第一篇：《綠野仙蹤》中所體現(xiàn)出的美國價值觀

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 An Analysis of Tess’s Tragedy in Tess of the D’Urbervilles Confucianism’s Influence on Transcendentalism:Reflection on Emerson’s and Thoreau’s Philosophy 3 淺談英語委婉語的作用和原則 On the Transculturation Reflected in Disney Mulan 5 《京華煙云》中姚木蘭和《飄》中斯嘉麗的性格對比 On Differences between Western and Chinese Advertising Copies 7 論《梅麗迪安》中主人公梅麗迪安的覺醒 從容?重生—解讀《肖申克的救贖》中的人物心態(tài) 9 文化差異對中美商務(wù)談判的影響 On the Differences between Chinese and American Culture in Nonverbal Communication 11 A Study on Fuzziness of Advertising Language 12 英語學(xué)習(xí)能力與風(fēng)格的性別差異研究 13 論委婉語與國際商務(wù)談判 14 幻滅的美國夢：《夜色溫柔》的象征意義解讀 15 對《遠離塵囂》中三個男主人公命運的分析 文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 17 《百萬美元寶貝》中麥琪性格男性化形成原因分析 18 淺析《警察與贊美詩》中歐亨利的寫作風(fēng)格 The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 20 從服飾的變化看待中美文化的差異 21 如何有效做好交替?zhèn)髯g筆記 22 歧義的語用研究 淺析《藻海無邊》中安托瓦內(nèi)特的悲劇 A Study on the Cross-Cultural Management in the Sino-American Joint-Venture Enterprises－－With Special Reference to Changan & Ford Motor Company 25 古詩英譯中意象與意境的處理 從《小婦人》看男性缺失時十九世紀(jì)美國女性的成長 艾米麗?狄金森的詩歌《我不能與你一起生活》的多重主題研究 28 透過七夕和情人節(jié)看中西文化差異 凱瑟琳曼斯菲爾德小說中的旅行主題分析 30 漢語中的英語外來語

探究餐具的起源、內(nèi)涵及發(fā)展趨勢 32 中英文化的差異對英漢互譯的影響 33 淺析中學(xué)英語口語教學(xué)現(xiàn)狀及對策 34 分析商務(wù)談判中的模糊語 35 英語動畫片中的中國元素探究

How Chinese Culture Affects the Translation of the Terms Of Martial Arts 37 試論國際商務(wù)談判中的跨文化問題及對策 38 從詞法和句法的角度研究網(wǎng)絡(luò)英語新詞 39 《傲慢與偏見》中的女性意識分析 40 委婉語在商務(wù)英語中的應(yīng)用

哥倫布和鄭和航海的對比研究——兩次航海所反映出的中西方文化差異 42 中國英語學(xué)習(xí)者道歉言語行為的中介語石化現(xiàn)象 43 Financial Translation Industrialization 44 《都柏林人》的“頓悟”手法解讀 45 論英語中的漢語借詞（開題報告+論）46 論《紅字》里“A”字的象征意義

關(guān)聯(lián)理論在《老友記》幽默言語翻譯中的運用 48 從餐桌禮儀中的非語言交際角度看中英文化差異 49 試析英語廣告中雙關(guān)語的翻譯 50 男女生英語學(xué)習(xí)差異比較研究

中美兩國女性在家庭和社會中地位的比較 52 新聞英語模糊語的語用功能分析

順句驅(qū)動原則下英漢同聲傳譯中英語非動詞轉(zhuǎn)換為漢語動詞的研究 54 英語習(xí)語學(xué)習(xí)策略的探究

唐詩中比喻修辭格的翻譯——以許淵沖英譯本為例 56 漢語喜劇小品中的模因現(xiàn)象研究 57 ?？思{《我彌留之際》的寓言意義 58 文化語境下歸化和異化在翻譯中的運用

A Discussion on the Accuracy of Language in Diplomatic Translation 60 合作學(xué)習(xí)理論在中學(xué)英語課堂中的應(yīng)用 61 國際商務(wù)中的跨文化溝通 62 美國電影中的英雄主義解析

A Brief Comparison Between the Two Translation Versions of D.H.Lawrence’s The Woman Who Rode Away 64 The Problems in English and Chinese Trademark Translation and Relevant Countermeasures 65 On Hardy’s Meliorism: An Analysis of Tess of the d’Urbervilles

大眾文化視角下的另類古典小說-斯蒂芬妮?梅爾《暮光之城》之暢銷解讀 67 霍克斯《紅樓夢》英譯本中委婉語的翻譯策略研究 68 《乞力馬扎羅的雪》中概念隱喻分析

透過《馬丁?伊登》看杰克倫敦對超人哲學(xué)的矛盾心態(tài) 70 認識、尋找和實現(xiàn)自我價值——剖析《飄》中的人生價值

Analysis on Requirements for Translation Graduates from the Perspective of Recruit Advertisements 72 主位推進模式在語篇翻譯中的應(yīng)用

論葉芝政治詩歌中對愛爾蘭民族主義的矛盾性態(tài)度 74 廣告英語中語言的性別差異

A Comparison of the English Color Terms 76 商務(wù)英語中的冗余現(xiàn)象及語用功能

以威廉??？思{《喧嘩與騷動》為個案研究如何一個人的性格決定了他的命運 78 中英道歉策略對比研究

英漢“拉”類動詞的語義成分和詞化模式的對比分析

英美小說《傲慢與偏見》和《飄》中的女性主體意識比較分析 81 談呼嘯山莊的復(fù)仇主題

被忽略的人群－－詹姆斯喬伊斯《都柏林人》女性角色分析

農(nóng)村初中英語口語教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析——以xx中學(xué)為例 84 《傲慢與偏見》中的婚姻觀和中國后婚姻觀的比較研究 85 淺析《圣經(jīng)》人物典故在《紅字》人物形象刻畫上的運用 86 話語標(biāo)記詞在中英戲劇翻譯中的作用與運用 87 魯濱遜荒島生存技能的分析

