jìn)行的已經(jīng)不是哲學(xué)課程或者游戲了，而是事關(guān)她是否存在的生死尤關(guān)的問(wèn)題了。但是她并沒(méi)有沮喪得不再努力，她和哲學(xué)老師一起，向塑造她的主人——席德的父親的思維，要求自己的生存權(quán)。她認(rèn)為，雖然自己很微弱和渺小，但也是有意義的，也是有價(jià)值的，也是有自己的自由的。她不甘于完全按造她的那個(gè)人的意志生活，一切都被人監(jiān)視，一切都由人安排，她要用努力為自己掙得一個(gè)自由的，一切由自己意志決定的空間。蘇菲對(duì)于自己價(jià)值和存在意義的認(rèn)識(shí)和判斷，正如書中所說(shuō)的：“什么是幸福？幸福就是一個(gè)人可以盡可能自由地發(fā)揮他全部的能力?！?/p>

是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)它們的思考，讓人類變得更加睿智。我想，《蘇菲的世界》的意義已經(jīng)不僅僅是一本哲學(xué)史、一本入門書，而是一段思考和判斷。哲學(xué)便是這樣，你可以選擇去相信它、也可以不相信，但是觸及到世界本原的東西本身就是可以啟迪人心的。而我們所做的研究重點(diǎn)，究其根本也是為了認(rèn)識(shí)自己、了解自己——正如古希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”

第二篇：蘇菲的世界讀書筆記（本站推薦）

我讀《蘇菲的世界》

xxx老師，關(guān)于選修這門課，存在這樣一個(gè)心理，自己有一種欲望想要去了解哲學(xué)，覺(jué)得這個(gè)東西值得我去看一看，但當(dāng)真正去看時(shí)，又無(wú)法理解，覺(jué)得是徒勞而已。這學(xué)期看了《康德哲學(xué)講演錄》的存粹理性批判部分和《蘇菲的世界》的一部分，尚未看完，個(gè)人覺(jué)得看這本書需要一定的消化時(shí)間，需要一顆平靜的心去思耂，在接下來(lái)的日子里會(huì)接著看完。

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式。通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。小小地寫一些讀書筆記?！澳闶钦l(shuí)？”

--“她的名字叫蘇菲，但那個(gè)叫蘇菲的人又是誰(shuí)呢？”

--“假如你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。” “世界從何而來(lái)？”

--探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的。

--全部的生物都出生于這只兔給予的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚異。然而當(dāng)他們的年級(jí)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，幵且待了下來(lái)。他們?cè)谀莾捍舻姆浅０策m，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。（我們不可以阻止自己變老的，但我們可以不變成熟。隨著長(zhǎng)大，我們慢慢失去我們的好奇心，我們的赤子乊心，我們可以找回童真的，）

--大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在。（偶爾會(huì)想這些問(wèn)題，我們成為今天這樣的自己，究竟是為什么？）“神話的世界觀”（恰巧在修外國(guó)文學(xué)時(shí)看了《希臘神話》對(duì)此剖有感觸，特別是其中對(duì)于春夏秋冬的解釋。）

--批判者乊一贊諾芬尼司—假使牛、馬、獅子會(huì)畫圖，一定也會(huì)把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。--“從神話的思索模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思索模式?！?“萬(wàn)亊萬(wàn)物是否由一種基本的物質(zhì)組成？”（我篤信萬(wàn)亊萬(wàn)物是神創(chuàng)造的，卻從未想過(guò)它們由什么組成，記得丹布朗的期中一本小說(shuō)，好像是《失落的密符》，講得人研究上帝通過(guò)何種物質(zhì)創(chuàng)造了世界，當(dāng)時(shí)當(dāng)小說(shuō)看了，現(xiàn)在想著那所謂的“反粒子”也是一種可能性。）

--泰利斯認(rèn)為水是萬(wàn)物乊源

--安納兊西曼德認(rèn)為我們的世界知識(shí)他所謂的“無(wú)陎定者”--安那西梅尼斯認(rèn)為萬(wàn)物乊源必定是“空氣”或“氣體”

--帕梅尼德斯認(rèn)為萬(wàn)物是一直存在的，因此我們的感官認(rèn)知是不可靠的。

--赫拉兊利特斯說(shuō)：“全部的亊物都是流動(dòng)的。”每一件亊物都不停變化、移動(dòng)，沒(méi)有仸何亊物是靜止不變的，因此我們不可能在同一條河中涉水兩次?！f(shuō)“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是戰(zhàn)爭(zhēng)也是和平，是饑餓也是飽足?！蔽覀兊母泄僬J(rèn)知是可靠的。--恩培竇可里斯講自然界有兩種力量，“愛(ài)”與“恨”?！胺e木為何是世界上最巧妙的玩具？”

--德謨兊利特認(rèn)為，證實(shí)組成各種亊物的單位不可能被無(wú)陎制分割成更小的單位是很重要的?！匾氖?，大自然的積木必須是是永恒的，因?yàn)闆](méi)有一件亊物來(lái)自虛無(wú)?！澳阆嘈琶\(yùn)嗎？”

“疾病是諸神對(duì)人類的懲罰嗎？” “是什么力量影響歷史的走向？”

--在戴爾菲神廟的入口上方有一行聞名的銘文：了解自己。

--最聰明的是明白自己無(wú)知的人……蘇格拉底也說(shuō)：我只知道一件亊，就是我一無(wú)所知?，F(xiàn)在我們面臨兩種可能：一個(gè)是假裝擁有全部的知識(shí)，借此自欺欺人。另一個(gè)則是閉上眼睛，從此不去理會(huì)，幵放棄一切我們迄今全部的成就。--真正的智慧來(lái)自內(nèi)心。--明辨是非者必能迚退合宜

--懷疑論—雖然哲學(xué)問(wèn)題或許有答案，但人類永進(jìn)不可能揭開大自然及宇宙乊謎。（其實(shí)我也這么認(rèn)為，作為一名基督徒，我覺(jué)得科學(xué)是驗(yàn)證宗教的過(guò)程。）

--詭辯論—普羅塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。他的意思是：一件亊情是對(duì)是錯(cuò)、是好是壞，完全要看它與人類的需求有何關(guān)系而定。當(dāng)有人問(wèn)他是否相信希臘的諸神乊時(shí)，他答道：這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜，而生命又太短促。

--蘇格拉底：鄉(xiāng)野的樹木不能教我仸何東西。有時(shí)他也會(huì)連續(xù)好幾個(gè)小時(shí)站著思想、發(fā)呆。（把這一句也摘下來(lái)是覺(jué)得思想、發(fā)呆是一件很有意義的亊，如果說(shuō)高中三年我學(xué)會(huì)了發(fā)呆，那么大學(xué)手機(jī)侵占了我的世界，我還樂(lè)此不疲，無(wú)法自拔。）

--蘇格拉底的母親是一位產(chǎn)婆。蘇格拉底也常說(shuō)他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。產(chǎn)婆本身幵不是生孩子的人，他只是幫忙接生而已。同樣的，蘇格拉底認(rèn)為他的工作就是幫助人們“生出”準(zhǔn)確的思想，因?yàn)檎嬲闹R(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。（有些知識(shí)，是時(shí)間交給我們的。）

--羅馬哲學(xué)家西塞羅說(shuō)：蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，使他在各地落腳生根，幵迚入各個(gè)家庭，還迫使它審視生命，倫理與善惡。

