第一篇：千手觀音舞蹈賞析

《千手觀音》是為中國(guó)殘疾人這個(gè)特殊群體而量身打造的，運(yùn)用21人縱列疊加形成一頭多臂的效果，似“孔雀開(kāi)屏”、“ 禮花綻放”。它以張弛有度的造型來(lái)為舞蹈空間、旋律的不足而補(bǔ)遺充分地讓演員用內(nèi)心去感應(yīng)一切美的動(dòng)律，以塑造出豐滿的具有特色的藝術(shù)形象。《千手觀音》的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺(jué)上淋漓盡致的形式美感，它的美輪美奐不僅僅是舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造，也凝聚著舞蹈美等創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的精湛設(shè)計(jì)。從遠(yuǎn)景畫(huà)面中我們看到的是華美的服裝頭飾，從近景畫(huà)面中我們甚至可以看到至套上細(xì)致的雕刻。精美的服飾配合著華麗的燈光效果帶給觀眾以完美的視覺(jué)審美享受。

觀賞中國(guó)殘疾人的精湛表演，我們仿佛看出了它深刻的內(nèi)涵：《千手觀音》顯示出一種安詳之后的大喜悅，并沒(méi)有一絲一毫的媚笑，端莊之極，殘疾人用無(wú)聲的內(nèi)心傳達(dá)出對(duì)世界的愛(ài)意，使我們真切地感受到觀音的大慈大悲。

看完《千手觀音》，我被深深地觸動(dòng)了，因?yàn)樗麄兊谋硌菘犊嬲\(chéng)地袒露了來(lái)自他們靈魂深處的美。不但為了表演者的殘疾，而且還是為了他們的藝術(shù)造詣。他們沒(méi)有多深厚的舞蹈基礎(chǔ)，但是，他們都有以驚人的毅力、大量的訓(xùn)練，在眾多藝術(shù)家的關(guān)懷和鞭策下，向世界傳達(dá)出愛(ài)的境界。

生活就像一面鏡子，你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子，對(duì)世界是沒(méi)有一絲怨言的。我不應(yīng)該抱怨世界的不公平，而是要感謝它，正是它，給了我太陽(yáng)和音樂(lè)，給了我這豐富多彩的世界。

第二篇：大型舞蹈《千手觀音》藝術(shù)賞析

大型舞蹈《千手觀音》藝術(shù)賞析

舞劇創(chuàng)作的題材選擇，歷來(lái)是困擾舞劇編導(dǎo)們的一道難題。許多“命題”而作的舞劇之所以不容易搞好，一個(gè)很重要的原因就是把舞蹈編創(chuàng)當(dāng)成了無(wú)所不能的“活計(jì)”。所以有相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，舞劇編導(dǎo)大家舒巧提出了“可舞性”的問(wèn)題。她的主旨當(dāng)然是要解決舞劇創(chuàng)作題材選擇的“可舞性”。不過(guò)她認(rèn)為，這“可舞性”并非僅僅著眼于人物關(guān)系的外部行動(dòng)，更應(yīng)有深度地去觀照性格成長(zhǎng)的內(nèi)在契機(jī)，后者被舞蹈理論界標(biāo)識(shí)為“心靈的可舞性”。

成功地編創(chuàng)了大型舞蹈《千手觀音》的張繼鋼，當(dāng)他再度選擇同一題材來(lái)編創(chuàng)大型舞劇之時(shí)，很容易聯(lián)想到是他沉湎于“千手”的造型性及其形式感，陶醉于那一作品的輝煌呈現(xiàn)及其轟動(dòng)效應(yīng)。張繼鋼到底能為那個(gè)“有意味的形式”編出一個(gè)怎樣的“有意味的故事”？什么樣的“故事”能支撐那個(gè)“形式”并引領(lǐng)他實(shí)現(xiàn)“超越”？當(dāng)大型舞劇《千手觀音》在我們面前展開(kāi)一幅幅畫(huà)卷之時(shí)，我驚異地發(fā)現(xiàn)：雖然舞劇創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)“超越”并登臨“卓越”的“千手”，但張繼鋼精心構(gòu)思且慧心洞達(dá)的是“千手”簇?fù)淼摹坝^音”——是觀音的心與靈，是觀音的愛(ài)與真，是觀音的慈與圣??用一句行內(nèi)很“活計(jì)”的話來(lái)說(shuō)，張繼鋼在傾心開(kāi)掘的是“心靈的可舞性”。

開(kāi)掘“心靈的可舞性”，或者說(shuō)是舞蹈編創(chuàng)直指人物形象的心靈，我以為是一種“舞蹈自覺(jué)”的顯現(xiàn)。舞劇《千手觀音》的“舞蹈自覺(jué)”，不是一般意義上的“自覺(jué)地舞蹈”，而是舞蹈作為一種造型媒介“直指心靈”的自覺(jué)，一種把內(nèi)心的意念外化成可感形象的自覺(jué)，一種把內(nèi)心的情操外化成可感情節(jié)的自覺(jué)，一種把內(nèi)心的視象外化成可感動(dòng)態(tài)的自覺(jué)??面對(duì)張繼鋼的“舞蹈自覺(jué)”，我感悟到張繼鋼的“舞蹈自覺(jué)”是他不斷“追求超越”的自覺(jué)，是他日臻“趨近完美”的自覺(jué)，是他建構(gòu)獨(dú)特編舞理念、并使之領(lǐng)跑編舞實(shí)踐的自覺(jué)。

從舞劇《千手觀音》來(lái)看，張繼鋼直指心靈的“舞蹈自覺(jué)”可稱為“格式塔”編舞理念。所謂“格式塔”，是德文“Gestalt”的音譯，中文意譯是“完形”?！案袷剿笔强吕諏?duì)自己創(chuàng)立的心理學(xué)派的指稱。曾任美國(guó)美學(xué)協(xié)會(huì)主席的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?，運(yùn)用“格式塔”心理學(xué)的成果來(lái)研究視覺(jué)藝術(shù)，取得了十分出的成就。上世紀(jì)80年代末至90年代初，我在北京舞蹈學(xué)院執(zhí)教之時(shí)，就主張運(yùn)用魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返某晒麃?lái)指導(dǎo)我們的舞蹈編創(chuàng)，并認(rèn)為這將使我們的舞蹈編創(chuàng)理念發(fā)生革命性的飛躍。

