第一篇：讀《周國平論教育》的一點(diǎn)感想

讀《周國平論教育》的一點(diǎn)感想

在惠山區(qū)“四個一工程”的契機(jī)下，我們教師抓住機(jī)會，大量閱讀了一些教育類書籍，在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點(diǎn)，并引發(fā)了我的一點(diǎn)思考。

前段時間，我偶然得到一本《周國平論教育》。細(xì)細(xì)讀來，感觸頗多?！敖逃瓷L”，這個由盧梭提出，杜威作進(jìn)一步闡發(fā)的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進(jìn)一個容器。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價值實(shí)現(xiàn)出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價值。

周國平認(rèn)為人身上有三樣?xùn)|西最寶貴，第一個是生命，第二個是頭腦，第三個是靈魂?，F(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，針對頭腦的教育是智育，針對靈魂的教育是德育，再加上一個審美教育。他認(rèn)為學(xué)校里就應(yīng)該有這樣的四種教育。

我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學(xué)生人之為人的價值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來走上社會，是不是不能成為一個飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會人？還是只能成為一個僅存生存技能，蒼白地活著的人？

周國平主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)時培養(yǎng)對生命的尊重。一個人只有熱愛生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時，當(dāng)然也要尊重他人的生命。

我們的教育不僅僅是要知識性的目標(biāo)，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重。引導(dǎo)他們對世界的認(rèn)知，對人生的思考，對生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。

智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的大部分時間在接受知識方面的教育。智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價值。現(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。頭腦的真正價值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當(dāng)成一個容器、一個工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長，鼓勵和培養(yǎng)他們對智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在學(xué)生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。杜威曾說過，興趣是一個人能力的可靠征兆。我們在課堂中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。興趣只是學(xué)生對這個內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下去，對新授知識接受程度的前提。而好奇心則是不一樣的，好奇心的中心點(diǎn)是學(xué)生對于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自己的求知欲，他們會提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容，這里面有動機(jī)的不同，而這動機(jī)的不同直接導(dǎo)致了結(jié)果的不同。我們在任務(wù)型課堂的實(shí)踐中，應(yīng)該注意到這個問題，不僅僅是簡單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從學(xué)生的視角，學(xué)生的知識面，學(xué)生的心理特點(diǎn)入手，爭取能夠培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，而非僅僅是興趣。這樣以后，學(xué)生的探索性更強(qiáng)，參與性更強(qiáng)，效果必然更好。我們在進(jìn)行有些任務(wù)的同時，學(xué)生可能會發(fā)散思維，出于好奇心，提出其他的觀點(diǎn)，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)度而簡單扼殺，可以在課后做進(jìn)一步的延伸。這是保護(hù)學(xué)生的好奇心。

智力品質(zhì)的另一個要素是獨(dú)立思考的能力。愛因斯坦把獨(dú)立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認(rèn)為教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識。這獨(dú)立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。這一點(diǎn)與我們的任務(wù)型課堂是十分契合的。我有這個設(shè)想，或者我們可以事先讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，對新授課的主題進(jìn)行揣測和延伸，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能 2

力，同時很好地保護(hù)了孩子的好奇心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個接著一個的任務(wù)中，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們教給學(xué)生的是學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終身財(cái)富，一輩子受用不盡。記得英國哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育?！蔽蚁脒@句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標(biāo)。我們交給學(xué)生的知識只是暫時的，在他們以后的人生路上，或許會淡忘這些知識，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那就是能夠存在于社會的能力。

我們在任務(wù)型課堂中不可或缺的一個步驟是德育，德育應(yīng)該是貫穿任何有機(jī)會的課堂任務(wù)的。周國平認(rèn)為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實(shí)、守紀(jì)之類，德育應(yīng)該是對靈魂的教育，目標(biāo)時實(shí)現(xiàn)靈魂的價值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。

德育應(yīng)是潤物細(xì)無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們在特定的任務(wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個人最根本的品質(zhì)。

讀書，然后思考，對于現(xiàn)有的課題會有新的認(rèn)識，會去反思自己的教育教學(xué)行為，研究會有收獲。閱讀，可以為我們的研究鋪平道路。

第二篇：讀《周國平論教育》

讀《周國平論教育》

“我讀了很多書，但是覺得真正重要的書沒有幾部?！边@是周國平在《周國平論教育》中說的一句話。對于這句話，我深有同感。讀書雖然不算多，年輕時覺得有很多書需要讀，現(xiàn)在市面上的書也五花八門，琳瑯滿目。但是在繁忙的工作和生活瑣事之余，愿意放到枕邊，夜深時靜靜讀一讀的書沒有幾本?？赐旰笈陌阜Q好，覺得對自己大有裨益，相見恨晚的書沒有幾本。周國平的書是當(dāng)代著作值得一讀的書。他有真誠的人生態(tài)度，有對人生真誠的思考。在喧囂功利的當(dāng)代社會中，靜靜觀察并思考著人生。

