第一篇：書(shū)法,用生命去感悟

書(shū)法，用生命去感悟

2011年11月23日

谷松章：洪先生，您好！首先請(qǐng)您向讀者介紹一下您的學(xué)書(shū)歷程。

洪厚甜：我的學(xué)書(shū)歷程，從一個(gè)最基層的書(shū)法愛(ài)好者往一定的學(xué)術(shù)層次提升來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是比較典型的。我學(xué)習(xí)書(shū)法從1981年開(kāi)始，當(dāng)時(shí)我高中還差半年畢業(yè)，就到餐廳里邊當(dāng)了一名小廚師，在一個(gè)小縣城的國(guó)營(yíng)食堂的門(mén)口賣(mài)面條。我當(dāng)時(shí)到餐廳這個(gè)過(guò)程很特殊，我父親是理發(fā)師，我父親的腳當(dāng)時(shí)因?yàn)殪o脈血管曲張，全部壞掉了，給人家理發(fā)肯定沒(méi)法理了，就退休了。對(duì)我們當(dāng)時(shí)那個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)營(yíng)單位的指標(biāo)是非常重要的，所以我就提前半年退學(xué)參加工作。從學(xué)校到社會(huì)有著很大的反差，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，心里有許多的不甘心。也就是從那時(shí)候開(kāi)始，我開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法。我為什么要選擇學(xué)習(xí)書(shū)法呢？我在學(xué)校唯一的一個(gè)特長(zhǎng)就是書(shū)法，寫(xiě)字更能被人認(rèn)同一點(diǎn)。記得我上初二的時(shí)候，在學(xué)校的一次寫(xiě)字比賽里邊獲得過(guò)第三名，第一名是一個(gè)初三的女同學(xué)，她毛筆大字第一名，毛筆小字第二名，我是第三名。當(dāng)時(shí)大家對(duì)我的寫(xiě)字水平很認(rèn)同，學(xué)校的板報(bào)都是我來(lái)出。到單位以后，出板報(bào)這個(gè)事情還是由我來(lái)做，每當(dāng)閑下來(lái)的時(shí)候，我就選擇了寫(xiě)字。在1981年，我自己寫(xiě)了整整一年，這一年“瞎練”，什么方法都沒(méi)有。通過(guò)朋友介紹，在成都找了個(gè)老師，從1982年才開(kāi)始在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法。我的啟蒙老師是齊白石的再傳弟子叫李良棟。他的老師羅祥止是齊白石的學(xué)生，《齊白石自傳》里有記載。在跟李良棟老師學(xué)習(xí)的同時(shí)，1983年我同時(shí)又參加了三個(gè)函授學(xué)習(xí)，分別是河南書(shū)法函授中心、上海靜安區(qū)的函授、北京齊白石藝術(shù)研究會(huì)的函授，我一方面跟李良棟老師學(xué)，一方面跟函授學(xué)。一直到1987年，我又跟四川書(shū)協(xié)的副主席蒲宏湘老師學(xué)習(xí)楷書(shū)。在河南書(shū)法函授院，我先后跟索宏源、張海老師學(xué)習(xí)。到1992年，我開(kāi)始跟陳振濂老師學(xué)，到1994年開(kāi)始跟陳振濂老師在全國(guó)搞教學(xué)。1996年，我開(kāi)始在何應(yīng)輝老師的工作室學(xué)習(xí)，基本上就是這樣的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，從1989年開(kāi)始，李剛田老師也給我不少的指導(dǎo)，所以河南這方土地對(duì)我是來(lái)說(shuō)是非常有感情的。在1992年之前，我的主要精力全部都放在楷書(shū)上，其中先是學(xué)了四年的顏真卿《多寶塔》，就是在李良棟老師的指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)我在函授中心交的作業(yè)也是《多寶塔》。河南書(shū)法函授中心的第一次活動(dòng)——臨帖比賽我就是獲獎(jiǎng)作者。三個(gè)函授學(xué)習(xí)我都是優(yōu)秀學(xué)員。河南函授院舉辦的所有比賽，畢業(yè)比賽包括研究生畢業(yè)比賽我都是獲獎(jiǎng)作者。我學(xué)習(xí)唐楷，是從顏真卿到褚遂良。在張海老師的指導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)的是《大字陰符經(jīng)》和漢碑，當(dāng)時(shí)還在《青少年書(shū)法》上發(fā)表過(guò)一篇《談大字<陰符經(jīng)>》的文章，這是我在張海老師指導(dǎo)下寫(xiě)的一篇小論文，當(dāng)時(shí)吉欣璋老師對(duì)我這篇文章非常的欣賞。學(xué)習(xí)《大字陰符經(jīng)》以后，我就開(kāi)始轉(zhuǎn)學(xué)魏碑《爨龍顏》、《龍門(mén)二十品》，并寫(xiě)一些隸書(shū)。從轉(zhuǎn)學(xué)魏碑以后，就不斷在全國(guó)獲獎(jiǎng)，《青少年書(shū)法》雜志舉辦的全國(guó)首屆青少年楷書(shū)大賽，我是一等獎(jiǎng)獲得者，在1992年之前，我以墓志、造像風(fēng)格的作品在全國(guó)獲了不少的獎(jiǎng)，其中包括第五屆全國(guó)書(shū)法作品展的“全國(guó)獎(jiǎng)”、第二屆中央電視臺(tái)電視書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)、首屆“賽克勒杯”全國(guó)書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)。從1992年開(kāi)始，我在行書(shū)上投入的精力比較大，在陳振濂老師那里學(xué)習(xí)回來(lái)，我又對(duì)《書(shū)法學(xué)》、《書(shū)法美學(xué)》、《書(shū)法教育學(xué)》，包括《近現(xiàn)代書(shū)法史》都投入了大量的精力?？梢赃@么說(shuō)，從1992年開(kāi)始，我是把以前所學(xué)到的東西全部推倒，開(kāi)始從楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、篆書(shū)重新積累，篆隸書(shū)是我1996年到何應(yīng)輝老師的工作室以后開(kāi)始有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在進(jìn)入何老師工作室之前，我是按照陳振濂老師《高等書(shū)法教程》的訓(xùn)練程序全面的積累。在首屆流行書(shū)風(fēng)展上，有我臨的一件墓志，就是1995年之前臨寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)我用朱砂原大臨習(xí)了將近100通。1995年和張海老師在香港舉辦的師生展上也主要是魏碑書(shū)風(fēng)的作品，那時(shí)我的魏碑在全國(guó)的認(rèn)可度還是比較高的。1995年以后，我開(kāi)始對(duì)“二王”進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我也堅(jiān)持一邊學(xué)習(xí)、一邊教學(xué)、一邊創(chuàng)作。1996年我到四川大學(xué)，開(kāi)始從專(zhuān)科到本科，再到研究生課程班的學(xué)習(xí)。至今，我還在川大老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，從《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》到《佛教經(jīng)典》，已經(jīng)學(xué)習(xí)了6年。1995年以來(lái)我先后獲得四川省“巴蜀文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，并分別獲得中國(guó)書(shū)協(xié)和四川省文聯(lián)授予的“德藝雙馨藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)，今年又獲得中共四川省委、省政府授予的“四川省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)。