“經(jīng)驗(yàn)中的整體”

作為“視覺(jué)式樣”的營(yíng)造

如前所述，舞劇《千手觀音》的聚焦點(diǎn)是“觀音”的心靈洞達(dá)而非“千手”的形態(tài)編織?？次鑴　肚钟^音》，很難說(shuō)是張繼鋼對(duì)“直達(dá)本心”藝術(shù)境界的追求所然，還是他多年來(lái)“苦心孤詣”藝術(shù)求索的水到渠成——而舞劇呈現(xiàn)的事實(shí)就是，《千手觀音》較完全、有深度地體現(xiàn)出張繼鋼“格式塔”編舞理念的“自覺(jué)”。

張繼鋼是舞蹈編創(chuàng)大家，說(shuō)他的作品體現(xiàn)出某種“自覺(jué)”，并非一定要他有某種自覺(jué)的理論表述。我之所以強(qiáng)調(diào)他的“格式塔”編舞理念，不僅在于他對(duì)“視覺(jué)式樣”（這也是“格

式塔”視覺(jué)心理研究的一個(gè)基本概念）的營(yíng)造洞達(dá)著“格式塔”理念統(tǒng)領(lǐng)下的全部藝術(shù)主張，而且在于他以杰出的編創(chuàng)實(shí)踐豐富了這一理念的內(nèi)涵。我的學(xué)友張華說(shuō)，張繼鋼在舞劇《千手觀音》中的“造境”，不過(guò)是為了“尋找澄澈本心萬(wàn)丈長(zhǎng)夜中一燈如豆的照耀”！看看，說(shuō)得多好！我所思索的是，張繼鋼的“如豆之燈”何以能“照耀”，何以能“澄澈”呢？無(wú)疑是借助他的編創(chuàng)理念來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而這個(gè)理念的核心便是他對(duì)“視覺(jué)式樣”的全面開(kāi)拓和深度營(yíng)造。

在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返母拍铙w系中，“視覺(jué)式樣”是由知覺(jué)活動(dòng)組織和建構(gòu)成的“經(jīng)驗(yàn)中的整體”而非客體本身。因此，作為一種舞蹈編創(chuàng)理念的自覺(jué)，張繼鋼的“造境”一方面不能不琢磨觀賞者在日常生活中積淀的形式感知力，一方面又不能不推敲舞蹈如何通過(guò)“時(shí)間流程中的活動(dòng)力”來(lái)顯示其“空間構(gòu)成”。我視舞劇《千手觀音》為具有“超越”意義的“舞蹈自覺(jué)”在于：我們看到的不僅僅是通常意義上的視覺(jué)形象的創(chuàng)新，因?yàn)樵谝曈X(jué)形象創(chuàng)新的背后，是張繼鋼從根本上創(chuàng)新了的編舞理念，這一編舞理念的實(shí)質(zhì)是從著眼“形象客體本身”的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換到著眼“經(jīng)驗(yàn)中的整體”的營(yíng)造。面對(duì)這個(gè)可用“格式塔”來(lái)闡發(fā)的編舞理念，我似乎更深刻地理解了德國(guó)現(xiàn)代舞大師瑪麗·魏格曼的至理名言——她所說(shuō)的“空間是舞蹈家活動(dòng)的真正王國(guó)”有著更深邃的底蘊(yùn)。

在空間的“真正王國(guó)”中營(yíng)造“視覺(jué)式樣”這一“經(jīng)驗(yàn)中的整體”，是舞劇《千手觀音》最重要的編創(chuàng)特色。同時(shí)，由于這一編創(chuàng)特色如此鮮明又呈現(xiàn)出“體系化”的建構(gòu)，我認(rèn)為張繼鋼的編舞理念已經(jīng)成熟，而舞劇《千手觀音》就是一個(gè)可以用來(lái)讀解這一理念的案例，當(dāng)然這更是一個(gè)由獨(dú)特編舞理念支撐的“開(kāi)先河”的范本。說(shuō)“格式塔”編舞理念具有“開(kāi)先河”的意義，并非我們不熟悉“格式塔”對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的理論闡發(fā)，而是我們?cè)诶_于蘇珊·朗格所謂“虛幻的力的形象”之時(shí)，忽略了營(yíng)造“視覺(jué)式樣”這一舞蹈創(chuàng)造的題旨。實(shí)際上，魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ芬舱J(rèn)為視覺(jué)式樣是一個(gè)“力的樣式”，只是蘇珊·朗格似乎更強(qiáng)調(diào)舞者運(yùn)動(dòng)中的“力的驅(qū)動(dòng)”作用，而魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ犯谝馕璧浮霸炀场敝械摹傲Φ膬A向”作用——也即我們常說(shuō)既存在于物理領(lǐng)域也存在于心理領(lǐng)域的“張力”。

