第一篇：第七項體會放飛理想自由翱翔

《挑戰(zhàn)班主任的19項全能》第七項體會

放飛理想，自由翱翔

俄國作家托爾斯泰說過：“一個人沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有堅定的方向，就沒有真正的生活?！崩硐胧侨说囊环N信念，是人們努力追求的目標(biāo)，是人的精神支柱與前進動力，是世界觀、人生觀和價值觀的升華。青少年學(xué)生應(yīng)該是最富于理想的群體，古今中外凡有大成就的人無不在少年時代就樹立了遠(yuǎn)大的理想。林則徐“對聯(lián)立志”；周恩來總理“為中華之崛起而讀書”；萊特兄弟“寄情飛翔”---一旦理想在他們心中扎下根，他們就會目光遠(yuǎn)大、信心百倍，為實現(xiàn)自己的理想不斷努力。

然而，在這個物質(zhì)享受應(yīng)有盡有的富足時代，學(xué)生們卻迷失了生活的方向，對未來沒有一點渴望。在我多年的教學(xué)工作中，也曾想在學(xué)生中找到自己當(dāng)年的影子。曾經(jīng)問過很多學(xué)生：你為什么要讀書？面對我的提問，很多學(xué)生只是傻傻的看著我，不知道如何回答。這讓我有些難為情，也讓我看到了一個現(xiàn)實，很多學(xué)生缺乏對讀書意義的思考，缺乏對自己理想的規(guī)劃。尤其在農(nóng)村，這種現(xiàn)象表現(xiàn)的更為突出，大多數(shù)學(xué)生都存在有被迫讀書或者為了父母而讀書的心態(tài)，學(xué)生自己具有一定理想意識的很少。

理想的缺失，為何成為一種普遍現(xiàn)象呢？我想主要是由于以下幾個原因造成的：

首先，受大經(jīng)濟環(huán)境的影響。社會主義市場經(jīng)濟條件下，在經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)富足的同時，一些錯誤思想也迅速滋生?！敖疱X萬能論”，“讀書無用論”過早的侵害著學(xué)生的思想。一些家長由于家庭經(jīng)濟的緊張，自私地希望子女可以早點完成九年義務(wù)教育，然后回家?guī)兔Ω赊r(nóng)活或打工減輕經(jīng)濟負(fù)擔(dān)；還有一些“有錢戶”，認(rèn)為讀書無用，“不會讀書會賺錢就可以了”??特別是在當(dāng)前大學(xué)擴招，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)激增，就業(yè)形勢嚴(yán)峻的情況下，中小學(xué)生輟學(xué)的現(xiàn)象更是普遍。就像李靖華老師曾教過的兩個學(xué)生，學(xué)習(xí)成績都不錯，可是卻先后輟學(xué)打工，百般挽留也沒有用。理由僅僅是大學(xué)畢業(yè)后找工作很難，不如打工實在，既能賺錢，又不再受學(xué)校的約束，活得自在。

其次，家庭環(huán)境的影響。

家庭的不良示范讓孩子深受其害。有些家長沉迷于打麻將或參與地下六合彩等賭博活動；還有些家長整天吵吵鬧鬧，甚至鬧離婚，使孩子不得不在單親家庭中成長。另外家長的教育方式對孩子的影響也很大。特別是在農(nóng)村，很多家長的文化水平不高，對子女的教育簡單粗暴，而且只注重行為教育，缺乏一些思想認(rèn)識上的教育。在這樣的環(huán)境中，孩子哪里還會有什么理想呢？

再次，學(xué)生缺乏憂患意識。

青少年學(xué)生是早上初升的太陽，是含苞綻放的花蕾，他們激情奔放、生機勃勃，對未來充滿向往，十分迫切而強烈地渴望實現(xiàn)理想。但是現(xiàn)在的青少年學(xué)生都是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展時期出生和成長起來的，有比父輩們更加優(yōu)越的生活條件，他們大多是獨生子女，在家是小公主、小皇帝，從小嬌生慣養(yǎng)，不懂得艱苦奮斗的含義。對開放時代外部精彩世界了解甚少，更沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭烽火的磨練。他們對未來的向往，常常停留于一種美好的愿望，對實現(xiàn)理想所必須付出的長期、艱苦努力認(rèn)識不足，缺乏扎扎實實的實際行動。很多學(xué)生還只是“為了讀書而讀書”，缺乏對理想前途的認(rèn)識和為了目標(biāo)的實現(xiàn)而奮斗的意識。而且在父母竭盡全力為子女創(chuàng)造優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的前提下，許多孩子在父母營造的這種優(yōu)越中“揮霍”，甚至有些孩子還存在這樣的意識：反正父母會幫我們安排好一切，我們只要等著就可以，管他未來是什么樣子。于是我們看到也聽到很多在這樣的心態(tài)下孩子“漠視”甚至“無視”父母辛苦的例子，甚至發(fā)生了因為父母沒有為其創(chuàng)造出足夠優(yōu)越的生活條件而傷害親生父母的悲劇。

最后，我們的理想教育太空泛。

興趣是實現(xiàn)理想的最好武器，而我們的理想教育卻從不考慮學(xué)生的自身感受?？偸腔\統(tǒng)的讓學(xué)生樹立理想并為之奮斗。課堂上我們總愛講“為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗,努力成為‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”在家里我們會說：“你要好好學(xué)習(xí)，將來考上大學(xué)，既能掙大錢又能光宗耀祖”。這樣政治化、功利化的理想教育讓很多孩子很厭煩、很反感，不可避免的造成理想教育的缺失。

