第一篇：毛概 實(shí)踐項(xiàng)目一——尋找紅色記憶

實(shí)踐項(xiàng)目一

項(xiàng)目名稱：尋找紅色記憶

實(shí)踐目的：以新民主主義革命理論的學(xué)習(xí)為契機(jī)，學(xué)生們對自己家鄉(xiāng)、身邊或有重大影響力的紅色事件，通過網(wǎng)絡(luò)或?qū)嵉刈咴L，弘揚(yáng)革命精神，重溫紅色記憶。積極挖掘和傳承紅色資源蘊(yùn)藏的巨大精神財(cái)富，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的理想信念，自覺將個(gè)人理想與祖國發(fā)展緊密相連，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而讀書，承擔(dān)起自己的歷史使命。實(shí)踐要求：

1.實(shí)踐時(shí)間：學(xué)生于本學(xué)期第五教學(xué)周至第八教學(xué)周進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)踐，在第九教學(xué)周陸續(xù)交回學(xué)習(xí)成果。

2.實(shí)踐對象：學(xué)生以自己家鄉(xiāng)、尋訪過的或有重大影響力的紅色事件、人物、遺址、影視等，進(jìn)行資料收集、學(xué)習(xí)。3.實(shí)踐成果：學(xué)生實(shí)踐成果呈現(xiàn)形式可多樣化，例如：PPT、手抄報(bào)、調(diào)查報(bào)告、手機(jī)攝影等。實(shí)踐成果必須包含：實(shí)踐項(xiàng)目說明、實(shí)踐過程記錄（照片、實(shí)踐日記）、實(shí)踐成果、實(shí)踐心得體會(huì)等內(nèi)容，可針對自己實(shí)踐項(xiàng)目的內(nèi)容自擬題目，成果封面自行設(shè)計(jì)，需包含實(shí)踐名稱、題目、學(xué)生姓名、學(xué)號(hào)、專業(yè)、班級。

注：以上部分嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目成績記零。4.實(shí)踐人員：本學(xué)期《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐》課全體學(xué)生，以個(gè)人為單位，進(jìn)行實(shí)踐。評分標(biāo)準(zhǔn)：本次實(shí)踐項(xiàng)目滿分30分，根據(jù)以下內(nèi)容要求，教師對學(xué)生實(shí)踐成果給與客觀評價(jià)。1.實(shí)踐成果環(huán)節(jié)不完整，扣10分。

2.未交成果、弄虛作假、抄襲嚴(yán)重，扣30分。

第二篇：“尋找紅色記憶”征文

紀(jì)念“中國共產(chǎn)黨建黨95周年”

——銘記黨史，開拓未來

記得一位哲人說過：一個(gè)人，一個(gè)民族，他所信仰的不應(yīng)該是束縛自己手腳的桎梏，更不應(yīng)該是絞殺自己的繩索，而應(yīng)當(dāng)是一股風(fēng)，一股催你挺進(jìn)、催你跋涉、催你奮斗的風(fēng)。選擇了信仰馬克思主義，也就選擇了中國最偉大的政黨——向共產(chǎn)黨積極靠攏。

在繁花似錦的七月，我們共同的母親—偉大的黨迎來了她九十五周歲的華誕！走在新世紀(jì)的征途上，我看到了金菊含笑，聽到楓葉流丹，聞到碩果飄香。還有那抖擻的雄姿震憾，在九百六十萬平方公里的大地上。

在這百花爭艷，風(fēng)景怡人的季節(jié)，踏著時(shí)代節(jié)拍，穿越歲月時(shí)空，我們又走進(jìn)火紅的七月。它是這樣令人心潮激蕩，它是這樣令人信心倍增，它是這樣令人充滿希望。我熱血沸騰，浮想聯(lián)翩……1921年7月，浙江嘉興南湖的一艘紅船上傳出巨人的吶喊，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，拔開了數(shù)百年來籠罩于千萬仁人志士心頭的迷霧，亮出了共產(chǎn)主義的偉大旗幟，點(diǎn)燃了神洲大地上的星星革命之火。從此，炎黃子孫們的理想有了歸一，有了值得托付的導(dǎo)航人—— 中國共產(chǎn)黨。砸碎鐵牢的斧頭和收獲秋耕的鐮刀勃然相會(huì)，悠悠長夜下終于熬出了一盞燦爛的燈塔，照亮著黎明前的黑暗,指引著前進(jìn)的方向。是共產(chǎn)黨，改變了中國的歷史。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血，用鮮血和生命換來了中國革命的勝利。正如毛澤東所說的：“中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命起了一個(gè)根本性的變化，中國人民由于有了這樣一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能取得革命的徹底勝利。" 回首眺望走過的歷程，是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個(gè)個(gè)腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。兩次的世界大戰(zhàn)，翻天覆地的解放戰(zhàn)爭，無數(shù)的先烈拋頭顱灑熱血，前赴后繼，進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，才贏得了國家的獨(dú)立和民族的解放? 一唱雄雞天下白，喚來春天照人間。從此，我們的祖國進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代。

光輝的“七一”，絢麗的“七一”，華夏兒女聚集在鮮紅的旗幟下，為鋪就強(qiáng)國之路，幾代中華兒女揮舞著銀鐮披荊斬棘，奮發(fā)進(jìn)取，用實(shí)踐的巨筆描繪出一幅幅嶄新的畫卷。九十五年的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。

讓我們把人生理想與祖國、時(shí)代、人類命運(yùn)聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，掌握實(shí)踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，做個(gè)社會(huì)主義事業(yè)開拓者。

第三篇：毛概專題一

專題一

一、單選題

1、黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人（）曾經(jīng)提出把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國實(shí)際中去的思想。

A 陳獨(dú)秀

B 李大釗

C 毛澤東

D 周恩來

2、最早提出“馬克思主義中國化”命題的是毛澤東的（）A 《中國社會(huì)各階級分析》 B 《新民主主義論》

C 《論新階段》 D 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

3、“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”這是（A）的論述 A 毛澤東

B 鄧小平

C 江澤民 D 胡錦濤

4、就全黨來講，對把馬克思主義應(yīng)用到中國實(shí)際中去這個(gè)問題形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)是在（C）