舞蹈“視覺(jué)式樣”營(yíng)造的四個(gè)層次

分析舞劇《千手觀音》對(duì)“視覺(jué)式樣”的營(yíng)造，可以有4個(gè)步驟，也可以說(shuō)有4個(gè)逐步深入的層次。首先，是視覺(jué)式樣的“圖/底關(guān)系”。在“格式塔”看來(lái)，視覺(jué)式樣總是處于一定空間環(huán)境的結(jié)構(gòu)之中，式樣本身的形式結(jié)構(gòu)與其在空間環(huán)境中的位置結(jié)構(gòu)必然發(fā)生關(guān)系。舞劇《千手觀音》在原有舞臺(tái)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一方可旋轉(zhuǎn)、可提升、可傾斜、可剝離、甚至可“視屏”的舞臺(tái)，這個(gè)“舞臺(tái)”就是張繼鋼對(duì)其視覺(jué)式樣的“底”（也即“空間環(huán)境”）的考慮。在通常的舞劇場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，我們很難擺脫“話劇場(chǎng)景設(shè)計(jì)”的理念，即為舞臺(tái)的戲劇行動(dòng)設(shè)計(jì)“規(guī)定情境”，這一理念設(shè)計(jì)的直接后果便是我們必須在“規(guī)定情境”中展開(kāi)戲劇行動(dòng)。但事實(shí)上，舞劇藝術(shù)有別于其他戲劇藝術(shù)，一個(gè)最顯著的特征便是它所具有的時(shí)空轉(zhuǎn)換的高度自由，其實(shí)，“規(guī)定情境”對(duì)于舞劇藝術(shù)的傷害，還不僅僅在于那“情境”規(guī)定著“行動(dòng)”，更在于我們完全無(wú)法考慮行動(dòng)者“式樣本身的形式結(jié)構(gòu)”與其在“空間環(huán)境中的位置結(jié)構(gòu)”的視覺(jué)關(guān)系，“空間環(huán)境”的泛漫化使得“式樣本身”失去了“張力”的能量。舞劇《千手觀音》開(kāi)始有了這方面的自覺(jué)，它的12個(gè)樂(lè)章或者說(shuō)12幅畫(huà)卷，其實(shí)都是一個(gè)個(gè)獨(dú)特“圖/底關(guān)系”中的視覺(jué)式樣。

精心營(yíng)造“視覺(jué)式樣”的第二個(gè)層次，是視覺(jué)式樣的“平衡圖式”?！案袷剿闭J(rèn)為，有

一定邊界的視覺(jué)式樣都具有一個(gè)支撐點(diǎn)或重心，導(dǎo)致各種力相互支持或相互抵消的支撐點(diǎn)使視覺(jué)式樣成為一種平衡圖式?？次鑴　肚钟^音》，你會(huì)注意到張繼鋼很注意經(jīng)營(yíng)舞者的位置。獨(dú)舞者（特別是三公主）的定位，就十分注意在有限變化的空間環(huán)境中選擇富有行動(dòng)意味更富有性格意味的“重心”來(lái)“平衡”。同理，群舞者的空間位置布局（構(gòu)圖）和獨(dú)舞者的空間位置移動(dòng)（調(diào)度），也無(wú)不體現(xiàn)出“平衡”的精心營(yíng)造。需要指出的是，視覺(jué)式樣的“平衡圖式”，建立在各種力的相互支持和相互抵消中，既可以通過(guò)“尖銳化”也可以通過(guò)“整平化”來(lái)實(shí)現(xiàn)，這意味著它是“對(duì)抗的”也是“動(dòng)態(tài)的”。舞劇《千手觀音》為著營(yíng)造某種意象，除大量運(yùn)用“兩級(jí)結(jié)構(gòu)”來(lái)設(shè)計(jì)外，還較多地運(yùn)用“軸心結(jié)構(gòu)”來(lái)處理“平衡圖式”。關(guān)于這方面，我們將在更深層次的分析中來(lái)論說(shuō)。

對(duì)于“視覺(jué)式樣”營(yíng)造的第三個(gè)層次，是視覺(jué)式樣的“結(jié)構(gòu)骨架”。用“格式塔”的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)式樣的視覺(jué)特征是由它的結(jié)構(gòu)骨架來(lái)決定的。結(jié)構(gòu)骨架是整體式樣的組合原則，它決定著某一整體式樣中部分與部分的關(guān)系。張繼鋼對(duì)于“結(jié)構(gòu)骨架”的思考，在舞劇《千手觀音》中不可能是純?nèi)坏摹耙曈X(jué)式樣”。他最為成功之處，是把故事情節(jié)有機(jī)地結(jié)構(gòu)在視覺(jué)式樣中。我曾在一篇評(píng)論中寫(xiě)道：“在‘完形’效應(yīng)的視覺(jué)震撼中，繼鋼其實(shí)還是想尋求一種獨(dú)特的舞劇敘述?？赡苁菍?duì)應(yīng)著‘完形’的理念，他將舞劇《千手觀音》展開(kāi)為12幅既獨(dú)立成章、又承前啟后的畫(huà)卷，使之既不失線性脈絡(luò)的清晰、又具有體量對(duì)比的反差??”也就是說(shuō)，在純?nèi)坏摹耙曈X(jué)式樣”中，結(jié)構(gòu)骨架作為式樣構(gòu)成要素的組合原則，決定著式樣的視覺(jué)特征；而將故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)有機(jī)轉(zhuǎn)換為視覺(jué)式樣的結(jié)構(gòu)，這本身就是一個(gè)有很大難度的創(chuàng)造——一方面，它要考慮每一個(gè)片斷的“結(jié)構(gòu)骨架”以確立其視覺(jué)特征；另一方面，它要考慮將這些各具視覺(jué)特征的“結(jié)構(gòu)骨架”結(jié)構(gòu)在一個(gè)更宏闊的時(shí)空框架中，這主要就在于尋找對(duì)比性、協(xié)調(diào)差異性、聯(lián)通級(jí)進(jìn)性并且營(yíng)造跌宕性??可以說(shuō)，以“結(jié)構(gòu)骨架”的理念來(lái)統(tǒng)合舞劇的故事情節(jié)和視覺(jué)式樣，是舞劇尋求“本體”之路的真正自覺(jué)。