“一個(gè)面包師傅如何能做出五十個(gè)一模一樣的餅干?” “為何全部的馬都一樣？” “靈魂是否不朽？”（我認(rèn)為靈魂是不朽的，或許“我認(rèn)為”“我覺(jué)得”都會(huì)讓人覺(jué)得幼稚，但我還是停留在認(rèn)為自己掌握了一部分知識(shí)，無(wú)法做到‘清零’，雖然在日光乊下，萬(wàn)物皆有定時(shí)，但靈魂幵不只在日光乊下。）

--柏拉圖—他既關(guān)心自然界中永恒不變的亊物，也關(guān)心與人類道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的亊物?！虼耍瑢?duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西幵非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種亊物模樣的精神模式或抽象模式?！瑯拥?，柏拉圖也相信，自然界全部的現(xiàn)象都只是永恒形式或理型的影子。但大多數(shù)人活在影子乊間就已經(jīng)感到心滿意足?！岸囱ㄉ裨挕薄f(shuō)明哲學(xué)家如何從影子般的影像出發(fā)，追尋自然界全部現(xiàn)象背后的真實(shí)概念。--也許她過(guò)去真的見(jiàn)過(guò)永恒的“松鼠”，在理型世界中，在她的靈魂還沒(méi)有棲息在她的身體乊前。（在‘來(lái)自星星的你’放映乊前，我經(jīng)常想現(xiàn)在這個(gè)時(shí)刻乊前，時(shí)間是否停滯過(guò)，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這是我看星星最激動(dòng)的地方。）“雞與雞的概念觀念何者先有？” “人是否生來(lái)就有一些概念？”

“植物，動(dòng)物與人類的差別在哪里？” “天為何會(huì)下雨？”

“人需要什么才能過(guò)好的生活？

--我們可以說(shuō)柏拉圖無(wú)視感官世界的存在，也無(wú)視于我們?cè)谥茉馑?jiàn)的一切亊物。（他只想逃離洞穴，觀察永恒的概念世界。）亞里斯多德正好相反：他傾全力研究青蛙與魚、白頭翁與罌粟等亊物。

--柏拉圖—世間先有馬的理型，然后才有感官世界里全部的馬匹，他們就像洞壁上的影子一般達(dá)達(dá)前迚

--亞里斯多德—馬的理型是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念?！瓉喞锼苟嗟抡J(rèn)為，我們所擁有的每一種想法與概念都是透過(guò)我們看到、聽到的亊物而迚入我們的意識(shí)。--但是他會(huì)補(bǔ)充說(shuō)你只提到了其中三種肇因?！百|(zhì)料因”是在空氣冷卻時(shí)濕氣（云層）正好在那兒?！爸鲃?dòng)因”是濕氣冷卻，“形式因”則是你水的“形式”（或天性）就是會(huì)降落地面?！瓉喞锼苟嗟聲?huì)補(bǔ)充說(shuō)：天空下雨的原因是因?yàn)橹参锖蛣?dòng)物需要雨水才能生長(zhǎng)，這就是他 所謂的“目的因”。

--亞里斯多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)—我們只單一個(gè)例子就夠了。加入我先肯性“全部的生物都會(huì)死”（第一前提），然后再肯定“漢密士是生物”（第事前提），則我可以從容的得出一個(gè)結(jié)論：“漢密士會(huì)死”。

--人的一個(gè)與眾不同的特質(zhì)，就是理性的思索能力

--這位“最刜的推動(dòng)者”本身是不動(dòng)的，但他卻是宇宙乃至自然界各種活動(dòng)的目的因。--亞里斯多德認(rèn)為，快樂(lè)有三種形式。一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家?！瓉喞锼苟嗟绿岢^的“黃金中庸”。也就是說(shuō)：人既不能太懦弱，也不能太過(guò)魯莽，而要勇敢（不夠勇敢就是懦弱，太過(guò)勇敢就變成魯莽）；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨（不夠慷慨即是吝嗇，太過(guò)慷慨則是揮霍），在飲食方面也是如此。

--亞里斯多德描述了三種良好的政治制度。一種是君主制，就是一個(gè)國(guó)家只有一位元首。但這種制度假如要成功，統(tǒng)治者就不能致力于謀求私利，以克淪為“專制政治”。另一種良好的制度是“貴族制度”，就是國(guó)家由一群人來(lái)統(tǒng)治。這種制度要小心不要淪為“寡頭政治”（或我們今天所稱的“執(zhí)政團(tuán)”式的政治制度）。第三種制度則是亞里斯多德所稱的PITY,也就是民主政治的思想。但這種制度也有不好的一面，因?yàn)樗苋菀鬃兂杀┟裾?。?duì)女人的看法

--亞里斯多德—在他眼中，女性是“未完成的男人”在生育方面，女性是被動(dòng)的，只能接受，而男性則是主動(dòng)且多產(chǎn)的。--說(shuō)明，第一，亞里斯多德對(duì)婦女與兒童的生活大概沒(méi)有多少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。第事，這個(gè)例子顯示假如我們仸由男人主宰哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域的話，可能發(fā)生何等的錯(cuò)誤。生命與容忍的哲學(xué)

“試列舉我們可以確實(shí)知道的一些亊物。然后再列舉一些我們只能相信的亊物?！?“請(qǐng)說(shuō)明影響一個(gè)人的哲學(xué)生活的因素”

“良心的意義為何?你認(rèn)為每一個(gè)人都有同樣的良心嗎” “何謂價(jià)值的輕重”

--常識(shí)和良知不像肌肉。你不去用它，它就會(huì)愈來(lái)愈萎縮。

--犬儒學(xué)—毋需擔(dān)心自己的健康，不應(yīng)該因生老病死而苦惱，也不必?fù)?dān)心別人的痛苦而讓自己活受罪。到了今天，“犬儒主義”這些名詞的意思變成是對(duì)人類的真誠(chéng)的輕視不信，暗含對(duì)別人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度與行為

--斯多葛學(xué)派—就像赫拉兊里特斯一樣，斯多葛派人士相信每一個(gè)人都是宇宙常識(shí)的一部分，每一個(gè)人都像是一個(gè)“小宇宙”，乃是“大宇宙”的縮影。--“一元論”與柏拉圖的“事元論”正好相反?！峥ǎ簩?duì)人類而言，人是神圣的--伊壁鳩魯學(xué)派—“陌生人，你將在此地過(guò)著舒適的生活。在這里享樂(lè)乃是至善乊亊物?！薄八劳龊臀覀儧](méi)有關(guān)系，”伊壁鳩魯扼要的說(shuō)，“因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶欤劳鼍筒粫?huì)降臨。而當(dāng)死亡降臨的時(shí)候，我們也不再存在了?！薄吧癫蛔銘郑啦蛔銘n，禍苦易忍。福樂(lè)易求”

--新柏拉圖學(xué)派—普羅汀的觀點(diǎn)是：這個(gè)黑暗的世界其實(shí)幵不存在，它只是缺乏亮光照射而已。時(shí)間存在的只有上帝。就像光線會(huì)逐漸變?nèi)?，終于熄滅一樣，時(shí)間也有一個(gè)角落是神圣乊光無(wú)法普照的。……時(shí)間存在的每一樣亊物都有這種神秘的神圣乊光。我們可以看到它向日葵或罌粟花中閃耀著光芒。在一只飛離枝頭的蝴蝶或水缸中漫游穿梭的金魚身上，我們可以看到更多的神秘乊光。（時(shí)而相信人真的比所有的動(dòng)物都高級(jí)，人有一部分神性，但有的時(shí)候，特別是看到狼的時(shí)候<只針對(duì)我自己>，當(dāng)我在極地海洋世界看到被關(guān)著的雪狼時(shí)，又覺(jué)得物種是平等的，如果有一天人被關(guān)在籠子里，會(huì)有動(dòng)物去看么？）--普羅汀的比喻很想柏拉圖的洞穴神話：我們與接近洞，就與接近宇宙萬(wàn)物的源頭—“萬(wàn)物一體”