A 中共十二大以后

B 中共十七大以后

C 延安整風(fēng)以后

D 遵義會(huì)議以后

5、（）確立毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

A 中共一大

B 中共二大

C 中共七大

D 中共八大

6、馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果是（）

A 毛澤東思想

B 科學(xué)發(fā)展觀

C “三個(gè)代表”重要思想

D 鄧小平理論

7、馬克思主義中國化的第二個(gè)重大理論成果是（）

A 毛澤東思想

B 科學(xué)發(fā)展觀

C “三個(gè)代表”重要思想

D 鄧小平理論

8、鄧小平正式提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”命題是在（）A 中共十一屆三中全會(huì)

B 中共十二大

C 中共十三大 D 中共十一屆六中全會(huì)

9、“鄧小平理論”這一科學(xué)概念是在（）提出的

A 中共十二大

B 中共十三大

C 中共十四大

D 中共十五大 10、2000年2月江澤民在廣東考察工作是第一次（）A 提出“三個(gè)代表”的要求 B 闡述“三個(gè)代表”的基本內(nèi)涵 C 闡述“三個(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì)

D 闡述“三個(gè)代表”的歷史地位

11、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，其本質(zhì)是（）

A 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

B 執(zhí)政為民

C 堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

D發(fā)展生產(chǎn)力

12、（）是科學(xué)發(fā)展觀的核心

A 可持續(xù)發(fā)展

B 以人為本

C 全面發(fā)展

D 協(xié)調(diào)發(fā)展

13、以人為本的“人”是指（）

A 個(gè)體的人 B 廣大人民群眾

C 抽象的人

D 公民

14、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是（）A 公平

B 正義

C 發(fā)展

D 協(xié)調(diào)

15、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（不）

A 以人為本 B 發(fā)展

C 公平

D 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

16、“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性的回答了（）

A 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題

B 建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

C 什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題

D 什么是社會(huì)和諧，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

17、江澤民提出（）是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 A 發(fā)展 B 群眾基礎(chǔ)

C 始終做到“三個(gè)代表”

D 黨的先進(jìn)性

18、鄧小平抓?。ǎ└締栴}，并作了系統(tǒng)回答，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系

A 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題

B 建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

C 什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題

D 什么是社會(huì)和諧，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

19、馬克思主義中國化理論成果的精髓是（C）

A 理論聯(lián)系實(shí)際

B 理論創(chuàng)新

C 實(shí)事求是

D 一切從實(shí)際出發(fā) 20、1941年，毛澤東明確界定“實(shí)事求是“的科學(xué)含義是在（）A 《新民主主義論》

B 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 C 《整頓黨的作風(fēng)》

D 《改造我們的學(xué)習(xí)》

21、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A 解放思想

B 實(shí)事求是

C 與時(shí)俱進(jìn) D 求真務(wù)實(shí)

22、貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是（）A 理論創(chuàng)新

B 實(shí)事求是

C 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

D 尊重實(shí)踐、尊重群眾

23、我們今天講“一切從實(shí)際出發(fā)”，其中最大的實(shí)際是（）A 人口多，底子薄

B 地區(qū)發(fā)展不平衡 C 正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段

D 人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾依然存在

24、曾明確指出“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的是（）A 陳云

B 周恩來

C 毛澤東

D 劉少奇

25、毛澤東第一次使用“思想路線”這一概念是在（C）A 1927年

B 1928年

C 1929年

D 1930年

26、在全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，毛澤東曾針對“大躍進(jìn)”的“左”的錯(cuò)誤，為把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來，號(hào)召全黨（）

A “大興理論聯(lián)系實(shí)際之風(fēng)” B “大興調(diào)查研究之風(fēng)” C “大興學(xué)習(xí)馬克思列寧主義之風(fēng)”

D “大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”

27、江澤民曾強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A 批評與自我批評

B 敢將真話，做實(shí)事 C 與時(shí)俱進(jìn)

D 尊重實(shí)踐，尊重群眾

28、鄧小平認(rèn)為，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，正確以馬克思列寧主義、毛澤東思想，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題，首先必須（）A 發(fā)展生產(chǎn)力

B 實(shí)事求是

C 敢說真話

D 解放思想

29、從黨的歷史發(fā)展來看，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的（）A 理論問題

B 實(shí)踐問題

C 政治問題

D 思想問題 30、在實(shí)踐基礎(chǔ)上的（）是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) A 理論創(chuàng)新

B 制度創(chuàng)新

C 科技創(chuàng)新

D 文化創(chuàng)新

31、實(shí)事求是的“是”指的是（）

A 研究 B 從實(shí)際出發(fā)

C 客觀事物

D 客觀事物的內(nèi)在規(guī)律性

32、與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和全部工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性、（）

A 保持先進(jìn)性

B 具有科學(xué)性

C 體現(xiàn)民族性

D 富于創(chuàng)造性

33、黨的實(shí)事求是的思想路線的重新確立是在黨的（）A 十一屆三中全會(huì) B 十二大

C 十三大

D 十四大

34、理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于（）

A、實(shí)踐創(chuàng)新

B、科技創(chuàng)新

C、體制創(chuàng)新

D、制度創(chuàng)新 35、1941年，毛澤東明確界定了“實(shí)事求是”的科學(xué)含義是在（）A、《新民主主義論》

B、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 C、《整頓黨的作風(fēng)》

D、《改造我們的學(xué)習(xí)》

36、毛澤東第一次使用“思想路線”這一概念是在（）A 1927年

B 1928年

C、1929年

D、1930年

二、多選題：

1、中國特色社會(huì)主義理論體系包括：（）

A、毛澤東思想

B、鄧小平理論 C、“三個(gè)代表”重要思想 D、科學(xué)發(fā)展觀

2、毛澤東思想活的靈魂，有三個(gè)基本方面，即：（）A、實(shí)事求是 B、、群眾路線

C、獨(dú)立自主

D、解放思想

3、科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展就是要努力做到（）A、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展

B、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

C、統(tǒng)籌人與自然發(fā)展

D、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放

4、鄧小平理論是（）A、馬克思主義中國化的第二個(gè)重大理論成果

B、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展

C、馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新階段

D、中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

5、黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括：（）

A、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是 D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

6、要做到理論聯(lián)系實(shí)際，（）

A、一要吃透理論

B、二要搞清實(shí)際

C、三要解放思想

D、四要與時(shí)俱進(jìn)

7、與時(shí)俱進(jìn)，就是要求黨的全部理論和全部工作要（）A、體現(xiàn)時(shí)代性 B、把握規(guī)律性 C、富于創(chuàng)造性

D、講求實(shí)效性

8、黨的十一屆三中全會(huì)前鄧小平為重新恢復(fù)黨的思想路線所做的貢獻(xiàn)有（）

A、領(lǐng)導(dǎo)批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤 B、擁護(hù)和支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論