我把視覺(jué)式樣的“心物同構(gòu)”視為張繼鋼對(duì)視覺(jué)式樣加以營(yíng)造的第四層次。所謂“心物同構(gòu)”，是“格式塔”理論在闡述式樣和原型的關(guān)系時(shí)論及的。也就是說(shuō)，視覺(jué)式樣相對(duì)于它的原型來(lái)說(shuō)，通常是被具有高度選擇性的視覺(jué)簡(jiǎn)化了的。這個(gè)“簡(jiǎn)化”，在于要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個(gè)意義的式樣結(jié)構(gòu)達(dá)到一致。對(duì)此，我把“意義的結(jié)構(gòu)”視為心靈賦予原型的結(jié)構(gòu)，而雙方在“簡(jiǎn)化”中達(dá)到的一致性便是所謂的“心物同構(gòu)”。因?yàn)槲鑴　肚钟^音》以“尋蓮”為基本的戲劇行動(dòng)，“尋蓮”也成為基本的“舞蹈動(dòng)機(jī)”。與之相配匹，“蓮”成為舞劇精心營(yíng)造的核心“意象”。就一般意義的編舞而言，編導(dǎo)的考慮是舞蹈動(dòng)機(jī)的形象捕捉、推敲及其有機(jī)展開(kāi)、擴(kuò)放；但在“格式塔”的理念中，舞蹈動(dòng)機(jī)的捕捉及其展開(kāi)必須統(tǒng)籌在一個(gè)核心的“意象”中，“意象”及其統(tǒng)領(lǐng)的視覺(jué)式樣正是“心物同構(gòu)”的構(gòu)成理念。達(dá)到“心物同構(gòu)”層次的視覺(jué)式樣，是一種真正意義上的“有意味的形式”，也可以說(shuō)是“形式釋放意味”的自覺(jué)。就舞蹈視覺(jué)式樣的“心物同構(gòu)”而言，在創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)就是要用某種可以解讀的“意象”去結(jié)構(gòu)“式樣”。在舞劇《千手觀音》中，這種結(jié)構(gòu)方式主要有三：一是差異視象“同質(zhì)化”。比如對(duì)該劇核心意象“蓮”的呈現(xiàn)，舞劇中“苦海求生”是如此，“慈航普渡”是如此，三公主“由凡入圣”還是如此。視象的具體所指是有差異的，但有差異的視象卻被共同結(jié)構(gòu)為“蓮”的意象，無(wú)疑是大大深化了主題。二是整體視象“過(guò)程化”。這以《慧心妙悟》一場(chǎng)比較典型，眾多舞者在橫貫舞臺(tái)的一屏黑色皮筋條帶的背景下，在時(shí)間的延續(xù)中逐步“書(shū)寫(xiě)”著三公主妙悟菩提、慧心蓮花的心象。從造型的視角來(lái)看，舞蹈作為動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)，比三維的雕塑還多了一維時(shí)間，但這里的“過(guò)程化”，是指讓局部視象在時(shí)間流逝中“書(shū)寫(xiě)”出整體視象，并從而讓“時(shí)間”凝固在“空間”中。這種創(chuàng)造的意義往往讓人們覺(jué)得“書(shū)寫(xiě)過(guò)程”比“整體視象”更有趣味也更有意味。三是直觀視象“織體化”。

這突出表現(xiàn)在舞劇最高潮段落《千手觀音》的視象營(yíng)造中，此時(shí)，300余人的600余只手，在時(shí)而劃

一、時(shí)而錯(cuò)落、時(shí)而自行、時(shí)而交織、時(shí)而頓挫、時(shí)而連綿、時(shí)而搖曳、時(shí)而波涌的表現(xiàn)中，將“千手觀音”的直觀視象表現(xiàn)得無(wú)比豐富、無(wú)比充盈、無(wú)比深邃。“織體”作為作曲學(xué)的概念，意為“聲部的組合關(guān)系”；而編舞理念中的“織體”，以“舞群”這一相對(duì)獨(dú)立的視象構(gòu)成替代“聲部”，從而以“舞群的組合關(guān)系”來(lái)闡發(fā)“舞蹈織體”的義涵。也由此，我們可以看出“格式塔”編舞理念不僅僅不排斥“作曲式編舞”，反而是要在更高層面上對(duì)其加以整合并使之升華。

讓“動(dòng)覺(jué)阿米巴”走向舞蹈“格式塔”

通過(guò)舞劇《千手觀音》，讓我們看到了“格式塔”編舞理念的重大效應(yīng)和重要意義。其實(shí)，對(duì)于“視覺(jué)式樣”的種種求索，是張繼鋼從組舞《獻(xiàn)給俺爹娘》就開(kāi)始的思考，比如其中《一個(gè)扭秧歌的人》中那“一個(gè)”和那“一群”在舞臺(tái)上營(yíng)造的“圖/底關(guān)系”，其中“被觀看的觀看者”成為一大亮點(diǎn)；又比如《黃土黃》在“兩極結(jié)構(gòu)”中形成的“平衡圖式”，其中的“張力”不斷集聚又不斷消解，其中的“重心”不斷生發(fā)又不斷遷移；還比如《俺從黃河來(lái)》對(duì)“結(jié)構(gòu)骨架”的把握，在把黃河當(dāng)做“金色纖索”的比擬中，營(yíng)造出中華民族的偉岸英姿；此外在《好大的風(fēng)》之中，已經(jīng)將舞者比作“流言之風(fēng)”和“陋俗之井”，成功地實(shí)現(xiàn)了“心物同構(gòu)”。當(dāng)然，這些零散、局部的探索還不能以“自覺(jué)”相稱。到擔(dān)任大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》的總導(dǎo)演之時(shí)，張繼鋼的這一編舞理念已開(kāi)始“自覺(jué)”了：其一，是“大臺(tái)階”和“大斜面舞臺(tái)”自覺(jué)地確立了“兩個(gè)美學(xué)空間的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。用舞蹈評(píng)論家張華的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)是“充滿莊嚴(yán)儀式感的抒情性美學(xué)空間”，一個(gè)是“舞臺(tái)表演的敘事性美學(xué)空間”，由此而構(gòu)造了“民族奮斗歷史的集體情感”以及“當(dāng)今華夏兒女的情感觀照”之間的巨大張力。其二，是具有概括性、多義性舞蹈意象復(fù)合結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。仍用張華的話來(lái)說(shuō)：“這樣的舞蹈意象復(fù)合結(jié)構(gòu)，首先是基礎(chǔ)性舞蹈意象的挖掘，然后是通過(guò)多種靈活的舞蹈呈現(xiàn)構(gòu)成方式，對(duì)挖掘出的基礎(chǔ)性舞蹈意象尋求極限擴(kuò)展，由此獲得充分詩(shī)化的、意味深長(zhǎng)的復(fù)合?！痹谧畛跤^看大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》后，我曾認(rèn)為張繼鋼的個(gè)人導(dǎo)演風(fēng)格過(guò)于強(qiáng)烈；現(xiàn)在來(lái)反觀這一作品，我不能不認(rèn)同張華當(dāng)時(shí)的高見(jiàn)，即“在創(chuàng)造舞蹈意象復(fù)合結(jié)構(gòu)推進(jìn)史詩(shī)意義的大信息量復(fù)合表現(xiàn)上的卓越成效，足夠說(shuō)明大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》舞蹈敘事的美學(xué)品格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越初期的簡(jiǎn)陋，體現(xiàn)了新時(shí)代的藝術(shù)積淀在舞蹈藝術(shù)上的大幅度突破”。