面對一張張美好的面孔，面對一顆顆迷途的心靈，我們班主任應(yīng)該如何幫孩子們找到生活的航標(biāo)，如何激發(fā)他們的上進心，如何讓他們充滿理想呢？學(xué)習(xí)了《挑戰(zhàn)班主任的19項全能》，依據(jù)學(xué)生理想缺失的原因，我認(rèn)為我們要做到以下幾點：

首先，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。

青少年學(xué)生正處于世界觀、人生觀形成的萌芽階段，深受社會大環(huán)境的影響。我們要通過不同的途徑及時了解和分析學(xué)生理想的現(xiàn)狀和成因，了解他們的各種態(tài)度和傾向，并加以梳理，掌握每個學(xué)生對理想前途的認(rèn)識水平，分析哪些方面是對的，哪些是不對的；哪些是好的苗頭，哪些是壞的傾向。同時還要注意一些客觀因素對他們理想的影響，如家庭成員經(jīng)濟生活方面的變化，周圍一時流行的風(fēng)氣，等等，因為這些都會扣動學(xué)生的心弦，讓他們產(chǎn)生激情，形成某種愿望。只有這樣，在動態(tài)中掌握學(xué)生的變化和發(fā)展，我們才能有針對性地提高學(xué)生的思想水平，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，進而形成正確的理想。

其次，建立和完善學(xué)校、家庭、社會教育一體化的體系。學(xué)生理想教育是一個系統(tǒng)工程，只有將學(xué)校、家庭、社會各種教育力量，有機地組織起來，形成目標(biāo)一致的教育合力，才能充分發(fā)揮教育的整體效率，營造理想教育的良好氛圍，鞏固和發(fā)展理想教育的效果。學(xué)校要應(yīng)當(dāng)把教學(xué)工作和思想工作有機結(jié)合起來，有目的、有計劃、有組織、有步驟地開展教育活動，既有著重理想教育的活動，又有綜合性的教育活動，使學(xué)生在豐富生動的活動中受到教育。家庭教育中要做好正面榜樣示范，注意教育的方式，創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境。社會要多關(guān)注青少年學(xué)生的成長，不僅關(guān)注他們的學(xué)習(xí)狀況，還要關(guān)注他們的心理。

再次，做好敬業(yè)精神教育和信心教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。一個事業(yè)有成的人具有敬業(yè)精神，他會全身心的投入到他所熱愛的事業(yè)，甘愿為之獻身。我們要教育學(xué)生能吃苦耐勞，鼓舞他們以堅毅的精神去迎接挑戰(zhàn)。而且理想不是在短時間就可以實現(xiàn)的，性子急的學(xué)生對它們的興趣不會長久，所以適時給他們做好信心教育很重要。我們應(yīng)該告訴學(xué)生，一個事業(yè)有成的人還是一個不怕挫折、不怕失敗、不怕打擊的人，他會以百折不撓的勇氣、不甘低頭的作風(fēng)、逆流而上的精神去頑強拼搏。做好了敬業(yè)精神教育和信心教育也就培養(yǎng)了學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使學(xué)生能夠自覺地確定人生目標(biāo)并支配其行動，克服困難，在困難和誘惑面前不低頭，不迷失方向。

最后，我們要用目標(biāo)簡化理想，用榜樣啟迪理想。

理想教育讓學(xué)生覺得遙遠(yuǎn)，但如果把理想簡化成一個個容易實現(xiàn)的近期小目標(biāo)，帶給學(xué)生的感覺就會截然不同。比如把考上大學(xué)分解為“考上重點高中”“學(xué)期考試在班上前十名”“每天按時完成作業(yè)”等近期目標(biāo)。這樣一來理想不僅為學(xué)生所接受，還可以帶來一種情感享受、一種成功體驗。理想也有很多種，包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想。而且青少年理想形成的過程也是有層次的、漸進的。所以，理想教育也要層層遞進，環(huán)環(huán)相接，螺旋上升。在對青少年學(xué)生進行理想教育時，我們要根據(jù)他們身心發(fā)展的階段性、層次性規(guī)律，設(shè)計循序漸進的系列化進程。例如，在小學(xué)低年級，以“生活多美好，我們多可愛”為主題開展教育活動，結(jié)合學(xué)生的心理，啟發(fā)他們從小愛生活，正確認(rèn)識自己。在中高年級，以“我為祖國添光彩”為主題開展教育活動，有意識地激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的信仰和正確的社會理想。

青少年學(xué)生仰慕名人、英雄，喜歡聽杰出人物的故事，容易受榜樣形象感染。而名人，英雄人物的一生，本身就是樹立崇高理想并為之奮斗的一生，因此用名人、英雄的榜樣作用來教育學(xué)生。在課堂教學(xué)和其他各種教育活動中對學(xué)生進行有計劃、有主題、有針對性的理想教育，比如，大力推廣班級文化建設(shè)，把一些偉人的話貼在墻壁上；邀請校外輔導(dǎo)員、英模勞模、老戰(zhàn)士老干部、各行各業(yè)的先進人物作專題報告等等，都會讓學(xué)生受到啟迪。而且教師本身就是一個很好的榜樣。如果教師通過自己的激情，表現(xiàn)出對生活的自信和樂觀；通過自己對工作的努力，表現(xiàn)出對理想追求的執(zhí)著。在理想追求上時時處處為學(xué)生做好榜樣，自然而然成為學(xué)生心目中的偶像。對學(xué)生的理想教育也就會成功，學(xué)生的理想也就轉(zhuǎn)化為實在的行動。