托妮?莫里森《所羅門之歌》中的女性形象分析 89 法律英語詞匯特點及其翻譯

A Research of Translation of English Songs into Chinese by Poetic Norms 91 從目的論角度分析中醫(yī)藥藥品說明書的英譯 92 任務(wù)型教學(xué)法在中學(xué)英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 93 亞哈與桑提亞哥人物的對比研究 94 《追風(fēng)箏的人》翻譯中的美學(xué)體現(xiàn) 95 淺析英美電影片名的翻譯原則和技巧 96 淺析《飄》中女性人物形象

淺析電視口譯的特點及其譯文質(zhì)量評價

翻譯中的性別－－《簡?愛》幾個中譯本的女性主義解讀

On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 100 藝術(shù)與現(xiàn)實之間的沖突－－解讀毛姆的《月亮和六便士》 101 從李安的父親三部曲看中西方價值觀的差異

女性形象下的女權(quán)主義思想——淺析湯亭亭小說《女勇士》 103 從文化視角淺析英漢數(shù)字的翻譯 104 從弗吉尼亞伍爾夫到多麗絲萊辛：論女性主義的發(fā)展——對比兩位作家筆下塑造的女性形象

淺析《了不起的蓋茨比》中美國夢的幻滅 106 從《了不起的蓋茨比》看美國夢幻滅的必然性

An Analysis of Imprisonment and Liberation in Great Expectations 108 論直譯與意譯在英漢翻譯中的應(yīng)用 109 《傲慢與偏見》中英語反語的語用分析 110 英語商務(wù)新聞中的概念隱喻分析

An Analysis of the Fool in King Lear from the Perspective of New Historicism 112 國外品牌翻譯及其接受度研究

淺談文化差異對國際商務(wù)談判的影響及對策 114 中西節(jié)日的對比研究

國際商務(wù)談判中模糊語言應(yīng)用的語用分析

從女性主義角度探討《呼嘯山莊》女主人公命運的悲劇性 117 突破桎梏——《紫色》的生態(tài)女權(quán)主義視角解讀 118 從《殺死一只知更鳥》看家庭教育學(xué) 119 淺析英語體育新聞的漢譯策略 120 哥特元素在《寵兒》中的運用 121 論《蘇菲的選擇》中的悲劇性沖突

《紅樓夢》英譯中雙關(guān)語文化成分的翻譯策略研究 123 英漢招呼語差異探析

融入與挑戰(zhàn)——從生態(tài)角度看《老人與?！放c《瓦爾登湖》 125 課本劇在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用與研究

《了不起的蓋茨比》中象征主義的研究 127 華裔美國文學(xué)中的幽靈敘事探析 128 英語委婉語及其翻譯

從中國傳統(tǒng)民居喬家大院和西方哥特式教堂看中西文化差異 130 從常見的中英文名字比較中英兩國命名文化差異 131 外語學(xué)習(xí)焦慮與口語成績的相關(guān)性研究

A Survey on Self-regulated Learning of English Major 133 以馬斯洛需求層次理論分析《傲慢與偏見》中的愛情婚姻觀 134 英語語言中的性別歧視

從《簡?愛》的多譯本看中國兩性關(guān)系的變化 136 從認知語言學(xué)角度淺析網(wǎng)絡(luò)語言中的隱喻現(xiàn)象 137 中外汽車文化對比研究

《加里波利的墳?zāi)埂返姆粗S與對話 139 商務(wù)英語中模糊限制語的語用學(xué)研究

從《道林?格雷的畫像》看王爾德的唯美主義

歸化與異化在文學(xué)翻譯中的融合應(yīng)用——評《紅樓夢》兩英譯本中的習(xí)語 142 黑人英語克里奧起源論

中英愛情諺語的隱喻研究及其翻譯

On building-up a welcoming ESL classroom atmosphere in Junior High School under the New Curriculum Standards 145 淺析《小婦人》中喬的女性意識及其成長過程 146

An Analysis of the Problems on Chinese Early Childhood Education 148 淺析詹姆斯?喬伊斯《阿拉比》中的精神頓悟 149 從女性主義看《兔子，跑吧》中女性形象 150 英文科技產(chǎn)品說明書的語言特點與翻譯

151 從文化視角看《了不起的蓋茨比》中黛西的無辜 152 凱特?肖邦小說《覺醒》中的超驗主義思想分析 153 從成長小說角度解讀《馬丁?伊登》 154 語境適應(yīng)論下電影片名翻譯的研究 155 中美文化差異對其商務(wù)談判的影響 156 淺析《德伯家的苔絲》中的象征色

157 從《認真的重要性》中的布雷克耐爾夫人看維多利亞時代貴族女性特點 158 中文商標(biāo)英譯研究

159 On House’s Model for Translation Quality Assessment——A Case Study of Li Mi’s Chen Qing Biao 160 從“禮貌原則”看中國學(xué)習(xí)者在跨文化交際中的語用失誤——以“please”為例 161 《紅樓夢》兩英譯本中習(xí)語翻譯的比較 162

163 On the Translation of Names of Scenic Spots 164 The Determining Influence of Environment on the Development of Heathcliff’s Character 165 論伊恩?麥克尤恩作品《贖罪》中的道德觀