谷松章：您的魏碑曾經(jīng)給書(shū)壇留下了深刻的印象，在全國(guó)有很大的影響，在四川從魏碑入手的作者不是很多，當(dāng)時(shí)您是怎么考慮的？

洪厚甜：從我開(kāi)始學(xué)書(shū)的時(shí)候，對(duì)楷書(shū)投入的精力就比較大，加之我在外面參加學(xué)習(xí)，對(duì)外邊的關(guān)注也比較多。八十年代中期，大家對(duì)魏碑的關(guān)注學(xué)習(xí)也是一種思潮。1987年我在河南觀摩全國(guó)第三屆書(shū)法展，展覽中的幾件魏碑作品對(duì)我震動(dòng)較大，一件是江蘇戚慶隆的楷書(shū)中堂，一件是廣東李小如的小楷，還有一件是河南李強(qiáng)帶碑味的行書(shū)作品非常動(dòng)人。那時(shí)我在魏碑的學(xué)習(xí)上是堅(jiān)定不移的，堅(jiān)持了走學(xué)習(xí)魏碑這條路。當(dāng)時(shí)成都有個(gè)老師叫陳有恒，他手里有套《龍門(mén)二十品》的原拓本，他將原拓本借給我學(xué)了幾年。我那個(gè)時(shí)候?qū)懙木褪沁@個(gè)原拓本，印象極深刻。

谷松章：您有了這個(gè)魏碑的底子以后，再去涉足行草書(shū)。剛才翻了您的作品集，行草書(shū)在里邊的比重也不小，您認(rèn)為您的作品是不是屬于碑帖結(jié)合？

洪厚甜：應(yīng)該是這樣。我對(duì)碑和帖是這樣看的：人們?cè)趯?duì)它們進(jìn)行關(guān)照研究的時(shí)候，是把它們分開(kāi)來(lái)看，但是我是把它們看做一體的，將它們看做事物的兩個(gè)方面。陽(yáng)剛的東西透露的多一些，它的表現(xiàn)就是碑的東西多一些；如果流暢、婉轉(zhuǎn)的東西多一些，它的表現(xiàn)就是帖的東西。我不把它們作為相互的摻合，而是把它作為一體的兩個(gè)側(cè)面來(lái)看。比如說(shuō)，書(shū)法的線條就像是陰陽(yáng)兩極，流暢、婉轉(zhuǎn)的東西我就認(rèn)為是陰性美的一種典型，它里邊也暗含陽(yáng)剛，但是它是以柔美為主的；大篆的線型、漢碑的雄強(qiáng)，它們是典型的陽(yáng)剛的線質(zhì)。在我們運(yùn)用的過(guò)程中，這兩種線質(zhì)的相互交融、變化，生命的存在就是在這種互相變化中被記錄，對(duì)大自然的這種鮮活生命的記錄都是它的這種變化。就像音色一樣，有最陽(yáng)剛的音符，也有也有婉轉(zhuǎn)的。在這種流動(dòng)變化之中，陰柔通過(guò)陽(yáng)剛?cè)ドA，陽(yáng)剛需要陰柔而更加深刻。所以我們?cè)谶\(yùn)用的時(shí)候，單純的走帖學(xué)或者單純的走碑學(xué)，都是自己給自己無(wú)意之間豎了一道墻，讓自己進(jìn)入了一個(gè)死胡同。

谷國(guó)偉：您將事物的兩個(gè)方面比喻為陰陽(yáng)兩極，非常的貼切。您剛才也談到了您走的是碑帖結(jié)合。碑學(xué)的厚重，帖學(xué)的清逸、靈動(dòng)，要想在碑帖之間找到一個(gè)很好的契合點(diǎn)相當(dāng)不易，那么在這個(gè)契合點(diǎn)上，您是如何找尋的？

洪厚甜：為什么當(dāng)時(shí)我的楷書(shū)能被大家認(rèn)同，現(xiàn)在回想起來(lái)，有兩點(diǎn)：一是在面貌上我沒(méi)有單一的以哪種碑或者哪種帖的面貌去創(chuàng)作，我是對(duì)多種字帖的學(xué)習(xí)之后，通過(guò)我的理解和歸納之后以我所感受的一種技術(shù)運(yùn)用的規(guī)律，去寫(xiě)我自己心里的那種楷書(shū)，我的楷書(shū)面貌不像哪一家，所以更能夠得到評(píng)委的認(rèn)可。第二就是我的楷書(shū)具有“書(shū)寫(xiě)性”，別人一看，就可以看出很強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)感，沒(méi)有做作的感覺(jué)。在楷書(shū)里邊寫(xiě)出那種自然、生動(dòng)、鮮活，可能這也是打動(dòng)評(píng)委的地方。說(shuō)當(dāng)時(shí)有多高的水平、有多高的境界，也未必。我曾經(jīng)和別人開(kāi)玩笑說(shuō)，對(duì)1995年之前的作品我就不敢回頭看。

谷松章：也就是說(shuō)您把這種“書(shū)寫(xiě)性”作為了貫穿“碑帖結(jié)合”的契合點(diǎn)？

洪厚甜：是的！當(dāng)時(shí)我在解讀墓志的時(shí)候，我的立足點(diǎn)是用智永千字文的筆法去寫(xiě)，現(xiàn)在去看那些作品還是可以感受到的。

谷國(guó)偉：新時(shí)期以來(lái)，學(xué)碑者眾，但大多數(shù)作者只是在表面上下功夫，體味不夠深刻，許多以狂怪代古樸，或者籠罩在孫伯翔等當(dāng)代一些名家的書(shū)風(fēng)之下，終難達(dá)到深入的大乘之境，您認(rèn)為學(xué)習(xí)魏碑的關(guān)鍵在哪些方面？