第二篇：夢想培訓(xùn)體會《放飛羽翼 展翅翱翔》（范文模版）

放飛羽翼 展翅翱翔

非常感謝校領(lǐng)導(dǎo)給我這次參加夢想培訓(xùn)的機會，雖然只有短短的三天，但它帶給我的是心靈的震撼，是我刻骨銘心的，現(xiàn)將體會匯報如下：

培訓(xùn)為期三天，主要內(nèi)容包括體驗拓展、“真愛夢想”理念介紹、團隊建設(shè)、信息技術(shù)、“夢想課程”展示課及討論、課堂教學(xué)方法、試講分享等。培訓(xùn)以小組探究合作的學(xué)習(xí)組織方式，通過以游戲、互動、講解、演示的教學(xué)模式，讓更多教師了解了夢想課程“多元、寬容、創(chuàng)新”的價值觀，幫助孩子們“自信、從容、有尊嚴(yán)地成長”的全新理念。

此次培訓(xùn)有如下幾個特點：

一、培訓(xùn)形式新穎。改變了以往臺上領(lǐng)導(dǎo)、專家老師一言堂的灌輸式培訓(xùn)，輕松有趣、多元寬容的夢想課程培訓(xùn)模式，讓人耳目一新，真正感受到夢想課程帶來的歡樂及意義。在輕松愉悅的活動中感受理念，轉(zhuǎn)化意識，習(xí)得方法，獲取知識。

二、注重團隊建設(shè)。在融洽的氛圍中，從分組、團隊建立，到團隊規(guī)則建立、團隊口號，利于校際交流、優(yōu)化組合，增強團隊意識。

三、注重參與體驗。培訓(xùn)過程中，志愿者們帶領(lǐng)著老師們做游戲、上夢想課，展示了夢想課程授課方式，讓老師們也體驗了一回做學(xué)生的感覺，學(xué)會了如何在夢想中心教室上學(xué)生日常課程。老師們時時露出的童真笑臉，恰似回到了快樂的童年，同時充分感受到了夢想課程注重孩子在快樂中學(xué)習(xí)，在活動中培養(yǎng)團結(jié)、創(chuàng)新等能力的教育理念＼

四、課程理念超前?！皦粝胝n程”讓我們在輕松愉悅的活動中感受理念，轉(zhuǎn)化意識，學(xué)得方法，獲得知識，讓我們深刻體會到：問題比答案更重要；方法比知識更重要；信任比幫助更重要。給我留下深刻印象的還有來自貴陽團隊的胡桂蘭老師，她三十出頭，是他們學(xué)校的教學(xué)副校長，她給我們上了一堂《如何上好夢想課》，課上她用體驗的方式讓我們體會由于起點不同，用統(tǒng)一的模式對待所有的學(xué)生是不公平的，告訴我們教師要走下講臺，到孩子中去，和他們?nèi)跒橐惑w，成為朋友，相信他們，給他們自信。由于胡老師是種子教師，平時出差的機會比較多，而她還擔(dān)任六年級一個班的班主任，平時五個月的課她四個月就要講完，復(fù)習(xí)完全靠孩子自學(xué)，而他們班的成績還總是名列前茅，用他的話說就是“信任比幫助更重要”，她的學(xué)生自信、上進，這有無老師又有什么區(qū)別呢？

在結(jié)束培訓(xùn)的這幾天中，我們也試著把各種游戲穿插在課堂中，課上通過分組、編號、發(fā)獎卷、小組比賽，學(xué)生們個個熱情高漲，就連平時比較懶的金浩博、刑哲瑞都積極參加到小組的競爭中，孩子們的熱情也感染著我，我們彼此在傳遞著正能量。

夢想照亮人生，觀念改變命運，“夢想課堂”讓我們體會到了新的理念和無盡的快樂，讓我們獲得一個共同的夢想:關(guān)注素質(zhì)教育，幫助孩子自信、從榮、有尊嚴(yán)的成長。

第三篇：放飛夢想展翅翱翔

“一片葉子在擁有樹前，先要擁有陽光和信心?！?/p>

“一位美國大學(xué)生闖進加州報館，問那兒的管理人員：‘你們這兒需要一位好編輯嗎？’‘不需要?！怯浾吣?？’‘也不?！抛止?，校對員？’‘我們這兒沒有一個空缺。’‘那么你們一定需要這個了！’大學(xué)生從從包里掏出一塊精致的牌子：‘本館額滿，暫不雇傭?！?/p>

“從此，這位大學(xué)生被留下管理加州報館的宣傳工作。他從未懷疑自己這片葉子最能使大樹風(fēng)光?！?/p>

故事不長，但值得回味，我不禁為那位大學(xué)生拍手叫好！

“人生下來不是被打敗的。”海明威隔著兩萬海里的重洋說；“天生我材必有用?！崩畎赘糁鴥汕甑纳角鹫f。古今中外，哪一個有成就的人不是靠勇于拼搏闖出了一條屬于自己的成功之路；地北天南，哪一項名震四海的的創(chuàng)造不是用敢于創(chuàng)新開辟了一個嶄新的天地！

聽，窗明幾凈的教室里，老師正在問同學(xué)：“你們長大了想干什么？”“我想當(dāng)老師！”“我要做醫(yī)生！”“我要成為宇航員！”“我想成為科學(xué)家！”“我??我要做音樂家?！?/p>