C、發(fā)表《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話 D、提出必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神

三、簡答題

1、如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

3、馬克思主義中國化的重要意義

4、實(shí)事求是思想路線有什么重要意義？

案例分析題

案例呈現(xiàn)：

一、千年偉人馬克思

材料1 1999年秋天，英國廣播公司（BBC）用幾周時(shí)間在國際互聯(lián)網(wǎng)上評選“千年偉人”活動(dòng)，評選結(jié)果是馬克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影響的科學(xué)家愛因斯坦。后來路透社又邀請政界、商界和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，對39名候選人的投票比較平均，愛因斯坦僅以一分的優(yōu)勢領(lǐng)先于馬克思。說明馬克思是當(dāng)之無愧的“千年偉人”。

從1995年到1998年，千人以上的馬克思主義國際學(xué)術(shù)會(huì)議開過四次。2000年世紀(jì)之交，法國“馬克思園地”協(xié)會(huì)在巴黎舉辦規(guī)模盛大的、題為“全球化與人類解放”的馬克思主義國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)，在紐約還舉行了2400人參加的“世界社會(huì)主義者大會(huì)”。世界其他地區(qū)也舉辦了類似的活動(dòng)。法國《世界報(bào)》用“回歸馬克思”的題目來形容并點(diǎn)評這種熱潮。法國《人道報(bào)》在報(bào)道1998年巴黎國際大會(huì)時(shí)有這樣的文字：從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共產(chǎn)黨宣言》的樂章，而這次會(huì)議將“再次讓歷史沸騰起來”，“《宣言》對21世紀(jì)仍將發(fā)生重要影響”。

（靳輝明：《千年偉人馬克思》，《參考信息》，2002年4月30日）材料2 馬克思并非高官政要，也并非億萬富翁，他一生窮困，連愛子夭折都無錢安葬。就是這樣一個(gè)人，他逝世時(shí)驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，不少報(bào)刊發(fā)表評論和文章對他表示敬意，不少工人組織對他表示哀悼。在相隔一個(gè)多世紀(jì)之后的今天，在英國，馬克思名列公選的千年偉人之首。在人類歷史上為窮人說話表示哀憐的思想家并不少，唯有馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，不是用同情的撫慰，而是真正用科學(xué)理論揭示他們的處境和獲得自身解放的途徑。馬克思是用真理征服世界，用真理改造世界的。這個(gè)真理就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

馬克思主義是馬克思、恩格斯在自由資本主義時(shí)代創(chuàng)立的，為什么至今仍然具有生命力？根本原因在于，它所研究的主題是無產(chǎn)階級和人類解放問題，它所研究的對象是作為社會(huì)形態(tài)的資本主義而不是資本主義的某一階段。因此，它的結(jié)論是關(guān)于整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)和無產(chǎn)階級解放的具有規(guī)律性的結(jié)論。正因?yàn)榭茖W(xué)性是馬克思主義的首要要求，所以它不是停留在資本主義的表層，不是對資本主義社會(huì)現(xiàn)象的描述，而是著力于把握資本主義社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。這是馬克思主義至今仍然閃耀著真理光芒的一個(gè)重要原因。馬克思主義的發(fā)展沒有止境，馬克思主義前途光明。（陳先達(dá)：《馬克思主義永放光芒》，《光明日報(bào)》，2003年4月1日）

案例討論：

1，馬克思被評選為“千年偉人”，說明了什么？ 2，為什么要堅(jiān)持馬克思主義？ 3，談?wù)勀銓︸R克思主義的理解。

案例點(diǎn)評：馬克思被評選為千年偉人這件事不是孤立的，也不是偶然的。一種思潮的出現(xiàn)、傳播乃至產(chǎn)生重大的社會(huì)影響，隨著時(shí)日的推移趨于衰落，逐漸被遺忘，最后成為故紙堆而被蟄居書齋的學(xué)者們作為研究對象，這是很多“思想”和思想者的命運(yùn)。而馬克思及其學(xué)說卻擺脫了這一命運(yùn)。它既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表明了當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦的理論一樣。當(dāng)前我們需要做的就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。

馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭取得重大勝利，隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

二、回望毛澤東

毛澤東逝世己32年了，但是偉人的身影始終矗立在人們視野的地平線上。在中國近、現(xiàn)代歷史上沒有任何人像毛澤東那樣深刻、廣泛、長遠(yuǎn)地影響和改變了中國人的命運(yùn)，并給整個(gè)世界強(qiáng)烈的震撼。他是20世紀(jì)中國的旗幟、象征和靈魂，他為中華民族的解放和振興奮斗了一生，多次使中國革命從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”。不了解毛澤東就不了解20世紀(jì)的中國。

毛澤東最偉大的功績在于，他集中了中國共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗經(jīng)驗(yàn)和智慧，成功地把馬克思主義的基本原理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國氣魄和民族形式的馬克思主義——毛澤東思想。

但在粉碎“四人幫”之后，有人否定毛澤東，否定毛澤東思想。鄧小平在撥亂反正中批判了“左”右兩種錯(cuò)誤傾向，正確的評價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，在回答外國記者時(shí)明確指出，天安門上的毛主席像要永遠(yuǎn)保留下去，這是我們國家的象征，要把毛主席作為黨和國家的締造者來紀(jì)念，毛澤東思想這個(gè)旗幟不能丟。我們絕不會(huì)像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉Υ飨?。毛澤東的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

往事已矣，巨人長眠。土地革命的星星之火，抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙，解放戰(zhàn)爭的千里決戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)道路開頭的探索，已經(jīng)成為漸行漸遠(yuǎn)的歷史，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，今天的幸福生活發(fā)端于毛澤東和他的戰(zhàn)友，以及千千萬萬的革命先烈。毛澤東超越了時(shí)代，他的豐功偉績將永遠(yuǎn)彪炳史冊。

（摘自魏曉文、楊慧民：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論課教學(xué)案例解析》，高等教育出版社，第6—12頁）

案例討論：（1）“天安門上的毛主席像要永遠(yuǎn)保留下去”，這句話有何深刻含義？（2）為什么說毛澤東是偉人？（材料中有相關(guān)論述，可用橫線標(biāo)出）（3）評析毛澤東的歷史功過。案例點(diǎn)評：

鄧小平曾經(jīng)堅(jiān)定地說：“我們要對毛主席的一生的功過作客觀的評價(jià)。我們將肯定毛主席的功績是第一位的。他的錯(cuò)誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤。我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財(cái)富。”