洪厚甜：對(duì)于學(xué)習(xí)魏碑，我確實(shí)是花費(fèi)了很多的心思，請(qǐng)教了很多人。對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有太多的參照品，即使現(xiàn)在來(lái)看，碑的這個(gè)領(lǐng)域，仍然是這個(gè)問(wèn)題。在碑學(xué)這個(gè)領(lǐng)域能夠站得住腳的，我們仔細(xì)看一看，少之又少，說(shuō)明在碑學(xué)創(chuàng)作上還是非常薄弱的。技法上、對(duì)碑的理解還相對(duì)的趨于簡(jiǎn)單化。最近幾年，我們?cè)陉愓皴ダ蠋煹膸ьI(lǐng)下策劃“魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)”，今年“五一”還在杭州舉辦了一個(gè)講習(xí)班，就在做魏碑這一課題。魏碑這個(gè)領(lǐng)域比較特殊，書(shū)法從魏晉一千多年以來(lái)，基本上都是“二王”帖學(xué)體系傳承下來(lái)的。碑學(xué)在清代興起以后，我們看看碑學(xué)史，看看那些大家的東西，他們還是站在帖的立場(chǎng)去寫(xiě)碑的，他們“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，對(duì)原書(shū)寫(xiě)狀態(tài)的深入探究是很多寫(xiě)碑書(shū)家的最終追求。我們用帖學(xué)筆法去表現(xiàn)碑刻和拓的過(guò)程中所賦予的這種新的技術(shù)內(nèi)容、審美元素，它就會(huì)有隔閡。迄今為止，還沒(méi)有一種相對(duì)于帖學(xué)、獨(dú)立于帖學(xué)之外的這種碑學(xué)的筆法體系，“魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)”就是致力于這個(gè)事情的建設(shè)。

谷國(guó)偉：那么您認(rèn)為“碑帖結(jié)合”審美趣味應(yīng)該從哪些方面去追求，其標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

洪厚甜：它的標(biāo)準(zhǔn)仍然是中國(guó)固有的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，包括對(duì)其他事物的認(rèn)同也是這樣，這是中國(guó)人骨子里邊所固有的。我始終覺(jué)得我們這代人的審美是秦漢審美形態(tài)的一種回歸。自碑學(xué)興起以后，我們認(rèn)同的清代以來(lái)的書(shū)法家，真正有大成就的都是在篆隸上有突破的。當(dāng)代書(shū)壇我們頭上的一輩書(shū)家，能夠站得住腳的，也是在漢碑上有突出成就的。比如說(shuō)張海主席、何應(yīng)輝、王鏞先生都是這樣。我們所指的古法就是秦漢精神，秦漢的這種渾樸、古拙，我在中國(guó)美院上課的時(shí)候提到，《張猛龍碑》、《張黑女墓志》等，加上一些摩崖、造像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一千多種碑，我們看到的并不是同一種外在的形態(tài)，那么為什么我們看到它們就知道是碑呢？就是這種元素，這種元素是什么？就是眾多秦漢碑刻所反映的這種雄渾、質(zhì)樸、古拙的精神。有了這種元素，一看就知道是碑的元素。

谷國(guó)偉：您剛剛深入的談到了秦漢精神，這種精神所折射出的渾樸、古拙精神，在當(dāng)前的大環(huán)境下，您對(duì)當(dāng)前碑學(xué)創(chuàng)作如何看待？

洪厚甜：我覺(jué)得，書(shū)法在當(dāng)代的發(fā)展，還是要張揚(yáng)這種博大的秦漢精神，以秦漢精神為現(xiàn)代書(shū)法的精神內(nèi)核。

谷松章：您認(rèn)為對(duì)當(dāng)代“巴蜀書(shū)風(fēng)”影響最大的書(shū)家有哪些？“巴蜀書(shū)風(fēng)”的特點(diǎn)是什么？

洪厚甜： 1998年四川省和重慶一起在北京舉行了“巴蜀風(fēng)”的展覽，外界對(duì)“巴蜀書(shū)風(fēng)”的評(píng)論是才氣、靈氣、文氣，以這“三氣”來(lái)定位。近代對(duì)四川書(shū)法影響最大的有兩個(gè)人，就是謝無(wú)量和劉孟伉。還有在全國(guó)都有很大影響的顏楷，早期的趙熙、包弼臣。關(guān)注近代書(shū)法，它們都在我們的視野之中。他們是清末以來(lái)，對(duì)“巴蜀書(shū)風(fēng)”影響相對(duì)較大的幾位書(shū)家。現(xiàn)在這一代，大家都比較清楚，何應(yīng)輝先生、劉云泉先生、張景岳先生等，對(duì)“巴蜀書(shū)風(fēng)”的影響也比較大。

“巴蜀書(shū)風(fēng)”的特點(diǎn)是雄厚和奇崛。“巴蜀文化”是一支很重要的地域文化，它受到了中原文化、楚文化等文化的影響，是一種南北融匯的文化。它有一種細(xì)膩的東西，也有一種氣勢(shì)恢弘的精神在里邊，“巴蜀書(shū)風(fēng)”就是這種文化精神的傳承。

谷國(guó)偉：您剛才談到了謝無(wú)量、劉孟伉、顏楷，包括早期的趙熙、包弼臣等對(duì)“巴蜀書(shū)風(fēng)”影響比較大的書(shū)家，您對(duì)這些書(shū)家的創(chuàng)作風(fēng)格如何評(píng)價(jià)？

洪厚甜：他們也有一個(gè)共同點(diǎn)，就是碑帖融匯、奇崛生動(dòng)。

谷松章：這幾年一直在搞“流行書(shū)風(fēng)展”，我們通過(guò)展覽發(fā)現(xiàn)許多所謂的“流行”，在審美追求上有很多地方是借鑒“巴蜀書(shū)風(fēng)”，在表現(xiàn)力、審美追求、變形等方面非常的相似，可以說(shuō)“巴蜀書(shū)風(fēng)”對(duì)“流行書(shū)風(fēng)”有很大的影響，您作為“巴蜀書(shū)風(fēng)”的書(shū)家，是否有這樣的感覺(jué)？

洪厚甜：我感覺(jué)不是這樣。我對(duì)“流行書(shū)風(fēng)”的理解，“流行書(shū)風(fēng)”是當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)的詮釋角度在一定的時(shí)段內(nèi)被大家所廣泛認(rèn)同。我把它看做是一種比較抽象的審美認(rèn)同。我們這代人的書(shū)法創(chuàng)作，在后人看來(lái)會(huì)把我們和清代看做一個(gè)時(shí)期，并不會(huì)把我們看的很遠(yuǎn)。我們和清人也就近百年的間隔，幾十年、一百年在歷史上算什么？我們現(xiàn)在看唐代，雖然是一千多年，但就是唐代看漢代的距離。我們現(xiàn)在稱(chēng)漢唐，經(jīng)常是把它們作為一個(gè)時(shí)段來(lái)看，那么后人看我們，肯定不會(huì)把我們和清人的審美思潮分開(kāi)的。