如果不去比較大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》和舞劇《千手觀音》對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的意義，僅就“格式塔”編舞理念而言，后者顯然是更為“充分”也更為“自覺(jué)”了。當(dāng)然，這一方面是因?yàn)椤肚钟^音》是一個(gè)純粹的舞蹈作品，一方面也因?yàn)閺埨^鋼在此可以更“藝術(shù)”也可以更“個(gè)性”。讀張繼鋼《舞劇〈千手觀音〉導(dǎo)演手記》,很少看到他談“編舞”本身。但當(dāng)我讀到“太陽(yáng)升起，不在東邊，不在西邊，是在心間”之時(shí)，讀到“我希望我們的音樂(lè)做到‘靜’‘凈’‘境’??我要讓音樂(lè)視覺(jué)化，讓視覺(jué)與之對(duì)比并構(gòu)成關(guān)系”之時(shí)，讀到“藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的基本要素首先是具有求真、向善、塑美的精神境界（他還特別指出是指藝術(shù)家本人的精神狀態(tài)）”之時(shí)??我認(rèn)為張繼鋼已經(jīng)借助一個(gè)崇高的主題、一個(gè)“大愛(ài)”的情懷來(lái)系統(tǒng)梳理、建構(gòu)并顯現(xiàn)自己的編舞理念了。這一編舞理念作為“舞蹈自覺(jué)”不僅是就張繼鋼個(gè)人而言的，它對(duì)于我們時(shí)代的舞蹈藝術(shù)而言也是具有重要意義的。一如前述張華所言，這一編舞理念“體現(xiàn)了新時(shí)代的藝術(shù)積淀在舞蹈藝術(shù)上的大幅度突破”。

將張繼鋼的這種編舞理念名之曰“格式塔”編舞理念，不是理論對(duì)于實(shí)踐的“看布下料”

或“削足適履”，而是認(rèn)為這個(gè)基于張繼鋼個(gè)性化的編舞理念將會(huì)有全局的意義，是張繼鋼對(duì)于不斷生成著的“舞蹈本體”的悟覺(jué)和洞悉。為什么這樣說(shuō)呢？這就要回到魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ泛退摹案袷剿?。在阿恩海姆的視野中，他把整個(gè)舞蹈看成一個(gè)完整的“視覺(jué)式樣”，由此他認(rèn)為這個(gè)視覺(jué)式樣往往是“不具任何輪廓線的具有動(dòng)力性質(zhì)的身體形象”，而這恰恰是一種生物“阿米巴原蟲(chóng)”的形象。用一句比較簡(jiǎn)明的話來(lái)說(shuō)，編舞者首先考慮的不應(yīng)是舞者“具有動(dòng)力性質(zhì)的身體形象”，而是作為“經(jīng)驗(yàn)中的整體”的“視覺(jué)式樣”。在阿恩海姆的視野中來(lái)看舞蹈，他認(rèn)為：一個(gè)舞蹈式樣是超然于時(shí)間之外的整體，它通過(guò)在舞臺(tái)上展現(xiàn)的活動(dòng)力來(lái)顯示其空間構(gòu)成；作為空間構(gòu)成的整體舞蹈式樣，“時(shí)間”意味著其構(gòu)成秩序的排列原則；說(shuō)舞蹈的媒介是“通過(guò)存在確定活動(dòng)”，是指舞蹈表現(xiàn)中“物體之事實(shí)先于物體”而“物體又先于活動(dòng)”這一事實(shí)。其實(shí)，阿恩海姆在把這種理念提示給舞者之時(shí)，并沒(méi)有看到編舞理念可能產(chǎn)生的突破——這一突破不僅將印證他的理論而且將豐富他的理論。今天，我們聯(lián)系舞劇《千手觀音》來(lái)言說(shuō)“格式塔”編舞理念，的確應(yīng)當(dāng)為張繼鋼的“追求超越”而自豪，因?yàn)樗聦?shí)上在不斷“超越”中逼近“卓越”，他使我們有了“直指心靈的舞蹈自覺(jué)”。

看點(diǎn)一：

張繼鋼“絕處逢生”

編劇兼編導(dǎo)張繼鋼無(wú)疑是《千手觀音》中最令人關(guān)注的藝術(shù)家。他始終恪守“既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己的過(guò)去”的創(chuàng)作原則，一次又一次把自己逼上“絕處”，又一次次“絕處逢生”，創(chuàng)造出奇跡。奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)開(kāi)閉幕式、大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》是如此，這一次《千手觀音》的創(chuàng)作更是如此。

為了達(dá)到給自己制定的“見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞”的標(biāo)準(zhǔn)，張繼鋼煞費(fèi)苦心，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)七年之久的藝術(shù)遠(yuǎn)征，在數(shù)不清的日子里尋找、思索、捕捉、發(fā)現(xiàn)??正如張繼鋼自己所說(shuō)：“創(chuàng)作舞劇《千手觀音》真難！從不曾有過(guò)這樣的壓力，這個(gè)壓力不是來(lái)源于外界，而是來(lái)源于我自己，因?yàn)橐呀?jīng)有了舞蹈《千手觀音》??”