擁有了夢想，就要順著目標(biāo)奮斗。曾經(jīng)讀過這樣一段文字“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一粒糧食，你是否哺育了一個生命？如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆小小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守在自己的崗位？”

作為一名教師，教書育人的歷史的重任在肩，我們責(zé)無旁貸。我們要勇敢地挑起肩上的責(zé)任，哪怕前方會有巨浪滔天，終也有一天會有長虹貫日。讓我們拿出“吹盡狂沙始到金”的毅力，拿出“直掛云帆濟滄?！钡挠職?，去迎接人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨！“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我堅信一分耕耘，一份收獲，學(xué)習(xí)的根是苦的，學(xué)習(xí)的果子是甜的。我們奮發(fā)努力、勇往直前，一定會迎來收獲的那一天。希望幾年后的今天，我們能夠收獲自己辛勤勞作換來的累累碩果。

一片葉子擁有樹，一只小鳥擁有天空。讓我們放飛夢想，展翅翱翔！

第四篇：翱翔藍(lán)天,放飛夢想

翱翔藍(lán)天，放飛夢想，是當(dāng)今眾多年輕人的追求。你想成為一名優(yōu)秀的民航飛行員嗎？ 湖北蔚藍(lán)國際航空學(xué)校（以下簡稱“航校”）是經(jīng)中國民航中南地區(qū)管理局批準(zhǔn)，從事私用和商用飛行駕駛執(zhí)照培訓(xùn)的141部飛行學(xué)校。航?？偛吭O(shè)在中國智力密集區(qū)、科技密集區(qū)——武漢?中國光谷，現(xiàn)有湖北襄樊劉集機場、宜昌三峽機場、湖南常德桃花源機場等訓(xùn)練基地。航校教學(xué)設(shè)施完善,生活設(shè)施完備。現(xiàn)執(zhí)管單發(fā)塞斯納172R型、雙發(fā)DA-42型等訓(xùn)練飛機共15架；單發(fā)塞斯納172R型模擬練習(xí)器2臺、雙發(fā)DA-42型模擬練習(xí)器1臺；有經(jīng)驗豐富的飛行教員、地面教員、機務(wù)人員、航務(wù)人員近百人。航校規(guī)劃投資5.7億元人民幣，主要用于理論基地設(shè)施建設(shè)、飛行基地建設(shè)、飛機及其設(shè)備購置、飛行專業(yè)人才引進等。2011年航校將達到的辦學(xué)規(guī)模：飛機數(shù)量達26架，年畢業(yè)飛行員達100至120人。

航校致力于培養(yǎng)具有“優(yōu)良的政冶素質(zhì)、嚴(yán)格的作風(fēng)紀(jì)律、扎實的飛行基本功、流暢的英語聽說能力、強健的身心素質(zhì)”的優(yōu)秀職業(yè)飛行員,航校將通過高校管理團隊、民航專家團隊、軍方技術(shù)團隊共同打造一所準(zhǔn)軍事化、專業(yè)化、信息化和國際化的一流商用飛行駕駛員執(zhí)照培訓(xùn)的飛行學(xué)校。

2011年航校計劃在全國范圍內(nèi)面向大學(xué)本科畢業(yè)生（含往屆畢業(yè)生、?？粕鷹l件非常突出者或英語專業(yè)）中招收全公費飛行學(xué)員20名,學(xué)員正式被航校錄用后將在航校進行半年的航空理論學(xué)習(xí)，一年的飛行學(xué)習(xí)，學(xué)員按規(guī)定完成學(xué)業(yè)并合格后，航校發(fā)放由中國民用航空局頒發(fā)的相關(guān)飛行執(zhí)照，學(xué)員正式取得飛行教員執(zhí)照后留航校任飛行教員。單位說明: 報名地址：湖北省武漢市東湖開發(fā)區(qū)光谷國際大廈A座24F 聯(lián)系電話：027-87490040 /62228158 /62228188 傳真：027-87490040 網(wǎng)址：http://004km.cn/ 聯(lián)系人：孫老師/程老師。單位需求:

一、招聘條件

（一）基本條件

1.擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵紀(jì)守法，無違法犯罪記錄；男女不限；年齡26周歲以下（1985年7月1日以后出生者）大學(xué)本科（含）以上學(xué)歷，專業(yè)不限（理工科和英語專業(yè)優(yōu)先）； 2.CET-4級英語水平（CET-4級考試通過或超過425分）者優(yōu)先；能正確讀、聽、說、寫漢語，無影響雙向無線電對話的口音和口吃，普通話相當(dāng)于二級水平；

3.空勤人員背景調(diào)查：以民航發(fā)〔2007〕117號《民用航空背景調(diào)查規(guī)定》的要求為準(zhǔn)。

（二）身體條件：滿足中國民用航空局空勤人員I類體檢標(biāo)準(zhǔn) 1.?身高不低于168厘米；

2.?體質(zhì)指數(shù)（BMI）不>24或<18.5。注：BMI=體重(kg)/身高(M)2；

3.?任何一眼裸眼遠(yuǎn)視力（C字表）不低于0.5；無角膜屈光矯正手術(shù)史；無色盲、色弱、夜盲、斜視，無嚴(yán)重的沙眼或倒睫；

4.?無精神障礙、癲癇及其病史和家族史；

5.?無惡性腫瘤，以及可能惡變或可能影響功能的良性腫瘤； 6.?無傳染性疾病，不應(yīng)為艾滋病病毒（HIV）攜帶者；

7.?無病毒性肝炎、肝功能異常、乙型肝炎表面抗原（HBsAg）陽性；

8.?無影響功能的骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉或肌腱疾病，以及畸形、損傷、手術(shù)后遺癥及功能障礙； 9.?無心血管系統(tǒng)疾病，血壓收縮壓不應(yīng)持續(xù)低于90 mmHg或高于等于140 mmHg；舒張壓不應(yīng)持續(xù)低于60 mmHg或高于等于90 mmHg；