從我們談話(huà)開(kāi)始，就沒(méi)有離開(kāi)“碑帖結(jié)合”這個(gè)話(huà)題，我們也是受到了清代碑學(xué)興起的潛移默化，也就是一種文化認(rèn)同，可以這樣說(shuō)，清代是發(fā)端，我們正在這條路上，碑學(xué)的發(fā)展究竟如何，還要看我們這代人?，F(xiàn)在，各種相關(guān)史料的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，都是空前的，我們以一種什么樣的藝術(shù)眼光和藝術(shù)立場(chǎng)，來(lái)對(duì)待這些資源，以一種什么樣的歷史觀和歷史視角來(lái)把握我們這代人的取向，才是最重要的。

谷松章：四川一直是全國(guó)書(shū)壇的重鎮(zhèn)，但是近幾年的宣傳相對(duì)比較少，請(qǐng)您向讀者介紹一下四川書(shū)壇特別是青年書(shū)法群體的創(chuàng)作情況。

洪厚甜：應(yīng)該說(shuō)四川省書(shū)協(xié)這幾年還是做了很多的工作，尤其是在對(duì)年輕人的提攜和培養(yǎng)上，可以說(shuō)力度在全國(guó)是最大的。在2000年的時(shí)候，中國(guó)書(shū)協(xié)第四屆理事里邊，最年輕的理事就是四川的，當(dāng)時(shí)我擔(dān)任中國(guó)書(shū)協(xié)理事的時(shí)候是37歲，劉新德比我小半歲，我們兩個(gè)在這屆理事會(huì)里邊是最年輕的兩位理事。這也從側(cè)面體現(xiàn)出四川省書(shū)協(xié)在提攜年輕人上的力度。四川省書(shū)協(xié)從1996年開(kāi)始舉辦臨帖培訓(xùn)班，到現(xiàn)在已經(jīng)辦了11屆，省書(shū)協(xié)在組織這個(gè)培訓(xùn)班上可以說(shuō)花費(fèi)了大量的精力。去年省書(shū)協(xié)又舉行了“四川書(shū)風(fēng)現(xiàn)狀”的展覽，就是四川省青年書(shū)法群體的展覽，四川與北京也聯(lián)合舉行了“雙年展”，去年是第二屆，省書(shū)協(xié)在宣傳上也做了很多工作。但是四川的青年書(shū)家群體在發(fā)展中也存在一些不足，這也是省書(shū)協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，包括何應(yīng)輝主席所注意到的一些問(wèn)題，一是四川省的青年書(shū)法作者在近一兩年中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的這些展覽上缺乏一定的競(jìng)爭(zhēng)力；另外一個(gè)最致命的問(wèn)題是四川省的青年書(shū)法作者太注重隨意書(shū)寫(xiě)，太注重書(shū)寫(xiě)的率意性，片面的理解“書(shū)無(wú)意于佳乃佳”，而缺乏對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)技法的深入研究。怎么深入它，怎么讓經(jīng)典傳統(tǒng)技法在我們的作品里邊得到深層次的表現(xiàn)，是四川的青年書(shū)法作者所面臨的一個(gè)課題。所以我們必須深化傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典技法的深入研究。

谷松章：您仔細(xì)談了四川書(shū)壇特別是青年書(shū)法群體的創(chuàng)作情況，您能否談一下您目前的創(chuàng)作狀況？

洪厚甜：從1997年我出版了第一本作品集，到今年《二○○六洪厚甜書(shū)法集》面世，已經(jīng)是第五本了。2003年以來(lái)基本上是每年一本，我計(jì)劃往后每年出一本，一是鞭策自己，二是對(duì)每年的學(xué)習(xí)作個(gè)小結(jié)?！稏|方藝術(shù)·書(shū)法》每期有我一個(gè)專(zhuān)版介紹，就是推出我的新作，將自己的創(chuàng)作向社會(huì)做個(gè)匯報(bào)。

谷國(guó)偉：您除了書(shū)法之外，還有什么其它的愛(ài)好？

洪厚甜：除了書(shū)法之外，很喜歡音樂(lè)。我現(xiàn)在工作比較特殊，作為基層文聯(lián)主席，面對(duì)著八個(gè)協(xié)會(huì)，八個(gè)協(xié)會(huì)如何發(fā)展我都得思考。對(duì)文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、戲曲，包括民間文藝等，都要為各個(gè)協(xié)會(huì)的發(fā)展提出規(guī)劃和要求，因此工作也需要我對(duì)這些相關(guān)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

我經(jīng)?？吹臅?shū)籍有《文藝研究》、《江蘇畫(huà)刊》、《藝術(shù)世界》等，還有一些時(shí)尚雜志，我覺(jué)得，你是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家，首先你要成為這個(gè)時(shí)代的人，你成為這個(gè)時(shí)代的人的一個(gè)重要標(biāo)志就是你要進(jìn)入這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚生活。你只有成為這個(gè)時(shí)代的人，才能夠創(chuàng)作出真正能代表這個(gè)時(shí)代的審美的藝術(shù)作品。

谷松章：您覺(jué)得當(dāng)代書(shū)法比起晚清、民國(guó)書(shū)法來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法是否有發(fā)展？如果有發(fā)展，它最突出的表現(xiàn)在哪一點(diǎn)？

洪厚甜：有發(fā)展，主要還是當(dāng)代書(shū)法主動(dòng)的藝術(shù)追求。如果說(shuō)民國(guó)書(shū)法還是一種從實(shí)用的藝術(shù)派生出來(lái)的一種形態(tài)的話(huà)，那么當(dāng)代書(shū)法是主動(dòng)的藝術(shù)追求和具有專(zhuān)業(yè)化思想，而且是史無(wú)前例的。我們要用藝術(shù)的眼光去關(guān)注書(shū)法藝術(shù)。

谷國(guó)偉：原來(lái)周俊杰先生提出過(guò)“新古典主義”，后來(lái)王鏞先生又提出了“流行書(shū)風(fēng)”的概念，那么您認(rèn)為代表中國(guó)書(shū)法的發(fā)展方向是什么？

洪厚甜：“流行書(shū)風(fēng)”不是一個(gè)學(xué)派，我也不把“新古典主義”看做一個(gè)學(xué)派，我感覺(jué)都是一種藝術(shù)自覺(jué)，書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)，應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。“新古典主義”是對(duì)這一代人藝術(shù)創(chuàng)作形式的一種觀照，將傳統(tǒng)進(jìn)行一種新的詮釋?zhuān)菍?duì)一種藝術(shù)狀態(tài)下的創(chuàng)作狀況的描述；“流行書(shū)風(fēng)”是對(duì)一個(gè)階段的審美認(rèn)同的總結(jié)和回顧；陳振濂先生所倡導(dǎo)的“學(xué)院派創(chuàng)作”是在一種現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科化的視角下來(lái)關(guān)照中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，它是傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)和現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科規(guī)范的一種結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式的拓展。