166 勃萊特.阿什利－－《太陽照常升起》中的新女性 167 從功能翻譯理論看中國飲食文化負載詞的翻譯策略

168 To Foster Pupils’Interests in English Teaching 169 從用詞的角度分析商務(wù)英語信函的翻譯 170 Verification of Soft Term in Letter of Credit 171 A Comparison of the English Color Terms 172 對于高中生英語學(xué)習(xí)感知風(fēng)格的調(diào)查研究

173 解讀《喜福會》中吳夙愿與吳精美母女之間被誤解的愛 174 淺談零售業(yè)自有品牌的發(fā)展策略—以屈臣氏為例 175 清明節(jié)與萬圣節(jié)的比較

176 從空間語言的角度分析中美隱私觀念的差異 177 從模糊性看古典詩詞英譯

178 A Study on Humanity——Based on the Analysis of David Copperfield 179 英語專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)策略特點研究 180 從關(guān)聯(lián)理論看《阿甘正傳》的字幕翻譯 181 從跨文化的角度看翻譯的歸化與異化

182 從傳播美學(xué)分析國內(nèi)暢銷知名化妝品廣告中的譯文

183 《奧特蘭托堡》和《弗蘭肯斯坦》中哥特元素的比較研究 184 英漢顏色詞匯的文化差異及其翻譯

185 淺析合作原則和禮貌原則在商務(wù)信函中的運用 186 英語習(xí)語的文化內(nèi)涵

187 On Diversified Application of English Euphemism 188 論文化差異如何影響商務(wù)談判策略 189 國際商務(wù)函電的禮貌原則研究

190 《阿甘正傳》和《了不起的蓋茨比》中人物婚姻觀比較 191 On the Feminist Consciousness Reflected in Pride and Prejudice 192 淺析廣告語及其漢譯

193 從違反合作原則研究《生活大爆炸》 194 論狄更斯《霧都孤兒》中南希的人物性格 195 影響英語詞匯發(fā)展的言外因素 196 漢語中英語借詞及其語言文化影響 197 英語構(gòu)詞法對詞匯習(xí)得的影響 198 瓦爾登湖畔的隱士：反抗與變革 199 張愛玲與簡奧斯汀的諷刺藝術(shù)比較

200 守望愛情的孤獨勇士－－論電影《暮光之城》愛德華的永恒魅力

第二篇：美國電影體現(xiàn)出的美國精神

美國電影體現(xiàn)出的美國精神

美國是一個錯綜復(fù)雜的社會，是各族裔文化的大熔爐，更是認識各國文化、開闊眼界的地方。在美國的社會文化中，有許多東西是值得我們學(xué)習(xí)的，也是我們迫切需要的，而美國電影作為一種藝術(shù)形式，生動形象的向我們呈現(xiàn)了美國社會文化中積極的一面。1美國人高度崇尚個人主義

美國人崇尚個人主義。個人主義深深的影響著美國社會文化，這不僅體現(xiàn)在美國人的日常生活中，也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上。中國的電影《花木蘭》是寫女子也能像男兒一樣，馳騁沙場，保家衛(wèi)國，強調(diào)的是男女平等，國家利益至上的觀念。這是中國傳統(tǒng)的世界觀和人生觀的反映。而美國的《花木蘭》則是為了證明自己，強調(diào)的是個人主義。迪斯尼公司與美國藝術(shù)家以其獨到的眼光，將中國千年來家喻戶曉的傳奇故事改編為一種流行文化，得以風(fēng)靡美國。影片中描寫木蘭為了證明自己，毅然替父從軍, 在軍隊被訓(xùn)練成一個英勇的戰(zhàn)士，在最危急的情況下，她憑借其驚人智慧和勇氣用火箭炸雪山，引起雪崩，埋葬了匈奴的軍隊。后來木蘭殺死匈奴，成為被人尊敬的女英雄。影片所傳達的核心價值觀正如木蘭自己所說“我是在證明我自己”，這充分體現(xiàn)了她的個人主義思想。

又如電影《超人歸來》中，為什么讓超人救一架飛機而不是救別的？美國人相信他們可以自我拯救，這完全是美國個人主義價值觀的體現(xiàn)。類似的影片還有《超膽俠》、《蝙蝠俠》等，他們都是正義的化身，在人類遭遇苦難時，能夠挺身而出，拯救人類，戰(zhàn)勝邪惡成為英雄，這些影片都充分體現(xiàn)了美國人的個人主義價值觀。2創(chuàng)新精神是美國社會興旺發(fā)達的源泉

美國人的創(chuàng)新精神無處不在，不僅體現(xiàn)在科技方面，更體現(xiàn)在美國的文化產(chǎn)業(yè)中。美國電影總是超乎人的想象，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的模式，給人們帶來新的驚喜。

美國影片在技術(shù)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展?！逗５卓倓訂T》中的CG畫面無比美麗豐富，制作人員們以獨特的創(chuàng)意和新奇的角度描繪出了一個全新的海底世界，其精美絕倫、變幻莫測，帶給觀眾無限的驚喜。雖然故事情節(jié)簡單，但其他所有細節(jié)幾乎都是原汁原味的創(chuàng)新：小丑魚等眾多海底動物的可愛形象，以及它們生活的奇妙世界，都是前所未有的銀幕景象。將動畫發(fā)生的場景從陸地移到海底，整個背景的改變，使我們有了更多全新的體驗。尤其是遇到危險時他們四散逃生的場面：小丑魚的拼命奔跑，水流的涌動，以及各色海底生物的接踵出現(xiàn)，那鮮艷的顏色，逼真的質(zhì)感，流暢的動效，清涼的氣息，都令整部影片浪漫刺激又美輪美奐?；蛟S單從迪斯尼的動畫片來看美國的電影還不夠全面，但至少從影片中，我們可以看出美國人豐富的想象力，敢于創(chuàng)新，敢于突破，不會被固定的老套的模式圈住，這一點是值得肯定的。