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富，我們要世世代代堅(jiān)持下去。

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為全國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國 的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新

科學(xué)發(fā)展觀的中心是發(fā)展，既源于鄧小平的發(fā)展理論，又是對鄧小平發(fā)展理論的超越?？茖W(xué)發(fā)展觀突出了機(jī)遇說，強(qiáng)調(diào)指出，21世紀(jì)的頭20年是最重要的發(fā)展機(jī)遇期。抓住機(jī)遇，乘勢而上，我國就能建設(shè)起惠及十幾億人的更高水平的小康社會(huì)。只有發(fā)展，才能更好地解決前進(jìn)中的問題，才能處理好發(fā)展中的相關(guān)矛盾。因此，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀提出了全面發(fā)展說，它注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的全面發(fā)展。

1.科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是又好又快發(fā)展，它推進(jìn)了鄧小平的可持續(xù)發(fā)展論?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué)，關(guān)鍵在于它強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，又好又快的發(fā)展。鄧小平曾提出“發(fā)展才是硬道理”，提出可持續(xù)發(fā)展論。但發(fā)展過程中的粗放性、浪費(fèi)性、污染性，使發(fā)展的不可持續(xù)性日益暴露出來。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的全面性，將發(fā)展從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，從量的擴(kuò)展發(fā)展到質(zhì)與量的統(tǒng)一，克服了以往某些方面存在的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)財(cái)富、輕精神財(cái)富，重當(dāng)前利益、輕長遠(yuǎn)利益的偏差。明確提出發(fā)展的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面要統(tǒng)籌兼顧，相互促進(jìn)。它注重發(fā)展的可持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)規(guī)律來謀劃發(fā)展大計(jì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的精髓是“以人為本”?！耙匀藶楸尽本褪且詫?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

（張忠良、李莉，湖南省鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想研究中心：《科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新》，《光明日報(bào)》，2006年8月1日）

案例討論：

1，科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？ 2，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性表現(xiàn)在哪里？ 3，聯(lián)系實(shí)際談科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。案例點(diǎn)評：

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

以人為本全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步回答了新形勢下我國怎樣發(fā)展的重大問題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是關(guān)于發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，是反映中國特色社會(huì)主義改革與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，科學(xué)發(fā)展觀豐富了社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀完善了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，科學(xué)發(fā)展觀確立了新的思維方式、文明模式和生活理念。

科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第四篇：毛概實(shí)踐

論大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活問題的現(xiàn)狀與對策

中文摘要

大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活一直以來都是人們關(guān)注的一個(gè)重要方面，為了進(jìn)一步了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，以更好的珍惜大學(xué)生活，讓大家客觀全面地做出選擇，真實(shí)地反映大學(xué)生當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和存在的問題。大學(xué)生作為國家發(fā)展的棟梁，一舉一動(dòng)都反映了一個(gè)國家的大體素質(zhì)，一個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢。所以，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。關(guān)鍵詞

大學(xué)生 學(xué)習(xí)生活 出現(xiàn)問題 應(yīng)對政策 正文

一、解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題的意義

在現(xiàn)今的大學(xué)校園里，“無聊”、“郁悶”似乎成了同學(xué)們的口頭禪?！按笠徊恢涝摳墒裁?，大二知道干什么卻不想干，大三想干卻沒有時(shí)間，大四有時(shí)間卻畢業(yè)了?！绷鱾饕丫玫捻樋诹锼坪醭闪舜髮W(xué)生活、學(xué)習(xí)最真實(shí)的寫照。大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活一直以來都是人們關(guān)注的一個(gè)重要方面，作為國家發(fā)展的棟梁，大學(xué)生的一舉一動(dòng)都反映了一個(gè)國家的大體素質(zhì)，一個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢。所以，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題有突出的緊迫性和重要性。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)況

大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)況：教育一直是我國十分關(guān)注的問題之一，良好的教育能促進(jìn)個(gè)人的健康成長?，F(xiàn)在生活水平逐漸提高，物質(zhì)生活也有了很大的改善，大學(xué)生的生活也越來越豐富多彩。

沒有老師和家長的“嚴(yán)加管教”，也沒有了高中那種讓人喘不過氣的壓迫感，大學(xué)生活學(xué)習(xí)的輕松自由讓之前一直緊繃的神經(jīng)得到放松，于是乎，人的惰性便出來了。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，大學(xué)學(xué)習(xí)是一件不討厭但是卻不得不去做的事情，且超過一半的同學(xué)覺得自己現(xiàn)在在大學(xué)的積極性遠(yuǎn)比不上自己中學(xué)時(shí)期；而且在大學(xué)，提前預(yù)習(xí)似乎成了一件奢侈的事情，極少的同學(xué)有提前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣；熱愛學(xué)習(xí)的人沒有超過半數(shù)，而對學(xué)習(xí)熱愛程度一般的同學(xué)卻超過半數(shù)，大多數(shù)同學(xué)都只是為了度日而度日，混個(gè)畢業(yè)證了事在遇到的學(xué)習(xí)問題上，有45%的同學(xué)會(huì)問老師，50%的同學(xué)會(huì)問自己的同學(xué)，5%的同學(xué)會(huì)自己摸索。

對于考試，很多同學(xué)都少了高考前的激情，52.94%的同學(xué)會(huì)選擇臨陣磨槍緊急備考，還有進(jìn)30%的同學(xué)則是及格就好抓重點(diǎn)復(fù)習(xí)，多一分拓展知識(shí)也是不愿意的?，F(xiàn)代大學(xué)生有好一部分沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。既無長期計(jì)劃，也沒近期目標(biāo)，對自己在大學(xué)期間以及每學(xué)年、每學(xué)期究竟要學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到什么要求很少考慮。有些大學(xué)生甚至沉溺于網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)。再次無成就感、無報(bào)負(fù)和理想，無求知欲和上進(jìn)心。既對學(xué)校制定的各種獎(jiǎng)勵(lì)措施沒有興趣，也對各種懲罰措施沒有壓力和壓迫感。