谷松章：那么您是否認(rèn)為未來(lái)的創(chuàng)作的藝術(shù)自覺(jué)在大氛圍下呈現(xiàn)出一種多元的、不可能只是一個(gè)流派的涵蓋？

洪厚甜：對(duì)，應(yīng)該是這樣。藝術(shù)到了我們這個(gè)時(shí)代，由于傳媒的空前發(fā)達(dá)，大家對(duì)整個(gè)世界信息的把握和關(guān)照，使得世界都變小了。我們現(xiàn)在所掌握的資訊，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古人那種封閉的學(xué)習(xí)。

任何一種藝術(shù)思潮都有它的時(shí)代性。我們不敢說(shuō)秦漢的這種精神可以左右書(shū)法審美多少年，但是至少可以說(shuō)在一個(gè)階段里邊它是主流。這個(gè)時(shí)代的多元發(fā)展也是這個(gè)大前提下的多元發(fā)展，但是它肯定是會(huì)遷移的，但未必在我們這一代。

谷國(guó)偉：就您個(gè)人來(lái)說(shuō)，您想通過(guò)書(shū)法藝術(shù)追求到什么？書(shū)法帶給您最大的愉悅是什么？

洪厚甜：作為一個(gè)書(shū)法人，對(duì)所有書(shū)法技術(shù)、書(shū)法表象和內(nèi)在意象的研究探索，都反映出我們對(duì)這個(gè)世界的美的一種關(guān)照、對(duì)生活的一種提煉。通過(guò)書(shū)法作品反映出作者對(duì)生命的一種體驗(yàn)和理解。我們要完成對(duì)技術(shù)的不斷深入、對(duì)藝術(shù)形式和審美意象的不斷拓展，我們還有沒(méi)有拓展的愿望，就反映出我們對(duì)生命還有沒(méi)有新的感知。你對(duì)生命的體驗(yàn)有多深刻，你對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)就有多深刻、表現(xiàn)就有多深刻。

書(shū)法帶給我最大的愉悅就是能將我心里邊無(wú)法言表的東西物化成藝術(shù)作品，呈現(xiàn)給社會(huì)。而且這個(gè)藝術(shù)作品比我自身的生命更長(zhǎng)久。

谷松章：借助這個(gè)機(jī)會(huì)，請(qǐng)您向讀者提幾點(diǎn)建議。

洪厚甜：就我這么多年的學(xué)書(shū)經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人要想在書(shū)法這個(gè)領(lǐng)域里有所建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，必須要接受學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練，并使之成為一種主動(dòng)的追求，而不是被動(dòng)的接受，這是你能夠在書(shū)法領(lǐng)域站住腳的基本要求。那種隨意性、守株待兔式的學(xué)習(xí)者在我們這一代是要被淘汰的。站在這個(gè)時(shí)代審美的前沿去思考，隨時(shí)關(guān)注和思考這個(gè)學(xué)科前沿的思潮。

谷松章：您對(duì)書(shū)法理論怎么看？

洪厚甜：我們只有站在前人的肩上，才有發(fā)言的權(quán)利，但是我們經(jīng)常爭(zhēng)論的一些問(wèn)題實(shí)際上前人早已經(jīng)有研究和定論，這些都是對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)法理論和前人的學(xué)術(shù)思想學(xué)習(xí)不夠的緣故。如果我們真正學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)、讀懂了古人，那么有許多爭(zhēng)論是完全可以避免的。所以說(shuō)，書(shū)法理論的學(xué)習(xí)是一個(gè)藝術(shù)家必須要做的，否則沒(méi)有思想的藝術(shù)是蒼白的。

谷國(guó)偉：書(shū)法理論對(duì)我們進(jìn)行深層次的書(shū)法學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)性，對(duì)于目前的現(xiàn)狀，您對(duì)包括中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)的一些學(xué)術(shù)論文、書(shū)法批評(píng)又如何看？

洪厚甜：當(dāng)今的書(shū)法創(chuàng)作有很多的亮點(diǎn)，但是當(dāng)今的書(shū)法理論研究顯得還是非常的薄弱，書(shū)法要走的路還非常的長(zhǎng)。

谷松章：謝謝您接受我們的采訪。

第二篇：用生命感悟理想

用生命感悟理想

孔夫子說(shuō)：“三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也?！币粋€(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和方向。在《論語(yǔ)》中，一切高遠(yuǎn)的理想，都建立在樸素的起點(diǎn)之上。我們一定要相信思想的力量是這個(gè)世界最強(qiáng)大的力量之一。唐代大詩(shī)人劉禹錫的著作《陋室銘》，萬(wàn)古流傳啊。短短的一篇銘文中，他把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的樸素居住環(huán)境的判讀完美的呈現(xiàn)出來(lái)。所以，理想是什么，就是給我們一個(gè)淡定的點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈的快樂(lè)資源。

說(shuō)說(shuō)我們自己，我們?cè)谑四昊蚴拍陙?lái)的最大理想就是考取一所自己心儀的大學(xué)，當(dāng)我們收到錄取通知書(shū)以后，我個(gè)人的感覺(jué)不是喜悅和興奮，而是沉重。因?yàn)檫@個(gè)理想已經(jīng)上升為家族的理想，讓我感到身上背負(fù)的責(zé)任之重大。面對(duì)各種形式的祝福，我只能在面子上“欣然接受”。給與物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)也好，還是精神的鼓勵(lì)也罷，我都認(rèn)為是這個(gè)社會(huì)狀態(tài)生成的一種人們普遍存在的價(jià)值觀。因?yàn)椤蔼?dú)一代”所謂的“失敗”，人們已經(jīng)把社會(huì)的重?fù)?dān)全部寄予我們“獨(dú)二代”90后身上！我們身上背負(fù)著個(gè)人的理想，家長(zhǎng)的希望，社會(huì)的責(zé)任。以至于我們已經(jīng)不能繼續(xù)用清澈的雙眼去看待這個(gè)世界了，我們看到的是這個(gè)社會(huì)“勝者為王敗者寇“的必然規(guī)律，我們年紀(jì)輕輕就被戴上了這個(gè)一個(gè)名叫“社會(huì)責(zé)任”的枷鎖。一些年長(zhǎng)我們的人們經(jīng)常說(shuō)我們喜歡追求個(gè)性，提倡自我，逃避責(zé)任！但是，我們真實(shí)的內(nèi)心世界他們卻沒(méi)有去挖掘，去發(fā)現(xiàn)，去了解。從一些時(shí)代賦予我們的表面現(xiàn)象上就給我們蓋棺定論。我們也有自己雄心勃勃的夢(mèng)想，我們也清楚家庭和社給予我們的責(zé)任。只不過(guò)我們想暫時(shí)放下這些責(zé)任，輕裝上陣去實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，如果帶著那么多社會(huì)的名譽(yù)，地位，功利，我們?cè)趺茨茉诶硐氲奶炜罩腥ワw翔，去奮斗？四年之后，當(dāng)我們走出校園大門(mén)的時(shí)候，我相信我們會(huì)很自覺(jué)地背起這些責(zé)任，去適應(yīng)社會(huì)規(guī)律，去尋求自己的社會(huì)地位。但是，在當(dāng)下這個(gè)青春激蕩，風(fēng)發(fā)洋溢的時(shí)候，就讓我們的腳步一切從當(dāng)下開(kāi)始，輕盈的追求自己的夢(mèng)想吧！。