電影《星球大戰(zhàn)》、《終結(jié)者》、《侏羅紀(jì)公園》、《哈里波特》、《真實的謊言》等影片中，巧妙地運用了計算機輔助制作的特技，從而使這些電影呈現(xiàn)了許多超出常規(guī)、意想不到卻又合情合理的精彩畫面和場景。由此可見，人的創(chuàng)新精神是無止境的，正是由于美國人的這種敢于探索、敢于創(chuàng)新的精神，才有今日美國電影業(yè)的輝煌。3美國人的自我奮斗精神

美國是個尊重個性、崇尚個人主義的國家，同時又是一個提倡自我奮斗的民族。自我奮斗成功的故事是“美國夢”的精髓部分。無論是卡內(nèi)基從一貧如洗的學(xué)徒工到富甲天下的鋼鐵大王，還是林肯從平頭百姓之家平步青云地登上總統(tǒng)寶座，他們都是美國普通人津津樂道、夢寐以求的成功典范。

從《阿甘正傳》中，我們領(lǐng)悟到阿甘的執(zhí)著和奮斗精神。阿甘會冒著槍林彈雨去救自己的朋友，他會為自己心愛的人寫上幾百封幾千封永遠也寄不出去的信；他會為了朋友的遺愿而去嘗試一件他從來未做過的事——捕蝦；他更會用自己的一言一行去感動自己曾經(jīng)的上司——一個在越戰(zhàn)中被炸去雙腿而自暴自棄的退伍軍人，使他重獲新生。他在用心去成長，在成長中收獲，他不是在刻意地追求一條路線，尋找一種方向，他只是用自己的雙腳跑出了他的人生、愛情、跑出了整個世界。阿甘的智力在我們正常人看來有些殘障，但正是因為他的執(zhí)著，他達到了一個又一個高點，開創(chuàng)了自己的一片天地。阿甘的奮斗歷程，也是美國人創(chuàng)業(yè)、成功的縮影。

自我奮斗是美國人引以為榮的一種品質(zhì)，是每一個渴望成功的人必須具備的基本要素。美國勵志影片《當(dāng)幸福來敲門》，描寫了一個著名投資家在成名前所經(jīng)歷的艱辛和坎坷，以及為了家庭、為了個人的成功而不懈奮斗的故事。主人公克里斯是一個推銷員，推銷一種華而不實的醫(yī)療器械，業(yè)績總是很差，生活十分貧困，為此妻子離開了他，他只能帶著幼小的兒子顛沛流離。為了一個證券公司實習(xí)員的工作，他起早貪黑、忍辱負重。最終取得了最佳的業(yè)績，得到了這份待遇不錯的工作。后來他創(chuàng)建了自己的經(jīng)紀(jì)公司，成為百萬富翁。這是根據(jù)金融界傳奇人物——克里斯·加德納的真實故事改編的，充分體現(xiàn)了美國人的自我奮斗精神。

美國影片中所反映出的自我奮斗精神激勵著一代又一代的美國人朝著自己的目標(biāo)努力，走向成功。同時美國社會之所以興旺發(fā)達，這與美國人的自我奮斗精神是分不開的。自我奮斗不僅可以給個人帶來成功，也可以使國家更加強盛。

第三篇：美國核心價值觀

美國核心價值觀

價值觀的基礎(chǔ)：人的信仰和態(tài)度體系；價值觀是一個人崇尚什么，鄙視什么，哪些是值得為之付出生命的信念。美國人的核心價值觀是：個人主義(Individualism)。從個人主義引申：人人生而平等，自由和法制。

個人主義的核心是：我的一切由我做主，尊重別人的個人自由。美國法律建立在任何人、任何勢力都不能侵犯個人主義不可剝奪的權(quán)利的基礎(chǔ)上。

關(guān)于個人主義，胡佛（Herbert Clark Hoover）說：美國的個人主義不同于其他國家的個人主義，因為它包含有下列偉大理想，雖然美國社會建立在個人所獲得的成就之上，但我們保證使每一個人有平等機會享有他的才智、性格、能力和愿望，使他有資格占有的社會地位；美國使社會問題的解決不依仗固定的社會階層；美國鼓勵每一個人努力取得成就；通過加強責(zé)任感和理解協(xié)助他實現(xiàn)這一目的；但與此同時他必須經(jīng)受得住競爭這塊金剛砂輪的磨煉。

胡佛說：美國人已明白，強者不一定是最適者，在強者受到約束時社會才順利地發(fā)展。但我們也很清楚，“人類進步的源泉之一”是個人有機會盡最大可能發(fā)揮個人的能力。個人主義并不意味著手段的平等，而是機會的公平！在美國的制度下，我們通過全社會的免費教育訓(xùn)練了賽跑者，我們給他們一個相同的起點，我們的政府就是公平的裁判。誰經(jīng)過了最認真的訓(xùn)練，誰獲得了最大的能力和最堅強的性格，誰就能成為勝利者。

胡佛說：美國的歷史表明，個人主義興盛之時就是國家發(fā)達之日。沒有個人就不會有思想和行動……如果消滅了個人主義還能保證社會的成功，那就無異是說消滅了太陽的光輝還能飲食生存”。

