第一篇：古文新講 感受古文魅力

古文新講 感受古文魅力

——蘇州輕工業(yè)學(xué)校 夏瑩怡 余秋雨先生曾經(jīng)說過：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯著的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典綿延不息的長廊。歐洲經(jīng)典的長廊安靜肅穆，中國經(jīng)典的長廊書聲瑯瑯?！币虼怂J(rèn)為：“在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典教給他們，乍一看莽撞，實際上卻是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激起他們一生對文化的向往?！?/p>

經(jīng)典的長河川流不息。古詩、古詞、古文??歷代先哲前賢為我們留下了無以計數(shù)的閃爍著創(chuàng)造光芒和生命色彩的文化瑰寶。解讀它們，傳承它們，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生的“精神護(hù)照”。

但是，在這方面我們還做得非常不夠。如果說古詩詞的教學(xué)，多少還有點進(jìn)入了當(dāng)代兒童的學(xué)習(xí)生活，那么，對于古文這個巨大的文化寶藏，卻因為文言的阻隔而遠(yuǎn)離了孩子的視野。其實，比之古詩詞，古文更是匯聚了中華傳統(tǒng)經(jīng)典瑰寶之庫。它是歷代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的精粹。千百年來古文承傳不衰，她所具有的文學(xué)價值以及所包蘊的人文精神更是毋庸置疑，成為現(xiàn)代漢語的“根”和“源”。不讀古文，不識文言，就找不到回家的路。

經(jīng)典古文的誦讀，完全可以從小學(xué)生做起。而對于中職類學(xué)生而言在誦讀基礎(chǔ)上還應(yīng)多些對文章的理解，對作者思想的感悟，對人生觀的思考??

在具體的教學(xué)中，我們是這樣做的：

一、利用課本范例，克服畏難情緒

中職教材每冊精選四篇古文，難度也由易到難。我們可以把這四篇古文作為范例，在學(xué)生第一次接觸古文時，消除學(xué)生對古文的畏難情緒，讓學(xué)生覺得古文不是高不可攀的，它是可觸可摸的，是生動有趣的，從而縮短這些經(jīng)典古文與學(xué)生們在心理、情感、思想等方面的距離，激發(fā)誦讀興趣，讓學(xué)生興趣盎然地走入經(jīng)典，與先哲前賢對話。

第一冊第15課《論語七則》是選入中職教材的第一篇古文，它篇幅短小，但語言質(zhì)樸流暢，淺顯易懂，語錄體對話式。語錄體是孔子與弟子間的對話，可以講講孔子和弟子間的小故事，有趣，富含哲理的對話，在這種聊天式的輕松問答中，消解了學(xué)生對文言文的“敬畏”情緒。然后，通過老師范讀、師生文白對讀等形式，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，實現(xiàn)與文言文的“親密接觸”，達(dá)到“無障礙地走進(jìn)文言文”的理想境界。接著，老師抓住學(xué)生感興趣的話題講解課文，比如“交友之道”（第六則），學(xué)生比較感興趣，而且對學(xué)生如何交友也有指導(dǎo)意義。再比如“推己及人”（第一則），首先通過“如何克制自己”激發(fā)學(xué)生興趣，再進(jìn)一步講解“禮讓”的道理。最后，通過背誦、故事再創(chuàng)造，使文言文這種遠(yuǎn)離現(xiàn)代的文字在學(xué)生心里鮮活起來。學(xué)生從教材第一篇小古文中感受到的對文言文可觸可摸、可親可近、和今天的生活息息相關(guān)的體驗，這也就初步克服了對于文言文的“望文生畏”。

二、實現(xiàn)無痕對接，降低學(xué)習(xí)難度

1．從學(xué)生廣泛接觸的現(xiàn)代漢語中尋找古文足跡

我們在指導(dǎo)學(xué)生讀古文之前，先樹立一個觀念：古文中的古代書面語，對本國學(xué)生來說，也是一種母語，而不是“外國語”。古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和文言的血緣關(guān)系；很多古代漢語的常用詞、句子結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒有多少變化，而且還經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語里。所以，小學(xué)生閱讀小古文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)“外國語”那樣毫無根基，一切要從零開始。

除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞，可以說其中絕大部分的詞古今完全同義，如：畫虎類犬，學(xué)生只要細(xì)心揣摩，是不難意會的?？赡艹蔀殚喿x障礙的，實際上只有結(jié)尾處涉及的幾個物品名稱，如蘿菔根、甕等，以及一句長句“觸其牙者言象形如蘿菔根”，但看看注解也都不難解決。在句法方面，基本上和現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣沒有什么兩樣。所以，老師完全可以像教學(xué)現(xiàn)代文一樣放手讓學(xué)生從廣泛接觸的現(xiàn)代漢語中尋找古文足跡。

讓學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的生活實際，把現(xiàn)代漢語中的詞義、句子表達(dá)習(xí)慣等無痕地遷移到古文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生就能在積極的現(xiàn)代漢語交流中解讀古文的意思，感受古文的意蘊，實現(xiàn)古文誦讀和現(xiàn)代漢語教學(xué)的無痕對接。