大學(xué)是一個(gè)臺(tái)階，一個(gè)人生中最重要的臺(tái)階。它不是一個(gè)終點(diǎn)，而是另一個(gè)起點(diǎn)。如果把人生就劃為80年光陰。那么這八十年就好比八十層樓梯。當(dāng)我們年近弱冠的時(shí)候，我們要進(jìn)入大學(xué)?；仡^去看，“回顧所來(lái)盡滄桑橫翠微，已經(jīng)不辨來(lái)時(shí)路”前二十年，我們是在家人的攙扶下一步一步走上來(lái)的，到了二十歲，一個(gè)人可以獨(dú)行天下的時(shí)候，往上看看，還有六十層樓梯等著我們?nèi)ヅ试?。這個(gè)時(shí)候需要的是我們整一整自己的背包，檢查一下自己理想是否還在自己的背包中，輕盈的往上走。所以說(shuō)，不要把上大學(xué)當(dāng)成一個(gè)人一生最大的成就和人生的制高點(diǎn)，因?yàn)榇髮W(xué)僅僅是一個(gè)臺(tái)階，是幫助你走向更高層次的臺(tái)階。

我們有的人都登過(guò)泰山吧？登泰山有兩條路，一條是從陽(yáng)面上山，也就是中路。從中路上山，我們會(huì)看到山路兩邊滿(mǎn)是摩崖石刻，上面鐫刻著碑文，鐫刻著古圣先賢的教誨，一路走上去，你會(huì)帶著一種膜拜的心情。你會(huì)覺(jué)得這些道德單層，歷史使命在提升著你，你會(huì)以一種入世的態(tài)度，迎著陽(yáng)光，走上山頂！然而，登泰山還有另外一條路，那就是后山，從這條路上去，石刻是看不到了，但是你會(huì)

發(fā)現(xiàn)山川蓊蓊郁郁，山花爛漫，開(kāi)的不計(jì)成本。在這個(gè)地方，你會(huì)明白什么叫“大美不言”，用你的心去感悟吧。這樣一路上山，甭說(shuō)石刻了，連路都經(jīng)常是斷層的，你要手腳并用，攀援而上。在這樣的一種穿越中你會(huì)覺(jué)得天地靈秀滋養(yǎng)于一身，那是同樣的感動(dòng)。人文是感動(dòng)，山川自然也是感動(dòng)。人文是提升，山川自然的靈秀也是你的托舉。從前山是上山，從后山也能到頂。我們從哪一條路不能殊途同歸到達(dá)南天門(mén)呢。在南天門(mén)上我們會(huì)看到一幅對(duì)聯(lián)“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰！”也就是說(shuō)，人生至極的境界，不是你把高山踩在腳下，而是高山作為巨人把你托在肩膀之上。中國(guó)文化就是這樣兩條路，讓你走到一個(gè)至高境界的時(shí)候達(dá)到“我為峰巒”！所以，每一個(gè)人的人生應(yīng)該怎么走，每一步應(yīng)該洞察什么？我們要時(shí)刻謹(jǐn)記自己年輕時(shí)候的理想,不管走哪條路,都要奮勇直前,不畏艱險(xiǎn)，努力攀登人生的高峰!

用生命感悟理想，讓我們以道德良知為準(zhǔn)繩，用我們自己的雙手去開(kāi)創(chuàng)自己的幸福生活，讓我們一切輕盈的理想從當(dāng)下開(kāi)始，去追尋，去發(fā)現(xiàn)，用我們的雙手和智慧去開(kāi)拓自己五彩斑斕的人生，為自己的理想天空增添一抹絢爛的陽(yáng)光！

第三篇：用生命去堅(jiān)守——《堅(jiān)守生命》讀后感

《堅(jiān)守生命》讀后感

最近，我讀了趙澤華的一部書(shū)稿《堅(jiān)守生命》，深深地被她人生的歷程所震撼。通篇，我看到的是“痛”，讀懂的是堅(jiān)強(qiáng)。她帶著傷殘的肢體，歷經(jīng)人生磨難，頑強(qiáng)地與命運(yùn)奮爭(zhēng)，追逐著美好的憧憬，堅(jiān)守著這來(lái)之不易的生命。

19歲，正是女孩青春美麗的季節(jié)，她卻遇到一次車(chē)禍。當(dāng)她在昏迷了七天七夜后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己失去了一條腿。面對(duì)傷痛，她知道，在今后的生活中，要承受起比別人更多的艱辛，她以頑強(qiáng)的毅力抗?fàn)?，立志不虛度自己的生命，一定要讓生命再度健康美麗。在她需要家庭溫馨的時(shí)候，三位親人卻離開(kāi)了她。她的身心遍體鱗傷，在人生的道路上，矢志不渝，一個(gè)腳印、一個(gè)腳印地邁出著堅(jiān)實(shí)的步伐。她說(shuō)：所有的磨難都是命運(yùn)慷慨的饋贈(zèng)，都是為了成就我的生命而來(lái)，即使它一千次地將我摔倒在地，也是為了讓我在這一次次地跌倒和爬起中學(xué)會(huì)站立和懂得站立的尊嚴(yán)。無(wú)論在生活中，還是在工作上，趙澤華不愿意依附于別人而活，她堅(jiān)定地以自己的方式獨(dú)立行走于天地之間。生活的艱辛，就像一座山、一條河，突然橫亙?cè)谒拿媲埃倪x擇是必須跨越。有時(shí)，人們認(rèn)為女性的翅膀不夠強(qiáng)大，天空也不夠開(kāi)闊，這其中既有歷史、社會(huì)的因素，也有女性自身的局限。但是，這一切，都不是一個(gè)女性自甘軟弱、自甘無(wú)為、自甘平庸甚至自甘墮落的理由。她獨(dú)自承擔(dān)所有的苦難；像丹柯那樣，把自己的心高高擎過(guò)頭頂，化作黑暗中一支照明的火炬。如她所說(shuō)，“暴風(fēng)雨折不斷雄鷹的翅膀”，一條腿，照樣在生命的旅途上大步行走。她出席了黨的十六大，獲得“巾幗建功標(biāo)兵”、“全國(guó)三八紅旗手”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。她在崗位上不停的耕耘，成為殘疾人的良師益友。我理解她，她正如所寫(xiě)的書(shū)名一樣：堅(jiān)守生命。

