第一篇：觀著名作曲家劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生作品音樂(lè)會(huì)、作品賞析講座有感

觀著名作曲家劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生作品音樂(lè)會(huì)、作品賞析講座有感

民樂(lè)靠挖掘樂(lè)隊(duì)潛力的嚴(yán)肅創(chuàng)作前行

——觀著名作曲家劉長(zhǎng)遠(yuǎn)先生作品音樂(lè)會(huì)、作品賞析講座有感

劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的作品百聽(tīng)不厭，耐人尋味，這是多數(shù)觀眾對(duì)他作品的評(píng)價(jià)；在專(zhuān)業(yè)圈內(nèi)，演奏員們對(duì)他作品的印象多是剛接觸時(shí)叫苦叫累，拿下來(lái)以后大呼過(guò)癮。因此，也流行著這么一個(gè)玩笑，在樂(lè)隊(duì)排練劉長(zhǎng)遠(yuǎn)作品期間他從不露面，因?yàn)樗偸翘魬?zhàn)演奏員的演奏技術(shù)和速度極限，大家練起來(lái)辛苦，愁腸百結(jié)。但排下來(lái)以后，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)就笑呵呵的來(lái)了，那時(shí)演奏員們也都換了副嘴臉，喜笑顏開(kāi)地大聲叫好。

這場(chǎng)周末音樂(lè)會(huì)，是'指揮家彭家鵬帶你賞民樂(lè)'系列首次以作曲家個(gè)人作品構(gòu)成的專(zhuān)場(chǎng)演出，選曲民族管弦樂(lè)《抒情變奏曲》《憶》《龍躍東方》三首頗具代表性的作品，它們不僅在專(zhuān)業(yè)圈內(nèi)得到認(rèn)可，在廣大聽(tīng)眾中備受歡迎，也是海內(nèi)外各大樂(lè)團(tuán)爭(zhēng)相上演，中、小學(xué)樂(lè)團(tuán)比賽的必選曲目之一。作品強(qiáng)烈的沖擊力和感染力，在彭家鵬揮舞的棒下總能得到完美詮釋?zhuān)崆榕c動(dòng)感并存，激烈而又內(nèi)在，音樂(lè)流淌入心，令觀眾為之傾倒、震撼。

下午的講座中，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)詳細(xì)講解了民族管弦樂(lè)《未來(lái)的希望》《夢(mèng)釋》。為了讓講座更加生動(dòng)，他特意邀請(qǐng)了青年演奏家王玉玨首演揚(yáng)琴協(xié)奏曲《月下無(wú)影》，音樂(lè)靈動(dòng)，技巧高超；趙志勇吹奏了嗩吶協(xié)奏曲《金聲》，展示了嗩吶細(xì)膩委婉的一面；尤其值得一提的是，剛剛獲獎(jiǎng)的民族室內(nèi)樂(lè)《水墨畫(huà)》，雖然學(xué)術(shù)性強(qiáng)，但可聽(tīng)性也不遜色，在張瑩瑩、丁雪兒、董淼的演奏下，其精致的旋律線條優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

有趣的是，一位號(hào)稱(chēng)'拒絕聽(tīng)民樂(lè)'的聽(tīng)眾卻破天荒地從頭到尾跟著聆聽(tīng)。他是從青島特意趕來(lái)的著名歌劇導(dǎo)演王景彬。曾經(jīng)，王景彬和彭家鵬一起合作歌劇《茶花女》，演出非常成功，他就對(duì)彭家鵬說(shuō)'你還是跟我一起弄歌劇吧！中國(guó)民樂(lè)有幾個(gè)問(wèn)題解決不了——律制不對(duì)音不準(zhǔn)、齊奏混奏不具交響性、音響太雜噪音多。'彭家鵬習(xí)慣性地聳聳肩，只微笑說(shuō)了一句'民樂(lè)你還是要聽(tīng)一聽(tīng)'.王景彬聽(tīng)了彭家鵬'勸告',看了音樂(lè)會(huì)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)：彭家鵬把民樂(lè)這三個(gè)問(wèn)題天衣無(wú)縫地解決了，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的作品更是把民樂(lè)的張力和潛力挖掘深入，這完全不是想象中的民樂(lè)！他像是被敲開(kāi)了喜愛(ài)民樂(lè)的心門(mén)，'以前沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到民樂(lè)這個(gè)瑰寶?，F(xiàn)在有了好作品，在一流指揮和樂(lè)隊(duì)的詮釋下盡顯了民樂(lè)的美，民樂(lè)完全可以交響化、國(guó)際化！'王景彬改變了對(duì)民樂(lè)的舊識(shí)。

《中國(guó)民樂(lè)》雜志內(nèi)頁(yè)

從偏見(jiàn)到偏愛(ài)，發(fā)現(xiàn)一片未開(kāi)墾之地

劉長(zhǎng)遠(yuǎn)真正介入民樂(lè)寫(xiě)作，是從2003年《抒情變奏曲》一炮打響開(kāi)始的。第一次寫(xiě)民族管弦樂(lè)就獲得巨大成功，給了他很大鼓勵(lì)。2005年，他創(chuàng)作了琵琶協(xié)奏曲《戲彈》；2009年用自然音寫(xiě)成展示多種樂(lè)器solo的民族管弦樂(lè)《四季》；2010年受上海民族樂(lè)團(tuán)委約創(chuàng)作了打擊樂(lè)分量十足的《龍躍東方》；2011年受澳門(mén)中樂(lè)團(tuán)委約為紀(jì)念辛亥革命而作《未來(lái)的希望》；2012年寫(xiě)下了名揚(yáng)海內(nèi)外的《憶》……他的很多民樂(lè)作品常閃耀在舞臺(tái)上，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)對(duì)民族管弦樂(lè)創(chuàng)作越來(lái)越熟悉，對(duì)它表現(xiàn)力的掌握也越來(lái)越自信了。

然而，在這之前，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)對(duì)民族管弦樂(lè)的理解也有些偏差。他9歲開(kāi)始拉小提琴，還坐過(guò)交響樂(lè)隊(duì)，1985年畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院作曲系；1987年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院作曲系，獲碩士學(xué)位；1992-1995年于莫斯科柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院作曲系深造，獲藝術(shù)大師文憑。這些經(jīng)歷使他掌握了扎實(shí)先進(jìn)的作曲技法。雖然也寫(xiě)過(guò)一些民樂(lè)小重奏，但他對(duì)民族管弦樂(lè)還是比較陌生的，民樂(lè)也一直不像西方音樂(lè)那樣能鉆到他心里去。在八九十年代，像很多人一樣，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)也曾覺(jué)得民族管弦樂(lè)音不準(zhǔn)、節(jié)奏不準(zhǔn)、聲音偏小偏窄。直到2000年以后，面對(duì)寫(xiě)交響樂(lè)得不到演出機(jī)會(huì)，嘔心瀝血譜出的樂(lè)章僅上演一兩次就被塵封在抽屜中的無(wú)奈現(xiàn)狀，使劉長(zhǎng)遠(yuǎn)深深感到作為作曲家的身份價(jià)值得不到體現(xiàn)，恰好此時(shí)指揮彭家鵬也總是鼓勵(lì)他催促他寫(xiě)民族管弦樂(lè)作品，就這樣，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)踏進(jìn)了民樂(lè)領(lǐng)域。

漸漸地，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)'展示民族樂(lè)器本身的特色取決于作品'.民樂(lè)作為獨(dú)奏和重奏形式非常好，但同時(shí)，作為管弦樂(lè)隊(duì)，它詮釋的那種柔美和張力更具韻味。因?yàn)橹袊?guó)樂(lè)器跟西洋樂(lè)器不同，西洋樂(lè)器音準(zhǔn)穩(wěn)定，但民族樂(lè)器善于表現(xiàn)變化音，有些還可以通過(guò)氣息隨心所欲控制音高。并且，民族管弦樂(lè)隊(duì)也可以在節(jié)奏、音準(zhǔn)上做到非常準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于指揮的要求。運(yùn)用好中西樂(lè)隊(duì)之間互補(bǔ)、相融的關(guān)系非常重要。