10.?無消化系統(tǒng)疾病、功能障礙或手術(shù)后遺癥； 11.?無泌尿系統(tǒng)疾病及其病史，無泌尿系統(tǒng)結(jié)石； 12.?無呼吸系統(tǒng)慢性疾病及功能障礙，如：肺結(jié)核； 13.?無血液系統(tǒng)疾病及其病史；

14.?無免疫、內(nèi)分泌系統(tǒng)及新陳代謝疾病及其病史；

15.?無傳染性、難以治愈或影響功能的皮膚及其附屬器疾?。?/p>

16.?無影響咀嚼及發(fā)音功能的口腔疾病或畸形，無嗅覺及聽力喪失；

二、招聘咨詢與方式

（一）在線報名：

報名者可登陸湖北蔚藍(lán)國際航空學(xué)校官方網(wǎng)站，進行在線報名與咨詢。報名、體檢時間、地點、聯(lián)系電話等具體信息，在蔚藍(lán)航校官方網(wǎng)站中查詢。蔚藍(lán)航校網(wǎng)址：http://004km.cn/

（二）電話報名：

1.報名電話：湖北蔚藍(lán)國際航空學(xué)校招飛辦 ?027-87490040 /62228158 /62228188 ?? 傳真：027-87490040 ?? 聯(lián)系人：孫老師? 程老師

2.報名地址：湖北省武漢市東湖開發(fā)區(qū)光谷國際大廈A座24F 3.報名網(wǎng)站：http://004km.cn/

（三）注意事項：

1.報名、體檢時間、地點、聯(lián)系電話等具體信息，請登錄蔚藍(lán)航校官方網(wǎng)站查詢或撥打招飛辦電話咨詢。

2.報名時帶齊以下材料：黑色水筆、免冠一寸近照一張，畢業(yè)生推薦表、身份證。

三、招聘流程：

自測初檢—報名—上站體檢—面試和測試—復(fù)檢—空勤人員背景調(diào)查—錄用 1.初檢：報名者可根據(jù)招聘條件進行自測初檢，符合條件者方可報名。

2.符合條件者即可通過蔚藍(lán)航校官方網(wǎng)站“在線報名“系統(tǒng)進行網(wǎng)上報名或電話報名、或到我公司招飛辦公室現(xiàn)場填表報名。請務(wù)必如實、完整填寫信息和聯(lián)系方式。3.上站體檢：面試合格者參加民航局方體檢隊安排的上站體檢。4.面試：蔚藍(lán)航校組織航空飛行專家對報名者進行面試，包括部分身體測試及英語能力測試。5.復(fù)檢：蔚藍(lán)航校集中組織合格者參加民航局方體檢隊安排的身體復(fù)檢。

6.空勤人員背景調(diào)查：蔚藍(lán)航校根據(jù)民航發(fā)〔2007〕117號《民用航空背景調(diào)查規(guī)定》的要求，對復(fù)檢和面試合格者進行空勤人員背景調(diào)查。

7.合格者將安排在蔚藍(lán)航校進行專項培訓(xùn)，學(xué)員按規(guī)定完成學(xué)業(yè)并合格后，航校發(fā)放由中國民用航空局頒發(fā)的相關(guān)飛行執(zhí)照，學(xué)員正式取得飛行教員執(zhí)照后留航校任飛行教員。

第五篇：放飛夢想 展翅翱翔

放飛夢想 展翅翱翔

銅山區(qū)劉集鎮(zhèn)王套小學(xué) 趙繼紅

[摘 要] 新課程改革要求教師在課程運作中發(fā)生一系列轉(zhuǎn)變。在課程目標(biāo)上，教師要從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人；在課程內(nèi)容上，教師要從執(zhí)行課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)課程；在課程實施上，教師要從權(quán)威性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘υ?；在課程評價上，教師要從終結(jié)性評價轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性評價。[關(guān)鍵詞] 教師；新課程運作；轉(zhuǎn)變

沒有教師的轉(zhuǎn)變，任何教育改革都不能成功。新課程改革也不例外。教師的課程運作包括四部分：一是確立課程目標(biāo)；二是選擇課程內(nèi)容；三是課程實施；四是課程評價。雖然各部分會有交叉，但側(cè)重點存在差異。本文依此分析角度就教師在新課程運作中的轉(zhuǎn)變談一些個人的粗淺理解。

一、教師在課程目標(biāo)方面的轉(zhuǎn)變：從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人

當(dāng)前教育界對新課程改革根本目標(biāo)的探討不夠深入。目標(biāo)不明會降低行動的意義，使行動茫然，甚至迷失方向。

傳統(tǒng)教育過于關(guān)注知識傳授，是“目中無人”的教育；教師是“教書”的，而不是“育人”的；教師和學(xué)生圍著知識轉(zhuǎn)，學(xué)生的生存和發(fā)展變得次要，甚至被知識異化。新課程改革提出要改變課程過于注重知識傳授的傾向，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，這就要求教師在課程目標(biāo)方面從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人。