另外當(dāng)代大學(xué)生還缺適宜的學(xué)習(xí)方法，聽課困難，聽課注意力不能集中，和傳說的“釣魚”。部分學(xué)生還缺乏綜合概括的思維能力，又不能適應(yīng)大學(xué)里邊聽、邊講、邊記、邊思考的課堂學(xué)習(xí)，常常是進(jìn)度太快而抓不住重點(diǎn)。有些學(xué)生雖然很想學(xué)習(xí)，也想學(xué)好，但就是學(xué)不好，從而導(dǎo)致他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生不耐煩的情緒，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。而另一部份對學(xué)習(xí)則是持著無所謂的態(tài)度，覺得只要不是太差就行，這種不積極的態(tài)度也是當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所存在的，而且是較大一部分的學(xué)生存在這種心理。這種種現(xiàn)象都說明，現(xiàn)在的在校大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，自律意識(shí)差，對學(xué)習(xí)也沒什么熱情，只是得過且過。

大學(xué)生生活現(xiàn)況：這里有幾副對聯(lián)，感覺很生動(dòng)，很有趣，也許對很多人來說也很貼和實(shí)際。

聯(lián)一：上聯(lián)：男生女生窮書生 生生不息

下聯(lián)：初戀熱戀婚外戀 戀戀不舍 橫批：生無可戀

聯(lián)二：上聯(lián)：博士生研究生本科生 生生不息

下聯(lián)：上一屆這一屆下一屆 屆屆失業(yè) 橫批：愿讀服輸

聯(lián)三：上聯(lián)：金沙江嘉陵江黑龍江 江江可投

下聯(lián)：實(shí)驗(yàn)樓教學(xué)樓宿舍樓 樓樓可跳 橫批：空前絕后

聯(lián)四：上聯(lián)：愛國愛家愛師妹

下聯(lián)：防火防盜防師兄

橫批：戀愛自由

也許里面有幾句有些過火，但無不生動(dòng)的反映出現(xiàn)代大學(xué)生的生活現(xiàn)狀：他們最關(guān)心什么，他們都在做些什么——學(xué)習(xí)，戀愛，考研。大學(xué)是學(xué)子們夢想的地方，更是大學(xué)生創(chuàng)造永恒青春的地方，但是不同人有不同的大學(xué)生活觀進(jìn)，進(jìn)而不同人也就成就不同的大學(xué)生活，往往成功的人擁有著很令人激勵(lì)的大學(xué)生活觀，他們在大學(xué)期間往往過著積極的生活，而不是像現(xiàn)在的大學(xué)生一樣，他們的大學(xué)生活步步都離自己的目標(biāo)越來越接近自己的目標(biāo)，這就是他們的生活，不活在毫無意義的生活怪圈中。

部分大學(xué)生，更多的是窩在宿舍里當(dāng)“畢加索”和“居里夫人”（宅男和宅女），想玩什么就玩什么，想睡覺就睡覺，想看電視劇就看電視劇，想玩游戲便可以通宵達(dá)旦地玩，少了家長的管束，多了屬于自己的自由，聰明的大學(xué)生便懂得如何去好好利用這些屬于自己而又充分的時(shí)間。但更多的大學(xué)生卻不懂得好好利用這些美好時(shí)光，任由自己放任墮落，得過且過。“月光族”、“替考族”、“占座族”、“辦證族”、“租房族”、“迷茫族”、“網(wǎng)絡(luò)族”、“迷茫族”等越來越成為大部分大學(xué)生的代名詞。在這些另類詞匯的背后，會(huì)不會(huì)對大學(xué)生的生活有什么影響？大家費(fèi)勁千辛萬苦邁過高考這道坎，走進(jìn)心儀的大學(xué)，應(yīng)該都懷抱著各自的理想。大學(xué)生作為國家發(fā)展的棟梁，關(guān)注大學(xué)生生活的狀況是有必然的和有必要的?！熬W(wǎng)絡(luò)族”和“迷茫族”等大學(xué)生的新詞匯值得引起教育界的廣泛關(guān)注與思考。

三、大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)況問題原因 學(xué)習(xí)上：

1、大多數(shù)大學(xué)生的自律意識(shí)較差，況且離開了高中時(shí)老師的諄諄教導(dǎo)。

離開了父母親的耳提面命，大學(xué)那種完全自由的學(xué)習(xí)狀態(tài)更讓那些惰性學(xué)生“如魚得水”，沒有高考壓力，也沒有一模二模的輪番轟炸，進(jìn)入了一個(gè)完全放松的狀態(tài)。他們秉承著“60分萬歲，多1分則浪費(fèi)的信念”，開始沒日沒夜地打游戲，看電視劇，上網(wǎng)購物，逛街.....揮霍著父母的血汗錢卻認(rèn)為是理所當(dāng)然。

2、大學(xué)里的教學(xué)方式與其它時(shí)期的教學(xué)方式并不相同，在大學(xué)里沒有一個(gè)老師會(huì)像太陽圍繞地球那樣再圍繞我們轉(zhuǎn)，擔(dān)心著我們今天什么也沒學(xué)到。大學(xué)生會(huì)覺得上課空蕩蕩的，沒什么學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)了又能怎么樣？不學(xué)又會(huì)怎么樣？與其讓自己過得那么辛苦，倒不如讓自己過得灑脫點(diǎn)。

3、大學(xué)里有太多的自由時(shí)間。以前的早晚自習(xí)，都有老師把作業(yè)安排得妥妥貼貼的，而直到現(xiàn)在都沒有人告訴我們什么時(shí)候應(yīng)該做什么，突然其來的自由讓我們感到茫然不知所措。

4、大學(xué)里的輔導(dǎo)員與以前的班主任很不相同。以前的班主任就像一個(gè)苛刻的保姆，什么都要管。而輔導(dǎo)員可不會(huì)像一個(gè)保姆那樣把什么事情都安排得妥妥帖帖，因?yàn)槲覀兪浅赡耆肆恕＿@一個(gè)過程中，有一個(gè)巨大的脫節(jié)，我們大多數(shù)人很難完成這種轉(zhuǎn)型。生活上：

1、新一代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，生長過程中沒有受到過太大的磨難，家庭教育和社會(huì)的教育不當(dāng)。多數(shù)以自我為中心，追求享樂，經(jīng)受不住挫折。

2、沒有正確的信仰，正確的信仰是人生立命的基石。沒有高尚的理想，高尚的理想是積極向上的人生的動(dòng)力。沒有道德的約束，道德的約束是社會(huì)和諧的保證。所以在當(dāng)今這個(gè)誘惑力十分強(qiáng)大的社會(huì)中很容易墮落失迷。