這讓劉長(zhǎng)遠(yuǎn)感覺(jué)進(jìn)入了一個(gè)非常廣闊的新領(lǐng)域。十余年光景，他不斷挖掘民族管弦樂(lè)的特色。他有一個(gè)使命感——在世界音樂(lè)中證明中國(guó)作曲家能像西方作曲家一樣對(duì)藝術(shù)做出貢獻(xiàn)'.他希望不只自己這一代人這樣想，需要一代代中國(guó)人去證明。他說(shuō)：'中華民族管弦樂(lè)發(fā)展60多年，用歷史的眼光來(lái)看，它才剛剛開(kāi)始。我們中國(guó)作曲家比較幸福，因?yàn)槲覀冇忻褡骞芟覙?lè)這片未開(kāi)墾的土地。'

與膚淺對(duì)立，追求思想內(nèi)涵深刻的作品

每個(gè)作曲家都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，有人喜歡突出色彩性的創(chuàng)作，有人喜歡描寫(xiě)民間風(fēng)土人情，有人喜歡優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，有人喜歡先鋒派的無(wú)調(diào)性音樂(lè)。而劉長(zhǎng)遠(yuǎn)創(chuàng)作的最大特征則是思想深刻、張力十足。

劉長(zhǎng)遠(yuǎn)認(rèn)為，'有思想性的音樂(lè)能給人帶來(lái)更大的觸動(dòng)。'平時(shí)看起來(lái)，他是一個(gè)和藹可親的人，但在他的作品中，卻不時(shí)體現(xiàn)著嚴(yán)肅性。他喜歡在音樂(lè)中表現(xiàn)思想，表現(xiàn)人生哲理，讓人聽(tīng)完音樂(lè)之后不禁深思。就像聽(tīng)完貝多芬的《命運(yùn)》交響曲會(huì)思考什么是死亡，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的《憶》讓人想到偉大的母愛(ài)或者愛(ài)情，《抒情變奏曲》則寓意人生的滄桑變化。在劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的音樂(lè)中，這些對(duì)人生意義、人性情感的表達(dá)與思索時(shí)常流露。藝術(shù)哲學(xué)家阿諾德？豪塞爾指出：'嚴(yán)肅的、真正的、擔(dān)負(fù)責(zé)任的藝術(shù)必定會(huì)卷入生命和人類(lèi)存在意義之類(lèi)問(wèn)題的探討。'歷史的車(chē)輪也證明了這一點(diǎn)，載入史冊(cè)的多是思想性、藝術(shù)性極高的作品，這樣的音樂(lè)實(shí)際上才是真正的主流文化。

其次，音樂(lè)張力巨大，旋律獨(dú)創(chuàng)也是劉長(zhǎng)遠(yuǎn)作品的一大特征。弱的時(shí)候一根針掉在地上都能聽(tīng)到，強(qiáng)的時(shí)候疾風(fēng)驟雨一般，慢的特慢，快的特快。著名作曲家、中華民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉錫津曾評(píng)論'劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的音樂(lè)極富>戲劇效果，給人以畫(huà)面感'.它給人帶來(lái)的觸動(dòng)和震動(dòng)較大，易引人入勝。彭家鵬不止一次贊嘆'劉長(zhǎng)遠(yuǎn)所有的旋律幾乎都來(lái)自自己的靈感，他是自己想出來(lái)的，這太難了，就像上帝告訴他的一樣，每一部作品都有新的感覺(jué)，新的聲音，無(wú)法代替。'

劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)是：'人要追求不膚淺，膚淺的對(duì)立就是深刻。因?yàn)楫吘故菄?yán)肅音樂(lè)，不是娛樂(lè)音樂(lè)，娛樂(lè)音樂(lè)是另外一回事。'但好在，他的深刻是考慮聽(tīng)眾的，他從來(lái)不迎合不討好聽(tīng)眾，卻想盡辦法能讓觀眾聽(tīng)懂。他主張作曲家必須要把民間的藝術(shù)提煉上升到人文的藝術(shù)，與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，又讓聽(tīng)眾喜歡，才能雅俗共賞，引領(lǐng)觀眾的審美品位。

用心挖掘樂(lè)隊(duì)潛力，推動(dòng)民樂(lè)向前發(fā)展

事實(shí)上，現(xiàn)在很多民族管弦樂(lè)作品都非常棒，但彭家鵬似乎對(duì)劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的作品'情有獨(dú)鐘'.在他指揮的音樂(lè)會(huì)中，幾乎都會(huì)安排劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的作品，一首，甚至更多。這種偏愛(ài)緣于'劉長(zhǎng)遠(yuǎn)不斷把民樂(lè)的潛力和空間向前推動(dòng)',這是劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)和追求，同樣也是彭家鵬的。

當(dāng)前，中華民族器樂(lè)演奏家和指揮家賢者輩出，可是沒(méi)有好作品，樂(lè)團(tuán)難以提高。作為貫通中西的一流指揮，彭家鵬指出'劉長(zhǎng)遠(yuǎn)的每一首民族管弦樂(lè)作品都是對(duì)樂(lè)隊(duì)的飛躍提升'.劉長(zhǎng)遠(yuǎn)特別用心地挖掘民族管弦樂(lè)內(nèi)部的可能性，在民族器樂(lè)的演奏速度、演奏方式上挑戰(zhàn)極限，他把民族樂(lè)器好聽(tīng)的、科學(xué)的東西寫(xiě)了出來(lái)。手法新穎，音樂(lè)語(yǔ)言和節(jié)奏型運(yùn)用復(fù)雜，配器與技法應(yīng)用現(xiàn)代又適度，極具時(shí)代感和表現(xiàn)力。雖然在每次排練過(guò)程中，彭家鵬和演奏員們都感覺(jué)很辛苦，但他們還是堅(jiān)持要做，在嘗試中不斷突破自我。

至于怎么寫(xiě)好民樂(lè)作品，也是門(mén)艱深的學(xué)問(wèn)。由于民族管弦樂(lè)隊(duì)沒(méi)有銅管，很多人都誤以為民樂(lè)出不來(lái)非常有張力的、氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面。細(xì)心的彭家鵬發(fā)現(xiàn)，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)在處理作品矛盾沖突時(shí)，除了使用中樂(lè)的管樂(lè)以外，他把民族管弦樂(lè)團(tuán)獨(dú)有的彈撥樂(lè)發(fā)揮、調(diào)動(dòng)，用彈撥樂(lè)的掃弦、輪指，像狂風(fēng)急雨一樣渲染氛圍，效果同樣令人震撼。因?yàn)榭吹街形鲀煞N樂(lè)團(tuán)的發(fā)音、編制、和聲、共振、思維方式、音樂(lè)語(yǔ)言等不盡相同，劉長(zhǎng)遠(yuǎn)非常智慧的尋找到了中國(guó)民樂(lè)自己的創(chuàng)作方式，決不盲目照搬模仿西方音樂(lè)。

還是那句話，作品決定了民族管弦樂(lè)發(fā)展的未來(lái)。西方管弦樂(lè)經(jīng)歷了幾百年發(fā)展，是各國(guó)作曲家共同創(chuàng)造的。試想，如果沒(méi)有這些偉大的作曲家，就沒(méi)有今天傳世的經(jīng)典之作，也沒(méi)有那么多優(yōu)秀的交響樂(lè)團(tuán)。而中華民族管弦樂(lè)，目前只能依靠中國(guó)人自己來(lái)寫(xiě)。彭家鵬感慨：'如果多一點(diǎn)像劉長(zhǎng)遠(yuǎn)這樣用心想把民族管弦樂(lè)提升到國(guó)際水準(zhǔn)的作曲家，我覺(jué)得中國(guó)的民族管弦樂(lè)發(fā)展能夠縮短時(shí)間尋出一條非?？茖W(xué)的發(fā)展道路，迅速達(dá)到一定高度，在歷史上，在國(guó)際上站穩(wěn)腳跟。這是一條漫長(zhǎng)的路，但是非常有意思，也非常有意義！'