教育的基本功能有兩個：一是促進社會發(fā)展，二是促進個人發(fā)展，前一個功能是通過后一個功能實現(xiàn)的。從本質(zhì)上說，教育是育人活動，是教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的社會實踐。

20世紀(jì)世界最重要的哲學(xué)流派之一的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，知識屬于“科學(xué)世界”，而人的存在屬于“生活世界”；現(xiàn)代科學(xué)的危機在于它忽視了人的“生活世界”，陷入了沒有人在其中的純粹的“死的”“物理世界”[1]。在教育中，這種危機就

表現(xiàn)為教師過分關(guān)注知識傳授，忽視了學(xué)生的生存和發(fā)展，教育失去了生命的活力和生活的意義。

教師從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代人，首先意味著教師要以“育人”為本。為此，教師應(yīng)明確認(rèn)識到：雖然“知識就是力量”，但不是學(xué)生為知識服務(wù)，而是知識為學(xué)生發(fā)展服務(wù)；教師不是“教書”的，而是側(cè)重于用知識“育人”的；教師不是對知識負(fù)責(zé)，而應(yīng)對學(xué)生的健康發(fā)展負(fù)責(zé)；只要有利于學(xué)生的發(fā)展，教師可以果斷地對知識加以改造。

人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的宗旨，也是社會現(xiàn)代化的最重要的條件。教師不僅要以育人為本，而且要把培養(yǎng)現(xiàn)代人作為根本目標(biāo)。

現(xiàn)代人不是抽象的，而是具體的、歷史的。新課程改革要求培養(yǎng)的現(xiàn)代人，不僅要具有國家性、民族性，“具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”等；而且要具有適應(yīng)信息社會和市場經(jīng)濟要求的普遍性、國際性。

國際21世紀(jì)教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》報告中提出了現(xiàn)代教育的四個支柱，我們認(rèn)為，這四個支柱簡明扼要地概括了現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。（1）學(xué)會認(rèn)知。即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)新知，以跟上迅速發(fā)展變化的時代的步伐，適應(yīng)知識社會的需要。（2）學(xué)會做事。即通過接受教育，不再是僅僅獲得要學(xué)歷、資格，更要獲得分析和解決實際問題的能力。（3）學(xué)會共同生活。即具有尊重多元性、相互了解及和平等價值觀，能夠與其他人進行有效合作。（4）學(xué)會生存。即充分發(fā)展自己的人格，不斷增強自主性、判斷力和個人責(zé)任感。[2]

深刻理解新課程改革培養(yǎng)現(xiàn)代人的根本目標(biāo)，將有助于教師增強參與課程改革的積極性和責(zé)任感，克服對課程改革患得患失的狹隘心理。

二、教師在課程內(nèi)容方面的轉(zhuǎn)變：從執(zhí)行課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)課程

傳統(tǒng)的課程內(nèi)容是游離于教師之外的，是由教育行政部門和課程專家制定的。在教育活動中，教師只是別人制定的課程文件（課程計劃、教學(xué)大綱、教科書乃至教學(xué)參考書）的忠實執(zhí)行者，對于為什么教、教什么、以什么方式教、甚至以什么進度教等問題，沒有或者說很少有發(fā)言權(quán)。教師就像藥劑師，嚴(yán)格而準(zhǔn) 2

確地按照醫(yī)生所開的“處方”，準(zhǔn)備藥品，分配藥品。[3]這種不信任教師、“提防教師”的課程內(nèi)容既限制了教師的創(chuàng)造性，更限制了學(xué)生的多樣化發(fā)展以及學(xué)校與當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的聯(lián)系。新課程改革提出實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理，加強課程比如與學(xué)生生活和社會的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗，這就要求教師在課程內(nèi)容方面從執(zhí)行課程轉(zhuǎn)變?yōu)殚_發(fā)課程。

從范圍上說，教師開發(fā)課程主要包括開發(fā)學(xué)校課程和對國家或地方統(tǒng)一課程進行二次開發(fā)兩個方面。學(xué)校課程包括選修課程和部分必修課程，其中部分必修課程主要是綜合實踐活動課程中的研究性學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)與社會實踐等內(nèi)容。這些課程沒有統(tǒng)一教材，要求教師自己確定具體的課程領(lǐng)域、課程目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)和課程內(nèi)容。

國家和地方統(tǒng)一課程雖然有教師參與，但其參與的廣度和深度是有限的。新課程改革要求教師在使用這些統(tǒng)一課程時，必須要對它們進行二次開發(fā)，以使它們更加適合學(xué)生的具體情況。教師對統(tǒng)一課程的二次開發(fā)主要表現(xiàn)為在深刻理解和準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的具體情況，或者對內(nèi)容的數(shù)量作一定的增減；或者對內(nèi)容的深度作一定的調(diào)整；或者對內(nèi)容的結(jié)構(gòu)作一定的重組；或者對教學(xué)的進度作一定的改變。二次開發(fā)的準(zhǔn)則是使學(xué)生的發(fā)展更好地符合課程標(biāo)準(zhǔn)，并在可能的情況下超越既定標(biāo)準(zhǔn)。在這方面，我國已有優(yōu)秀教師做出了可貴的嘗試。譬如，原北京22中數(shù)學(xué)教師孫維剛用半學(xué)期的時間教完一學(xué)期的課程；全國特級教師魏書生在教初中語文時不用半學(xué)期就教完了一學(xué)期的課程，他在剩下的時間里向?qū)W生介紹國外科技動態(tài)，教學(xué)生名篇時文、教育學(xué)心理學(xué)知識、學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生寫其他學(xué)科的小論文等[4]；原青島市二中語文教師王澤釗“往往只在開學(xué)三周內(nèi)就將教材有選擇地講完，余下的時間都講自己為學(xué)生精選的文章”，并自編了150萬字的語文教材[5]。