2．從兒童耳熟能詳?shù)某烧Z故事中走進(jìn)古文天地

成語是漢語詞匯寶庫里的璀璨明珠。它是長期以來人們在相沿習(xí)用的過程中 形成的形式簡潔而又精辟的固定短語。成語結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)性強(qiáng)，具有莊重典雅的書面語色彩，歷來為人們所喜聞樂用。成語多出自古代典籍、寓言、詩詞歌賦等，隱含著豐富的傳奇逸事或歷史典范。如來源于神話寓言的成語：“開天辟地”出自于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》，“刻舟求劍”出自于《呂氏春秋·察今》；如來源于歷史故事的成語：“完璧歸趙”出自于《史記·廉頗藺相如列傳》，；如來源于詩文的成語：“學(xué)而不厭”出自于《論語·述而》，“舍生取義”出自于《孟子·告子上》。再比如《庖丁解牛》提煉出的“切中肯綮”、“游刃有余”等成語。

3．從喜聞樂見的生活場景中演繹古文樂章

我們古文教學(xué)也注意借鑒名師們的寶貴經(jīng)驗，如對一些學(xué)生比較陌生的古文，我們就遷移名師的教學(xué)成果，從兒童熟悉的生活場景入手循循善誘。如：《論語》和孔子距離現(xiàn)代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，對學(xué)生來說也是非常陌生的。如何把這時空距離感縮短？如何深入淺出地把《論語》的內(nèi)容呈現(xiàn)給現(xiàn)代的學(xué)生們？全國著名特級教師孫雙金老師就是從學(xué)生熟悉的偶像入手，讓學(xué)生說說自己的偶像是誰，喜歡他的什么。再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言總結(jié)出偶像就是值得崇拜學(xué)習(xí)的人，從而引出孔子。讓學(xué)生知道孔子就是一個值得大家學(xué)習(xí)的偶像，再推出《論語》，使學(xué)生消除了距離感，好像孔子和《論語》也就是像大家現(xiàn)在喜歡的那些偶像和他們的作品。

《論語》是一條一條的獨立的語言，沒有情節(jié)，比較枯燥。孫老師為了調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)興趣，特意創(chuàng)設(shè)了故事情境。如教學(xué)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”時，孫老師用“當(dāng)當(dāng)當(dāng)，鐘聲敲響了，孔子學(xué)校開學(xué)了，他們正在舉行開學(xué)典禮”的情境，而這三句話正是孔子在開學(xué)典禮上的發(fā)言。他問學(xué)生：“如果你是孔子的學(xué)生，你如何理解這三句話呢？”讓學(xué)生先質(zhì)疑再討論然后交流。教學(xué)其他幾條論語時，也采用了這個情境。課接近尾聲時，孫老師還告訴孩子們，孔子的語言現(xiàn)在有的已經(jīng)化成了成語，如不恥下問、溫故知新等。最后對論語的學(xué)習(xí)在“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”的鐘聲中結(jié)束。

在整堂課的教學(xué)中，孫老師儼然是一位率先得道的現(xiàn)代“孔子”，以獨特的視角，精妙的安排，儒雅的教學(xué)，和孩子們一同演繹了一曲古典與現(xiàn)代的樂章。隨著“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——”的鐘聲，我們也仿佛回到了兩千多年前，來到孔子學(xué)校，跟著孔圣人感悟“學(xué)習(xí)之道”。課末，孫老師放聲高歌周杰倫的現(xiàn)代歌曲《論語》，鼓勵每個孩子都成為孔子的粉絲。此時，師生沉浸在“古典而又現(xiàn)代”的樂章中，久久回味。

我們學(xué)習(xí)孫老師的經(jīng)驗，對有些比較深奧的“名言”，就采用了創(chuàng)設(shè)生活場景的方法。從喜聞樂見的現(xiàn)代生活場景中演繹古文樂章，實現(xiàn)了古文誦讀與現(xiàn)代生活場景的無痕對接，激發(fā)了學(xué)生閱讀古文的興趣。

4．從耳聞目睹的地域文化中汲取古文養(yǎng)分

古城蘇州是一座沒有圍墻的博物館，隨便哪塊磚哪片瓦里面都蘊藏著悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化、耐人尋味的故事。如《五人墓碑記》中的“五人墓”就在我們學(xué)校旁的山塘街上，“姑蘇臺”也與吳越爭霸的故事有關(guān)。有了這樣的基礎(chǔ)，讓學(xué)生誦讀具有濃郁的地域文化特色的小古文，也就顯得水到渠成了。