文/李美玲

第二篇：瞿秋白先生作品賞析

瞿秋白先生作品賞析

瞿秋白，別名瞿霜、瞿爽、瞿雙，號(hào)熊伯、雄魄。1899年1月29號(hào)出生于江蘇常州一個(gè)破落的士族家庭。是中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家和宣傳家，中國(guó)革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一。1917年秋考入中國(guó)共產(chǎn)黨。1925年，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全國(guó)代表大會(huì)上，當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中共領(lǐng)袖之一。1934年，任中華蘇維埃共和國(guó)中央政府教育部部長(zhǎng)等職。1935年2月在福建長(zhǎng)汀縣被國(guó)民黨軍逮捕，6月18日慷慨就義，時(shí)年36歲。[ 瞿秋白的主要作品有：《赤都心史》、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《多余的話》；詩(shī)詞作品有：《江南第一燕》、《卜算子·詠梅》、《詠菊》、《哭母詩(shī)》、《紅梅閣》；翻譯作品有：《高爾基創(chuàng)作選集》、《現(xiàn)實(shí)—馬克思主義文藝論文集》等。

作品介紹：

《赤都心史》：作于1921年—1922年，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，為瞿秋白在莫斯科一年中的雜記，如實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的見(jiàn)聞及感想。俄國(guó)革命在瞿秋白的眼里和心里，是嬰兒、新聲與黎明，盡管他看到了這個(gè)浴血而生的新生兒所帶來(lái)的陣痛、血污、丑陋和貧窮，可是他并沒(méi)有失望，他抱著同情、理解和認(rèn)可的態(tài)度深切而冷靜地觀察著他所信仰的主義在一個(gè)異國(guó)國(guó)度里被拿來(lái)所做的那一場(chǎng)大嘗試，但同時(shí)他也盡可能地生活到那個(gè)布爾什維克社會(huì)的不同的人們的生活里，那是被趕上架、跟不上潮流的艱辛的農(nóng)民，是被橫掃了優(yōu)越的物質(zhì)與精神條件的落魄的貴族，是信仰非布爾什維克主義的堅(jiān)定的異見(jiàn)者和異教徒，悉心地發(fā)見(jiàn)和聽(tīng)聞他們的驚悸的、憤懣的、無(wú)奈的神色與靈魂，不是革命本身，不是它的制度與法律，而是嚴(yán)酷的革命風(fēng)暴下的各色的人令《赤都心史》獲得了它的文學(xué)魅力與價(jià)值。

《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》：亦名《新俄國(guó)游記》。瞿秋白的著名散文集，寫(xiě)于1920年10月至1921年10月，1922年出版。當(dāng)時(shí)瞿秋白以《晨報(bào)》記者身份赴蘇，本書(shū)即為自哈爾濱至莫斯科的游記。它撥開(kāi)了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派所散布的“重障”，真實(shí)地報(bào)道了十月革命勝利之后的蘇俄現(xiàn)實(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所引起的深刻變化，俄國(guó)勞動(dòng)者以主人公的姿態(tài)所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，以及革命后的俄國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，都在作品中得到了反映。蘇俄的現(xiàn)實(shí)深深地觸動(dòng)了作者，促使他向共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的高度邁進(jìn)，因而，這部游記是一個(gè)偉大的心靈為了探索真理與祖國(guó)的光明未來(lái)而經(jīng)過(guò)的一段艱苦歷程的實(shí)路錄，有著巨大的思想意義和文學(xué)價(jià)值，是“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期優(yōu)秀散文之一。

《多余的話》：瞿秋白在就義前夕寫(xiě)下的遺文。此書(shū)把一個(gè)共產(chǎn)黨人曾經(jīng)擁有過(guò)的浪漫、熱情、執(zhí)著、苦悶、困惑、堅(jiān)定等復(fù)雜的內(nèi)心世界和曲折的心路歷程，都以其本來(lái)面目呈現(xiàn)在兩萬(wàn)多字的自白中?！抖嘤嗟脑挕返莫?dú)特價(jià)值就在于他的坦誠(chéng)與真實(shí)。文中表達(dá)的個(gè)人際遇感受，與時(shí)代的洪流形成強(qiáng)烈的反差和沖突，給后人留下了不同解讀的歷史謎題，也曾給他身后造成了諸多誤解與政治的余波。

詩(shī)詞作品：

《卜算子·詠梅》：1935年，瞿秋白同志在中央紅軍長(zhǎng)征后留在敵后堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不幸被俘，囚于福建長(zhǎng)汀監(jiān)獄。身陷魔窟，面對(duì)屠刀，備受屈辱，自知來(lái)日無(wú)多，寫(xiě)了些詩(shī)詞以自遣，《卜算子·詠梅》一詞被確認(rèn)為其遺稿之一。原文為：寂寞此人間，且喜身無(wú)主。眼底云煙過(guò)盡時(shí)，正我逍遙處?；渲簹?，一任風(fēng)和雨。信是明年春再來(lái)，應(yīng)有香如故。

《江南第一燕》：原是瞿秋白婚后寄給妻子王劍虹詩(shī)中的意象。詩(shī)云：“萬(wàn)郊怒綠斗寒潮，檢點(diǎn)新泥筑舊巢。我是江南第一燕，為銜春色上云梢?！痹?shī)歌明寫(xiě)新婚燕爾之余，也不忘“暗示”自己的凌云壯志。且別說(shuō)整首詩(shī)能收能放，亦斂亦狂，一句“為銜春色上云梢”，聲情已響徹碧空。正是豪氣萬(wàn)丈，全都付筆端。

《詠菊》：今歲花開(kāi)盛，宜栽白玉盆。只緣秋色淡，無(wú)處覓霜痕。這是瞿秋白在十三歲前后，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詠菊詩(shī)，這首詩(shī)中，嵌入了他的名號(hào)：霜、秋、白三字。瞿秋白在三十六歲臨難以前，在汀州獄中，又寫(xiě)了一闋《卜算子·詠梅》，有句云：一任風(fēng)和雨，花落知春殘；待到明年春再來(lái)，應(yīng)有香如故。從這些詩(shī)詞中可以看到，瞿秋白喜愛(ài)傲霜的秋菊，也喜愛(ài)耐寒的春梅。他把原來(lái)的名字瞿雙，改作瞿霜，即取菊花傲霜的精神；自署別號(hào)鐵梅、滌梅，則取梅花耐寒的風(fēng)格?！犊弈冈?shī)》。因家貧被咄咄逼人的債主逼得痛苦不堪，瞿秋白的母親金衡玉，在1916年農(nóng)歷正月自殺，享年41歲。母親的死，極大地震撼著瞿秋白的心，為此，瞿秋白寫(xiě)下了《哭母詩(shī)》，他在詩(shī)中悲憤地寫(xiě)道：“親到貧時(shí)不算親，藍(lán)衫添得淚痕新。饑寒此日無(wú)人問(wèn)，落上靈前愛(ài)子身?！宾那锇自诟X交加的戰(zhàn)場(chǎng)上臉不變色心不跳，在敵人的槍口面前，他說(shuō)“此地甚好”，大義凌然，視死如歸，但在慈母的遺體面前，他卻淚水漣漣，悲痛欲絕。這就是瞿秋白完美人格的體現(xiàn)，堪為今人之楷模。

《紅梅閣》瞿秋白嗜愛(ài)文學(xué)，仰慕先賢，也喜歡和欣賞那些能夠反映自國(guó)歷史和大自然風(fēng)貌的文化古跡名聲，紅梅閣便為其一。紅梅閣位于江蘇省常州市區(qū)紅梅公園東南隅。瞿秋白和廣州起義領(lǐng)導(dǎo)人之一的張?zhí)自缒杲?jīng)常到紅梅閣攻讀嬉戲，并作《紅梅閣》：“出其東門(mén)外，相將訪紅梅，春意枝頭鬧，雪花滿(mǎn)樹(shù)開(kāi)。道人煨古拙，煙濕舞徘徊。此中有至境，一一入寒杯。坐久不覺(jué)晚，瘦鶴竹邊回。”來(lái)記述兒時(shí)舊游的情景。翻譯作品：