編輯：hiwei

2012-08-10

第四篇：電影《教父》中所體現(xiàn)的西方文化價值觀

2011級

畢 業(yè) 論 文

學(xué)位申請人姓名 學(xué) 號 所在學(xué)院名稱 專 業(yè) 名 稱 指導(dǎo)教師姓名 指導(dǎo)教師職稱

李健 11022011017 外國語學(xué)院 英語教育 桂荷蓮 副教授

目 錄

中文摘要 關(guān)鍵詞.........................................i 英文摘要 關(guān)鍵詞.........................................ii 一 緒論..................................................1 二 電影的介紹............................................1 三 電影中所體現(xiàn)的西方文化價值觀..........................2

（一）． 西方家庭文化（意大利家庭）.........................2

（二）． 西方社會中的黑手黨文化............................5

（三）． 宗教文化在電影中的體現(xiàn)............................7 四 結(jié)論..................................................8 五 參考文獻........................................9

修改建議

1、請核對并修改該頁與下文對應(yīng)的頁碼；

2、英文摘要與論文的緒論有變動,你看能否接受；

3、參考文獻標(biāo)上序號。

電影《教父》中所體現(xiàn)的西方文化價值觀

（李健 外國語學(xué)院 英語教育 河南 新鄉(xiāng) 453000）

摘 要：家庭組成了社會,而不同文化下的家庭有著不同的組成形式，不同于現(xiàn)代西方的家庭，意大利的家庭是一種傳統(tǒng)大家庭，男主外女主內(nèi)有著明顯的分工，并且極其注重血緣親情，類似于中國的傳統(tǒng)家庭。父親總是在家庭中扮演著重要的角色，無論中外，家庭中父親的缺失將使這個家庭失去支柱。黑手黨有其自身產(chǎn)生的原因和歷史，雖然黑手黨在人們的眼中是暴力和非法的象征，但是黑手黨卻有著其獨特的組織結(jié)構(gòu)與文化。不同于東方的是，宗教文化深深影響著西方人的生活和思想。

關(guān)鍵詞：家庭；黑手黨；宗教 i

The Western Cultural Values Reflected in the Film Godfatiher

Lijian, English Education Faculty of Foreign Languages, Xinxiang, Henan

453000 Abstract: Society consists of families, and families under different cultures have different forms.The Italian family is different from the modern western family.It’s a traditional big family.Men and women have different division of labor in the family，and they pay much attention to the blood lineage, which is similar to the Chinese traditional family.Father always plays an important role in the family, and the lack of father will lose family pillar.The Mafia has its reason and history , although the Mafia in people’s eyes is a symbol of violence and illegal, but the Mafia has its unique organizational structure and culture.It is different from the east , religious culture deeply affects the westerner’s life and thought.Key words: family;Mafia;religious

ii

一．緒論

20世紀(jì)60年代中期,美國作家馬里奧·曾佐的《教父》一書因成功反映美籍意裔黑手黨內(nèi)幕曾經(jīng)三十多年熱銷不斷,成為美國最暢銷小說之一。1972年派拉蒙影業(yè)請導(dǎo)演弗朗西斯·科波拉將其改編為電影搬上影屏, 《教父》系列電影風(fēng)靡全球,并被冠以“二十世紀(jì)百佳電影”的“探花”之譽,從此奉為影壇經(jīng)典。

（一）西方家庭文化（意大利家庭）

1.《教父》家庭結(jié)構(gòu)

在家族結(jié)構(gòu)上, 《教父》中的考利昂教父家族是以父親維托·考利昂為核心,包括三個兒子:桑兒·考利昂、弗烈杜·考利昂、邁克爾·考利昂、一個女兒康妮·考利昂及各自的配偶和后代形成的祖孫三代,是若干由血緣關(guān)系發(fā)展起來的血親及其配偶加上由姻緣關(guān)系發(fā)展成為姻戚及其配偶所組成的龐大親族集團。在“核心家庭”流行的歐洲現(xiàn)代社會,如此繁雜的家族體系是極為少見的,反而類 似于從中國封建社會沿襲下來的傳統(tǒng)“家長制大家庭”。教父家族是以血緣為重心的親族集團,沒有血緣關(guān)系的人即使在物質(zhì)生活與精神生活上有密切的相依性,都只能算作從屬人員而非家族成員。

家族結(jié)構(gòu)決定了家族職能。對外家族作為一個社會行為單位,維系和發(fā)展其對外關(guān)系。對內(nèi)負有維持眾多家庭成員共同生計的使命,要提供家族生活的保證、維持家族的延續(xù)和擴大、調(diào)整家族成員關(guān)系促進感情融合。由于成員眾多關(guān)系復(fù)雜,再加上血緣親疏和家庭地位的嚴格區(qū)分,家族成員內(nèi)部分工極為細致:上有“家長”攬權(quán)、下有嫡系后人繼承, “男不言內(nèi),女不言外”。

2.教父中家庭理念

（1）

“以家為本”的家庭觀念

“以家為本”的家庭觀念要求每個家族成員都必須“以家為本”維護家族利益,家族成員對家族、家人保證絕對的忠誠和關(guān)心,做到“一榮俱榮,一損俱損”。在《教父》中,當(dāng)家族同時面臨著外部危機和內(nèi)部糾紛時,盡管內(nèi)部問題看似更加激

３

烈,第二代教父邁克爾·考利昂毫不猶豫地先放下內(nèi)患,給予妹夫、二哥足夠的機會和面子,果斷地結(jié)束了外敵威脅?！按蠹摇薄＞椭艺\而言,考利昂家族采用的是近乎日本古代武士族嚴格的法令,無論親生胞弟或勞苦功高的家族長老,如果發(fā)現(xiàn)背叛格殺勿論。生性仁慈的邁克爾在家族法規(guī)與兄弟親情間舉棋不定,最終將 出賣家族的二哥弗烈杜處死。（2）