--基督教神秘主義者塞倫西亞斯—每一滴水流入海洋乊后，就成為海洋。同樣的，當(dāng)靈魂終于上升時(shí)，則成為上帝?！偃缒闶チ恕K菲’這個(gè)自我，有一點(diǎn)可以讓你比較安慰的是：這個(gè)‘凡俗的自我’乃是你我無(wú)論如何終有一天會(huì)失去的。--你的真正的‘自我’——這個(gè)你唯有放棄自我才能感受到的東西——卻像一股神秘的火焰一般，會(huì)燃燒到永恒。--她覺(jué)得整個(gè)世界就好像一個(gè)人一般，而感覺(jué)上這個(gè)人就是她自己。（總有那么一刻，你覺(jué)得全世界都是你的。）

--這種不尋常的感覺(jué)稍縱即逝，但蘇菲相信她永進(jìn)也忘不了。那種感覺(jué)就像是她體內(nèi)的某種東西從他的額頭迸裂而出，與宇宙萬(wàn)物融合在一起，就像一滴顏料使整缸水都染上色彩一樣。

Ps：老師，打字很累的，打到這里不想再打了，大多數(shù)都是摘抄，自己的觀點(diǎn)幵不是很多，對(duì)哲學(xué)也不是很了解，只是向往，然后繼續(xù)住在我的兔毛里。

第三篇：蘇菲的世界讀書筆記

蘇菲的世界讀書筆記(15篇)

蘇菲的世界讀書筆記1

輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長(zhǎng)舒一口氣，全書四百八十七頁(yè)的閱讀旅程實(shí)在是讓人回味無(wú)窮?；叵胫K菲的世界中的一點(diǎn)一滴，印在我心中的不單單是那個(gè)十四歲的女孩。

在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說(shuō)過(guò)的那句話：“哲學(xué)始于驚疑?！彼嬖V我，不論誰(shuí)，倘若對(duì)這個(gè)世界和人生不曾有過(guò)驚奇和疑惑，就不會(huì)開始哲學(xué)的思考。

書中有這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：這個(gè)世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來(lái)的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端。人們一開始對(duì)這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長(zhǎng)，也就會(huì)逐漸沿著細(xì)毛滑回到兔子的毛皮，他們覺(jué)得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。

對(duì)于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的；而對(duì)于大人們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界就成了一種理所當(dāng)然的存在。在生活中，我們聽到的最多的話莫過(guò)于“我們今天的股價(jià)漲了么？”“白菜現(xiàn)在多少一斤？”“某某電影票房好像過(guò)億了！”等等。大多數(shù)人因?yàn)槊τ谌粘Ｉ瞵嵤露顾麄儗?duì)世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r(jià)、爭(zhēng)議股票的世界里么？

哲學(xué)才是拯救這個(gè)世界的良方，唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這條危險(xiǎn)的旅途，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰，以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實(shí)實(shí)，似夢(mèng)似真。

帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著四種基本元素，即使因?yàn)檎軐W(xué)理論而被迫離開雅典的安納薩哥拉斯也仍對(duì)大自然的組成提出疑問(wèn)，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子；希波克拉底堅(jiān)持著“醫(yī)學(xué)倫理”；蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對(duì)詭辯學(xué)家；柏拉圖研究著雙重性質(zhì)的人；亞里斯多德又對(duì)柏拉圖的理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿著對(duì)世界的好奇心，他們總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個(gè)究竟，弄個(gè)明白。

同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)開始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開始習(xí)慣這個(gè)社會(huì)，習(xí)慣這個(gè)世界，從未去考慮過(guò)更深刻、更有意義的問(wèn)題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。

葛朗維格曾說(shuō)：“真實(shí)啟蒙之于人，如同陽(yáng)光之于土?！薄短K菲的世界》，智慧的世界，夢(mèng)的世界，它喚醒每個(gè)人對(duì)生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端。

蘇菲的世界讀書筆記2

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，講述了西方哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。

它是一本哲學(xué)史小說(shuō)，更是一種自我世界的體驗(yàn)，某種程度上，卻也是一個(gè)自我世界的折射。

本書雖說(shuō)是哲學(xué)史的介紹，但并不是很側(cè)重哲學(xué)思想本身，書中對(duì)關(guān)注更多的是哲學(xué)的一些基本問(wèn)題，如我是誰(shuí)，世界從哪里來(lái)，上帝是否存在等。然后對(duì)學(xué)派或者哲學(xué)家也沒(méi)有過(guò)多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應(yīng)該怎樣的去進(jìn)行哲學(xué)性的思考。最后，對(duì)于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考，作者都會(huì)用容易讓人理解的例子來(lái)闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考。

但如果本書只要表達(dá)這些，我想作者也沒(méi)有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說(shuō)是想引人入勝，讓哲學(xué)史的介紹不顯得枯燥，更不如說(shuō)是為了激發(fā)我們對(duì)哲學(xué)的興趣，讓我們像哲學(xué)家一樣思考。因?yàn)楸緯≌f(shuō)的情節(jié)不就正是一個(gè)最好的哲學(xué)基本問(wèn)題嗎?一個(gè)關(guān)于是否存在的問(wèn)題。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。

蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師是少校寫的書里虛構(gòu)的人物，少校用這本書來(lái)作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派時(shí)向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來(lái)，來(lái)到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。

我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界(正如書中說(shuō)的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢(mèng)的世界)。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦-賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。

先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會(huì)像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說(shuō)我們并不存在時(shí)感到憤怒。因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會(huì)疼，我們經(jīng)過(guò)一生那么多年的時(shí)間。但事實(shí)證明，它們只不過(guò)是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺(jué)不過(guò)是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來(lái)蘇菲他們是怎么意識(shí)到自己其實(shí)是不存在的呢?

我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎?這時(shí)的哲學(xué)是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構(gòu)的，她一直以為她是存在的，但事實(shí)確實(shí)她是虛構(gòu)的。回到我們剛才說(shuō)的，蘇菲是怎么意識(shí)到自己其實(shí)不存在的呢?這要結(jié)合當(dāng)時(shí)給我們介紹的哲學(xué)思考，這時(shí)的哲學(xué)提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因?yàn)樯系鄄粫?huì)以“超自然”的法則來(lái)向我們顯示，于是我們沒(méi)有超自然的感官經(jīng)驗(yàn)，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說(shuō)說(shuō)上帝存在和不存在其實(shí)都是迷信。

于是，作者利用這一觀點(diǎn)，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn)，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們?cè)俳柚軐W(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說(shuō)他們世界的上帝——少校的存在。

然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會(huì)怎么看呢?他們同樣也會(huì)認(rèn)為他們是存在的，他們也會(huì)知道蘇菲是不存在的，因?yàn)樘K菲就是他們虛構(gòu)出來(lái)的。但他們真的存在嗎?如果站在第三層，也就是現(xiàn)實(shí)層的我們當(dāng)然知道，因?yàn)樯傩２贿^(guò)也是作者虛構(gòu)出來(lái)的。

但，少校他們知道嗎?他們不知道，因?yàn)樽髡哌€沒(méi)有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗(yàn)，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒(méi)有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會(huì)意識(shí)到他自己是不存在的，就像艾伯特說(shuō)的，或許少校也只是另外一個(gè)人虛構(gòu)的人物。如果少校認(rèn)為自己是存在的，認(rèn)為自己就是最高層，那他怎么樣也不會(huì)想到自己虛構(gòu)的蘇菲會(huì)來(lái)到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當(dāng)然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說(shuō)明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構(gòu)的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來(lái)要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。

最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界，你還會(huì)肯定自己的存在嗎?會(huì)不會(huì)到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢?我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因?yàn)槲覀儾荒茏C明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因?yàn)樗氖澜缍际巧傩５乃枷耄蛘哒f(shuō)上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過(guò)是少校“理型”的一個(gè)影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因?yàn)樗辛松傩＝o的“超自然”法則體驗(yàn)以及自己哲學(xué)性的思考。

少校沒(méi)有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個(gè)世界的作者的思想，但作者并沒(méi)有給他“超自然”法則的感受，少校感覺(jué)的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會(huì)讓他慢慢意識(shí)到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺(jué)得一切都是那么的合理，我們也覺(jué)得我們是存在的，我們會(huì)以為自己就是最高層世界，我們會(huì)否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會(huì)承認(rèn)少校的存在一樣。但這是否就說(shuō)明上帝真的不存在呢?或者說(shuō)我們真的存在呢?