《現(xiàn)實(shí)—馬克思主義文藝論文集》：在三十年代初期，中國(guó)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)仍然處于幼稚的階段，急需馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，和借鑒蘇俄作家與作品。因此，翻譯介紹這類(lèi)著作和作品，在瞿秋白看來(lái)，是中國(guó)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。1932年，瞿秋白編譯了《現(xiàn)實(shí)——馬克思主義文藝論文集》一書(shū)，譯文有恩格斯論巴爾扎克和易卜生的兩封信，普列漢諾夫的《論易卜生的成功》、《別林斯基的百年紀(jì)念》、《法國(guó)的戲劇文學(xué)和法國(guó)的繪畫(huà)》、《唯物史觀的藝術(shù)論》，拉法格的《左拉的“金錢(qián)”》。

《高爾基創(chuàng)作選集》：譯于1932年，包含《高爾基自傳》、《馬克西謨·高爾基四十年的文學(xué)事業(yè)》、《作家與政治家原序-盧納察爾斯基》、《馬爾華》、《二十六個(gè)和一個(gè)》、《海燕》、《市僧頌》、《同志-故事》、《大災(zāi)星》、《墳場(chǎng)》、《莫爾多姑娘》、《笑話》、《不平常的故事》十三篇作品。同時(shí)，瞿秋白為《高爾基創(chuàng)作選集》寫(xiě)了長(zhǎng)篇的前言和后記。瞿秋白與《國(guó)際歌》：

瞿秋白是我國(guó)完整譯配《國(guó)際歌》詞曲的第一人。1920年10月，瞿秋白在莫斯科參加慶祝蘇聯(lián)十月革命勝利三周年的大會(huì)上，第一次聽(tīng)到了《國(guó)際歌》，并感到這支歌“聲調(diào)雄壯”，決心把它介紹到中國(guó)來(lái)。1923年1月23日，瞿秋白回到北京便著手翻譯歌詞。他既會(huì)彈鋼琴，又會(huì)譜曲，很快就把歌詞譯成中文并配到歌譜里。同年6月，瞿秋白把《國(guó)際歌》的中文譯稿發(fā)表在自己主編的《新青年》的顯要位置上，并加了按語(yǔ)，介紹《國(guó)際歌》的來(lái)歷和意義。從此，《國(guó)際歌》便在中國(guó)傳唱開(kāi)了。

瞿秋白的一生，疾病纏身，日常事務(wù)繁重，但他知識(shí)淵博，才華橫溢，拼命工作，留下了大量的著作，其中許多重要作品收入了《瞿秋白選集》、《瞿秋白文集》。他既是一位偉大的革命家，也是一位杰出的思想家。無(wú)論是他英勇獻(xiàn)身革命事業(yè)的光輝事跡，還是涉及政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、翻譯等眾多的領(lǐng)域的重要思想，都對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1950年12月31日，毛澤東為《瞿秋白文集》題詞，高度贊揚(yáng)他說(shuō)：“在革命困難的年月里堅(jiān)持了英雄的立場(chǎng)，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服。他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來(lái)的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去。”

第三篇：觀莎士比亞作品有感

大四結(jié)課小論文，供參考，jinjiache

觀莎士比亞作品有感

——記《哈姆萊特》、《威尼斯商人》

《哈姆萊特》作為莎士比亞戲劇的最高成就，講述了丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事，無(wú)論是人物設(shè)置、情節(jié)沖突、還是語(yǔ)言和主題意蘊(yùn)都精妙至極，是我最喜歡的莎翁作品。下面我就談?wù)勎逸^感興趣的幾點(diǎn)：

一．連環(huán)死亡扣

一個(gè)復(fù)仇的故事自然意味著有殺戮、有死亡，這也正是其悲劇性的顯現(xiàn)。莎士比亞在《哈姆萊特》中，安排一個(gè)個(gè)主要人物相繼死去，而且他們的死是彼此聯(lián)系的，并由此推動(dòng)復(fù)仇故事的開(kāi)展，也就是說(shuō)，這些人物為了這個(gè)故事完成而“不得不死”。下面我們就來(lái)具體看看這串精妙的“連環(huán)死亡扣”。

①是先王之死。老哈姆萊特被弟弟克勞狄斯毒害致死，由此拉開(kāi)了整個(gè)故事的序幕。正因?yàn)樗懒?，才有了克勞狄斯登基為新王，王后改嫁，哈姆雷特由無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的王子成為一個(gè)延宕的復(fù)仇者的轉(zhuǎn)變。他的死是故事的源頭，是一切死亡的開(kāi)端。

②是波洛涅斯之死。波洛涅斯是躲在帷幕后偷聽(tīng)哈姆萊特和王后談話時(shí)，被哈姆萊特誤認(rèn)為是克勞狄斯而一劍刺死。他的死充分說(shuō)明了哈姆萊特的仇恨與沖動(dòng)。而且，作為克勞狄斯派來(lái)刺探哈姆萊特是否真瘋的權(quán)臣，他代表了新王一派的黑暗勢(shì)力。同時(shí)，也正是波洛涅斯的死，為后面的其子雷歐提斯對(duì)哈姆萊特的仇恨、其女奧菲利亞發(fā)瘋做了鋪墊。

③是奧菲利亞之死。奧菲利亞是非常讓我心疼的角色，她美麗、天真又脆弱。一方面她深?lèi)?ài)著哈姆萊特，她是哈姆萊特的愛(ài)情期待。另一方面，她又被克勞狄斯利用來(lái)刺探哈姆萊特，這使裝瘋中的哈姆萊特有苦不能言。奧菲利亞面對(duì)戀人的發(fā)瘋以及老父被戀人殺死的打擊下而精神失常，最后落水而死。她是必定要死的，因?yàn)樗娜崛酢⒓儩崯o(wú)法在骯臟的現(xiàn)實(shí)和殘酷的復(fù)仇中存在。④是王后之死。過(guò)去在哈姆雷特心中，王后與先王的感情是完美的，高尚的。可是王后卻在先王死后不到兩月就改嫁。他將這視為背叛、不忠。這讓哈姆萊特不相信女人、不相信愛(ài)情。然后當(dāng)王后得知先王被害的真相時(shí)，她愧疚了，愿意隱瞞哈姆萊特裝瘋的真相，并在最后誤飲毒酒，以死完成自己的救贖。她的死，護(hù)了自己在哈姆萊特心中的形象，也加深了哈姆萊特對(duì)克勞狄斯的仇恨，促使哈姆萊特最終刺死克勞狄斯。

⑤是雷歐提斯之死。雷歐提斯因?yàn)楦赣H、妹妹之死而與哈姆萊特結(jié)仇。這最終導(dǎo)致他在決斗中被哈姆萊特刺死并在毒發(fā)中與哈姆萊特互相寬恕。他持的涂毒的劍恰好暴露了克勞狄斯的陰謀，為最后哈姆萊特向新王復(fù)仇作了有力催化。

⑥是克勞狄斯之死。無(wú)可厚非，一場(chǎng)復(fù)仇的完成必定是仇人的消滅?？藙诘宜箽⑾韧醺`國(guó)，娶王后竊妻，并千方百計(jì)迫害哈姆萊特，這一切都注定了他的罪孽和哈姆萊特對(duì)他極度的仇恨。只有他死，才能使哈姆萊特這場(chǎng)延宕的復(fù)仇劃上句點(diǎn)。

⑦是哈姆萊特之死。我認(rèn)為《哈姆萊特》最大的悲劇性就在于悲劇主人公最后也死了。哈姆萊特為死去的父親復(fù)仇而告別了過(guò)去的快樂(lè)王子生活，在延宕的復(fù)仇計(jì)劃中，朋友被利用來(lái)監(jiān)視刺探

他，奧菲利亞死了，王后死了，他失去了親情、友情、愛(ài)情，失去了生活的希望。連他之前所有關(guān)于復(fù)仇的堅(jiān)定信念與痛苦矛盾也隨著克勞狄斯之死而不再。他的死，將整個(gè)故事的悲劇性推向最高潮，完成死亡連環(huán)扣的最后一扣。正如曹雪芹說(shuō)的“白茫茫一片真干凈”。