3、社會(huì)的大氣候帶動(dòng)了校園的小環(huán)境，校園只是社會(huì)大氣候的縮影，現(xiàn)在社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣太濃太多，勢必會(huì)影響到心理上還未成熟的學(xué)生，社會(huì)上的功利思想和浮躁心理也會(huì)帶到校園，社會(huì)不公平競爭更會(huì)加大學(xué)生的心理壓力和負(fù)擔(dān)，而老師在這方面沒有正確引導(dǎo)，缺乏心理上的輔導(dǎo)，直接導(dǎo)致了大學(xué)生的墮落。

4、大學(xué)生本身意志力不夠堅(jiān)定。心智還不夠成熟，不知道如何做人，沒有長期的目標(biāo)和定位。

四、解決大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上問題的應(yīng)對政策

1、斯曾說過：沒有規(guī)劃的學(xué)習(xí)生活簡直是荒唐的。作為大學(xué)生，更應(yīng)該有一個(gè)詳細(xì)的、規(guī)劃的學(xué)習(xí)生活。計(jì)劃主要是根據(jù)入學(xué)后自己學(xué)習(xí)情況，適應(yīng)程度，主要是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間的分配、學(xué)習(xí)方法如何調(diào)整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計(jì)劃要遵照符合實(shí)際、切實(shí)可行、不斷總結(jié)、適當(dāng)調(diào)整的原則。

2、樹立勤勞節(jié)儉的生活理念，熱愛生活，做生活的強(qiáng)者，規(guī)劃好大學(xué)生生活，做生活的強(qiáng)者，是21世紀(jì)大學(xué)生的做好大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)規(guī)劃的基礎(chǔ)。

3、要盡快適應(yīng)大學(xué)生活。盡快確定新的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)，盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方法，盡快找到新的朋友，樹立良好的人際關(guān)系。

4、保持良好、健康的心理、樂觀向上、幽默、善于排除不良的情緒、經(jīng)常幫助別人、善待他人，心胸廣闊、有廣泛的愛好、學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與社會(huì)的關(guān)系。

5、學(xué)習(xí)也要學(xué)思維方式，簡單的就是說：Try to think.注重學(xué)習(xí)目的不同學(xué)習(xí)目的必然會(huì)導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)效果。一般而言，具有遠(yuǎn)期目的的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加努力，學(xué)習(xí)也更加持久。具有近期目的的學(xué)生也能在一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生一定的動(dòng)力，但當(dāng)外來壓力消失后，學(xué)習(xí)則難以持久。

大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。在這個(gè)階段里，所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握每一個(gè)“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石；在這個(gè)階段里，所有大學(xué)生也要珍惜每一個(gè)“最后一次”，不要讓自己在不遠(yuǎn)的將來追悔莫及。在大學(xué)四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn) ［1］ 劉暉,馬良,張彩霞.我國大學(xué)生就業(yè)問題分析與研究.中國人力資源開發(fā)研究會(huì)第九次會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集 ［2］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第五篇：毛概實(shí)踐

一．清涼山

1.名勝傳說

駐馬坡

清涼山最早的遺址就是“駐馬坡”了。關(guān)于“虎踞龍盤”最早的說法最早來自于諸葛亮。公元208年，曹操率領(lǐng)的千里船隊(duì)把賣草鞋出身的劉備逼的走投無路，多虧諸葛亮及時(shí)出使江東，游說孫權(quán)，才使兵力稍遜的孫、劉得以結(jié)成聯(lián)盟，并勝拒曹操，演義了精彩絕倫的赤壁之戰(zhàn)。史料記載：諸葛亮有一次經(jīng)過秣陵（今南京），曾經(jīng)騎馬仔細(xì)的考察了當(dāng)時(shí)南京的地形，他看到了以鐘山（紫金山）為首的群山，像蒼龍一樣蜿蜒盤附于東南，以石頭山（清涼山）為終點(diǎn)的諸山，又像猛虎似的雄踞在長江之濱，這樣的天然風(fēng)光氣質(zhì)使他不禁感嘆到“鐘山龍盤，石城虎踞，此乃帝王之宅也”。于是回去力諫孫權(quán)，孫權(quán)于211年遷都于此，在金陵邑的基礎(chǔ)上修建了“石頭城”，清涼山因此稱之為“石頭山”。史料記載；駐馬坡在清涼山東大門內(nèi)，此處以立著名書畫大師劉海粟所寫的“駐馬坡”刻石。東大門外的“武候駐馬浮雕”長約70米，高4米，近300平方米。畫面用麥芽綠青石雕刻而成。再現(xiàn)了諸葛亮和孫權(quán)于駐馬坡觀察金陵山川形式的歷史典故。

崇正書院

崇正書院在清涼寺東側(cè)山坡上，明嘉靖年間修建。整個(gè)建筑依山勢而宜，綠樹掩映，古雅清靜，院內(nèi)假山、水池、涼亭、徊廊相連，以及隨宜點(diǎn)綴的花草、竹絲，具有典型的江南園林風(fēng)格。書院共三進(jìn)，前兩進(jìn)兩側(cè)有游廊相連。第三進(jìn)稱“清涼勝境”，筑于高處，正殿是一座高6 米、寬16米、深20米的檐翹角古建筑，殿前有水池與石刻的流水龍頭，西側(cè)是二層的“江天一線閣”，東側(cè)有假山、水池、六角亭。現(xiàn)崇正書院辟為中華奇石館。館東邊有駐馬坡、翠薇園等景點(diǎn)。

掃葉樓 掃葉樓在西側(cè)山坡上，是座三開間二層翹角木結(jié)構(gòu)建筑，為龔賢舊居。龔賢（1619～1689年），字半千，明末清初著名畫家、詩人，明亡后在清涼山定居。他曾作自畫像，手執(zhí)掃帚作掃落葉狀，因之稱掃葉樓

2.名勝詩詞

林

逋［宋］（967—1028）

翠微亭

亭在江干寺，清涼更翠微。秋階響松子，雨壁上苔衣。

絕境長難得，浮生不擬歸。旅懷何計(jì)是，西崦又斜暉。《林和靖集》

王安石［宋］（1021—1086）

清涼寺白云庵

庵云作頂峭無鄰，水月為衿靜稱身。木落崗巒因自獻(xiàn)，水歸洲渚得橫陳?！杜R川文集》

楊萬里 ［宋］（1127—1206）

和傅景仁游清涼寺

舊時(shí)月過女墻頭，風(fēng)雨摧頹廢不修。地老天荒無處問，松聲灘響替人愁。祥刑使者來何暮，吊古詩篇清更幽。收拾江山入懷袖，卻歸講席進(jìn)鴻疇?！墩\齋集》