一個人要對事情有深刻一些的見識，需要用置身事外的態(tài)度，對事情做比較客觀的觀察和分析。周國平不是一個教育工作者，他是研究哲學(xué)的，雖然教育也在哲學(xué)的研究范圍之中，但是，教育只是哲學(xué)中的一個方面。周國平對教育的思考基于兩個方面，一方面是從哲學(xué)家的角度。另一方面是從父親的角度。我們都記得周國平曾經(jīng)寫過的專門繼續(xù)自己兩個女兒的書。作為一個學(xué)者，他從哲學(xué)角度認(rèn)真思考著教育。作為一個普通的父親，他從實(shí)踐角度反思著教育。因此，當(dāng)周國平論教育時，他提供給我們的是他對教育最切實(shí)最真誠的思考。

教育要拋開喧囂的功利，回歸人的發(fā)展和生活的本質(zhì)。這是周國平論教育給我們最真誠的建議。無論是作為家庭教育者的父母還是學(xué)校教育者的教師。教育的本質(zhì)就是幫助受教育者完成人的健康幸福全面發(fā)展。楊瀾說：“快樂是一種能力?！敝車皆诒緯型瑯犹岬搅私逃龠M(jìn)人的幸福成長。在當(dāng)代當(dāng)央視記者滿大街問“你幸福嗎？”路人卻不知如何回答的環(huán)境中，什么是幸福地成長？什么是真正的幸福？怎樣才能幸福？這是我們這些教育者應(yīng)該思考的問題。

作為母親，我不知道要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，只希望陪她成長的每一天，能幫助她更多感受人生和生活的幸福，她的每一天都是快樂的。作為教師，我的學(xué)生已經(jīng)處于青年期，正是周國平在本書中所說處于哲學(xué)最佳期的時段，我希望用自己對人生真誠的思考，和學(xué)生一起思考確立自己人生價值觀，人生目標(biāo)，思考自己的人生怎樣獲得幸福并造福于身邊人、社會。

這就是《周國平論教育》對我的啟發(fā)。很簡單，很樸實(shí)，很切實(shí)的人生啟發(fā)。

第三篇：讀《周國平論教育》

讀《周國平論教育》-----從教育的七條箴言中提高自我范寧

何為教育？教育最重要的原則是什么？周國平先生將自己最欣賞的教育理論作了列舉，把教育的本質(zhì)用簡明樸素的語言作了概括。讀完此書，對我印象最深刻的就是“教育的七條箴言”。周國平先生是這樣解釋著七條箴言的：“直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬論，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教教育的最基本的道理。”從這七條箴言中，我聯(lián)想到平時的工作，不禁有很多的感悟。

一．教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的我認(rèn)為，不管是植物動物還是人類，生長首先也是最重要的一點(diǎn)就是要從自身去吸收營養(yǎng)，進(jìn)行生長，其次是外部的灌溉和施肥。然而現(xiàn)在的教師和家長心中，卻往往將后者放在第一位，忽略的學(xué)生自身的感受，正如一條幼狼放在家中圈養(yǎng)，等它長大后再放回森林，它根本就沒有辦法生活，因?yàn)樗呀?jīng)沒有獵食的能力了。所以我很同意周國平先生說的不要給生長設(shè)定一個外部的目的，比如將來的適應(yīng)社會、謀求職業(yè)、做出成就之類。用功利目的規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長。我們常說德、智、體美全面發(fā)展，那怎樣才能做到呢？書中是這樣說的“智育是要發(fā)展好奇心和理性思考能力，而不是灌溉知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌溉規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌溉技藝?！比欢?，我們又有多少人能夠做到呢？

二．兒童不是尚未成長的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值

人生的各個階段皆是有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準(zhǔn)備，尤其是兒童期。在美國的家庭題材電影中，父母都會為孩子講述圣誕老人和牙仙的估計(jì)，并以自己的行都去讓孩子相信它們是確實(shí)存在的。而父母的目的就是要給孩子一個美好的童年。然而在我們的身邊你往往都能夠看到很多家長為了孩子以后能夠成才，在很小的時候就開始占用她們的假期和課余時間去上課外班，讓孩子無時無刻都處在一種高壓學(xué)習(xí)環(huán)境中，更有甚者不顧及孩子是否喜歡，逼迫孩子去報班。這樣的童年不覺得很可悲嗎？我們要尊重孩子，給她們自由想象和玩耍的時間，不因?yàn)閯e的，只因?yàn)樗齻冞€是孩子。