二．自我復(fù)仇、同歸于盡——與《鑄劍》的比較

①話說(shuō)，向殺戮者復(fù)仇的同時(shí)，復(fù)仇者自己的雙手也染上鮮血，成為新的殺戮者。這種變化即使一種向自我復(fù)仇的形式。

如同《哈姆萊特》中的哈姆萊特，原本是一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的王子，在大學(xué)里接受人文主義教育，對(duì)“人”抱有美好的看法，“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！”“宇宙的精華！”“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”然而，戲一開(kāi)場(chǎng)，他就陷入不幸中，他崇拜的父王死去，母親改嫁，堅(jiān)貞的愛(ài)情，忠貞的友誼，一個(gè)人文主義者所寶貴的生活理想，都開(kāi)始破滅。他憂(yōu)郁地感嘆“人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！”在先王的鬼魂出現(xiàn)之后，他徹底成為一個(gè)復(fù)仇者而陷入矛盾痛苦中，“倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”在延宕的復(fù)仇籌劃中，他認(rèn)識(shí)到了新王統(tǒng)治的黑暗，朋友、戀人被利用來(lái)刺探自己，失去友情、愛(ài)情，王后誤飲毒酒死后，他失去親情。整個(gè)復(fù)仇過(guò)程中哈姆萊特的思想性格變化即是一個(gè)人文主義者信念的自我摧毀的過(guò)程，包括最后哈姆萊特的死，即歸為整個(gè)復(fù)仇的終極。

而在《鑄劍》中，魯迅一開(kāi)始就表現(xiàn)了主人公眉間尺善良，憫弱的性格。眉間尺聽(tīng)到老鼠的嘶啞聲無(wú)法入睡，后來(lái)一只老鼠掉進(jìn)了水甕里死掉，他覺(jué)得自己仿佛是做了大惡，心里非常難受。這時(shí)他的母親告訴他自己的身世與所背負(fù)的家仇，提醒他已經(jīng)是十六歲了，應(yīng)當(dāng)具備一種成人的性情，做大事的性情，而替父報(bào)仇是邁向成人的一個(gè)重要舉動(dòng)。他母親提醒他，“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情；用這劍報(bào)仇去！”可見(jiàn)，眉間尺要復(fù)仇就必須放棄自己的俗世生活，改變自己的性情，可以說(shuō)小說(shuō)一開(kāi)始就暗含了復(fù)仇行為的自我指向性，對(duì)于他者的復(fù)仇首先必須指向自我，這是復(fù)仇的必然性開(kāi)端。

《鑄劍》中作為復(fù)仇精魂的黑衣人有這樣一段話“我的魂靈上是有這么多的，人所加我的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”從這句話看來(lái)，他幫眉間尺復(fù)仇，也是實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇愿望——?dú)У羲约?與眉間尺報(bào)殺父之仇不同，黑衣服的復(fù)仇指向自身，根源于自身的絕望和對(duì)絕望的反抗。

②兩者還有一個(gè)相同點(diǎn)就是結(jié)局——同歸于盡?！豆啡R特》中，哈姆萊特在刺死克勞狄斯后，也因?yàn)橹笆芰吮豢藙诘宜雇慷居衫讱W提斯刺中的一劍而死亡?！惰T劍》中，眉間尺最后是把頭切下給黑衣人，在沸鼎里與仇人的頭撕咬，最后黑衣人的頭也加入進(jìn)來(lái)，三個(gè)頭稀爛在一起，分不開(kāi)來(lái)。都用同歸于盡的方式，完成了復(fù)仇。

然后，哈姆萊特最后同歸于盡的死是整部《哈姆萊特》悲中之最，而《鑄劍》里三個(gè)頭顱同歸于盡的撕咬使這個(gè)故事荒誕、詭異而諷刺。兩者的感情基調(diào)是不同的。

魯迅說(shuō)：“只有大痛苦，才可望有大歡喜”。同歸于盡帶來(lái)“白茫茫一片真干凈”的結(jié)果，毀滅窮盡的背后是否暗含著新生的希望，這又是我們不可知的。

三．鬼魂復(fù)仇——與《竇娥冤》比較

鬼魂一旦出現(xiàn)，那必是有在人間不能昭雪的冤情。于是“鬼魂復(fù)仇”這個(gè)模式出現(xiàn)了。其本質(zhì)是人把在現(xiàn)實(shí)中不能解決的矛盾寄予鬼魂的幻想中，來(lái)借此抒發(fā)不平與痛苦。

《哈姆萊特》中的先王鬼魂和《竇娥冤》中的竇娥鬼魂都成為各自故事的真相揭開(kāi)者和復(fù)仇引領(lǐng)者。但兩者在塑造鬼魂形象時(shí)，又不同。

竇娥的鬼魂從出場(chǎng)到結(jié)束，關(guān)漢卿都沒(méi)有在形貌上對(duì)她有直接描寫(xiě)。從她“每日哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺(tái)，急煎煎把仇人等待，慢騰騰昏地里走，足律律旋風(fēng)中來(lái)”的出場(chǎng)鏡頭中可見(jiàn)這鬼魂只模糊有

人的影子，感覺(jué)很飄渺。關(guān)漢卿是沒(méi)有拘泥于現(xiàn)實(shí)中人的具體形態(tài)來(lái)寫(xiě)的，轉(zhuǎn)而忽略形貌而寫(xiě)神骨，重在表現(xiàn)竇娥鬼魂冤屈不已，忍淚復(fù)仇的內(nèi)在精神意志。重點(diǎn)在“神似”。這無(wú)疑受到中國(guó)美學(xué)“以形傳神”“形神合一”的思想影響。

而西方，想來(lái)強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿，追求藝術(shù)的真實(shí)。于是，在先王鬼魂一上場(chǎng)，莎士比亞就對(duì)他的形貌做了細(xì)致描繪：“他身上的那副戰(zhàn)鎧，就是他討伐野心的挪威王時(shí)候所傳的；他的臉上的那副怒容，活像他那次在談判決裂以后把那乘車(chē)的波蘭人擊潰在冰上的時(shí)候的神氣”。這里，莎士比亞把鬼魂的形貌變得清晰可見(jiàn)，從而達(dá)到由形貌挖掘人物內(nèi)心世界的目的。先王鬼魂總是半夜就準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在城堡，為的就是等待兒子，告訴他真相而讓他去復(fù)仇。其強(qiáng)烈的仇恨情緒是通過(guò)形貌和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到“以象立意”的效果。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)讓我刮目相看的《威尼斯商人》，過(guò)去高中課本節(jié)選過(guò)法庭那一段，于是先入為主有了夏洛克貪婪刻薄，巴塞尼奧慷慨有義，安東尼奧仁慈善良的成見(jiàn)。但看過(guò)電影之后，我很欣賞導(dǎo)演對(duì)于影片開(kāi)頭宗教背景的敘述和對(duì)夏洛克這個(gè)人物的表現(xiàn)，顛覆了我過(guò)去狹隘的視角。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)“我眼中悲情的異教徒——夏洛克”。

夏洛克最大之悲在于他異教徒的身份，這也是那個(gè)時(shí)代猶太教與基督教對(duì)抗的悲哀。14世紀(jì)，反猶浪潮高潮。歐洲鼠疫肆虐，猶太人背上莫須有的罪名——瘟疫制造者。中世紀(jì)基督教對(duì)猶太人的迫害方式之一——隔都。即通過(guò)法律手段將猶太人趕到猶太區(qū)，使之與外界隔絕?！案舳肌笔躬q太人失去了人身自由和從業(yè)自由，但是他們卻保留著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和生活方式頑強(qiáng)地生存下來(lái)。猶太人的特殊身份和生存環(huán)境決定了他們的職業(yè)——放高利貸，沒(méi)有固定資產(chǎn)。然后這種致富方式是基督徒無(wú)法忍受的，財(cái)富沒(méi)有改變猶太人的社會(huì)地位，他們依然被視為劣等民族。