現(xiàn)在的青年人，太多愁善感了，生活中的一點(diǎn)坎坷就帶來(lái)情緒上的低落，動(dòng)不動(dòng)就悲觀失望，甚至感到生命沒(méi)有意義。我要告訴青年人的是：如果你讀了《堅(jiān)守生命》這本書(shū)，你就對(duì)人生有新的領(lǐng)悟。你就明白：人的一生要有信念，要開(kāi)闊視野，珍惜自己，要使自己的生命在時(shí)代的潮流中激起浪花。你就應(yīng)該展示才華，用自己的人生為這個(gè)時(shí)代填上絢麗的一筆。

我國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家閻剛先生這樣評(píng)論：“纖筆一枝誰(shuí)與似？直面厄運(yùn)，體驗(yàn)危難，超越極限。比起一些被苦水淹到喉嚨眼透不過(guò)氣來(lái)的苦情書(shū)、血淚賬式的傳記文學(xué)來(lái)，這部作品給人以希望和力量。比起那些閃電式的采訪然后鋪陳其事厚厚的一本食之無(wú)味的光榮榜、流水賬式的報(bào)告文學(xué)來(lái)，它更具文學(xué)品格。從史、理、文綜合成就方面著眼，趙澤華的這部新作毫不遜色于時(shí)下的紀(jì)實(shí)文學(xué)?！?/p>

第四篇：用愛(ài)去感悟,用心去傾聽(tīng)

用愛(ài)去感悟，用心去傾聽(tīng)

每天清晨我踏著輕快的步子來(lái)到到幼兒園里，看著一張張純凈的臉，我就覺(jué)得世界是如此的美好，她們教會(huì)我以真心去面對(duì)所有的人，她們教會(huì)我真心的愛(ài)身邊的每一個(gè)人。

當(dāng)我走在路上，有時(shí)和朋友出去，看到一個(gè)孩子獨(dú)自在路上玩耍時(shí)，便不由得停下腳步，如果看到他們有危險(xiǎn)的動(dòng)作時(shí)，總要輕輕地告訴他讓他離開(kāi)危險(xiǎn)地帶。有的時(shí)候朋友會(huì)說(shuō)我，“又不是你的孩子，你管他干什么？”因?yàn)槲沂且晃挥變航處煟冶葎e人更多一份愛(ài)心。是我的職業(yè)讓我學(xué)會(huì)了愛(ài)，是我的職業(yè)讓我更加的擁有這一份愛(ài)心。記得有一次，為了孩子們的“歡心”“不調(diào)皮”，我也有過(guò)失信的舉動(dòng)，在和我們班的武欣陽(yáng)一次聊天活動(dòng)中我偶爾和一個(gè)孩子說(shuō)最近你表現(xiàn)的很好，等星期二晚上要到她去做客，孩子聽(tīng)到了我的話(huà)后到處和伙伴們炫耀著我要去她家的事情?？墒枪ぷ鞯姆泵ψ屛彝浟藢?duì)孩子們的承諾，第二天早晨見(jiàn)到我說(shuō)：“彬彬老師，你不是要來(lái)我家嗎，我在家等呢？你昨天怎么沒(méi)有來(lái)呢，彬彬老師騙人?！弊詈笾缓酶嬖V老師武欣陽(yáng)太忙了，忘記了，看到他失望的眼神和惋惜的語(yǔ)氣，我覺(jué)得很內(nèi)疚，孩子對(duì)于老師說(shuō)的話(huà)總是堅(jiān)信不移、滿(mǎn)懷希望的。而我所說(shuō)的不負(fù)責(zé)任的鼓勵(lì)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)更是一個(gè)無(wú)言傷害。

雖然在父母眼里還是孩子的我，但在家長(zhǎng)的眼里我卻是一名教師，所以擁有這樣稱(chēng)號(hào)的我，應(yīng)該不斷進(jìn)步，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，做個(gè)孩子喜歡、領(lǐng)導(dǎo)同事信任的老師。記得剛剛來(lái)幼兒園的時(shí)候，我和其他老師帶托班的孩子，這對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。這是我第一份工作，也是新的開(kāi)始，看到孩子們陌生、害怕的眼神，聽(tīng)著哇哇哭的聲音，讓我覺(jué)得孩子好可憐呀，也有許多的無(wú)耐。經(jīng)過(guò)帶我的老師的經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)，還有更多老師們的提醒與幫助，自己也不那么束手無(wú)策，慢慢地自己可以勝任擔(dān)當(dāng)教師這個(gè)職務(wù)了。

自從跨進(jìn)幼兒園的大門(mén)之后，我知道做一名幼兒教師是不容易的，而現(xiàn)在我卻發(fā)現(xiàn)要做一名愛(ài)孩子的幼兒教師更不容易。家長(zhǎng)們對(duì)幼兒教師的要求、水平、自身素質(zhì)也越來(lái)越高：“立志高一點(diǎn)，做事多一點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)，眼界寬一點(diǎn)，心地善一點(diǎn)，腦筋活一點(diǎn)，微笑真一點(diǎn)，感情深一點(diǎn)，行動(dòng)快一點(diǎn)，說(shuō)話(huà)輕一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)，理由少一點(diǎn)?！边@十二字方針道破了做一名合格幼兒教師所具備的基本要求。怎樣做好一名愛(ài)孩子的幼兒教師呢？要用真心去愛(ài)孩子，要用快樂(lè)去感動(dòng)孩子。作為一名幼兒教師的我，首先要熱愛(ài)和尊重每位幼兒。走進(jìn)孩子的童心世界，了解每位孩子的性格特點(diǎn)。用平等的眼光去對(duì)待每位孩子，使孩子同時(shí)也喜歡你，愿意和你玩，在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。在一日活動(dòng)中要時(shí)時(shí)關(guān)注他們。哪怕一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，拉拉手、摸摸他的頭，都傳遞著我們對(duì)孩子的愛(ài)。我們還采用多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)的方式，多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)。在教育活動(dòng)中及時(shí)給予孩子評(píng)價(jià)，樹(shù)立孩子的自信心，同時(shí)也是對(duì)孩子的一種肯定。