“父權(quán)”為大的家長制

“父權(quán)”為大的家長制要求遵從父權(quán)統(tǒng)治?！敖谈浮边@一特定名稱的所有者掌握整個家族命運,無論是家族成員還是家族羽翼下的受益者都必須絕對遵從其意愿?！敖谈浮币宦氉钕扔梢患抑鞯母赣H維托所任, “父死子承擔(dān)”,當(dāng)父親與長子皆辭世以后,成為新一代家長的邁克爾即繼承父位成為第二代教父管控全家?！督谈浮分屑易宄蓡T對教父所行的“吻手禮”近乎儀式化,正體現(xiàn)了家長在家族至高無上的地位。當(dāng)長子桑尼同毒販談判時反駁了父親的一點觀點,不經(jīng)意地對父權(quán)的抵抗直接導(dǎo)致了故事高潮———教父遇刺和紐約黑手黨家族的火拼。可見,在意大利傳統(tǒng)家族中,家長有絕對的權(quán)威和至高權(quán)力,其個人意志極少受其他成員的約束。

（3）“百善孝為先”的孝悌觀

“百善孝為先”的孝梯觀注重長幼尊卑,晚輩對長輩必須盡守孝道?！鞍偕菩橄取钡男┯^《教父》中突出的表現(xiàn)在邁克爾的身上,他原本對家族事業(yè)持抵觸情緒,但這并不影響他對父親的孝順,又恰恰是這種“至孝”思想在其父遭刺以后改變了他的人生之路。從此他對父親的敵人產(chǎn)生深仇大恨,為了給父親報仇,自愿挺身而出,獻刺敵之策繼而卷入家族業(yè)務(wù)。小說的字里行間足可以證明邁克爾人生道路的巨變完全是出于對父親和家族的一片忠孝。

（4）重視血緣親情的“事親”觀

考利昂家族作為一個傳統(tǒng)的意大利家庭,恪守嚴格血統(tǒng)觀念,排斥外族及非意大利人。過門女婿即使是姻親家屬,也只能得到教父丈人斬釘截鐵的決定: “絕對不給他任何重要職務(wù),不可讓他了解家庭事務(wù)的內(nèi)幕?！倍硪粋€人湯姆·黑根,作為教父的養(yǎng)子和一個愛爾蘭人,始終被視為“外人”,他這類“愛爾蘭幫”永遠 ４

也無法成為家族最高決策人,否則對他的恩人的“純血統(tǒng)”家族來說是一種失禮。

（5）

“男尊女卑”的女性觀

曾有文藝評論家描述說, 《教父》是一個男人世界的故事。的確,故事的中心和主軸一直是男人之間的權(quán)力利益之戰(zhàn),而其中的女人戲分的安排也不過是為從側(cè)面襯托這些男人間的故事,她們在家中地處于“卑”位。邁克爾的妹妹康妮·考利昂即使貴為直系血親,除擁有看似優(yōu)厚的物質(zhì)生活之外,其它一切乃至情感都處于大家族的控制之中,最后導(dǎo)致了一個女人被奪去親人、青春和終身自由的悲劇。女人永遠處于從屬地位，更不用說參與家族業(yè)務(wù)或者社會活動了。

（6）“重男輕女”的子嗣觀

龐大繁雜的家族事業(yè)要得以延續(xù)和發(fā)展,必須依靠綿延不斷的后來人繼承和發(fā)揚。所以,像故事中這種意大利傳統(tǒng)家庭絕不會只滿足于一個后人,而是多多益善。也是源于“父權(quán)至上”的觀念,下一代是男性才真正叫作“后繼有人”。故事中有一個發(fā)生在邁克爾與其美國藉妻子愷之間的細節(jié):愷想要第二個孩子,而當(dāng)時面臨家族生意出現(xiàn)危機,邁克爾不得不一味扎進公務(wù)之中對妻子無暇顧及，他們之間有一段玩笑似的對話: ———(邁): 真是;與其說你是新英格蘭人,還不如說你是意大利人

———(愷): 可你哪,與其說是意大利人,還不如說是新英格蘭人。你回家的第一件事就是消磨在事務(wù)上。

這里就有一個背景:一般說來美國東北部新英格蘭人夫婦大都只生一兩個孩子,意大利夫婦大都多子女。所以當(dāng)我們看到電影中凱因不滿邁克爾打掉腹中胎兒時,邁克爾非常氣憤;當(dāng)知道被打掉的是一個男胎時,邁克爾簡直惱羞成怒將妻子罵出家門。

教父考利昂家族雖然身處美國社會,在一個敵對環(huán)境中,他們可以不惜任何代價保護維持家庭、保持家族特性,保留傳統(tǒng)避免融入美國個人主義的主流文化之中。意大利社會是傳統(tǒng)的,“家庭”又被看作是傳統(tǒng)意大利社會的基礎(chǔ)。隆加內(nèi)西(Ｌｏｎｇａｎｅｓｉ)曾指出, “重視家庭”應(yīng)當(dāng)寫在意大利的國旗上而不是 ５

家譜上。特別在意大利南部西西里島地區(qū),人們喜歡家族群居且格外重視家族榮譽,由家長處理宗族內(nèi)部問題,相當(dāng)重視血緣和血緣親情,直到現(xiàn)在都不例外。