在這種歷史背景下，莎士比亞創(chuàng)作了《威尼斯商人》。劇中夏洛克的出場(chǎng)是在一片混亂之中，猶太人被基督徒推入水中，挨打，當(dāng)夏洛克呼喊安東尼奧的名字時(shí)，安東尼奧對(duì)其吐了唾沫，這是何等的侮辱。

夏洛克曾引用圣經(jīng)中雅各為舅父拉班牧羊的故事，來(lái)證明按照契約收取利息是天經(jīng)地義，而非欺詐和貪婪。他厭惡安東尼奧借錢(qián)不取息的做法，認(rèn)為把威尼斯城里放債這一行的利息壓低了。他說(shuō)“要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他報(bào)復(fù)我的深仇宿怨?！?/p>

他抱怨自己被看作是一個(gè)異教徒的社會(huì)地位，被人們所歧視：“猶太人沒(méi)有眼睛嗎？猶太人沒(méi)有手、器官、感覺(jué)、情感或者熱情嗎？如果一個(gè)基督教徒誤解了一個(gè)猶太人，他又應(yīng)該怎樣去對(duì)待這種遭遇呢？報(bào)復(fù)？我將會(huì)把你們教給我的罪行實(shí)施在你們身上?！?/p>

接著，他的女兒帶著財(cái)產(chǎn)，與基督徒羅蘭佐私奔，背棄了自己的宗教信仰，這給他巨大的打擊。而恰好安東尼奧的擔(dān)保給了他報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)候，他不僅僅是一個(gè)悲情的父親，更是一個(gè)異教徒對(duì)基督教世界壓迫的控訴，是給猶太人爭(zhēng)取尊嚴(yán)的斗士。

然后最后，一個(gè)孤立無(wú)援的異教徒在基督教的世界捍衛(wèi)本民族的尊嚴(yán)只能是失敗。比如看似“公平”的法庭上，公爵是站在安東尼奧一方的?！叭€(gè)人，叫那個(gè)猶太人進(jìn)來(lái)。”這里他連夏洛克的名字都沒(méi)有叫，可見(jiàn)他是瞧不起夏洛克的。

莎士比亞用安東尼奧來(lái)表現(xiàn)基督教的“普世情懷”：“要是殿下和堂上愿意從寬發(fā)落，免于沒(méi)收他的財(cái)產(chǎn)的一半，我就十分滿(mǎn)足了，只是要他能夠接管他的另外一半的財(cái)產(chǎn)，等他死了以后，把它交給最近和他女兒私奔的那位紳士。可是還要有兩個(gè)附帶的條件：第一，他接受了這樣的恩典，必須立刻改信基督教；第二，他必須當(dāng)庭寫(xiě)下一張文契，聲明他死后，他的全部財(cái)產(chǎn)傳給他的女婿羅蘭佐和他的女兒”

于是，夏洛克不僅僅失去女兒，失去財(cái)產(chǎn)，連宗教信仰都失去。猶太區(qū)容不下他，基督教世界瞧不起他，他徹底地被拋棄了，被剝奪了安身立命的保障，無(wú)異于死刑。

莎士比亞相信著基督教用博愛(ài)的普世情懷能夠同化異教徒，從而讓基督教發(fā)展成世界化的大宗教，這是出于他自己是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。于是戲中除夏洛克最終是在走投無(wú)路的情況下改教外，還有兩個(gè)猶太人心甘情愿地被基督教同化：夏洛克的女兒杰西卡厭惡自己的猶太人身份，與基督徒羅蘭佐私奔；夏洛克的仆人郎斯洛特?zé)o法忍受夏洛克的虐待，投奔基督徒巴薩尼奧。當(dāng)然要說(shuō)明的是，在同情夏洛克的同時(shí)，我們是不能要求莎士比亞有超越時(shí)代的進(jìn)步思想來(lái)看待宗教問(wèn)題的。

最后，以莎翁“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾”這話來(lái)結(jié)束我的觀后感。

第四篇：讀沈從文先生作品有感

讀沈從文先生作品有感

我的老師說(shuō)在文學(xué)理論這一研究領(lǐng)域最難做的要數(shù)文學(xué)批評(píng)了。在我看來(lái)也是這樣。一位作家要寫(xiě)一部作品是不容易的, 要用上他從出生到現(xiàn)世生活中所有的閱歷以及對(duì)生活的體悟還要搜集大量的材料，更不用說(shuō)那些扎實(shí)的文學(xué)功底了。要成為一個(gè)文學(xué)評(píng)論家更是不易了，不僅僅要搜集材料通讀作家的作品,有豐富的閱歷還要了解作家的生平，最重要的是要讀懂作家要從他的作品的字里行間了解他的所思所想及其要表達(dá)的東西并用文字精確地表達(dá)出來(lái)。

李健吾先生便是這樣一位讀懂了作家并能用文字精確表達(dá)出作家所思所想的文學(xué)評(píng)論家。讀了李健吾先生《咀華集》中的關(guān)于沈從文先生《邊城》的分析。我才較深地了解沈從文先生及其作品。

可愛(ài)！是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。筆下的湘西未被近代文明所沾染，是一個(gè)肝膽相見(jiàn)的真情實(shí)意的世界，里面的人物也都各自有著一個(gè)厚道而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。篇首這樣寫(xiě)“小溪流下去，繞山岨流，約三里就將匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。”有種淡淡的味道。篇中人物心口相應(yīng)，行為思想一致。有著豐富的情感，總為別人著想。老船夫?yàn)閷O女，大佬為他的弟兄。老船夫?yàn)榱藢O女日后有幸福的生活而日夜操心，天保、儺送弟兄兩都喜歡翠翠，天保卻為了弟弟的幸福去了青浪灘……

沈從文先生從來(lái)不分析而只用大量的描寫(xiě)。《邊城》中描寫(xiě)湘西

第1頁(yè) 賽龍舟、人物風(fēng)情、溪流?！靶∠獙捈s廿丈，常年水皆靜靜的，河床為大片石頭作成，故水即或深到一蒿不能落底，卻清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！泵鑼?xiě)簡(jiǎn)明、細(xì)膩、準(zhǔn)確。在《八駿圖》中寫(xiě)海，在《三三》中寫(xiě)碾房、寫(xiě)少爺，都透露著真淳，細(xì)致而不瑣碎，美麗而不做作。少爺出場(chǎng)時(shí)這樣寫(xiě)“白白的臉好像在什么地方看到過(guò)，就估計(jì)莫非這人是唱戲的小生，忘了擦去臉上的粉，所以那么白……”作品中用很多描寫(xiě)從四面八方來(lái)烘染，用外在烘染內(nèi)在，他不破口道出卻無(wú)微不至地寫(xiě)出，讓讀者自己去感覺(jué)。

作者寫(xiě)的人物雖說(shuō)全都良善，本身卻含有悲劇成分?！哆叧恰分欣洗颉⑻毂Ｏ群箅x世，儺送的離去，最后只剩下翠翠孤身一人。結(jié)尾中寫(xiě)道“也許永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，也許明天就回來(lái)?！弊x著讓人徒生感傷?！度分心前酌嫔贍?shù)娜ナ?，使三三和她母親原來(lái)的“心思”全部落空。這些都為作品本身蒙上了一層淡淡的悲哀。

要是讓我在先生的作品里選一篇最喜歡的，我會(huì)脫口而出是“《邊城》！因?yàn)樗绕渌髌犯S滿(mǎn)、完美。它不僅能透視作者怎樣用他藝術(shù)的心靈來(lái)體味一個(gè)真淳的生活，還帶給讀者美的享受。

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第五篇：中外著名現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師作品賞析

中外著名現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師作品賞析（課程設(shè)計(jì)）

一、安德莉·普特曼（Andree Putman）

她的名字是個(gè)奢侈的符號(hào)

安德莉·普特曼 國(guó)際頂尖設(shè)計(jì)大師。曾獲美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)成就獎(jiǎng)，以及法國(guó)文化部長(zhǎng)頒發(fā)的國(guó)家工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