四、探索多法誦讀，注重興趣激勵

南懷瑾先生曾經(jīng)說過：人類原始的教育方法只有一個，就是背誦。尤其是中國的書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語言與文字的會意和音韻。的確，學(xué)習(xí)文言文，誦讀是第一法則。因為中國語言文字之根在經(jīng)典古文當(dāng)中，這些千古美文就是最好的警句范文。這些優(yōu)美的語錄、文章背誦得多了，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，就會變成自己內(nèi)在的能力。久而久之，口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力自然就會提高。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理。在平時的誦讀實踐中，在教學(xué)每篇古文時，我都堅持教師的示范朗讀，目的在于讓學(xué)生從模仿入手讀準(zhǔn)字音、讀對句讀、讀出聲韻，并以此為手段，幫助學(xué)生深入體會古文的情感意蘊，增強(qiáng)教學(xué)效果。如讀古文講究“斷句”，原來古文是沒有標(biāo)點符號的，我們的課文為了學(xué)生學(xué)習(xí)方便，加上了標(biāo)點。讀古文時，有標(biāo)點的地方當(dāng)然需要停頓，但在一些句子中，根據(jù)它的意思，那些沒有標(biāo)點符號的地方，也需要拖個長聲。這樣讀，自己比較容易理解意思，別人也容易聽懂。但是，學(xué)生初讀古文，往往不知道如何斷句，這就需要以老師抑揚頓挫的范讀作鋪墊，以此來傳遞文句的情味，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。

中職文言文教學(xué)主要的目的是讓學(xué)生感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，樹立正確人生觀，價值觀。因此對于文言虛詞，實詞等要求不高。可嘗試采用文白對讀的方式教學(xué)文言文《學(xué)弈》，即采用“對讀觸摸——研讀感悟——對比發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生先讀白話文翻譯，再讀文言文原文，最后文白對讀，讓學(xué)生自己來講解。這樣做的目的有兩點：一是降低難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)生先讀白話文翻譯，就可以在讀文言文時做到對其內(nèi)容一讀就懂，化解了學(xué)生閱讀文言文的難點。二是強(qiáng)化對比，便于學(xué)生對文言文形成感性認(rèn)識。同一個故事內(nèi)容的兩種表達(dá)方式有很強(qiáng)的可比性，學(xué)生在對讀中淡化對內(nèi)容的關(guān)注，而重點關(guān)注文言文的表達(dá)方式，從而更直接地感受、了解文言文本身。

在中職學(xué)校古文新講，讓學(xué)生在接受現(xiàn)代教育的同時，浸淫于中華文化這最深切、最久遠(yuǎn)的人文關(guān)懷之中，與圣賢為友，與經(jīng)典同行。我們并不奢望未來的他們?nèi)巳硕汲蔀轸斞?、陳寅恪、林語堂，抑或錢學(xué)森、楊振寧、李政道，但他們的胸襟將因之而博大，目光將因之而睿智，人格將因之而優(yōu)秀，人生目標(biāo)將因之而高遠(yuǎn)，因為他們曾確確實實地站在巨人的肩上。

我向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他說開始讀時，對讀的書完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀的書全部裝在腦子里。古文新講異于古文精講

第二篇：親近古文 感受經(jīng)典

親近古文

感受經(jīng)典

“青草地，放風(fēng)箏。汝前行，吾后行??”孩子們清亮的誦讀古文聲拉開了五年級語文校本教研活動的序幕。黃梅老師執(zhí)教的《小古文兩則》為在座的老師開啟了一扇不一樣的語文教學(xué)之窗。黃老師的課上得簡簡單單，卻是音韻濃郁。課堂上孩子的誦讀聲、笑聲、評議聲不絕于耳，老師幽默親和的語言引領(lǐng)著孩子們走進(jìn)小古文，充分挖掘孩子們讀小古文的情趣，興趣盎然地感受了經(jīng)典的魅力。課后，趙文老師結(jié)合這堂教研課，就小古文教學(xué)作了《學(xué)好小古文并不難》的觀點報告。好讀、有趣的小古文，能使小學(xué)生輕輕松松地獲得純正的文言啟蒙，為學(xué)生打下一生受用的中國文化的底子。由于小學(xué)語文老師很少接觸文言教學(xué)，本堂教研課給在座的老師作了很好的示范，只要把教小古文的過程看成是和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的過程，能使老師們感受到與教白話文完全不同的樂趣。如果說經(jīng)典詩文是高濃度的母語營養(yǎng)液，那么，小古文就是讓小學(xué)生在最適合的時間獲得最適合的營養(yǎng)。

隨后，黃老師就自己的作課意圖及磨課、開課的感悟與老師們一起探討；四年級的何珍老師從“讀文識字、咬文嚼字、品文悟字、遷徙學(xué)文”四個方面代表他們組內(nèi)老師發(fā)表了聽課心得；三年級的王思蘭老師也將與之相關(guān)的一些“語文小課程建設(shè)”的新做法與大家作了分享。

在這古韻悠長、研討熱烈的氛圍里，王校長就“小古文教學(xué)”和“小課程建設(shè)”給全校的語文老師作了指導(dǎo)。他提出，作為語文老師，我們應(yīng)該充分挖掘教育中人的資源，用長遠(yuǎn)的眼光、“大語文”的思想來對待語文教學(xué)。他的高屋建瓴，為本次五年級語文校本教研活動畫上了圓滿的句號。

第三篇：古文

1.酒以成禮

鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙我圆话?，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

2.常羊?qū)W射

常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養(yǎng)叔進(jìn)曰：?臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。?”