看點(diǎn)二：

十二首頌歌講述傳說(shuō)

舞劇《千手觀音》通過(guò)講述發(fā)生在我國(guó)古代的代國(guó)公主舍身救父，最終化作“千手觀音”的佛教傳說(shuō)故事，表現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)所秉承的和諧仁愛(ài)、舍己為人的崇高精神。

《千手觀音》由十二首頌歌作為基本結(jié)構(gòu)，就像一幅幅形象生動(dòng)的繪畫(huà)，既獨(dú)立成章，又彼此推進(jìn)，沿著一條故事主線發(fā)展變化直至推向高潮。這種沒(méi)有按照常見(jiàn)幕、場(chǎng)結(jié)構(gòu)的特殊模式是這部舞劇的創(chuàng)新。張繼鋼說(shuō)：“這種闡述方式讓舞劇看上去更像一座圣殿，里面回蕩著十二首頌歌，懸掛著十二幅畫(huà)卷?！?/p>

看點(diǎn)三：

打破常規(guī)舞出新奇

《千手觀音》的舞蹈凝聚了張繼鋼最大的智慧和心力。雙人舞“天地之愛(ài)”以一系列頗具難度的動(dòng)作令人嘖嘖稱奇，表現(xiàn)了男女主人公在靈魂感召的力量下不斷升華的過(guò)程，宛若兩個(gè)生命綻放成一朵高潔的“蓮花”；群舞“慧心妙悟”詩(shī)意盎然地用“手”的光影效果呈現(xiàn)出遠(yuǎn)山、近水、飛鳥(niǎo)、菩提、繁星等大自然神奇精彩的畫(huà)卷；結(jié)尾氣勢(shì)恢弘的群舞“千手千眼”創(chuàng)造了舞蹈演員人數(shù)的新紀(jì)錄，再次創(chuàng)造出“千手觀音”全然不同的另一種視覺(jué)奇觀。

第三篇：舞蹈鑒賞——千手觀音

愿世界充滿愛(ài)

——《千手觀音》舞蹈鑒賞

前言

只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，就有千只手來(lái)幫助你；只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，你就會(huì)伸出千只手幫助別人?！獜埨^鋼《千手觀音》的闡釋

《千手觀音》首演于殘奧會(huì)，2005年春節(jié)晚會(huì)亮相于全國(guó)觀眾面前，隨即在全國(guó)引起巨大轟動(dòng)?！捌涑晒Φ牡谝淮笤蚴牵哼€沒(méi)起舞以先得分！”出場(chǎng)的氣勢(shì)恢宏，雍容大度，美輪美奐，是經(jīng)典的中國(guó)古典舞風(fēng)格。

一、中國(guó)古典舞概述

古典舞蹈實(shí)在民族民間舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義的古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。中國(guó)古典舞是以民族藝術(shù)為主題進(jìn)行多元吸收，具有舞蹈藝術(shù)特征和科學(xué)系統(tǒng)以及具有時(shí)代精神的訓(xùn)練體系。中國(guó)古典舞體系的精髓在于身韻，即“形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一，身心并用”，通過(guò)“身韻”的訓(xùn)練達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”的目的，從而形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的風(fēng)格特征。進(jìn)一步去剖析，可從“形、神、勁、律”這四方面的審美特征去評(píng)判它。

形，“即一切外在的直觀的動(dòng)作、姿態(tài)，動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接、姿態(tài)與姿態(tài)之間的過(guò)渡路線，凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可稱之為形?！鄙瘢胺褐竷?nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)?！眲??！爸竷?nèi)在的節(jié)奏處理和有層次、有對(duì)比的力度處理?！甭桑爸肝枵咴谕瓿蓜?dòng)作時(shí)既能有順?biāo)浦?、一氣呵成的順?shì)，又能在動(dòng)作中有起伏跌宕、相反相成的逆向效果，形成一種特定的節(jié)奏。”《千手觀音》的音樂(lè)和舞蹈形象均鮮明動(dòng)人，節(jié)奏感強(qiáng)，富于變化，所謂的形神勁律表現(xiàn)得淋漓盡致。

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二、《千手觀音》的鑒賞

《千手觀音》是為中國(guó)殘疾人這個(gè)特殊群體而量身打造的，運(yùn)用21人縱列疊加形成一頭多臂的效果，似“孔雀開(kāi)屏”、“ 禮花綻放”。它以張弛有度的造型

來(lái)為舞蹈空間、旋律的不足而補(bǔ)遺，用整齊劃一的動(dòng)作替代那些的動(dòng)勢(shì)，充分地讓演員用內(nèi)心去感應(yīng)一切美的動(dòng)律，以塑造出豐滿的具有特色的藝術(shù)形象。

《千手觀音》的藝術(shù)表現(xiàn)在視覺(jué)上淋漓盡致的形式美感，它的美輪美奐不僅僅是舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造，也凝聚著舞蹈美等創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的精湛設(shè)計(jì)。從遠(yuǎn)景畫(huà)面中我們看到的是華美的服裝頭飾，從近景畫(huà)面中我們甚至可以看到至套上細(xì)致的雕刻。精美的服飾配合著華麗的燈光效果帶給觀眾以完美的視覺(jué)審美享受。

觀賞中國(guó)殘疾人的精湛表演，我們仿佛看出了它深刻的內(nèi)涵：《千手觀音》顯示出一種安詳之后的大喜悅，并沒(méi)有一絲一毫的媚笑，端莊之極，殘疾人用無(wú)聲的內(nèi)心傳達(dá)出對(duì)世界的愛(ài)意，使我們真切地感受到觀音的大慈大悲。

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三、愿世界充滿愛(ài)

今天，在這個(gè)世界上，我們還生活著六億殘疾人，他們熱愛(ài)生活，渴望自由?？戳恕肚钟^音》，我感到慚愧的同時(shí)又被殘疾人的精神所感動(dòng)。