新課程改革賦予了教師開發(fā)課程的權(quán)利，同時也對教師開發(fā)課程的能力提出了挑戰(zhàn)。在開發(fā)課程中，教師應(yīng)以做好以下四方面的工作為前提：一是深入研究所教學(xué)生的年齡特征，了解和掌握他們的發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展愿望；二是深入研究教育內(nèi)容本身的邏輯關(guān)系，更為科學(xué)地編排其遞進順序；三是深入研究學(xué)校和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的條件，使課程具有現(xiàn)實可能性；四是深入研究宏觀社會發(fā)展以及當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，使課程內(nèi)容符合社會及社區(qū)發(fā)展的需要。

開發(fā)課程需要課程資源，這些資源主要包括校內(nèi)的圖書館、實驗室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實踐基地等方面的資源；校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊和科研院所等各種社會資源以及各種自然資源；豐富的信息化課程資源。獲得這些資源既要求教師具有好學(xué)精神，更要求教師具有合作能力。

三、教師在課程實施方面的轉(zhuǎn)變：從權(quán)威性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘υ?在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生往往被認(rèn)為是無知或乏知的，教師則是知識的權(quán)威，這種知識權(quán)威進一步泛化為地位權(quán)威。因此，傳統(tǒng)教學(xué)的根本特征是教師權(quán)威性灌輸，教師居高臨下地傳授，學(xué)生謙卑地、規(guī)規(guī)矩矩地接受。雖然許多教師常用問答法進行教學(xué)，但這種問答多不是平等的對話，而是教師對學(xué)生的“考問”、“審查”，以致學(xué)生逐漸害怕與教師“對話”。新課程改革提出教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生、與學(xué)生積極互動，這就要求教師在課程實施方面要從權(quán)威性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槠降葘υ挕?/p>

對話以平等為前提。師生平等首先表現(xiàn)在人格上。法國啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，“天賦人權(quán)”，“人人生而平等”。從法律上說，學(xué)生有獨立的社會地位，是行使權(quán)利的主體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會的特別保護。1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》提出四條尊重兒童的基本原則：（1）兒童利益最佳原則；（2）尊重兒童尊嚴(yán)原則；（3）尊重兒童觀點與意見原則；（4）無歧視原則。[6]作為締約國，我國在履行公約的同時，也在《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等法律中明確規(guī)定青少年兒童應(yīng)該受到充分尊重。學(xué)生年齡雖小，但都有自己的人格尊嚴(yán)，教師應(yīng)本著“己所不欲，勿施與人”的態(tài)度，與學(xué)生平等相處。

師生平等還表現(xiàn)在知識擁有上。在社會變遷日新月異、大眾傳媒高度發(fā)達的今天，在學(xué)生所擁有的知識中有許多是教師不知道的，學(xué)生需要向教師學(xué)習(xí)，同時教師也需要向?qū)W生學(xué)習(xí)。美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德所創(chuàng)立的“前喻學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為：在現(xiàn)代社會，年長一代在許多方面不再能承擔(dān)向年輕一代“指點迷津”的職責(zé)，他們不得不向孩子們學(xué)習(xí)他們未曾有過的經(jīng)驗?！皬倪@個意義上說，我們必須認(rèn)識到我們是沒有‘子孫’的，正如我們的子孫沒有‘祖先’一樣”。[7]

師生平等對話主要表現(xiàn)為以下三種可以結(jié)合在一起靈活使用的形式：（1）學(xué)生與學(xué)生之間的探討。課堂上學(xué)生之間的“說話”有時會使課堂顯得“混亂”，但它也說明學(xué)生之間有“對話”的渴望，它也是課堂充滿生機和活力的一種表現(xiàn)。教師寧要有生機的“混亂”，而不要死寂的“安靜”。教師應(yīng)引導(dǎo)、組織學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容積極討論，充分對話。

（2）教師真正的提問學(xué)生。這種提問是蘇格拉底所倡導(dǎo)的“產(chǎn)婆術(shù)”式的，它往往以教師向?qū)W生“請教”、與學(xué)生探討的形式表現(xiàn)出來，它非常有助于學(xué)生解決問題的探究能力的發(fā)展。在提問中，如果學(xué)生回答錯誤，教師不輕易說出來正確答案，更不批評、否定學(xué)生，而是給予追問和啟發(fā)，直至學(xué)生得出正確結(jié)論。

（3）學(xué)生主動的提問教師。這種提問是孔子所常用的“生問師答”式的，它以學(xué)生積極主動地請教和質(zhì)疑教師的形式表現(xiàn)出來，它非常有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的探究能力的發(fā)展。從教學(xué)相長的角度說，它更能促進教師的發(fā)展?？鬃釉蝾伝亍坝谖嵫詿o所不說（悅）”而批評他“非助我者也”[8]；也曾因子夏的提問而贊揚他“起予者商（子夏）也”[9]。