3.次非殺蛟

荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾 繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未 之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全 己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。

4.大脖子病人

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異哉人之頸也，焦而不吾類?！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴煌钩鲇陬i者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去乎哉！”終莫知其為丑。

5.高陽應(yīng)造屋

高陽應(yīng)將為室家，匠對曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必將撓。以生為室，今雖善，后將必敗。”高陽應(yīng)曰：“緣子之言，則室不敗也——木益枯則勁，涂益干則輕，以益勁任益輕則不敗?！苯橙藷o辭而對，受令而為之。室之始成也善，其后果敗。

6.竭澤而漁

竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。

7.功名

水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。

8.目貴明

目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮者,則無不知。輻輳并進(jìn),則明不可塞。

9.自知之明

自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

10.對牛彈琴

公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

11.稼穡艱難

古人欲知稼穡艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，薅鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？

12.積財千萬，不如薄伎在身

諺曰：積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲曖而惰裁衣也。

13.孫泰軼事

孫泰，山陽人也，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適?！北娊苑┲x。嘗于市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。

14.蔡磷堅還亡友財

蔡磷，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也?！辈绦υ唬骸叭谛?，不在紙。而翁知我，故不語郎君?！弊漭偠轮?。

15.王恭從會稽還

王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！?對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物?！?/p>

16.錢太守斷鵝

萬歷中，錢若賡守臨江，多異政。有鄉(xiāng)人持鵝入市，寄店中后他往，.還索鵝，店主賴之，云：“群鵝，我鵝耳?！编l(xiāng)人訟于郡。公令人取店中鵝。計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人無不驚訝。已退食，,使人問鵝供狀否？答曰：“未?！鄙夙暢觯绿靡曋?，曰：“狀已供矣?！币蛑敢基Z曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！鄙w鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色清；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏罪。

17.博學(xué)之，審問之

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

18.殺身成仁 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害人，有殺身以成仁?！?/p>

19.棄書捐劍

項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳ǎ笙?，略知其意，又不肯竟學(xué)。后劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也

20.陸游家訓(xùn)

后生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

21.病痞

余病痞且悸，謁醫(yī)視之，曰：“惟伏神為宜。”明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻（yù）藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？”余戍然慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病乎人者眾矣，又誰辨焉！

22.司馬光勤學(xué)

司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣?！?/p>

23.昔有長者子

昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。世間愚人亦復(fù)如是。

24.岳飛二三事

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰, 豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅,何以家為？”或問天下何時 太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣.?！?/p>

25.和尚敬茶

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>

26.造酒忘米

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒?！逼淙松仆瑲w而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是！

27.尊師

第四篇：古文

畫蛇添足

楚人有祠者，賜其舍人扈酒。舍人相謂曰：?數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。?一人蛇先成，引酒且飲之，左手持扈，右手畫蛇曰：?吾能為之足。?未成，一人之蛇成，奪其扈，曰：?蛇固無足，子安能為之足？?奪之飲其酒，為蛇者終無其酒。

狐假虎威

虎求百獸而食之。得狐，狐曰：?子無敢食我也？天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？?

虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走?；⒉恢芳憾?，以為畏狐也。

鷸蚌相爭，漁人得利

蚌方出曝而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。?兩者不肯相舍。漁者得而并禽之。

揠苗助長

宋人閔其苗不長，而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：?今日病矣，予助苗長矣。?其子趨而往視之，苗則槁矣。

莊周貸粟

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)和侯。監(jiān)和平共處侯問曰：?諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？?莊周忿然作色曰：?周昨來，有中道而乎者。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來者何為1 者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。有斗升之水而活我?！茉唬骸遗竽嫌危瑓窃街跫の鹘?，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我夫所處，吾得斗升之水，然活耳！君乃言此，曾不如早索我于枯魚這肆。’?

濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生請為王吹竽，宣王說之。廩食以三百人。宣王死，泯王立，好一一聽之。處士逃。

自相矛盾

人有鬻矛與盾者，益其盾之堅，物莫能陷也。俄爾，又譽其矛曰：?吾矛之利，物無不陷也。?人應(yīng)之曰：?以子之矛攻之盾，何如？?其人弗通用應(yīng)也。

馬

桓公乘馬，虎望之而伏?；腹珕柟苤僭唬?今寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？?管仲對曰：?意者，君乘 馬而盤桓，迎日而馳乎。?公曰：?然。?管子對曰：?此 象也，食虎豹，故虎疑焉。?

社鼠

夫社，束木以涂之，鼠因往詫焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑渫?，此鼠之不可得殺者，以社故也?/p>

猛狗

人有酤酒者，為器甚清潔，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故。里人曰：?公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。?夫國亦有猛狗，用事者是也。

金壺丹書

景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之中有丹書，曰：?食魚無反，勿乘駑馬?！惫唬?善哉，如若言食魚反，則惡其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠(yuǎn)也。?晏子對曰：?不然，食魚無反，毋盡民力乎；勿乘駑馬，則無置不肖于側(cè)乎？?公曰：?紀(jì)有書，何以亡也？?晏子對曰 ：?有以亡也，嬰聞之君子有道，懸于閭，紀(jì)有此言注之‘壺不亡何待乎’？?