二．西方社會中的黑手黨文化

1.時代背景介紹

“黑手黨”之原名為Ｍａｆｉａ,其源出16世紀(jì)。當(dāng)時西西里人為反抗法國入侵、壓迫結(jié)成秘密社團”,后來“這個Ｍａｆｉａ集團漸漸從抵御外侵變成以犯罪手段擴張勢力,先殺富,后來也殺貧,一直變?yōu)樯鐣簞萘Α?“家族的頭子即是Ｄｏｎ或稱`教父'”。

意大利的黑手黨起源于17 世紀(jì)的西西里島,并于 19 世紀(jì)末進入到美國。20 世紀(jì)初，美國黑手黨迅速發(fā)展，并壟斷經(jīng)營有毒品，賭場，高利貸等非法產(chǎn)業(yè)。然而，美國黑手黨組織體系龐大，涉及范圍廣，具有嚴密的組織結(jié)構(gòu)。1972 上映的美國影片《教父Ⅰ》對現(xiàn)實生活中的黑手黨結(jié)構(gòu)有著清晰的闡述。在該結(jié)構(gòu)中，有老板維托.唐.科里昂，軍師湯姆.哈金，副老板山尼.提諾，下屬克里曼沙，泰西歐，殺手路卡布拉西以及相關(guān)線人。通過這些相關(guān)細節(jié)，該影片清楚的展示出了現(xiàn)實生活中的紐約黑手黨的狀況。2.基于現(xiàn)實的電影情節(jié)分析

影片《教父Ⅰ》講述的是 1945—1946 年間以科里昂家族為主的美國黑手黨的發(fā)展史。在這部影片中，我們可以看出擁有“教父”尊稱的維托.唐.科里昂的命名與現(xiàn)實生活中黑手黨組織的開山鼻祖“唐.維托”之間的密切關(guān)系。在黑手黨內(nèi)部，他們認為在名字前面冠上“唐”字是其最高的稱謂。而“教父”這個稱謂，在意大利人眼中是一種宗教上神圣的親密關(guān)系。因此，人們在影片開場時可以看到，殯儀師包納薩拉向維托.唐.科里昂求助，并尊稱他為“教父”，希望他能夠主持公道。

（一）政治保護 ：掌控著黑手黨的生存權(quán)

世紀(jì) 50 年代初的美國黑手黨能夠迅速崛起的原因之一是由于該組織與重要政客之間存在著密切的聯(lián)系。在這部電影中，這種關(guān)系得到了很好的體現(xiàn)。在糕餅師納色利求助科里昂，希望他能夠讓自己未來的女婿擁有美國人的身份時，６

“教父”令軍師湯姆將這件事情轉(zhuǎn)交給猶太籍眾議員去處理。因此表明這些黑手黨在政客中安排有自己的成員。不僅如此，軍師湯姆在影片中提到了相關(guān)參議員以及法官對科里昂的女兒致信以祝賀其婚禮。這也表現(xiàn)出了黑手黨們與官員們私下里的關(guān)系。

（二）司法保護 ：相互勾結(jié)，有恃無恐

在美國黑手黨看來，能夠擁有強大的司法保護才能夠盡最大可能的擺脫牢獄之災(zāi)。通過買通警方和政客，這些黑手黨組織更加有恃無恐。對于那些不合作的警方，他們會不擇手段的用槍殺，爆炸等殘忍的手段來除掉這些障礙。而這一特點在影片中也多次體現(xiàn)。當(dāng)科里昂遇刺，在醫(yī)院搶救時，當(dāng)?shù)鼐奖黄渌谑贮h組織買通，拘捕了科里昂手下，同時為他們提供了第二次刺殺機會。而影片最后，在麥克指派的殺手中，其中一個則是當(dāng)?shù)鼐?，他被買通去射殺了其他的黑手黨頭目。不僅如此，湯姆在科里昂的家族里不但充當(dāng)了軍師的角色，他也因為熟讀法律而擔(dān)當(dāng)了律師一職，為該黑手黨組織提供了法律保護。

（三）廣泛的財務(wù)收入

對于美國黑手黨來說，除卻政治和司法的保護，其財務(wù)的來源廣泛，為該組織的發(fā)展奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)?，F(xiàn)實生活中，美國黑手黨們的產(chǎn)業(yè)豐富，包括有敲詐，色情服務(wù)，賭博，以及販毒等產(chǎn)業(yè)。影片中，湯姆在與科里昂商榷是否與毒梟索拉索合作時，對己方產(chǎn)業(yè)進行了大概的介紹。而這些產(chǎn)業(yè)主要包括有對賭場和工會的控制等。

（四）娛樂領(lǐng)域 ：黑手黨發(fā)展的沃土

對娛樂領(lǐng)域的涉足也為美國黑手黨的發(fā)展提供了很好的環(huán)境。好萊塢和報紙業(yè)的涉及為黑手黨提供了發(fā)展的土壤。根據(jù)估計，20 世紀(jì) 60 年代前后，好萊塢約有 30% 的股份被控制在黑手黨手中。他們利用這些明星間接去操控政客，從而達到自己的目的。與此同時，他們也在報社中安插自己的成員，從而更好的隱瞞一些黑手黨們骯臟的事實。影片中，明星強尼.方亨由于想要出演著名影片被拒絕而向克里昂尋求幫助，在軍師湯姆的威脅下，該影片的導(dǎo)演最終妥協(xié)。而當(dāng)麥克成功射殺了毒梟索拉所以及與其相勾結(jié)的警官麥克勞斯基后，在克里昂家族的操控下，美國媒體從最初的負面報道很快調(diào)轉(zhuǎn)方向，不再追究兇手麥克而指責(zé)相互勾結(jié)的警察與毒梟。

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三．宗教文化在電影中的體現(xiàn)