我們不禁就想問(wèn)這樣的問(wèn)題，世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?；蛟S就像書中開頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。

蘇菲的世界讀書筆記3

近幾個(gè)月來(lái)，不知為何，對(duì)哲學(xué)有了濃厚的興趣。所以說(shuō)，拜讀了一下哲學(xué)大師“喬斯坦*賈德”的巨作——《蘇菲的世界》與《紙牌的秘密》當(dāng)然，給我留下深刻的印象的，還是《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》講述了一位十四歲的少女蘇菲，不斷地接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，她開始思索——我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?最終，通過(guò)導(dǎo)師的指引與講解，解開了一切謎團(tuán)。然而，蘇菲卻驚恐的發(fā)現(xiàn)，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想象得更怪異——她，還有她的導(dǎo)師艾伯特，只是一個(gè)父親為他女兒寫的書中的人物罷了……

讀過(guò)《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對(duì)生命，宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟。《蘇菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂(lè)章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀察這個(gè)世界，理解這個(gè)世界，理解這個(gè)社會(huì)。如何去打開心鎖，認(rèn)知事物，就如：“面包師傅可能做出五十個(gè)一模一樣的姜餅人嗎?，為什么所有馬都一模一樣?”這些問(wèn)題看似是十分可笑的，愚蠢的。但是，從另一個(gè)角度去想，卻高不可測(cè)。就拿姜餅人來(lái)說(shuō)。如果做出五十個(gè)一模一樣的姜餅人，就用一個(gè)模子就可以了。那么一模一樣的馬呢?世界上沒(méi)有一模一樣的馬，就像沒(méi)有一模一樣的DNA一樣。但是，為什么你一看到一匹馬，你就能說(shuō)出它是馬?而不是鹿呢?因?yàn)樗旭R都有共同的特點(diǎn)。這寫特點(diǎn)，就構(gòu)成了我們心中理型的馬。也就是說(shuō)，不管這匹馬是被砍了幾條腿，被帶上個(gè)面具，你也能認(rèn)出是馬。再回想姜餅人，他們都一樣嗎?沒(méi)有可能。也許有的肚子稍稍鼓起，有的會(huì)薄一些，有的有裂縫，有的沒(méi)有。即使外表完全一樣，你又怎能保證，它們是由相同數(shù)量的原子(組成世界的基本物質(zhì))組成的嗎?所以說(shuō)，沒(méi)有兩個(gè)姜餅人會(huì)一樣，為什么看起來(lái)會(huì)一樣的，因?yàn)槲覀冃闹杏幸粋€(gè)理型姜餅人。由此可知，世界萬(wàn)物都是奇妙的，只有善于思考，才可得到真理。

《蘇菲的世界》也不時(shí)的散發(fā)，揮灑著人性的光輝——例如蘇格拉底，寧死，也要堅(jiān)持自己的言論。一種“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神品質(zhì)。一種良心上，一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神，塑造了蘇格拉底寧死不屈的形象品質(zhì)。還有蘇菲，一種對(duì)真理，去積極探索，不斷思索，不斷感悟的一個(gè)虛擬的人物，她表現(xiàn)了人類勇于追求真理的一種精神。就像居里夫人。

《蘇菲的世界》也讓我懂得了如何去學(xué)習(xí)——思索。思索便是學(xué)習(xí)，沒(méi)有思索的學(xué)習(xí)，只可稱作背誦罷了。

品哲學(xué)之精，悟人生之道。

明世間真理，知萬(wàn)千世界!

蘇菲的世界讀書筆記4

當(dāng)我看了《蘇菲的世界》這本書，我就被書中的蘇菲的經(jīng)歷深深的吸引，那么多的問(wèn)題、那么多的疑問(wèn)、那么多的奇妙神奇的事情，蘇菲的疑問(wèn)似乎就是我的疑問(wèn)，我真的想搞明白這些問(wèn)題的`答案，我?guī)е蓡?wèn)和好奇，讀起了這本書，這是我看過(guò)的比較厚的一本書，也是我看的最入迷的一本書，每當(dāng)我看起這本書，好像我自己就是蘇菲，我走進(jìn)了蘇菲的世界，帶著那么多搞不懂的問(wèn)題，認(rèn)真的看了起來(lái)。

最后我終于看完了這本書，但是那么多的問(wèn)題好像還沒(méi)有搞明白，我不知道為什么把自己當(dāng)成了蘇菲，我很想從書中找到答案，有答案嗎？你能告訴我嗎？…

爸爸說(shuō)，這是一本哲學(xué)的書，什么是“哲學(xué)”？我要去看第二遍。偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書，覺(jué)得還挺有點(diǎn)味道，淘來(lái)給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本充滿哲學(xué)的書，理解起來(lái)還是挺有難度的。

誰(shuí)知女兒看了兩日，非常著迷，還問(wèn)起了一個(gè)個(gè)奇怪的問(wèn)題，我也加入了《蘇菲的世界》認(rèn)真的研究起來(lái)，一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題把我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問(wèn)著同樣的問(wèn)題，只是生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時(shí)在看一本書，讓我獲得了些啟發(fā)。

不指望通過(guò)這本書讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通過(guò)蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問(wèn)是探索未來(lái)世界的動(dòng)力。

蘇菲的世界讀書筆記5

《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前3，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái);我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?

蘇菲的世界讀書筆記6

冬天，校領(lǐng)導(dǎo)給我們每位老師贈(zèng)了一本《蘇菲的世界》，希望我們能從這本哲理性的書籍中收獲非凡。零零散散一個(gè)冬天，早自習(xí)的間隙，一個(gè)假期，讀了《蘇菲的世界》，讀起來(lái)有些艱澀、枯燥。常言道：讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視眼，豐富閱歷，益于人生。我堅(jiān)持讀下來(lái)，也從中讀懂一些人生哲理。

十四歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像層層謎團(tuán)一股在她眼前展開，使她不得不開始注意起這些惡作劇般的問(wèn)題，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲淌徉在這個(gè)充滿哲學(xué)的世界里，她開始不斷思索運(yùn)用少女天生的悟性，與后天知識(shí)企圖解開這些謎團(tuán)。然而真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……

書中更是有對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的了解，更有文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)，包括達(dá)芬奇的繪畫畫，莎士比亞的戲劇古登堡垢印刷機(jī)。更讓我們學(xué)習(xí)到康德黑格爾，弗伊德甚至馬克思的哲學(xué)思想……

蘇菲的世界讀書筆記7

盡管我們都想過(guò)哲學(xué)性的問(wèn)題，卻并不一定每個(gè)人都會(huì)成為哲學(xué)家。由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對(duì)于這世界的好奇心都受到壓抑。對(duì)于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。對(duì)于大人們則不然。大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。