靈公好婦人而丈夫飾者

靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，曰：?女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶，裂衣斷帶相望而不止。?晏子見，公問曰：?寡人使吏禁，女子而男人飾，裂其衣帶，相望而不止者，何也？?晏子對曰：?君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶縣牛于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。?公曰：?善，使內(nèi)勿服，有而，國莫之服。?

桔逾淮為枳 2 晏子至楚，王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰：?縛者曷為者也？?對曰：?齊人也，坐盜。?王視晏子曰：?齊人善盜乎？?晏子避席對曰：?嬰聞之桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以，然者，何水土異也。今年內(nèi)民生于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？?

燭鄒亡鳥

景公好弋，使?fàn)T鄒亡主鳥，而亡之。公怒，召吏欲殺之，晏子曰：?燭鄒有罪三，請數(shù)之，以其罪而殺之。?公曰：?可。?于是召而數(shù)之公前。曰：?燭鄒，汝為吾君主鳥，而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；便諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪以畢，請殺之。?公曰：?勿殺，寡人聞命脈矣。?

鵬與焦冥

景公問晏子，曰：?天下有極大物乎？?晏子對曰：?有，鵬足游浮云，背凌蒼天，尾偃天間，躍啄北海，頸尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。?公曰：?天下有極細(xì)者乎？?晏子對曰：?有，東海有蟲，巢于蚊睫，再乳再飛，而蚊不為驚，臣嬰不知其名，而東海漁翁命曰‘焦冥’。?

染絲

子墨子言，見染絲者而嘆曰：?染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入必，而已，則為五色矣。故染不可不慎也，非獨染絲然也，國亦有染。?

楚王好細(xì)要

昔者，楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)。脅息，然后帶，扶墻然后起，比期年，朝有黧黑之色。

越王好勇

昔越王勾踐，好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，其士曰：?越國之寶在此。?越王親自鼓，其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破啐亂蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。

輪人和匠人

輪人操其規(guī)，將以 量度天下之圓珠筆與不圓也。曰：?中吾規(guī)者，謂之圓；不中吾規(guī)者謂之不圓。是以圓與不圓皆可得而知之。此其故何，則圓法明也。匠人亦操其矩，將以量度天下方與不方也。曰：?中吾矩者謂之方；不中吾矩者謂之不方。是以方與不方皆可得而知之。此其幫何，則方法明也。?

為義

治徒娛縣子碩問子墨子曰：?為義孰為大務(wù)？?子墨子曰：?譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。? 3

墨子與巫馬子

巫馬子謂子墨子曰：?子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？?子墨子曰：?今有燎者于此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴于二人？?巫馬子曰：?我是彼奉水者之意，而非失摻炎者之意。?子墨子曰：?吾亦是吾意，而非子之意也。?

注：賊：受害。燎：失火。摻（shān）：持拿。

擊鄰家之子

譬有人于此，其子強(qiáng)梁不才，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之，曰：?吾擊之也，順手其父之志。?則豈不悖哉！

上帝殺龍

子墨子北之齊，遇卜者。卜者曰：?今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北。?子墨子不聽，遂北。至淄水，不遂而反焉。卜者曰：?我謂先生不可以北。?子墨子曰：?南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方。若用子之言，則是禁天下之行者也。是違心而虛天下也。子之言不可用也。?

削竹為鵲

公輸子削竹為鵲，成而飛之，三日而不下。公輸子自以為致巧。子墨子謂公輸子曰：?子之為鵲也，不如匠之為車。須臾劉三寸之木而任五十石之重。故所為功利于人謂之巧，不利于人謂之拙。?

多言何益

子禽問曰：?多言有益乎？?子墨子曰：?蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌敝，然而不聽；今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益，唯其言之時也。?

苛政猛于虎

孔子過泰山側(cè)，有婦人器哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之曰：?子之哭也，壹似重有憂者而。?曰：?然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。?夫子曰：?何為不去也？?曰：?無苛政。?夫子曰：?小子識之，苛政猛于虎也。?

攘雞者

今有人曰，攘鄰之雞者。或告之曰：?是非君子之道。?曰：?請損之，月攘一雞，以待來年，而后已知其非義，斯速已矣，何待來年？?

校人烹魚

昔者，有饋生魚于鄭子產(chǎn)，了產(chǎn)使校人畜池。校人烹之，反命曰：?始舍（有放棄之意）之。

焉，少則洋洋焉，悠然而逝。?子產(chǎn)曰：?魚得其所哉，得其所哉。?校人出曰：?得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，難罔以非其道。?

學(xué)奕 4 奕秋通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之所聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

鯤鵬與斥晏

窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者，九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥晏笑之曰：?彼且奚適也，我騰躍而止，不過數(shù)仞而下一步，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也。

不龜手之藥

宋人有善為不龜手之藥者，世世以

為事?？吐勚堎I其方百金，聚族而謀曰：?我世世以

，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?？偷弥?，以說吳王越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

能不龜手一也，或以封，或不免于

，則所用之異也。注：

（píng pīkuāng）：在水中漂洗細(xì)絮

罔兩問景

罔兩問景曰：?曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其無特操與？? 景曰：?吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？惡識所以然？惡知所以不名?