老師與幼兒的交流，培養(yǎng)孩子良好的情感和個(gè)性，以及促進(jìn)孩子的口語(yǔ)發(fā)展等，都有著非常積極的作用。傾聽(tīng)這是我們?nèi)粘＝虒W(xué)中經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)的一個(gè)詞，作為老師的我們要學(xué)會(huì)用心去傾聽(tīng)每一個(gè)幼兒的心聲，作為幼兒要從小養(yǎng)成一個(gè)良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。可是幼兒由于年齡等各方面的原因，他們的自控力、堅(jiān)持性等等還不夠，他們的傾聽(tīng)能力可能還比較弱，相信在每個(gè)班級(jí)里都有這樣的情況，幼兒注意力不集中，有時(shí)會(huì)做做小動(dòng)作，思維不能一直跟著老師走，站起來(lái)回答問(wèn)題牛頭不對(duì)馬嘴，不能夠有耐心的傾聽(tīng)別的小朋友講故事或者回答問(wèn)題等等。作為老師的我們就應(yīng)該給予他們正確的引導(dǎo)，那么如何培養(yǎng)幼兒的傾聽(tīng)習(xí)慣？作為還是一個(gè)年輕教師的我，我自知自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)機(jī)智還不足，我就粗略的談一下我自己的一些看法：

一、在傾聽(tīng)中培養(yǎng)幼兒的成功感，激發(fā)幼兒說(shuō)的興趣

當(dāng)孩子見(jiàn)到了美好的事物，他會(huì)興奮的告訴老師，這時(shí)，你要認(rèn)真地欣賞，并用眼神告訴孩子你在認(rèn)真傾聽(tīng)；當(dāng)孩子講了一個(gè)幼稚的故事，你也要耐心地聽(tīng)完，哪怕他已經(jīng)向你講過(guò)好幾遍，同時(shí)鼓勵(lì)孩子更出色地講述，讓他感到自己語(yǔ)言的魅力；當(dāng)孩子受了委屈向你傾訴，你不要不耐煩，要讓他說(shuō)完，讓他宣泄，讓他感到老師重視他。

二、引導(dǎo)和幫助幼兒把話(huà)說(shuō)完，完整、豐富、準(zhǔn)確地表達(dá)有關(guān)意思。孩子說(shuō)：“圖片上有小鳥(niǎo)。”老師應(yīng)答應(yīng)：“圖片上有一只美麗的小鳥(niǎo)在天空中快樂(lè)地飛翔。”同樣讓孩子按老師說(shuō)的重復(fù)一遍。這樣，既維持了孩子原來(lái)的意思，又引導(dǎo)了孩子，日子久了，孩子便能學(xué)會(huì)講完整的話(huà)。

三、對(duì)孩子的錯(cuò)誤表達(dá)要耐心地傾聽(tīng)，不打斷、譏笑孩子，并巧妙地給予糾正當(dāng)孩子答錯(cuò)問(wèn)題時(shí)，老師要鼓勵(lì)他“再想一想，再說(shuō)一次”，用足夠的耐心引導(dǎo)孩子多想多說(shuō)，而不能打斷、制止孩子的話(huà)語(yǔ)。另外，每個(gè)班都會(huì)有口齒不清的孩子他們有的甚至口吃，對(duì)此，老師不能取笑，而要耐心地聽(tīng)清楚，并與其交流，讓他傾聽(tīng)老師的話(huà)，在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)、模仿老師的發(fā)音，改正自己表達(dá)時(shí)欠妥的地方。

四、做出聽(tīng)的姿勢(shì)，強(qiáng)化聽(tīng)的感受，讓不愛(ài)說(shuō)的孩子也說(shuō)起來(lái)感情交流是師生交往的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在聽(tīng)的時(shí)候，老師的一個(gè)體態(tài)動(dòng)作、一個(gè)眼神、一種略帶夸張的表情都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生巨大的鼓勵(lì)。不愛(ài)說(shuō)話(huà)的孩子原因有很多，如性格內(nèi)向、膽小、緊張等。在這些孩子面前，老師首先要與他們多說(shuō)話(huà)，引導(dǎo)其產(chǎn)生交流愿望；當(dāng)他們說(shuō)的時(shí)候，老師更要耐心地聽(tīng)，邊聽(tīng)邊猜，邊聽(tīng)邊幫助他們放松情緒，使他們逐步產(chǎn)生想說(shuō)的愿望，說(shuō)出心里想說(shuō)的。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)孩子是老師生活中最重要的東西。”“愛(ài)生是教師必須具備的美德，也是教師的天職?！蔽矣X(jué)得愛(ài)才是我們幼兒教師最美的語(yǔ)言。教師一個(gè)關(guān)注的眼神，一句親切的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)手勢(shì)都能給孩子帶來(lái)安慰和鼓舞。只要我們?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，用愛(ài)心去呵護(hù)他們，用真心與他們交朋友，孩子們就一定會(huì)向你敞開(kāi)心扉，讓你真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界！劉彬 2013年10月

第五篇：用生命去體驗(yàn)“軍人”二字

用生命去體驗(yàn)“軍人”二字

第二炮兵某導(dǎo)彈旅通信營(yíng)大學(xué)生士官孫濤，2008年直招入伍。入伍前他有個(gè)漂亮的未婚妻，高中同桌，孫濤考上了淮海工學(xué)院計(jì)算機(jī)系，女友進(jìn)了江西師范大學(xué)。遠(yuǎn)隔千里熱戀如火，隔幾周孫濤就從連云港坐火車(chē)去南昌，每趟單程14個(gè)小時(shí)，6年，24趟，這份愛(ài)成了孫濤青春生命的精神支柱。畢業(yè)后孫濤追隨理想選擇了深山軍營(yíng)，未婚妻堅(jiān)持要他脫下綠軍裝，孫濤不肯，他學(xué)指揮控制越干越喜歡，結(jié)果等來(lái)了無(wú)情的分手信。接到信孫濤幾近崩潰，他想不通就為這身綠軍裝，海誓山盟牽手一生竟成一場(chǎng)夢(mèng)！那天晚上孫濤流著淚在電腦上聽(tīng)《當(dāng)你的秀發(fā)拂過(guò)我的鋼槍》，一遍又一遍，整整一夜，那動(dòng)聽(tīng)的旋律仿佛在與他傾心交談，在鼓舞他激勵(lì)他，在為他詮釋“軍人”二字的含義，他聽(tīng)得通體透亮。黎明時(shí)，他完全輕松了，在QQ上寫(xiě)給女友的回答只有兩句歌詞：“我衷心的祝福你啊親愛(ài)的姑娘……我的明天也會(huì)浪漫的和你一樣。”從此，他把自己徹底交給了軍營(yíng)。