四、教師在課程評價方面的轉(zhuǎn)變：從終結(jié)性評價轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性評價

教師的課程評價主要包括評價學(xué)生和自我評價兩個方面。在傳統(tǒng)評價中，教師常常通過學(xué)生考試成績排名高低評價學(xué)生，常常通過年終總結(jié)評價自己。這種終結(jié)性的評價就像“蓋棺論定”，適宜于選拔、評比，“論功行賞”。新課程改革提出要建立促進學(xué)生全面發(fā)展和教師不斷提高的評價體系，這要求教師在課程評價方面要從終結(jié)性評價轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性評價。

1，慎用相對評價法、多用絕對評價法和個體內(nèi)差異評價法評價學(xué)生

相對評價法是教師通過“人與人比”評價學(xué)生，它在讓少數(shù)學(xué)生感到驕傲、自豪的同時，很容易使多數(shù)學(xué)生的自尊心受到傷害，自信心受到挫折。相對評價法對后進學(xué)生有榜樣激勵作用，但這種作用的發(fā)揮需要一定條件。（1）教師在褒揚先進學(xué)生或偉大人物的同時，要充分肯定后進學(xué)生，不能傷害其尊嚴(yán)；要使后進學(xué)生受到激勵，而不是感到自慚形穢。（2）教師不僅讓后進學(xué)生看到先進學(xué)生或偉大人物所取得的優(yōu)秀成績，更讓后進學(xué)生了解他們?nèi)〉贸煽兊倪^程和原因，引導(dǎo)后進學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒他們的成功經(jīng)驗。

絕對評價法是教師通過“人與標(biāo)準(zhǔn)比”評價學(xué)生，它要求教師要準(zhǔn)確地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，把握學(xué)生發(fā)展的客觀目標(biāo)。通過絕對評價法，在普遍發(fā)展水平較低的集體中名列前茅的學(xué)生可能會有不足；而在普遍發(fā)展水平較高的集體中相對落后的學(xué)生也可能會達到了發(fā)展目標(biāo)。因此，絕對評價法能使學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識自我。對于暫時沒有達到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，教師要幫助他們仔細(xì)分析差距，尋找彌補方法。

個體內(nèi)差異評價法是教師通過“人與自己比”評價學(xué)生，它包括對學(xué)生進行個體內(nèi)的橫向差異評價和縱向差異評價。其中，橫向差異評價是把學(xué)生自己的各個方面作比較，它很容易使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長處。在這種評價中，教師要自覺運用多元智能理論，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短。縱向差異評價是把學(xué)生的同一方面作前后比較，它很容易使學(xué)生看到自己的進步。在這種評價中，教師要對學(xué)生的進步給予及時表揚和鼓勵。無論是橫向差異評價，還是縱向差異評價，都能有效幫助學(xué)生建立自信。

2，常用反思評價自己

反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。[10]美國學(xué)者波斯納認(rèn)為：“沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能成為膚淺的知識。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴隆！庇纱耍岢隽酥慕處煶砷L公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。[11]從反思的直接目的上說，教師的反思主要包括兩種：

（1）解決問題的反思。這種反思具有行動研究性質(zhì)。其基本過程是：教師反思自己的教育實踐以發(fā)現(xiàn)問題；在分析問題的基礎(chǔ)上制定出解決問題的計劃；將計劃付諸實施；反思實施的結(jié)果；繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新的實踐問題??教師的實踐能力在這種不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程中逐漸得到提高。

（2）總結(jié)經(jīng)驗的反思。這種反思具有案例研究性質(zhì)。教師在對自己的典型教育行為尤其是成效顯著的教育經(jīng)驗進行詳細(xì)描述的基礎(chǔ)上，概括出一些具有相對普遍性的結(jié)論，一方面加深自己對教育實踐的理性認(rèn)識，另一方面為其他教師在解決類似問題時提供借鑒。

教師以反思為主要形式的自我評價不僅能有力促進教師個人的發(fā)展，而且對 6

改變教師研究活動中所存在的脫離實際的風(fēng)氣具有重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，教師的反思不應(yīng)是“單干戶”式的，而應(yīng)在與教師群體、理論工作者乃至學(xué)生和家長的“對話”中進行。只有這樣，教師的反思才能得到更多的驗證和啟迪，才能促進教育專業(yè)整體水平的提升。

[注釋] [1] 郭元祥：《論“生活世界”的教育》，《教育研究與實驗》，2000年第5期。

[2] 國際21世紀(jì)教育委員會：《教育——財富蘊藏其中》，教育科學(xué)出版社，1996年版，87頁。

[3] 劉麗群：《論課程改革中的教師角色期待》，《全球教育展望》，2003年第1期。[4] 魏書生：《魏書生文選》（第一卷），漓江出版社，2002年版，6頁。[5] 轉(zhuǎn)引自《他挑戰(zhàn)現(xiàn)形語文教材》，《教育文摘周報》，2002年11月6日。[6] 袁振國：《當(dāng)代教育學(xué)》，教育科學(xué)出版社，1999年版，90頁。

[7] [美]瑪格麗特·米德著，曾胡譯：《代溝》，光明日報出版社，1988年版，77頁。[8] 《論語·先進》。[9] 《論語·八佾》。

[10] 余文森：《論以校為本的教學(xué)研究》，《教育研究》，2003年第4期。

[11] 王明平：《案例研究：實踐反思與教師實踐性智慧發(fā)展》，《中小學(xué)教師培訓(xùn)》，2003年第10期。