罔兩問景

眾罔兩問于景曰：?若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被發(fā)向也坐而今年內(nèi)也起，向也行而今也止，何也？? 景曰：?搜搜也，奚何稍問也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也，火與日吾屯也，陰與夜吾代也，彼吾所以有待邪，而況乎以無有待者乎？彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強(qiáng)陽則我與之強(qiáng)陽，強(qiáng)陽者又何以有問乎？?

罔兩問景

北海若曰：?井蛙不可以語于海者，拘于虛出，夏蟲不可以語于冰者，篤于時也，曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖 ；觀于大海，萬川歸之，不知何時止而盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛，春秋不變，水旱不各，此其過江河之流不可為量數(shù)，而吾未嘗以此自多者，自以為比形于天地而受于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？

忽與渾沌

南海之帝為，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，與忽謀報渾沌之恩德。曰：?人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。5

相濡以沫

泉涸，魚相與處于陸，相 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。注：（xū）：張口出氣。

亡羊

臧與谷二相聯(lián)系與牧羊，而俱亡其羊。問臧：?奚事則挾策讀書。?問谷：?奚事則博塞（古代的一種賭博游戲）以游。?二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。

東施效顰

西施病心，而顰其里，其里之丑女見之，而美之。歸，亦捧心而顰其里，其里之富人見之，閉門而不出；貧人見之，挈妻子而走。彼知顰美，而不知顰之所以美，惜乎！

望洋興嘆

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩 渚岸之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，視水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而嘆曰：?野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！曳蛭覈L聞少仲

尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也。吾非至于子之門則殆矣。吾嘗見笑于大方之家。

邯鄲學(xué)步

壽陵余之（之）學(xué)行于邯鄲，未得。國能又失其故行，直匍匐而歸耳。

山木與雁

莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而取也。問其故曰：?無所不可用。?莊子曰：?此木以材有得終其天年。?

夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：?其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？?主人曰：?殺不能鳴者！?

紀(jì)省子養(yǎng)斗雞

紀(jì)省子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：?雞已乎？?曰：?未也，方虛嬌而恃氣。?十日又問，曰：?猶應(yīng)響影。?十日又問，曰：?未也，猶疾視而盛氣。?十日又問，曰：?幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞未敢應(yīng)者，反走矣。?

豐狐文豹

夫豐狐文豹于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。雖饑渴隱約，猶旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉，定也。然且不免于網(wǎng)羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。

鳶雛與鴟

夫鳶雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鳶雛過之，仰而視之曰：?嚇?。6

魚之樂

莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：? 魚出游從容，是魚之樂也。?惠子曰：?子非魚，安知魚之樂？?莊子曰：?子非我，安知我不知魚之樂？?惠子曰：?我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。?莊子曰：?請循規(guī)蹈矩其本。?子曰：?汝安知魚樂。云者，既已知吾知之，而問我，我知之濠上也。?

莊子妻死

莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬?與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？?莊子曰：?不然是其始死也。我獨何能無概然，察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無所，雜乎是相與春秋冬夏，四時行也，人且偃然，寢于室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不能命，故止也。?

魯侯養(yǎng)鳥

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥，非以鳥養(yǎng)鳥也。

說彘

祝宗人玄端以臨牢策，說彘曰：?汝奚惡死？吾將三月豢汝，十日戒，三日齊（齊能齋，齋戒），藉（jia，以物襯墊）白茅加汝肩尻乎？

雕俎之上，則汝為之乎？?

為彘謀取曰：?不如食糠糟，而錯之牢策之中。?

東野稷駕車

東野稷以御見莊公。進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過也。使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：?稷之馬將敗，公密而不應(yīng)。少焉，果敗而反。?公曰：?子何以知之？?曰：?其馬力歆矣，而猶求焉，故曰‘?dāng)　?

注：①文：組繡的花紋，文弗過也意思是：指趕車的姿勢優(yōu)美，即使是組繡的花紋也比不上。②鉤：一種形狀彎曲的用具，指任馬旋回，象鉤一樣彎曲。百：百次花齊放

鉤白而反：馬旋回百次，都跑在原有軌跡上。

林回棄璧

假人之亡，林回棄千金之璧，負(fù)子而趨?；蛟唬?為其布與？赤子之布，寡矣，為其累與？赤子之累多矣，棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？?林回曰：?彼以利合，此以天屬也。夫以利合者迫窮禍患害，相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也，夫相收之懷相棄亦遠(yuǎn)矣。? ① 布：古代曾以布為貨幣。這里指錢財價值。② 撻：遭受到。

騰猿

不見夫騰猿乎？其得 梓豫章也。攬蔓其枝，而王長其間，雖羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之間也。危行側(cè)視，振動悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。① 梓豫章（niǎnzǐ）：高大而筆直的木材。② 柘棘枳枸（zha jǐng zhǐjǔ）：矮小的灌木或小喬木。

捶鉤者 大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：?子巧與？有道與？?曰：?臣有守也，臣之年二十而好捶鉤，于物無視也，非鉤無察也。是用之者，假不用者也，以長得其用，而況乎無不用者乎？物孰不資焉。?