我生活在有聲有色的世界里，每天面對(duì)著繽紛多彩、動(dòng)人心弦的世界，卻變得麻木無(wú)知。每天抱怨上天對(duì)我不公平，為什么我生活在普通的家庭里，為什么我沒(méi)有天才般的頭腦，為什么得不到更多人的愛(ài)。同時(shí)我每天奔波在學(xué)習(xí)、生活、實(shí)習(xí)的過(guò)程中，完美忽略了這個(gè)世界的美好，對(duì)于殘疾人的了解更是寥寥無(wú)幾。對(duì)于自己的行為，我感到非常慚愧。

看完《千手觀音》，我被深深地觸動(dòng)了，因?yàn)樗麄兊谋硌菘犊嬲\(chéng)地袒露了來(lái)自他們靈魂深處的美。不但為了表演者的殘疾，而且還是為了他們的藝術(shù)造詣。他們沒(méi)有多深厚的舞蹈基礎(chǔ)，但是，他們都有以驚人的毅力、大量的訓(xùn)練，在眾多藝術(shù)家的關(guān)懷和鞭策下，向世界傳達(dá)出愛(ài)的境界。

生活就像一面鏡子，你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑。在愛(ài)中成長(zhǎng)的孩子，對(duì)世界是沒(méi)有一絲怨言的。我不應(yīng)該抱怨世界的不公平，而是要感謝它，正是它，給了我太陽(yáng)和音樂(lè)，給了我這豐富多彩的世界。這愛(ài)，還不夠嗎？

《千手觀音》給人以屏息的力量。一群金光閃閃的舞者，沒(méi)有一人獻(xiàn)上的是媚笑。從他們訓(xùn)練有素的心理、靈性的眼神、舞動(dòng)的指間，在心跳、韻律里醞釀的是慈祥的微笑。他們向觀眾展示的不是美貌、技巧，他們合成一體舞出的是云岡石窟所描繪的中華文明的絢麗華彩。于是，21人，42只手，以舞者的自在，變成了觀音的呼吸、觀音的光芒。聽(tīng)不見(jiàn)不是問(wèn)題，不能說(shuō)話也不是障礙，節(jié)奏、韻律已融在他們的血液里。那美輪美奐、天衣無(wú)縫的表演，自始自終讓我感動(dòng)，都比不上他們的一滴汗。他們坦然的付出，不是為了討好觀眾，不是為了表現(xiàn)自?6?

己，在舞臺(tái)上，他們綻放著的是生命的律動(dòng)。我聽(tīng)，我看，我震撼，因?yàn)樗麄冋驹谧约洪_(kāi)墾出來(lái)的土地上，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，傳達(dá)出愛(ài)的世界。

愛(ài)是我們共同的語(yǔ)言。真正的美是掩藏不住的，花香蝶自來(lái)。真正的愛(ài)是超越言語(yǔ)的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。我殷切地期待你我伸出友愛(ài)之手，幫助殘疾人圓美好人生的夢(mèng)和鼓勵(lì)自己熱愛(ài)生活。因?yàn)?，?ài)存在我們身邊。

注 釋

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???桂迎,趙丹丹.舞蹈欣賞與創(chuàng)作[M].浙江:浙江大學(xué)出版社，2006.57-57.桂迎,趙丹丹.舞蹈欣賞與創(chuàng)作[M].浙江:浙江大學(xué)出版社，2006.63-64.馮雙白.舞蹈鑒賞[M].北京:高等教育出版社，2009.47-47.馮雙白,茅惠.中國(guó)舞蹈史及作品鑒賞[M].北京:高等教育出版社，2009.309-310.馮雙白.舞蹈鑒賞[M].北京:高等教育出版社，2009.136-136.詹曉南.千手觀音臺(tái)前幕后的故事[J].深圳:海天出版社，2005.98-99.?6?

第四篇：千手觀音舞蹈鑒賞

《千手觀音》鑒賞

這學(xué)期很榮幸的聽(tīng)老師講舞蹈鑒賞這門(mén)課程，對(duì)舞蹈這一門(mén)藝術(shù)有了深入的了解和認(rèn)識(shí)，尤其是在觀看了《千手觀音》這個(gè)舞蹈后，感觸非常深，引發(fā)了我在精神層面對(duì)音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的欣賞，對(duì)未來(lái)人生的深刻思考，同時(shí)也給我枯燥的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)了不一樣的樂(lè)趣。

舞蹈是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，即通過(guò)人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識(shí)和情感表達(dá)在人體動(dòng)態(tài)形式中的對(duì)象化，是舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。

動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)最基本的語(yǔ)言。在舞蹈藝象的特定情境中，構(gòu)成動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強(qiáng)度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的“力效”，在音樂(lè)、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無(wú)數(shù)復(fù)雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈藝象，具有造型美、流動(dòng)美、情感美的巨大欣賞價(jià)值。

中國(guó)古典舞從其源來(lái)說(shuō)，是古代舞蹈的一次復(fù)蘇，是戲曲舞蹈的復(fù)蘇，是幾千年中國(guó)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的復(fù)興。十分明顯，它的審美原則不是什么新發(fā)明，而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，是用一根長(zhǎng)線從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見(jiàn)，在唐宋樂(lè)舞中，在漢魏“舞戲”中，甚至在商周禮樂(lè)中，都能見(jiàn)其蛛絲馬跡它的文化特征；就其流來(lái)講，它是在原生地上生成的一個(gè)嶄新的藝術(shù)品類，這是一個(gè)可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類，這個(gè)衍舞種是地道的中國(guó)貨。我國(guó)的古典舞，流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，大多保存在戲曲舞蹈中；一些舞蹈姿態(tài)和造型，保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫(huà)、雕塑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫(huà)、紋飾舞蹈形象的造型中，我國(guó)豐富的文史資料也有大量的對(duì)過(guò)去舞蹈形象的具體描述。我國(guó)舞蹈家從20世紀(jì)50年代開(kāi)始進(jìn)行的對(duì)中國(guó)古典舞的研究、整理、復(fù)現(xiàn)和發(fā)展的工作，取得了很大的成績(jī)，建立了一套中國(guó)古典舞教材，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品，形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。