劉克莊［宋］（1187—1269）

清涼寺

塔廟當(dāng)年甲一方，千層金碧萬緇郎。開山佛已成胡鬼，住院僧猶說李王。遺像有塵龕壞壁，斷碑無首立斜陽。惟應(yīng)駐馬坡頭月，曾見金輿夜納涼。《后村集》

宋

濓［明］（1310—1381）

八月三日晚圣駕夕月清涼山上陪祀禮成喜賦

丹禁天光切，重城夕景饒。太常陳祀秩，御史肅官僚。

自北移天仗，從西望斗杓。神麾齊秉翿，仙路儼揚(yáng)鑣。

風(fēng)磴傳宣近，云林駐蹕遙。方垓開地埒，圓帳翼山椒。

初月澄娟媚，青天湛泬寥。光浮金魄應(yīng)，影動(dòng)玉娥飄。

彩斾排飛虎，峩冠映珥貂。異香初焫鼎，雅奏已鳴韶。

獻(xiàn)奠羅尊斚，周旋協(xié)琫瑤。禮征周典序，文軼漢儀迢。

虎踞嚴(yán)更柝，龍?bào)J引夕軺。望舒呈朗素，玉燭度豐調(diào)。

《宋學(xué)士集》

黃省曾［明］（1490—1540）

清涼臺(tái)

清涼寺里清涼臺(tái)，交巖互磴青崔嵬。楊子江邊白鷺洲，白云紅葉長悠悠。

都門蓮己落，蟬聲滿城郭。躋跳丹霞端。乾坤忽開拓。霸陵黃屋翔青云，鐘山紫氣何紛紛。秦淮水接建章宮，銅溝亦與寒潮通。層樓累閣分朱邸，主第侯家相對起。瓊臺(tái)砌斷金沙路，秋千亦在青槐里。翡翠常銜蘇合香，鴛鴦只浴臙脂水?！妒瘋}歷代詩選》

陳所聞［明］（1546年前后在世）【南中呂駐馬聽】 同似碧王孫登清涼山

選勝清涼，把酒憑高菊尚黃，云封紺殿，霜染丹楓，日射滄江。且休論殘碑歲月老齊梁，喜追隨小山賓主閑酬唱，醉倚紅妝。峰頭明月，團(tuán)圞初上?！度魃⑶?/p>

范景文［明］（1587—1644）清涼寺

老僧日起迎游客，引路烹茶總熱忙。似覺山猶疲應(yīng)接，如何寺卻號(hào)清涼。堤籠楊柳煙含霧，井落胭脂夜有香。寂寞繁華難作解，好將此義學(xué)參方?！段闹壹?/p>

乾

?。矍澹荩?711—1799）

清涼山

聳翠層巒接碧空，清涼襟袖拂天風(fēng)。石頭城一西臨望，千古興亡慨嘆中。《御制詩三集》

施閏章［清］（1618—1683）同人集一拂祠講學(xué)

講席從來舊石頭，空山回首白云流。百年忽見衣冠會(huì)，一日真同鄒魯游?？故枞藗鬟€俎豆，談經(jīng)天許傍林丘。烽煙滿目群英在，坐愛松風(fēng)五月秋。

原注: 祠祀宋鄭介夫俠,地, 故耿天臺(tái)先生講學(xué)處?！秾W(xué)馀堂詩集》

袁

枚［清］（1716—1797）

晚登清涼山

上山訪僧僧寺鎖，孤亭荒荒紅日墮。萬家炊煙直復(fù)斜，幾行雁字右復(fù)左。長江半向樹梢出，石罅盡教落葉裹。怪他啼鳥盡驚飛，惟有白云不讓我?！对度?/p>

譚

獻(xiàn)［清］（1832—1901）

同薛慕懷、飴澍兄弟登清涼山翠微亭

千尺凌蒼蒼，山亭接淼茫。人煙當(dāng)晚聚，塔勢與江長。古色留殘照，高歌滿建康。烏衣兩年少，云起說家鄉(xiāng)?！督娾n》

劉源深［清］（1859—1910）過薛廬偶作

水環(huán)亭子柳環(huán)堤，堤上風(fēng)來萬縷低。此去紅塵知幾里，綠煙遮斷路東西?！蹲砗钤娾n》

匡

扶［今］（1911—1996）一九四六年秋日登掃葉樓

重陽未近先風(fēng)雨，撩亂鄉(xiāng)懷逐斷蓬。報(bào)國唯馀書劍在，論詩漸覺羈愁工。樽前往事來如夢，劫后名心去似鴻。掃葉樓頭吾悵望，更無佳思落江東。

二．雞鳴寺 1.名勝傳說

很久以前有一個(gè)傳說——南京玄武湖邊的九華山上，盤踞著一條十分厲害的蜈蚣精，能口噴數(shù)十丈毒火焰，經(jīng)常噴火毒害行人和牲畜，危害極大。后來天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宮中報(bào)曉的金雞下凡，以金雞來對付蜈蚣。金雞領(lǐng)命后，到了凡間，果然當(dāng)場見到了蜈蚣精站在九華山上噴射毒焰?zhèn)?，金雞站在北極閣山頂，沖著蜈蚣精一聲啼叫，蜈蚣精也被這震耳欲聾的啼叫聲嚇得匆忙逃脫，毒焰也散了，四散奔逃的人們緩過神來，只見北極閣山頂萬道霞光，霞光中有一只金雞昂首挺立，氣概非凡。人們猜想到了，正是這只金雞的啼叫聲趕走了蜈蚣，驅(qū)散了毒焰?？墒牵桓适〉尿隍季{(diào)整了狀態(tài)后，又沖上山頂，瘋狂地噴吐更濃的毒焰，金雞站在北極閣山頂一見，飛奔過來，一口咬住蜈蚣精，經(jīng)過一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金雞也因中毒太深而倒下了，而九華山下的大眾免除了災(zāi)難。從此以后，人們?yōu)榱思o(jì)念為民眾除害的金雞，便把北極閣山上的那座寺廟稱為是“雞鳴寺”。2.名勝詩詞

登雞鳴寺 黎民表

寶地空香散，金繩覺路賒。樓高礙白石，軒密秘青霞。綠泫臺(tái)城草，紅悲辱井花。江山今幾劫，非獨(dú)有恒沙。

春日雞鳴寺 蔡羽

江南楊柳空青青，江邊路好無人行。不知爛熳花何處，空聽嚶嚶竹里聲。鐘山王氣連宮禁，臺(tái)城佳樹郁春晴。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)煙無飲興，晚來吹笛最分明。