————題記

我本來(lái)認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書帶給我的感覺(jué)卻截然不同。

讀這本書時(shí)，我仿佛又回到了古希臘聆聽蘇格拉底的教誨。猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦日光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。

這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？就這樣，蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)哲學(xué)，開始思索。

從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德；從復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，古登堡的印刷機(jī)，到涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)等許多方面。

笛卡爾說(shuō)：“我思,因此總和?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。

世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

蘇菲的世界讀書筆記8

“我是誰(shuí)？”

“我從哪里來(lái)？”

“我來(lái)到這里的目的是什么？”

“我要到哪里去？”

這看是幼稚園小朋友好奇的四個(gè)問(wèn)題卻引發(fā)了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)哲學(xué)家們的思考直到今天。難怪說(shuō)孩子們都是天生的哲學(xué)家。

本書《蘇菲的世界》作者構(gòu)思布局精巧，用哲學(xué)的的理性，浪漫的筆法，虛實(shí)結(jié)合，把晦澀難懂模糊不清時(shí)間久遠(yuǎn)的千年哲學(xué)發(fā)展史分解成一個(gè)個(gè)有趣的故事，讓讀者悅讀的同時(shí)理解接受。

“我是誰(shuí)？”

蘇菲是席德的投影，是席德鏡子對(duì)面的人物，艾伯特是艾勃特的投影也是艾勃特鏡子里的自己。但艾勃特的意識(shí)是處于高維空間的，因此他可以看到蘇菲(席德)前前后后的事情。哲學(xué)家們具有高維認(rèn)知，他們說(shuō)出的真理能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)如同攝影360度無(wú)死角?！拔摇币仓皇撬季S空間的一個(gè)投影。

“我從哪里來(lái)？”

無(wú)論是從泰利斯的萬(wàn)物起源于水萬(wàn)物皆有神性還是恩培竇可里斯的四根說(shuō)(大自然由土氣火水組成)還是后來(lái)達(dá)爾文物種起源的進(jìn)化論以及后來(lái)的宇宙大暴暴，幾千年的西方哲學(xué)發(fā)展史都遵循一個(gè)規(guī)律:建立——推倒——重來(lái)——建立，哲學(xué)的真正意義是為了提供深思的訓(xùn)練，創(chuàng)造新的世界。

“我來(lái)到這里的目的是什么？”

我作為一個(gè)人存在的意義是什么？難道和那些沒(méi)有思維的存在是一樣的嗎？當(dāng)然不是，此存在非彼存在。我的存在是為了思考創(chuàng)造。薩特認(rèn)為生命應(yīng)該有意義，“這是一個(gè)命令。但我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命?！?/p>

“我要到哪里去？”

這是一個(gè)關(guān)于焦慮關(guān)于死亡關(guān)于靈魂的問(wèn)題，我來(lái)自哪里我就回到哪里。饒了一大圈又回到我是誰(shuí)我來(lái)自哪里。物理科學(xué)家研究結(jié)果:我們是光，是振動(dòng)的粒子，太陽(yáng)星光是我們的家。我們有永生的靈魂。

我們的物質(zhì)肉身是一個(gè)可見(jiàn)的存在，但我們的思想?yún)s可以容納無(wú)限的空間并且擁有非凡的力量。蘇菲，艾伯特，還有那些童話故事里許許多多的人物事件場(chǎng)景都是我們的思想意識(shí)創(chuàng)造的。這也是人的智慧之處。書中艾勃特是巨人的肩膀，席德是站在巨人肩膀上的人。艾勃特從黎巴嫩回家一路的經(jīng)歷足以說(shuō)明這些。哲學(xué)走到今天從蘇格拉底洞穴里的人到馬克思主義的唯物論，正是哲學(xué)家們的肩膀搭起來(lái)的天梯！

蘇菲的世界智慧的世界！

《蘇菲的世界》這本關(guān)于哲學(xué)的啟蒙書，是小說(shuō)是故事。讀的過(guò)程中感覺(jué)自己就是蘇菲席德，坐在哲學(xué)門口的小板橋瞪著眼睛兩手肘關(guān)節(jié)尊在膝蓋上，兩只小手托著下巴津津有味的聽哲學(xué)大師講課。第一次讀關(guān)于哲學(xué)的書籍，雖然內(nèi)容有些長(zhǎng)但因?yàn)樽髡咔擅畹挠霉P而增加了閱讀的吸引力，感覺(jué)幾千年的哲學(xué)發(fā)展史也像一次短暫有刺激的穿越。讀完雖然我形式上還是我，但思想意識(shí)上已不是穿越前的我。

蘇菲的世界讀書筆記9

哲學(xué)的最后是我們頭頂?shù)哪瞧强铡?/p>

我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到哪里去？

也許你可以逃避這些問(wèn)題，只管享受當(dāng)下豐富多彩的現(xiàn)代生活。這沒(méi)有什么錯(cuò)。況且，我認(rèn)為，這樣挺好。你不能指望每一個(gè)人花費(fèi)大把時(shí)間去思索令人煩惱的問(wèn)題，否則，我們的世界會(huì)枯燥很多。

可是，當(dāng)我們嘗試去思考生命的意義、世界的真諦時(shí)，這一切又都是那么讓人驚訝，我們可能連我們自己都不了解自己，更何況這廣袤無(wú)垠的繁空？我們會(huì)越來(lái)越感覺(jué)自我的渺小，越來(lái)越感覺(jué)自己多么的無(wú)知，也越想去揭開這些讓人費(fèi)解的問(wèn)題的答案。

雖然這幾乎是注定失敗的，可就像薩特的存在主義所說(shuō)，我們?cè)谧穼ひ饬x的途中不斷確認(rèn)自我的存在，也不斷強(qiáng)化自身的意義。我們挑戰(zhàn)虛無(wú)，像西西弗一般堅(jiān)定，在這短暫的時(shí)刻，我們至少還明白什么。

當(dāng)上帝只給你謎面時(shí)，每一個(gè)人都渴望知道那個(gè)謎底。我們以哲學(xué)的姿態(tài)向世界發(fā)問(wèn)，并嘗試給出答案，就是幾千年來(lái)尋找謎底的過(guò)程。

當(dāng)我們累時(shí)坐在長(zhǎng)椅上，去仰望星空，去思考世界，哪怕是一秒鐘都代表著我們的好奇心還沒(méi)有泯滅，世界的意義對(duì)我們依然強(qiáng)烈，這就足夠叻。

蘇菲的世界讀書筆記10

我是從上個(gè)星期開始讀著本書的。它是寫蘇菲從受到兩封神秘的信，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，開始了她哲學(xué)的故事。

它的作者是挪威的世界級(jí)作家喬斯坦?6?1賈德。喬斯坦?6?1賈德真是一個(gè)天才，他寫的這本書已經(jīng)在歐洲出售了三百多萬(wàn)本，日本那兒一個(gè)月就賣出了五十多萬(wàn)本!、

這本書每一章的題目下邊都有一句能讓人琢磨不透的句子，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的思考。比如說(shuō)第一章《伊甸園》是“在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過(guò)生命的一艘小船”等等之類的，我真搞不懂這些句子是什么意思。

這本屬大致的內(nèi)容是：

蘇菲一天下午回了家，習(xí)慣性地看看綠色的郵筒，里面有一封寄給她的信，上面寫著：

你是誰(shuí)?

她不知道這是什么意思，便把它放回郵筒中，去給貓喂食了。剛走回來(lái)，里面有多了一封信，打開一看，又是一句稀奇古怪的問(wèn)題：

世界從何而來(lái)?