注：豪芒：通毫芒，極其微細(xì)的東西。

匠石運斤成風(fēng)

郢堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風(fēng)而不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：?嘗試為寡人為之。?匠石曰：?臣則嘗能斫之，雖然臣之質(zhì)死久矣。?

注：①堊慢：用白色土涂抹堊白色土，慢通墁，涂沫 ②質(zhì)（zhì）：本意是箭靶，引申為行為的對象，這里指抹堊土的人。

吳王射狙

吳王浮于江，登乎狙山，眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，見巧乎于王。王射之，敏給捕捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其反，顏不疑曰：?之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！?

長梧封人

長梧封人謂子弈曰：?君為政焉勿鹵莽，沾民焉勿滅裂，昔予為禾耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予，蕓而滅裂之，其實亦滅裂而報予，予來年變齊深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予終年厭飧。注：①（yōu）：鋤地，熟，此意為仔細(xì)。②蘩（fán）：通?繁?，繁茂。③厭（yàn）：通饜，飽飧（sūn）：晚餐，引伸為熟食。

緯蕭者得珠

河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠，其父謂其子曰：?取石來鍛之，夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭睡也，使用權(quán)驪龍而寤，子尚奚微之有哉？? 注：①鍛：槌破。

②驪龍：傳說中一種黑色的龍。

③ 奚微之有：哪里有一丁點存呢？意思是會被驪龍干干凈凈的吃掉。

狙公養(yǎng)狙 宋有狙公者愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。損其家口充狙之欲，俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：?與若朝三而暮四足乎？?眾狙皆起而怒。俄而曰：?與若朝四而暮三足乎？?眾狙皆伏而喜。注 橡樹上的果實橡子。

漚鳥

海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百數(shù)而不止。其父曰：?吾聞漚鳥從汝游，汝取來吾玩之。?明日之海上，漚鳥類舞而不下也。注：漚鳥：即鷗鳥，海鷗。

錕 劍與火浣布

周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)緄 之劍，火烷之布。其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉?；痄街?，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以為無此物，傳之者妄。

注：①咫（zhǐ）：八寸，有：通又 ②疑：擬，好象。

負(fù)暄獻(xiàn)曝

宋國有田犬，常以，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈 室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：?負(fù)日之暄，人莫知之者，以獻(xiàn)吾君，交有重賞。? 注：①

（yùn）：舊絮（f?n）：亂麻②暨（jì）：及，到。東作：春天里的農(nóng)作物。③（ào）：能奧，深

玉為楮葉

宋人有為其君，以玉為楮葉者。三年而成，豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中，而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之曰：?使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。? 注① 豐殺：肥瘦②莖柯：枝干③毫芒：指葉的尖細(xì)部分。④ 以巧食宋國：用技巧在宋國謀食。食宋國即食于宋國。

藏契者

宋人有游于道者，得人遺契乾，歸而藏之。密數(shù)其齒，千鄰人曰：?吾富可待矣。?

注：齒：古代的符契刻齒之后一分為二，雙方收存，驗時看二者是不是符合，以辨真?zhèn)巍?/p>

簡子放征邯鄲之民以正月之旦鳩于簡子。簡子大悅，原野賞之?？蛦柶涔?，簡子曰：?放生示有恩也。?客曰：?民知君之欲放之，入競而捕之，死者眾矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。?簡子曰：?然。? 9

莊里丈人

莊里丈人字長，子曰：?盜。?少子曰：?毆。?盜出行，其父在后追呼之曰：?盜。?盜竊案吏聞，因縛之。其父高呼?毆。?喻吏遽而聲不轉(zhuǎn)，但言毆，毆吏因毆之幾殪。注① 字長子：給長子取名字。②喻：使之了解明白。③ 遽：急迫④聲不轉(zhuǎn)：意思是聲音未轉(zhuǎn)為平緩。⑤殪：死。

蒙鳩

南方有鳥焉，名曰：?蒙鳩?。以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苔。風(fēng)至，苕折，卵破，子死。巢非不完，所系者然也。

空石之中有人焉，其名曰：。其為人也，善射以好思耳目之欲接，則幾其思，蚊虻之聲聞，則挫折其精，是以辟耳目之欲，而遠(yuǎn)蚊虻之聲，閑居靜思則通。注① 射：射覆，猜謎。②敗：擾亂③辟（pì）：屏除排除。④（jì）：傳說中的人名⑤空石：傳說中的地名。

涓蜀梁

夏首之南有人焉，曰：?涓梁 其為人者愚，而善畏，明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。交納而走，比至其家，失氣而死。

宵行：走夜路。②背：轉(zhuǎn)身③比：及，等到。

欹器

孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：?此為何器？守廟者曰：?引蓋為右座之器。?孔子曰：?吾聞右座之器者，虛歲則欹，中則正，滿則覆。?孔子顧謂弟子曰：?注水焉。?弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛歲則欹，孔子喟然而嘆曰：?吁，惡有滿而不覆者哉！?