秋晚客雞鳴寺 顧大猷

古寺崔嵬俯帝城，攀躋漸覺旅愁輕。樓臺(tái)寒入三山色，砧杵秋高萬戶聲。向夕張琴依竹坐，有時(shí)待月伴僧行。從來禪室多心賞，幾席無塵夢亦清。

江南春 杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺, 多少樓臺(tái)煙雨中

南朝 李商隱

玄武湖中玉漏催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。滿宮學(xué)士皆顏色，江令當(dāng)年只費(fèi)才。

三．玄武湖

1.名勝歷史

六朝前稱桑泊，曾名秣陵湖、昆明湖、后湖等。湖岸呈菱形，周長約10公里，占地面積437公頃，水面約368公頃。湖內(nèi)多魚，廣植荷花。湖有五洲，即環(huán)洲、櫻洲、菱洲、梁洲和翠洲。玄武湖在東吳等時(shí)代為水師操練場所，明代在湖中建立黃冊庫，收藏全國的戶籍賦稅檔案。1909年辟為公園，因湖中有五洲，象征世界五大洲，故名五洲公園，今稱玄武湖公園。

2.相關(guān)歷史典故 米芾拜石

米芾生性詼諧古怪，好潔成癖，有人贈(zèng)詩予他:“衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流。”米芾之癬石，簡直到了如癡如癲，無以復(fù)加的謔稱。米芾的“癲”，是他的一大特點(diǎn)，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在他的一切言行中。作為石癡，則表現(xiàn)在他愛石的一些與眾不同的行為上。他因?yàn)檎兆硇挠谄焚p奇石，以致于荒廢公務(wù)，好幾次遭到彈劾貶官司，但他仍然迷石如故，絲豪無悔改之意。一次，他任無為州監(jiān)軍，見衙署內(nèi)有一立石十分奇特，高興得大叫起來:“此足以當(dāng)吾拜”。于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。此事很快傳播開來，人們都覺得他的行為好笑。后來他又聽說城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進(jìn)州府衙內(nèi)，米芾見到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，口稱:“我欲見石兄二十年矣!”另一次，他得到一塊端石硯山(一種天然形成的狀如峰巒的硯石)愛釋手，竟三連三天抱著它入睡，并請好友蘇東坡為之作銘。米芾一生蓄藏的硯山和石硯非常多。他在給想從他那兒得一方石硯的朋友寫信中這樣寫道:“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項(xiàng)羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須很研?！庇纱丝梢?，石頭就是他的命。

2.名勝詩詞 龍光寺里只孤僧，玄武湖如掌樣平。

更上雞籠山上望，一間茅屋晉諸陵。

——《金陵雜興二百首》

臺(tái)城東望樹蒼蒼，玄武湖春碧水長。

晴雪亂翻飄蛺蝶，錦云如砌宿鴛鴦。

—— 《白下春游曲七首》

金陵自古帝王都，太祖開基孕寶符。

王氣千年盤日月，山河百二擁荊吳。

宮城曲抱秦淮水，寢殿平臨玄武湖。

寂寞遺弓龍去遠(yuǎn)，宸游今日自歡娛

—— 《秋興二首》

正蒙字子明，江寧人。

居通濟(jì)門外之罾灣，臨河結(jié)廬，柴門晝閉。

帶索拾穗，未嘗俯仰于人。年逾九十，隱淪終老。

今體詩幾萬首，今刻其什一，顧?quán)彸鯙樾颉?/p>

臺(tái)城一上路層層，景物蕭條感慨增。

玄武湖秋鴻雁下，華林園泠露霜凝。

空山僧寺三更磐，隔岸人家半夜燈。

霸業(yè)只今消歇盡，惟余明月照金陵 —— 《金陵社集詩（一十六人三十二首）集雞籠山》

四．石頭城

1.名勝歷史

在南京的清涼山西麓，自虎踞關(guān)龍?bào)蠢锸^城門到草場門，可以看到城墻逶迤雄峙，石崖聳立，這就是依山而筑的石頭城。同治《上江兩縣志．山考》載：“自江北以來，山皆無石，至此山始有石，故名。”《建康志》也說：“山上有城，又名曰石城山。”這里所說的“城”，也就是石頭城。關(guān)于石頭城的由來，要追溯到兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代。據(jù)史書記載，周顯王三十六年（公元前333），楚國（都城郢，即今湖北江陵）滅了越國（都城吳，即今蘇州），楚威王設(shè)置金陵邑，并在今清涼山上筑城。秦始皇二十四年（公元前223年），楚國滅亡，秦改金陵邑為秣陵縣。相傳三國時(shí)，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)前夕，出使東吳，與孫權(quán)共商破曹大計(jì)。據(jù)說，諸葛亮途經(jīng)秣陵縣時(shí)，特地騎馬到石頭山觀察山川形勢。他看到以鐘山為首的群山，像蒼龍一般蜿蜒蟠伏于東南,而以石頭山為終點(diǎn)的西部諸山，又像猛虎似地雄踞在大江之濱，于是發(fā)出了“鐘山龍?bào)矗^虎踞，真乃帝王之宅也”的贊嘆，并向?qū)O權(quán)建議遷都秣陵。孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后，遷移到秣陵（今南京），并改稱秣陵為建業(yè)。第二年就在清涼山原有城基上修建了著名的石頭城。

2.名勝詩詞

陵五題·石頭城 劉禹錫 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

過石頭城 張祜

累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，石頭城下水千痕。

石頭城寺 張祜 山勢抱煙光，重門突兀傍。連檐金像閣，半壁石龕廊。碧樹叢高頂，清池占下方。徒悲宦游意，盡日老僧房。

石頭城 李群玉 伯業(yè)隨流水，寒蕪上古城。長空橫海色，斷岸落潮聲。八極悲扶拄，五湖來止傾。東南天子氣，掃地入函京。

春望梁石頭城 羅鄴

柳碧桑黃破國春，殘陽微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。帆勢掛風(fēng)輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻。

五月六日，發(fā)石頭城，步望前船，示舍弟兼寄侯郎 沈亞之

客子去淮陽，逶迤別夢長。水關(guān)開夜鎖，霧棹起晨涼。煙月期同賞，**勿異行。隱山曾撼櫓，轉(zhuǎn)瀨指遙檣。蒲葉吳刀綠，筠筒楚粽香。因書報(bào)惠遠(yuǎn)，為我憶檀郎。