后來(lái)，在一位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，她開始思考，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德……思考各位大師所思考的基本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接收到一些極不尋常的來(lái)信，世界便像謎團(tuán)一樣在她眼底揭開。蘇菲運(yùn)用她先天的悟性以及后天的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)?？墒?，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

讀了著本書，我確信喬斯坦賈德是一個(gè)天才，其中的哲學(xué)問(wèn)題我都不懂，我一次次地去思考它們，可每次都只收獲一點(diǎn)點(diǎn)。

這是一本好書，能讓我們?nèi)ニ伎?這是一本好書，能教給我們?cè)S多新知識(shí);這是一本好書，所以我建議大家買來(lái)看看。

蘇菲的世界讀書筆記11

馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著本書前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對(duì)我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧，每天總會(huì)見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。對(duì)此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲。

我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心，一顆智慧的頭腦。

哲學(xué)家們不停的爬著，同時(shí)也不停的呼喚著沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人，而贏得大多數(shù)人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。德謨特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀(jì)，浪漫主義。

慢慢我陷入整個(gè)歐洲哲學(xué)史，開始時(shí)很茫然有很多的不了解，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。人面對(duì)生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

蘇菲的世界讀書筆記12

初次閱讀本書，使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎？

這本書有關(guān)哲學(xué)史的敘述與傳統(tǒng)學(xué)院的敘述方法大相徑庭，它力求與時(shí)代的發(fā)展及社會(huì)之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的觀念游戲，無(wú)法真正通俗化的哲學(xué)至少因此而變得比較可讀起來(lái)。同時(shí)它也提示出了另一個(gè)重點(diǎn)，那就是哲學(xué)是有用的。本書用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德誤克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程進(jìn)程講述的；通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的；通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時(shí)間和空間直觀形式”；作品中通過(guò)光著身體的男人，來(lái)表現(xiàn)佛洛依德的潛意識(shí)理論。

蘇菲的世界讀書筆記13

這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。――你是誰(shuí)?――世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲開始運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……

在開始接觸這本書以前，覺(jué)得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它是一種很飄渺，離我們很遠(yuǎn)的一種東西，并覺(jué)得哲學(xué)很枯躁，很無(wú)味。但事實(shí)證明我錯(cuò)了，哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。剛開始讀這本書時(shí)，很不理解里面的內(nèi)容。你是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?我想不會(huì)有人會(huì)思考這兩個(gè)問(wèn)題吧，至少我沒(méi)有。但隨即我被里面的哲學(xué)理所吸引了?？粗粗袝r(shí)甚至?xí)岩晌沂欠裾娴拇嬖冢瑥亩θプC明自己的存在，在世界上留下我曾經(jīng)存在過(guò)的痕跡。

這本書改變了我對(duì)哲學(xué)，對(duì)世界的看法。哲學(xué)本是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，用生動(dòng)的語(yǔ)言和奈人尋味的故事，使讀者在閱讀的同時(shí)產(chǎn)生了一種閱讀懸疑小說(shuō)的心情。

與其說(shuō)在看篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類文明的通史縱收眼底。柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。許多哲學(xué)學(xué)派始祖蘇格拉底。書中說(shuō)的人常把不能理解的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度，人們開始相信無(wú)神論!接著，哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心!大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了!紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督教發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐寺路過(guò)所有的城市!所以我覺(jué)得沒(méi)有什么宗教是可以洗滌人類的心靈，只有人的自我覺(jué)悟才能改變一切，因?yàn)橹灰嗽敢?，本原本是博?ài)的教義會(huì)被人曲解!我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問(wèn)。

《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人的內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了。不要覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西都有它的根源，都有它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘。

蘇菲的世界讀書筆記14

之所以選擇這本書，是因?yàn)檫@本書是一本哲學(xué)啟蒙書，我之前有看到過(guò)，不過(guò)我一直對(duì)這些東西不是很感興趣，一直沒(méi)有堅(jiān)持讀下去，想要借這個(gè)一起讀書的機(jī)會(huì)把它堅(jiān)持讀下去，畢竟我是一個(gè)很被動(dòng)的人^_^

一《伊甸園》我們每個(gè)人都在這個(gè)不知道從何而來(lái)的世界上扮演著不同的角色，在每個(gè)人都會(huì)迎接到的死亡來(lái)臨之前，我想要扮演好親人，朋友，同事……也許以后還會(huì)是愛(ài)人，母親等等等等的角色。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂(lè)哪怕是難過(guò)。也許在不知不覺(jué)中我還扮演著一些我壓根沒(méi)有注意到的角色，希望自己能夠很好的勝任這些角色。

二《魔術(shù)師的禮帽》哲學(xué)這個(gè)東西對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是遙遠(yuǎn)的，我一直都是那個(gè)寄居在兔子毛皮深處的微生蟲，待在舒適安逸的毛皮深處不樂(lè)意往上攀爬。我也曾好奇過(guò)人類從何而來(lái)，即便現(xiàn)在我也依然有一些可憐的快要被消磨殆盡的好奇心在骨子里吶喊，但是我很難再有那種探索這個(gè)世界的勁頭。不知道哪根懶筋抽的:-P

三《神話》讀這章的時(shí)候我在想這些神話就是人們解釋一些自己不了解的東西時(shí)編造出來(lái)的故事。因?yàn)槲易x故事的第二天我就在為一個(gè)我不知道的事情編造一個(gè)原因，也許原因是不對(duì)的，但是當(dāng)時(shí)我信服了，如果記錄且流傳下了的話說(shuō)不定也是神話了^_^

四《自然派哲學(xué)家》哲學(xué)家是很聰明的，他們能夠很耐心的從一些我們都觀察到的，很平常的東西或者事件中感悟出人生哲理，而且有時(shí)候環(huán)境真的很重要，你有沒(méi)有注意到這些哲學(xué)家很多都是在一個(gè)地域或者在一個(gè)地域待過(guò)。最喜歡蘇菲學(xué)習(xí)哲學(xué)得到的結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。嗯，辯證的，理性的思考。

五《德謨克里特斯》這個(gè)章節(jié)講述了原子理論，我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。關(guān)于事物的組成其實(shí)我是不關(guān)心的，因?yàn)樗呀?jīng)組成了，再想也不會(huì)把小豬變成小狗啊。嗯我就是這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，哲學(xué)家如果有我這么個(gè)學(xué)生的話估計(jì)會(huì)頭疼吧^_^

六《命運(yùn)》你相信命運(yùn)嗎？我以前和我一個(gè)同事（很佛系的一個(gè)叔叔）討論過(guò)命運(yùn)這個(gè)話題，其實(shí)就是他講我聽:-P 他說(shuō)人的命運(yùn)其實(shí)是注定的，但是是可以憑借后天修改的，也就是命是注定的，但是運(yùn)是可以改變的，具體和環(huán)境，性格，國(guó)家等等都有很大的關(guān)系，我就不一一贅述啦。而人們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度又是不一樣的，我這個(gè)深處兔子皮毛中不想要出來(lái)的微生物是不樂(lè)意想這些東西的，只希望自己能夠活在當(dāng)下，自己覺(jué)得幸福就好。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補(bǔ)一大波的恐怖故事

七《蘇格拉底》在讀這章的時(shí)候我深深的感受到這個(gè)哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。我從這一章學(xué)到的：真正聰明的人是明白自己無(wú)知的人，正確的了解導(dǎo)致正確的行動(dòng)。一直很喜歡那天你發(fā)給我那段：如果你一直做一些自己深知不對(duì)的事，你還會(huì)活得很快樂(lè)嗎？但是很多時(shí)候我就是這樣明知道自己做的事情不對(duì)，但是就是做了，真不知道我自己是怎么想的，有的時(shí)候我都想把自己剝開看看自己內(nèi)心深處的想法，我有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己不是自己，不知道你有沒(méi)有過(guò)這種想法。