三．教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)

書中說的非常好“學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?！倍谠蹅儸F(xiàn)在的教學(xué)中，經(jīng)常能聽到這樣一句話“你們現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，以后怎么為社會總貢獻(xiàn)，怎么成為有用的人。” 難道只有好好學(xué)習(xí)才能成為有用的人嗎？現(xiàn)代犯罪中，大部分案件都是高科技犯罪，都是高知識分子，難道這些人就沒有好好學(xué)習(xí)嗎？然而教育的目的是為了促進(jìn)內(nèi)在的自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件，當(dāng)所有人都擁有了優(yōu)秀的靈魂和頭腦，那還需要去適應(yīng)社會嗎？

四．最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間

這句話乍一聽覺得是句謬論，但仔細(xì)想想?yún)s有其自身的意義。學(xué)生必須要有充足的時間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。的確“誤用光陰比虛度光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！睂W(xué)生束縛在書本和繁重的作用上，不給他們留出一點(diǎn)玩耍的時間，難道這才是教育的原則嗎？周國平說的好“如果滿足天性的要求就算是虛度，那就讓他們虛度好了?！苯逃芊癯晒?，取決于學(xué)生是否愿意接受教育，如果用強(qiáng)迫式的教育，那還不如學(xué)生自學(xué)。

五．忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育

愛因斯坦說過這樣一句話：“書本上能夠找到的東西，為什么要去記”正如書中所說的“假定你把課堂上所學(xué)的東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受教育

了?！爆F(xiàn)在的社會，要的不是會背書的人，而是要有獨(dú)立思考和判讀能力的人，教育的目的就是讓他們不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好了。

六．大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長

“教育的真諦不是傳授知識，而是培養(yǎng)智力活動的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等等”

我們都是從大學(xué)畢業(yè)的人，那我們是否能夠成為一個給予學(xué)生這種熏陶的大師呢，即使現(xiàn)在不能，那我們也要努力去成為這樣的人。

七．教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段

教師應(yīng)該愛自己的學(xué)生，把他們當(dāng)成自己最親近的人，因?yàn)槟阋惶熘?，和他們在一起的時間是最長的。愛應(yīng)該表現(xiàn)在教師的品德，如何更好的將一個學(xué)生教育成為有優(yōu)秀靈魂和獨(dú)立思考能力的人，才是更好的愛一個學(xué)生。而不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做獲取名利的手段。

剛剛工作一年的我，從這本書中學(xué)到了如何成為一名好的教育工作者；如何處理我與學(xué)生之間的關(guān)系；如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力；如何成為一個對學(xué)生有幫助的教師，而不是一個荒廢孩子學(xué)生時代的罪人。

第四篇：讀周國平論教育有感

讀《周國平論教育》感想

我們從受教育者，到教書育人者，在自己的學(xué)習(xí)和工作中一直對教育的理解都比較狹隘，讀了此書后對教育有了更深的理解。

教育即生長，生長即目的，在生長之外別無目的，教育就是讓每一個人的天性和能力得到健康的成長。智育是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是鼓勵學(xué)生的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。美育是培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。如果用功利目標(biāo)規(guī)范生長，結(jié)果必然是壓制生長。

在孩子還牙牙學(xué)語時，好像就有十萬個為什么要問家長，在孩子的世界里，所有的東西都是新的、好奇的，對他們來說那是一個充滿新奇的世界，他們帶著很多問題來到了這個世界，他們有問也問不完的為什么，當(dāng)孩子問你這樣一些在你看來不是問題的問題時，你不要不耐煩，也不要敷衍搪塞。當(dāng)孩子無憂無慮全身心的投入玩耍時，不要用你眼中的正經(jīng)事去打擾他；當(dāng)孩子編織美好夢想時，不要用你眼中的現(xiàn)實(shí)去糾正他；你可以給他愛，卻不可以給他想法。

孩子的童年看似平淡，大人在做正經(jīng)事，他們只是在玩耍，在夢想，好像在無所事事中揮霍著寶貴的光陰。可是這不起眼的童年，孩子們做的卻不是小事，人生最早的印象因?yàn)閷懺诎准埳隙裢怩r明，別人覺得瑣碎的細(xì)節(jié)可能對孩子性格的形成發(fā)生重大的作用。當(dāng)你領(lǐng)著孩子從校門口經(jīng)過，孩子看著校園中活潑可愛的小哥哥小姐姐，他多么渴望自己有一天也走進(jìn)校門，加入到他們的行列，去學(xué)習(xí)更多的知識，找到那些他們想知道的答案。