“教父”(godfather)是西方宗教的一個常見術(shù)語，指天主教、正教及新教某些教派新入教者接受洗禮時的男性監(jiān)護人。而電影中的“教父”則是黑手黨的領(lǐng)袖，同時也具有宗教“教父”的意義。宗教文化尤其是基督教對西方社會的影響可謂深遠，《教父Ⅰ》中伴隨的老教父的去世，新教父邁克即位，以及第二部中以邁克為中心的故事情節(jié)，和第三部中邁克晚年的境遇，深深符合了基督文化中的神的出生、成長和死亡的三部曲。

電影中并沒有過多的宗教場面的出現(xiàn)，但是電影的潛臺詞中體現(xiàn)著宗教對人們?nèi)粘Ｉ畹募s束。老教父遭受槍擊之后出院，同其他五大家族會面商討著停戰(zhàn)協(xié)議的時候說道:“賭、酒和女人，這些是人們想要的東西，只是教會不準(zhǔn)我們而已”。而唯一一次宗教場面的出現(xiàn)是在邁克成為妹妹兒子“教父”的儀式上，在一個教堂中，神父主持著儀式，邁克面無表情的站在那里，儀式一步步地進行，而在教堂外邊邁克的復(fù)仇計劃也在一步步進行著，當(dāng)神父進行完儀式，邁克和家人一起走出教堂的時候，仇人也一一被消滅，邁克成為了真正意義上的“教父”。

四．結(jié)論:

藝術(shù)總是來源于生活而高于生活。生活原本就是不斷接受磨煉和考驗的過程。對于現(xiàn)世中的普通人,生得艱難是內(nèi)心的沖撞與抉擇,而《教父》外化了這種艱辛,讓它轉(zhuǎn)化為淋漓的背叛、流血、死亡的殘酷,這當(dāng)然是電影叫賣的噱頭,可是它之所以激發(fā)起人們的共鳴恰恰在于這種外化的殘酷契合了潛藏于人們內(nèi)心深處的抉擇的艱難,讓后者在一種驚心動魄的傳奇式的命運中得到凸顯,而這種被凸顯的殘酷對于每個人都是一樣的,那就是我們需要共同面對的關(guān)于生的殘酷。８

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第五篇：電影折射的美國傳統(tǒng)文化價值觀

電影折射的美國傳統(tǒng)文化價值觀

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,人們獲得信息的方式越來越便捷,欣賞美國電影也變得越來越方便。電影不僅成為人們休閑放松的一種方式,同時也成為傳播價值觀念、社會文化和生活方式的一種重要媒介,從而對人們的心理傾向及社會的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

電影作為一種特殊的文化產(chǎn)品,承載著一個國家的形象、文化精神和意識形態(tài)圖景。以美國為例：美國，一個科技強國，綜合經(jīng)濟，軍事和科學(xué)，所以許多好萊塢電影都以“夢想，科技，經(jīng)濟”展現(xiàn)于世人眼前。

一戰(zhàn)過后，電影成為了美國文化輸出的主要途徑。以“變形金剛3”為例，從美國夢、個人主義與英雄主義及普世主義三個方面對“變形金剛3”體現(xiàn)的美國文化價值觀進行分析，美國電影能取得絕對的“霸權(quán)”，不僅是因為其高科技制作手段提供震撼的視覺與聽覺的沖擊，還取決于對“夢想，愛，正義，家庭”等這些主題的闡釋，從而滿足了全球觀眾對美國文化價值觀的心理訴求。

在美國人人可以通過自身不懈努力獲得成功,實現(xiàn)理想。而成功的標(biāo)志則是占有財富的多寡。正是這種自由進取精神指引著無數(shù)尋夢者,塑造了無數(shù)平民英雄。美國原是一個文化資源相對貧瘠的國家，但隨著科技的突飛猛進，對全球性傳播媒體的相對高度壟斷，已突破了文化產(chǎn)業(yè)所固有的地域限制，形成了全球一體化的文化市場，而電影則是其主要的載體：《功夫熊貓》、《角斗士》、《花木蘭》這些作品都取材他國傳統(tǒng)文化，經(jīng)過美國式的加工改造，變身為好萊塢影視作品而暢銷全球，充分凸顯了美國電影文化產(chǎn)業(yè)對于多元文化的強大消化能力。夏洛特·米琳對世人與汽車人隱瞞了美國宇航員多年前登月發(fā)現(xiàn)墜毀的賓縣金剛汽車人“方舟”；霸天虎的暴力；御天敵的背叛；擎天柱的領(lǐng)袖精神等都體現(xiàn)了美國文化的價值觀。再如數(shù)量龐大的美國電視劇，也充斥著美國文化價值理念，如《越獄》、《緋聞女孩》、《絕望的主婦》等，建立了一個“美妙而虛幻的美國世界”。在文化產(chǎn)業(yè)的市場化運行軌道中，美國巧妙地將其所倡導(dǎo)的文化價值觀融合到電影之中，同時充分利用當(dāng)代科技的優(yōu)勢通過影視作品、新聞資訊、音樂、書籍等不同文化影像，討巧地為自己貼上了“夢想，愛，正義，家庭”這些價值標(biāo)簽。電影是一個很好的文化載體，是反映了文化方方面面的一種媒介。電影很像一個容器，它可把人生中的各種滋味，國家的各種文化都納入其中。作為現(xiàn)代人，通過電影去表現(xiàn)對過去傳統(tǒng)文化的總結(jié)和體現(xiàn)，對現(xiàn)在的理解，對未來的向往。

電影處處反映了美國主流價值觀及文化，所以我們在欣賞電影的同時，也要客觀地看待電影所折射出的美國文化。畢業(yè)論