注：①虛歲則欹：空虛就傾倒。②挹（yì）欹（jī）③惡（wū）何哪里

荊人遺弓

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：?荊人遺之，荊 人得這，又何索焉？?孔子聞之曰：?去其荊而可矣。?老祟聞之曰：?去其而可矣。?

注①索：尋找②去其?荊?而可矣，?荊人遺這，荊人得之?去掉?荊?就是?人遺之人得之。?

逐臭 人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識，無能與居者，自苦而居海上，海上有人說其臭者，晝夜隨之，弗能志。竭池求珠

宋桓司馬有寶珠，抵罪惡出亡，王使人問珠之所在。曰：?投之池中。?于是竭池而求之，無得，魚死焉。注：抵罪：抵，觸犯，抵罪指犯罪。

攫金者

齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金攫而奪之，吏搏而事縛之。問曰：?人皆在焉，子攫人之金，何故？?對吏曰：?殊不見人徒見金耳！? 殊：極，這晨是根本完全的意思。

宋人御馬

宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投這溪水，又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水，如此者三，雖造父之所以威馬，不過此矣，不得造父這道，而徒得其威，無益于御。注① ?。和?趣?取道：趕路②倒：當(dāng)作剄（jǐng）割頸割頭 ③ 溪水：水名④造父：周穆王時駕馭車馬尼拉能手⑤道：這里指方法技術(shù)。

養(yǎng)由基射神白猿

荊廷嘗有神出鬼沒白猿，荊之善射者，莫之能中，荊王請養(yǎng)由基射之，養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射，而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，養(yǎng)成由基有先中，中之者矣。

注①養(yǎng)由基：春秋時楚國人

神：靈巧②矯（jiǎo）矯正，調(diào)整。操：拿。③先中之者：在射中之前就有了射中的東西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。

尹儒學(xué)御

尹儒學(xué)御三年而不得焉，苦痛之。夜夢愛秋駕于其師。明日往朝，其師望而謂之曰：?吾非愛道也，恐子之未可與也，今日，將教子以秋駕，尹儒反而走。?北面再拜曰：?今昔臣夢受之，先為其師言所夢，所夢固秋，駕已。?

注①秋駕：指一種快速駕馬的精深御術(shù)②愛惜：舍不得道：駕馬的門道，方法。③未可與：不能接受。

好獵者

齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入風(fēng)愧其家室，出則愧其知友。其知友州里惟其所不得之故，則狗惡性循環(huán)也。欲得良狗則家貧無以，于是還。疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過人矣。非獨獵者也，百事也盡然。注：①狗惡：狗不好②還：回來③疾：努力；耕：耕作④有以：有辦法。

偏枯之藥

魯人有公孫綽乾，千人曰；?我能起死人。?人問其故，對曰：?我固能治偏枯，今吾倍，所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。? 物固有可以為小不可以為大；可以為半不可以全乾也。偏枯：半身不遂

相劍者

相劍者曰：?自所以為堅也，黃所以為韌也，黃白雜則堅且韌，良劍也。?難乾曰：?白所以為不韌也，黃所以不野也，黃白雜不堅11 且不韌也。又柔則卷，堅則折，劍折且卷，焉得為得為利劍？? 劍之情未革，而或以為良，而或以為惡。說使之也，故有以聰明，聽說，則妄說者止；無以聰明聽，則堯、桀無別矣。注：難（nàn）：詰難反駁。

相狗

齊有善相狗乾，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之。曰：?是良狗也。?其鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以千相者。相者曰：?此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲望其取鼠也，則桎之。?：其鄰則桎其后足，狗乃取鼠。

注：假：借，這里是請的意思。

第五篇：古文

漢樂府

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！扒厥嫌泻门悦麨榱_敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

陌上桑全文翻譯：

太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來后互相埋怨生氣，只因為觀看羅敷。

太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷。”太守又問：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡柫_敷，“愿意一起坐車嗎？”

羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，疏朗朗略微長一點胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同?！?/p>

陌上桑對照翻譯：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。

走路的人看見羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來后互相埋怨生氣，只因為觀看羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”

太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷?！碧赜謫枺骸傲_敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡柫_敷，“愿意一起坐車嗎？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，疏朗朗略微長一點胡須；他

輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同?！?/p>

木蘭詩譯文

嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當(dāng)門在織布。織機(jī)停下來機(jī)杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。// 問問姑娘你這樣嘆息是在思念什么呢？（木蘭回答道）姑娘我并沒有思念什么。昨夜我看見征兵文書，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我愿意去買來馬鞍和馬匹，從現(xiàn)在起替代父親去應(yīng)征。// 在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。// 行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去那樣迅速。北方的寒風(fēng)中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，十年之后才得勝而歸。// 勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好馬，借助它的腳力送我回故鄉(xiāng)。// 父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子整理象烏云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。//雄兔靜臥時兩只腳時時爬搔，雌兔靜臥時兩只眼時常瞇著。(所以容易辨別)，雄雌兩只兔子一起貼著地面跑時，怎么能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。