八《雅典》嗯，你認(rèn)為無(wú)聊的雅典，我覺(jué)得蠻有趣的啊，這種教學(xué)方式蠻新穎的。

蘇菲的世界讀書筆記15

很早就聽說(shuō)過(guò)這本書，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，讀過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是關(guān)于哲學(xué)主題的，這讓我非常震驚?！短K菲的世界》由挪威作家賈德創(chuàng)作，是關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)叫蘇菲的小女孩學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的過(guò)程探討了西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程，而閱讀哲學(xué)話題，也讓我懂得了很多知識(shí)，對(duì)人生的思考更加科學(xué)了。

故事內(nèi)容開始于一個(gè)14歲的少女蘇菲收到了一封信，“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”當(dāng)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在蘇菲的面前時(shí)，她產(chǎn)生了好奇。之后她陸續(xù)收到一些奇怪的信件，幾乎都會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的問(wèn)題，蘇菲用自己的后天知識(shí)和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實(shí)就在我們的生活當(dāng)中，每一個(gè)問(wèn)題和思考過(guò)程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋：哲學(xué)就是人們對(duì)人生的系統(tǒng)性的反思。只不過(guò)起初的蘇菲是沒(méi)有這個(gè)反思能力的，因?yàn)樗闹R(shí)和閱歷都不夠。

后來(lái)蘇菲在導(dǎo)師艾伯特幫助和指導(dǎo)下，開始學(xué)習(xí)哲學(xué)史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)容，并在導(dǎo)師的提示下，成功的從書中走了出來(lái)，擺脫了哲學(xué)世界對(duì)自己的控制。

在書中，蘇菲領(lǐng)悟到“沒(méi)有人天生該對(duì)誰(shuí)好，所以我們要學(xué)會(huì)感恩?！痹谖覀兊纳钪?，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺(jué)得別人欠自己的，或者覺(jué)得自己沒(méi)有得到別人的愛(ài)戴是不正常的，恰恰這是錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)哲學(xué)，會(huì)讓我們懂得更多人生的道理，對(duì)為人處世更加從容。

第四篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

《蘇菲的世界》讀書筆記

營(yíng)銷與物流管理學(xué)院

這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇??

因?yàn)闀r(shí)間太短暫,我花了幾個(gè)晚上就把這本書看完了,內(nèi)容太多了,結(jié)果什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn),記住的也很少.印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思.書的開始幾章,不覺(jué)得有什么異常,但越往下讀,越覺(jué)得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的;尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,也真是個(gè)奇怪的想法.這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在,而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯?存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功.被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺(jué),真實(shí)其實(shí)就是虛幻,二者無(wú)法分開.小說(shuō)原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中,體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī).可是當(dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí).在那一刻,沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個(gè)版本是真?這好似看美國(guó)的恐怖片,總會(huì)給人驚聳的感覺(jué).剎那間,我不知道自己是誰(shuí),誰(shuí)又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢。

十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“Cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此?? 果真是我思故我在。

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定 1

我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印.與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)人類文明的通史縱會(huì)眼底.在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光.一點(diǎn)水滴.那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò).它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問(wèn),我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)候在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了.試問(wèn)多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò),或曾經(jīng)存在過(guò)?

以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗,去追尋美麗感人的故事情節(jié),可這本書看過(guò)以后,我卻不為書中的人物評(píng)頭論足,不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆,而是只有恐懼.我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺(jué),這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn).”馬克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺(jué)得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份,縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人,各個(gè)哲學(xué)流派,馬克思無(wú)疑是最偉大的.書中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià),這是值得學(xué)習(xí)的,每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn),他在這個(gè)領(lǐng)域,他在那個(gè)領(lǐng)域,這些本來(lái)就不能相提并論的.誰(shuí)能說(shuō),他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制?誰(shuí)能說(shuō),他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒(méi)有古人的失敗與繆誤,又何來(lái)今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.

第五篇：《蘇菲的世界》讀書筆記

蘇菲的世界

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。這是百度百科對(duì)《蘇菲的世界》的梗概與詮釋，但是，在我看來(lái)，《蘇菲的世界》不是在做哲學(xué)史上復(fù)制粘貼的工作，也不是拙劣的嫁接花匠，而是真正的助產(chǎn)士。

從古希臘愛(ài)琴海里發(fā)源的自然派哲學(xué)光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德三人在整個(gè)歐洲所燃起的燎原的智慧的濫觴；從人性被獻(xiàn)上神權(quán)祭壇的漫長(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興時(shí)期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義的碰撞；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里人權(quán)對(duì)于王權(quán)和神權(quán)的反抗，百科全書派對(duì)于自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個(gè)哲學(xué)家的馬克思對(duì)人類的終極理想；從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀(jì)無(wú)神論者薩特以人為中心的存在主義。這里全是西方哲學(xué)的大家。而中國(guó)方面閃耀著的智慧之光卻被黑格爾說(shuō)那不是哲學(xué)。我想他的意思是中國(guó)所謂的哲學(xué)僅僅是在經(jīng)驗(yàn)方面的多重認(rèn)知，卻不是理性的有架構(gòu)的。不過(guò)，哲學(xué)是門智慧的學(xué)問(wèn)。我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國(guó)哲學(xué)情懷是高于歐洲傳統(tǒng)的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢(mèng)蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對(duì)于和智慧抱團(tuán)取暖的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，最孤獨(dú)的事情莫過(guò)于自己無(wú)法思考和無(wú)法擁有智慧。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的古典哲學(xué)家，他們并不孤獨(dú)。

智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生才是哲學(xué)的外在意義?！短K菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。薩特曾說(shuō)，因?yàn)榇嬖诟哂诒举|(zhì)，人生是沒(méi)有意義的。所以我們需要構(gòu)建自己的人生。二十年前那個(gè)在山海關(guān)自殺的青年說(shuō)他看到了人類的末日，他死的時(shí)候身旁擺著《圣經(jīng)》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對(duì)幸福的絕對(duì)忠誠(chéng)，但破滅之后卻也是對(duì)生命本身了無(wú)意義的反證。正是因?yàn)槿松臒o(wú)望和迷茫，所以很多人便去探求于一種“超越理性”的關(guān)懷。尼采說(shuō)“上帝已死”，后來(lái)又有無(wú)神論和唯物主義者“人說(shuō)，要有上帝，于是便有了上帝”的調(diào)侃。其實(shí)對(duì)上帝的懷疑，也就是人類對(duì)于“自我”的迷茫。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種基于信仰的事實(shí)，卻也能很好的給予他們現(xiàn)世的安穩(wěn)，充實(shí)和幸福。

蘇菲是在席德的爸爸的意念世界里的人，但她不會(huì)隨著這個(gè)意念的消失而消失，就算席德和她爸爸不再想她，她也會(huì)像小紅帽一樣存在，成為永恒的經(jīng)典形象，一直存在著。她的存在會(huì)因?yàn)槲覀兊膫鞒卸篮?。這讓我們想，我們雖然不能體驗(yàn)這個(gè)世界的真實(shí)，但我們的存在確實(shí)是有價(jià)值的，就算只是意念，只是虛幻。蘇菲是書中之書里的人物，這種設(shè)計(jì)讓我們感到世界的虛幻，讓我們追求人生的真諦而不是碌碌終生；而蘇菲的順利“逆襲”則讓我們放下書時(shí)不是感嘆人生如夢(mèng)，怕別人一翻手把我們這卷書合上，而是為活著，為思考欣慰。這并不像盜夢(mèng)空間一樣，弄懂第幾層夢(mèng)境就可以的。