其作品包括紐約摩根斯（Morgans）大酒店，巴黎Pershing Hall大酒店(原巴黎的美國(guó)駐軍處)，Peter Greenaway電影《枕邊書(shū)》場(chǎng)景設(shè)計(jì)，法國(guó)航空公司最著名的“協(xié)和”飛機(jī)機(jī)艙體。除了備受贊譽(yù)的波爾多當(dāng)代藝術(shù)博物館(CAPC Museum)，她還設(shè)計(jì)了巴黎貝西區(qū)財(cái)政部的新大樓、文化部部長(zhǎng)和教育部部長(zhǎng)的新辦公室。現(xiàn)任法國(guó)總理讓?zhuān)ぐ枴だㄌm的辦公桌也是出自她的手下。

安德莉的作品還包括香水、LV圍巾、施華洛世奇水晶、Swatch手表、Hoesch浴缸、無(wú)數(shù)的家具、燈、浴室用品、地毯、瓷磚等家居用品。

安德莉·普特曼(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“安德莉”)出生法國(guó)一個(gè)教育良好，條件優(yōu)越的家庭。家人都希望她能獲得音樂(lè)學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金，成為一名出色的音樂(lè)家。可是安德莉卻在1960年開(kāi)始為設(shè)計(jì)雜志《L‘Oeil》當(dāng)記者，并為《Les Cahiers de Elle》撰寫(xiě)裝飾專(zhuān)欄。

法國(guó)一位藝術(shù)評(píng)論家曾說(shuō)：“如果法王路易十四還在位，一定會(huì)邀請(qǐng)Putman設(shè)計(jì)凡爾賽宮?！睆倪@句話，足可以看出法國(guó)女設(shè)計(jì)師Andree Putman的實(shí)力所在。

但同時(shí)值得我們注意的是，Andree并非極致繁華設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞，相反，“讓美成為人人都能擁有的東西”是她的設(shè)計(jì)理念。“質(zhì)樸”的風(fēng)格是她最喜歡的一個(gè)設(shè)計(jì)形式，無(wú)論是設(shè)計(jì)品，或是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單明了的線條、顏色和層次感，從而創(chuàng)造出無(wú)限的、自然的“成熟感”。正是這種匠心獨(dú)運(yùn)，反而使得她的作品流露出心靈的奢華感，Andree Putman亦因此成為一個(gè)頂級(jí)的奢侈名號(hào)。

（一）作品展示

1、此作品展示于波爾多當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中心，椅子設(shè)計(jì)的寬度最適合用于展示中心

2、設(shè)計(jì)師安德莉·普特曼與法國(guó)最古老的的鋼琴制造商Pleyel合作的兒童鋼琴Voie Lactee,黑漆亮鉻表面，寶石藍(lán)色琴蓋內(nèi)點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)繁星，只有7.12英寸寬。當(dāng)然，還有普特曼標(biāo)志標(biāo)志性的黑白棋格作為琴蓋支撐和樂(lè)譜板。

3、設(shè)計(jì)特色：把美麗的事物帶給每一個(gè)人，她的作品其中一個(gè)重要特色，就是和諧地結(jié)合傳統(tǒng)與反叛的元素，巧妙地令兩者達(dá)至完美的平衡，令觀者贊嘆不已。前任法國(guó)文化部長(zhǎng)Jack Lang曾感言：“Andress Putman不獨(dú)是設(shè)計(jì)界的魔法師，更是超越時(shí)光之流的靈感女神?！?/p>

4、Andress Putman室內(nèi)設(shè)計(jì)特色

浴室:運(yùn)用黑與白兩種最簡(jiǎn)單的顏色，營(yíng)造出對(duì)比的貴族世界。

客廳：融合東方文化與西方家具風(fēng)，很難看得出法國(guó)、中國(guó)或者日本的差別，但是簡(jiǎn)約主義的精神卻發(fā)揮的淋漓盡致。

臥室：空間感很強(qiáng)，運(yùn)用燈光營(yíng)造層次感，整體感覺(jué)舒適而簡(jiǎn)約，床頭收納的壁櫥，都令人聯(lián)想到鴨寮：原木的床體看似北歐風(fēng)格，但是細(xì)節(jié)的處理十分精致，突出了現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)光。

Andress Putman認(rèn)為過(guò)于奢華繁瑣的設(shè)計(jì)只會(huì)令人感到壓抑，而應(yīng)該“讓美成為人人都能擁有的東西?！鄙朴趯⒂^念和材料巧妙地結(jié)合在一起，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“成熟感”?！百|(zhì)樸”的風(fēng)格是她最習(xí)慣的一個(gè)設(shè)計(jì)形式，無(wú)論是設(shè)計(jì)品，或者是舍內(nèi)空間設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單明了的線條、顏色和層次感，從而創(chuàng)造無(wú)限的、自然的、熟悉而又不跟風(fēng)的空間、身為女性設(shè)計(jì)師的最大的優(yōu)勢(shì)，正是對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，拒絕累贅的裝飾。此外，她的設(shè)計(jì)風(fēng)格間接質(zhì)樸，但又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，充分體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)注。無(wú)論是出自美感考慮還是功能性的發(fā)揮，非常重視細(xì)節(jié)的處理，例如，所設(shè)計(jì)的可拆換床頭靠板布料，正是源自身為家庭主婦，因?yàn)椴灰子谇謇眢a臟的床頭布而衍生出來(lái)的設(shè)計(jì)作品。

二、凱莉·赫本(KellyHoppen)

凱莉·赫本(KellyHoppen)是英國(guó)頂尖設(shè)計(jì)師，為很多名人設(shè)計(jì)住宅及很多商業(yè)場(chǎng)所包括航空公司頭等艙等等，她將奢華做到極至。以冷靜、簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅并富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)而聞名于世的頂級(jí)室內(nèi)設(shè)計(jì)師凱麗?赫本Kelly Hoppe可謂載譽(yù)無(wú)數(shù)，早在1997年，她就贏得了安德魯?馬丁“國(guó)際設(shè)計(jì)師獎(jiǎng)”；2006年，贏得“Ella室內(nèi)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”，2007年是凱麗?赫本的獎(jiǎng)項(xiàng)豐收年，這一年中，她贏得了“Homes & Garden Awards”、“GRAZIA設(shè)計(jì)師”，不過(guò)，這些獎(jiǎng)項(xiàng)中最為重要的還是她在6月贏得的歐洲婦女聯(lián)盟頒發(fā)最杰出女性企業(yè)家獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)讓她的名字與田徑運(yùn)動(dòng)員Paula Radcliffe、女帆船運(yùn)動(dòng)員EllenMacArthu、成功穿越南北極的探險(xiǎn)家Fiona Thorne、暢銷(xiāo)書(shū)作家Kate Mosse和播音員Angela Rippon這些杰出女性聯(lián)系在了一起，成為歐洲最杰出的女性之一。

Kelly Hoppen Home品牌家具，正是Kelly Hoppen的設(shè)計(jì)精髓，利落的線條加上簡(jiǎn)約的外型，Kelly每件作品皆散發(fā)出洗練沉穩(wěn)的設(shè)計(jì)，“我想要做的是將我所洞察到的事物呈現(xiàn)給所有人” Kelly說(shuō)：“我相信設(shè)計(jì)一個(gè)家就像是一個(gè)深度的個(gè)人旅程。”

（一）作品展示

1、棕色躺椅設(shè)計(jì)了最適合頸椎的弧度和厚實(shí)的頭枕，甚至連金屬質(zhì)感的椅架也延續(xù)了這種弧度，飽滿(mǎn)而圓滑。

2、這是Kelly Hoppen2011最新的作品——Bubble Chair。透明球體，裸色沙發(fā)，感覺(jué)就像一個(gè)躺在球體中優(yōu)雅慵懶的時(shí)尚名模。而金屬亮面的椅架，則讓整個(gè)家具多了科技感與獨(dú)立的個(gè)性，讓整個(gè)家具既優(yōu)雅、安全，又有時(shí)尚、前衛(wèi)的品味。流暢的線條與特有顏色，充滿(mǎn)時(shí)尚感。