當(dāng)你領(lǐng)著孩子進(jìn)入書店，孩子看著書架上那么多圖文并茂的圖書，這本也想買，那本也想看，對知識求索的欲望那么的強(qiáng)烈，作為家長的你，也和孩子做著相同的夢，夢想著自己的孩子將來無論做人還是做事，都會是最好的、最優(yōu)秀的。

著你的孩子懷揣著夢想一天天長大，等到有一天，他可以上學(xué)了，他背上小書包高高興興地踏進(jìn)校門，走進(jìn)裝滿知識的校園，走進(jìn)了他渴望到達(dá)的地方，看著校園中的一草一木都新奇，都和外面的不一樣，都被知識充實(shí)著。看著和自己一樣渴求知識的小伙伴，看著令自己崇拜和敬仰的老師，孩子又開始做夢了，夢想將來當(dāng)解放軍、醫(yī)生、科學(xué)家……做著一個個的美夢。誰會想到以后的學(xué)校生活會讓一些小朋友不開心，甚至到了厭學(xué)的地步，把他們的一個個夢想破滅了，這就是教育中的失誤。有個別教師不善于研究教育，認(rèn)為教育即灌輸，不注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，一個生字要讓學(xué)生寫幾十遍，他們只記住了熟能生巧，卻沒有注意這樣的教學(xué)扼殺了孩子求知的欲望和興趣，孩子識字很重要，識字的方法很多種，重復(fù)抄寫是下策。讓孩子讀有趣的書來識字是這些方法中的最佳方法。

今天的家長似乎都深謀遠(yuǎn)慮，在孩子很小的時候就為他將來有一個好職業(yè)而奮斗了。為了孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校，從上幼兒園開始就讓孩子進(jìn)入了可怕的競爭。從小學(xué)到大學(xué)，一路走來，為了拿到名牌大學(xué)的文憑，不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試折磨，不惜以犧牲孩子的身心健康作為代價，這樣付出的代價未免太大了。

我們對孩子的期望不要太多，一要平安，二要身心健康，一切順其自然。成長本身是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)如何做人處事，如何思考問題，不過學(xué)習(xí)的場所未必是在課堂上，生活中意外遭遇、來自他人的善意或惡意，智者的片言只語，都會是人生中的一課，甚至可能改變我們?nèi)松姆较颉?/p>

身為家長或老師的我們不要忘記，你要給孩子留下四件寶貴的財(cái)富，德行、智慧、禮儀、學(xué)問缺一不可，否則你的孩子將不會幸福。

在校期間，學(xué)生最重要的事情是保護(hù)求知欲，培養(yǎng)對知識濃厚的興趣。學(xué)校教育的主要目的是讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，健康成長，成為優(yōu)秀的人。學(xué)生階段應(yīng)注意培養(yǎng)兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力。只有這樣我們的孩子才會有幸福的人生，才能成為優(yōu)秀的人

第五篇：讀周國平的論教育

讀《周國平論教育》

“何為教育？教育中最重要的原則是什么？”“如何讓“教育回歸常識，回歸人性”？書的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。對我最有沖擊的是第一節(jié)，教育的理念。他總結(jié)了其最欣賞的七點(diǎn)教育箴言，與大家分享其中四點(diǎn)。

1．教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。作為一個老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！

2．兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值；

我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。其實(shí)人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)以外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長大、享受成長的機(jī)會，對每一個人健康生活的構(gòu)建，會起到很大的作用。

3．最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間；

這句話聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精

神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

4．忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；

愛因斯坦的文章里說到。其實(shí)有時候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，而對我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。

人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西,這是周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。“人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

一、教育要去功利化

教育慢下來，放低姿態(tài)，傾聽孩子的內(nèi)心，讓孩子從學(xué)習(xí)知識中感受到學(xué)習(xí)的愉快，感受到思想的力量。“中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實(shí)用，什么東西都要問有沒有用。教育應(yīng)該改變這種實(shí)用性品格，形成一種全民尊重精神價值的氛圍，那樣才有希望?！?/p>

二、教育要回歸

教育應(yīng)該“回歸常識，回歸人性”?！盎貧w常識”，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。，不能舍不得孩子做家務(wù)，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育。教育是要培養(yǎng)幸福和優(yōu)秀的人，而成功只是因?yàn)閮?yōu)秀順帶著成功。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。

讀了《周國平論教育》，讓我對教育、對人生的認(rèn)識少了些浮躁，多了分積淀。他的許多想念與葉老師的生命教育理念是一致的。