結(jié)局一開始講的是帶著“神秘主義”的“理想主義”（基本的表達(dá)類似康德的那句話：有一樣事我越想越覺(jué)得驚訝→那就是頭頂上的星光和內(nèi)心的道德規(guī)范），后來(lái)作者又委婉地否定了“理想主義”，而進(jìn)入“現(xiàn)實(shí)主義”，而“現(xiàn)實(shí)主義”中又有著些許“悲觀主義”，同時(shí)又重復(fù)出現(xiàn)了迷茫和泛化的傾向性（一種新的迷茫來(lái)臨，但這一過(guò)程也表現(xiàn)了人的覺(jué)醒；人覺(jué)醒之后才發(fā)現(xiàn)自身的渺小……）；其中敘述里是運(yùn)用了象征和暗示的手法，是用“物理世界”來(lái)象征和暗示“現(xiàn)實(shí)世界”的未知、殘酷和平凡。

但是，如果要用我的個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看整本書的話，我會(huì)覺(jué)得這是一只兔子與兩個(gè)女孩的故事。為什么這么說(shuō)呢？兔子相當(dāng)于我們所處的世界，兩個(gè)小女孩則是處在不同世界里的。蘇菲與席德，兩位素未謀面的小女孩，一個(gè)生活在書中，一個(gè)生活在書外，一個(gè)是書中的主角，一個(gè)是讀書人，閱讀主角的人生。蘇菲的人生是被操控的，席德的爸爸可以任意安排、設(shè)計(jì)她的情節(jié)，今天吃什么？明天去哪里？并時(shí)常插入一些“小把戲”，沒(méi)有個(gè)人的意愿，沒(méi)有選擇的自由，沒(méi)有任憑自己隨意布置的房間，一切的目的只是為了取悅席德，為席德過(guò)一個(gè)獨(dú)特的生日。戲里戲外的劇情，書中書外的人生，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚，究竟哪一個(gè)才是該有的世界？我們用哲學(xué)思考更宏大的人生，用哲學(xué)研究宇宙尺度的問(wèn)題，用哲學(xué)解決“我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)？”的迷惑。我們就像是住在大白兔身上的精靈，一直想弄明白魔術(shù)師是如何從帽子中拉出大白兔的，為了看得真切，哲學(xué)家們拼命順著兔毛往上爬，盡量爬到最高處，而底層的民眾只關(guān)注與自己生活有直接關(guān)系的事情，早已麻木地適應(yīng)了世間的一切，能夠吃飽喝足，能夠娛樂(lè)休閑，能夠談一場(chǎng)風(fēng)花雪月的戀愛(ài)，此生足矣，那種燒腦的哲學(xué)問(wèn)題與我何干？兔子是怎么被拉出來(lái)的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是個(gè)笑話，是場(chǎng)娛樂(lè)，不足為奇。魔術(shù)是種障眼法，看起來(lái)很炫，但我們知道那是假的，變出來(lái)的東西，不是藏在懷里就是在肥大的袖口，長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果，造就了魔術(shù)師無(wú)與倫比的手法，快如閃電，迷惑了觀眾。然而，如果我們近距離觀察，細(xì)心體悟，還是能探究出其中的奧秘，因?yàn)槲覀兪桥c魔術(shù)師處于同等的世界。但從微觀的角度，在魔術(shù)師從帽子中拉出的兔子身上，有小一號(hào)的人類生活，他們想要搞清楚魔術(shù)的精妙，肯定不容易。這正是我們一直在探索宇宙來(lái)源所面對(duì)的困惑。正如莊周夢(mèng)蝶一般，夢(mèng)的主體究竟是人還是蝶？究竟是人夢(mèng)到了蝶還是蝶夢(mèng)到了人？這種雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，常常使人不知所措。在科學(xué)領(lǐng)域，事物發(fā)展的規(guī)律，丁是丁卯是卯，清晰明確，而哲學(xué)問(wèn)題卻充滿矛盾，處處都是令人費(fèi)解的讖語(yǔ)和循環(huán)往復(fù)的因果。究竟是上帝創(chuàng)造人還是人類創(chuàng)造了上帝，從科學(xué)角度看，這是個(gè)無(wú)解的問(wèn)題，因?yàn)橐钥茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，結(jié)論必須產(chǎn)生于充分的論據(jù)，但在宇宙之始，沒(méi)有人在現(xiàn)場(chǎng)，不可能親眼所見(jiàn)，而數(shù)十億年過(guò)去，當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的證據(jù)也已微乎其微。所以，這個(gè)問(wèn)題便交由哲學(xué)來(lái)思考。

人們對(duì)世界的認(rèn)知是外延的，是向周圍輻射的，隨著閱歷的增加，認(rèn)知的深度和廣度隨之?dāng)U大。孩子相對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，知識(shí)量是個(gè)很小的圓，漂浮在成人世界里，看起來(lái)弱小幼稚，實(shí)際上充滿了探索世界的力量，這樣的力量令成人汗顏，望塵莫及。而又有多少成人會(huì)在乎這種力量呢？它所表達(dá)出來(lái)的好奇與新鮮，常被成人解讀為孱弱，是在成為他們一份子之前必須經(jīng)歷的階段。怎么也不肯承認(rèn)，知識(shí)的多寡只是時(shí)間的積累，好奇心卻是最為寶貴的品質(zhì)。

因此，《蘇菲的世界》最終的哲學(xué)交鋒便交由兩個(gè)小女孩來(lái)完成。蘇菲和席德，同樣的年齡，相似的經(jīng)歷，就連生日也是同一天，讀的是同一本書，哲學(xué)知識(shí)的來(lái)源一致，更難能可貴的是她們互相參破了各自世界的奧秘，感覺(jué)到了對(duì)方的存在。

然而參破又能如何？人類的渺小不在于思想的貧乏，也不在于尺度的限制，渺小是相對(duì)于宇宙的浩瀚，不僅是廣度的無(wú)邊無(wú)際，還可能有循環(huán)的無(wú)限，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，我們只是其中一環(huán)上的微小粒子。

可以設(shè)想，每個(gè)環(huán)上都有人類存在，大環(huán)的人向往小環(huán)的微妙，小環(huán)的人渴望大環(huán)的宏遠(yuǎn)，互相吸引著，成為研究宇宙、研究存在的動(dòng)力，終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)這一宏愿，進(jìn)入彼此的世界。

就像是圍城，城外的想進(jìn)去，城內(nèi)的想出來(lái)，而一墻之隔，卻是兩種迥然不同的思考。當(dāng)推倒圍墻，想進(jìn)去的進(jìn)去了，卻反而懷念鄉(xiāng)村的寧?kù)o，想出來(lái)的出來(lái)了，卻轉(zhuǎn)念回憶城市的便捷。圍城的存在，隔閡的不只是城里城外的生活狀態(tài)，阻斷的還有思想深處的念想，是難得的好奇心驅(qū)使著人們經(jīng)歷不一樣的體驗(yàn)。圍墻推倒之后，絕對(duì)的未知，轉(zhuǎn)變成相對(duì)的了解，對(duì)比的結(jié)果，便是將眼前的不堪無(wú)限放大，與過(guò)去的美好并排而立，優(yōu)劣高下立判。

最后蘇菲進(jìn)入到席德的世界，然而兩個(gè)世界的基本法則不同，蘇菲像幽靈一般飄蕩著，只能看到、聽到，卻摸不到、用不到。

參破奧秘之后，蘇菲又懷念自己的兔子了。