3、她喜歡用對(duì)比的材質(zhì)來(lái)激起一個(gè)深層的感官體驗(yàn)。比如這款深棕色的沙發(fā)，運(yùn)用了克什米爾羊毛、針織、襯墊、棉花、木頭等不同特質(zhì)的材料，使居家空間形成一種優(yōu)雅自得的別致和統(tǒng)一性。

可以得見(jiàn)，這些家具的設(shè)計(jì)并沒(méi)有奢華的氣息，而且非常突出簡(jiǎn)約的風(fēng)格，但卻令家居充滿(mǎn)了神秘的華麗的感覺(jué)，這種華麗不在于表面，在于一種氣質(zhì)，一種前衛(wèi)的時(shí)尚。

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)師Kelly Hoppen的設(shè)計(jì)是自然融洽的。在她所設(shè)計(jì)的作品里，室內(nèi)空間里的物件看不出設(shè)計(jì)的痕跡，仿佛每個(gè)物件在與生俱來(lái)就與空間和諧的融為一體。沒(méi)有冗余或者缺憾。這極大的滿(mǎn)足了現(xiàn)代家居風(fēng)格的追求。所以有人說(shuō)，凱麗赫本是所有業(yè)主最理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)師一點(diǎn)兒也不為過(guò)。

4、帶有人性的生活空間營(yíng)造，Kelly Hoppen提出了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單明確的方針，她相信每個(gè)人都有一種屬于自己的色彩，而適度的將這顏色表達(dá)于空間里，不隨著所謂的設(shè)計(jì)潮流而將每個(gè)人的家居空間皆是大量的白與空白的墻面，也可以藉由布料以及不同的花紋織品營(yíng)造空間的層次，讓它顯得豐富以及有溫度。

5、家具與空間的比例或顏色可以玩出一些鮮明，還有最重要的一點(diǎn)就是，如何選擇與擺置圖像或照片，以及一些具有紀(jì)念價(jià)值的物件，這些看似小型的裝飾物件卻常常是空間里的主角。

6、Kelly Hoppen的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1）、擅長(zhǎng)揉合東西方特點(diǎn)、重視平衡與對(duì)稱(chēng)、以折衷主義展現(xiàn)個(gè)人設(shè)計(jì)手法 2）、創(chuàng)造個(gè)人專(zhuān)屬的時(shí)尚王國(guó)，以東公元素、復(fù)古及現(xiàn)代的混搭

3）、白色、米色、棕灰色、褐灰色等低調(diào)淡雅的大地色系，搭配少許金銀特殊材質(zhì)去點(diǎn)綴奢華

4）、用對(duì)比的材質(zhì)和差異性的色彩來(lái)激起一個(gè)深層的感官體驗(yàn)，并讓居家空間形成一種優(yōu)雅自得的別致和統(tǒng)一性。

三、梁志天（Steve Leung）

梁志天（Steve Leung），香港十大頂尖設(shè)計(jì)師之一，擁有香港大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士，城市規(guī)劃碩士多個(gè)顯赫學(xué)歷，積累了豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。1997年創(chuàng)立了梁志天建筑師有限公司及梁志天設(shè)計(jì)有限公司。梁志天以獨(dú)特的簡(jiǎn)約風(fēng)格，已經(jīng)為不同的居停空間賦予了全新的感覺(jué)，用他的作品演繹著七種截然不同的心情。

酷：以

前瞻性的設(shè)計(jì)筆觸，給予膽色和前瞻性的生活品位，在平淡和諧中凸顯強(qiáng)烈的感觸設(shè)計(jì)師利用簡(jiǎn)潔的線條和強(qiáng)烈的色調(diào)對(duì)比，配合不落俗套的掛飾和家具，把酷氣和帥氣全面呈現(xiàn)，帶給人耳目一新的感覺(jué)。

峻：把后現(xiàn)代科技的冷峻和客觀引進(jìn)家居設(shè)計(jì)，以硬朗的物料和明快的色調(diào)，迸發(fā)出賞心悅目、雋永怡神的效果。設(shè)計(jì)師以清新筆觸勾劃鋼材和銀白家具，賦予空間素凈明亮的神采。

閑：引進(jìn)大自然的陽(yáng)光、空氣和樹(shù)木，把滿(mǎn)腔閑情溶化于濃淡有致的碧青和原木中，讓人在緊迫的城市生活節(jié)奏下享受那難得的一刻閑暇。

凈：一塵不染、素凈澄明。設(shè)計(jì)師用平靜的心靈看世界，利用淡淡的家具布局把原有的空間凈化，把屋主的氣質(zhì)和品位含蓄地表現(xiàn)出來(lái)。

頤：是東方浪漫情懷與西方簡(jiǎn)約雍容的巧妙結(jié)合。設(shè)計(jì)師以深木色與米白色的家具組合締造中國(guó)的古品書(shū)香，配合別具風(fēng)雅的掛飾和小物擺設(shè)，讓空氣中彌漫一股頤樂(lè)之象。

醉：糅合巴洛克典雅風(fēng)格與現(xiàn)代唯美主義，把寬敞舒適的空間修飾為富麗堂皇的尊貴府第，令人醉倒在滿(mǎn)瀉的渾黃燈光下

寬：跳出框框，躍進(jìn)廣闊的視覺(jué)空間。設(shè)計(jì)師以簡(jiǎn)約筆觸演繹現(xiàn)代豪宅的氣派與和諧，為偌大的空間帶來(lái)家的感覺(jué)，令人開(kāi)懷。

追求簡(jiǎn)約美，是因?yàn)樘斓乇旧砭吞峁┝藘煞N最基本、最完美的設(shè)計(jì)元素 光影和空間。能善用這些元素，再加上點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)意和對(duì)人的體貼，點(diǎn)到即止，就能為生活的每個(gè)角落，營(yíng)造舒適和諧。

（一）作品展示

找到梁老師春夏秋冬居室設(shè)計(jì)中的冬，因?yàn)槲冶容^習(xí)慣白色為主色調(diào)的家居設(shè)計(jì)。

1、黑色地板，白色墻面，白色吊頂，白色家具，這些白色元素的大量運(yùn)用，簡(jiǎn)潔，素雅，高貴而不失大氣。軟裝飾的采用，使得整個(gè)室內(nèi)極具人性化。再加上白色燈光為主，以及硬朗金屬的使用，這些適度的色彩表達(dá)，讓這個(gè)居室冷靜，大方，也讓居住著時(shí)刻感受家的味道。

包括臥室都是以白色地板，白色家具為主要元素，簡(jiǎn)約中不會(huì)顯得簡(jiǎn)單，并且家居設(shè)計(jì)中燈光的設(shè)計(jì)并沒(méi)有特別突出，只是保證了正常照明，使得白色不會(huì)顯得刺眼，反而在一些白色聚集的地方配有黑色，黑白的配合才體現(xiàn)出典雅大方的主題，在凸顯冷靜的同時(shí)不會(huì)讓人感覺(jué)到冷清、寂寞。

2、這一套設(shè)計(jì)是與冬相對(duì)的夏

中國(guó)風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱(chēng)式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)包括字畫(huà)、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等追求一種修身養(yǎng)性的生活境界而在裝飾的細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等精雕細(xì)琢，富于變化充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神，這套設(shè)計(jì)并沒(méi)有采用很多的中國(guó)風(fēng)元素，而是運(yùn)用了一些仿古的元素，像木質(zhì)吊頂，木質(zhì)衣櫥等，并且在這一套設(shè)計(jì)中，主色調(diào)也從冷靜的黑白色變?yōu)榕狞S色，散發(fā)著夕陽(yáng)與麥香的黃，但依舊采用了簡(jiǎn)約的風(fēng)格，沒(méi)有很多多余的裝飾，保證了采光，將燈光的作用降到最低。仿古的家具與現(xiàn)代家具相結(jié)合，時(shí)尚中又不失儒雅，讓人有一種家的溫暖。

中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)起步較晚，但是卻有自己獨(dú)特的風(fēng)格，無(wú)論是簡(jiǎn)約也好，奢華也罷，家居設(shè)計(jì)都是為了給主人提供最大的舒適度，我希望學(xué)習(xí)更多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，有一天會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。