在本學(xué)期的舞蹈欣賞課中，我們欣賞了芭蕾、秧歌、千手觀音等，其中《千手觀音》給我的觸動(dòng)很大，下面著重談下我在觀看千手觀音后的感受?！爸灰阈牡厣屏迹灰阈闹杏袗?ài)，就會(huì)有一千只手來(lái)幫助你；只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，你就會(huì)伸出一千只手去幫助別人。”這是觀看《千手觀音》時(shí)給我留下印象最深的一句話，這也是 《千手觀音》21位演員的真實(shí)寫(xiě)照?！肚钟^音》是演繹以善為核心的觀世音文化的藝術(shù)新品。無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜，無(wú)數(shù)滴汗水，無(wú)數(shù)的手語(yǔ)動(dòng)作，21個(gè)聾啞人用他們“至善”、“至美”、“至純”的表演感染了無(wú)數(shù)觀眾，他們的汗水，他們的努力幻化成這世界上最美的觀音，他們的善良，他們的樂(lè)觀，幻化成這世界上最慈悲的觀音，他們就是“千手觀音”。無(wú)聲的世界誕生了高尚的靈魂，她們用自己的方式表達(dá)了她們對(duì)于生命的謳歌。在無(wú)聲的世界里，她們用自己的音樂(lè)的獨(dú)特鑒解、以自己的形式演繹著最美的舞蹈。她們不僅感動(dòng)了自己，更感動(dòng)了所有人。“無(wú)聲勝有聲”，她們雖然聽(tīng)不見(jiàn)，但心中卻閃耀著希望，所以我能在臺(tái)上欣賞著她們動(dòng)人的舞姿，而觀眾的掌聲是給予她們最珍貴的回報(bào)。個(gè)聾啞人,他們?cè)谖枧_(tái)上盡情揮灑，他們?cè)跉埲敝凶非笸昝?，在無(wú)聲中激 蕩生命。他們?cè)趮擅闹凶詮?qiáng)，在寂靜中吶喊，在沉默中奮起，他們震撼著全中國(guó)、震撼著全世界！在表演中，她們用眼神來(lái)說(shuō)話，她們的手時(shí)而伸開(kāi)，好像一朵耀眼的金花；時(shí)而合攏，好像害羞的含羞草。她們真的配合得很默契，在她們聽(tīng)不到音樂(lè)的情況下，她們?nèi)阅芡瑫r(shí)伸出手來(lái)，而且速度極快。全場(chǎng)掌聲又一片。愛(ài)！可憐的人哪，她們卻永遠(yuǎn)聽(tīng)不到觀眾的掌聲。在結(jié)尾時(shí)，她們分成三組合起好像一座金光四射的寶塔，這多么不可思議。記錄片結(jié)束后，我的心久久不能平靜，因?yàn)槟遣粌H僅是她們的身體在舞蹈，而是她們的心在舞蹈。她們雖然沒(méi)有健康的體魄，但靈魂是那么高尚，意志是那么堅(jiān)強(qiáng)！能夠身殘志不殘，能夠和與生俱來(lái)的厄運(yùn)搏斗到底，豈是常人所及？她們訓(xùn)練是受了多少的苦？但對(duì)她們來(lái)說(shuō)，最普通的交流都能予之安慰，再平凡的問(wèn)候都能讓其感動(dòng)?？上攵?，在舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的姑娘們，需要多大的勇氣和力量！支撐她們的是愛(ài)的力量，真情的關(guān)懷??

《千手觀音》與時(shí)俱進(jìn)地將觀世音文化推陳出新，以妙曼而又莊嚴(yán)的舞姿，古樸如同天籟的音樂(lè)，金色似有玄機(jī)的燈光，華貴而又祥和的氛圍，讓人們觀有面善，聞?dòng)卸?，身處電視機(jī)前，如沐善良、智慧、美好之氤氳，在獲得觀賞愉悅的同時(shí)，得到精神的陶冶和升華。舞蹈雖取材于民俗，卻與一些以通俗為名而媚俗、庸俗、粗俗、低俗的作品不同，使帶有衍生迷信色彩的觀音民俗，脫胎成為傳播民族文化的大雅，從而超出藝術(shù)的范疇，達(dá)到一種高尚的境界?！肚钟^音》是殘疾人用生命的感悟創(chuàng)造的完美。姑娘們聽(tīng)不到樂(lè)曲，掌握不了節(jié)奏，無(wú)法在舞曲的引導(dǎo)下演繹舞蹈語(yǔ)匯和音樂(lè)語(yǔ)言，然而她們用身體的其他感官來(lái)感受震動(dòng)，接受信號(hào)，按照邊幕外的手語(yǔ)指揮，完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作。她們用優(yōu)美的身段和婀娜的體態(tài)表現(xiàn)無(wú)聲世界的韻律與美感，用端莊的容貌和天使的微笑透出心靈窗戶中的祥和與美德，實(shí)現(xiàn)了體態(tài)與靈魂、形式與內(nèi)容、人為與人格完美的結(jié)合。千手觀音真善美的文化內(nèi)涵是姑娘們戰(zhàn)勝殘疾的精神力量，千手觀音就是殘疾姑娘們的人格化身，她們不是在塑造神，而是在塑造人，既塑造了自己，也陶冶了他人。這樣的節(jié)目、這樣的觀音，有助于使人蕩滌淺薄、浮躁、紛煩和雜念，加入追求真善美的行列。

當(dāng)看完《千手觀音》以后，我真的很感動(dòng)。

首先是那21位演員讓我震撼，他們天天靠打手勢(shì)來(lái)與別人交流，他們生活在無(wú)聲的世界里，但是這些困難并未影響他們對(duì)音樂(lè)的追求、對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著，他們通過(guò)自己自身的努力，用辛勤的汗水和無(wú)盡的淚水換來(lái)了一陣陣掌聲，這些掌聲并非代表著同情，而是人們發(fā)自內(nèi)心，為他們出色的表演而深深震撼所給與的最令他們欣慰的“聲音”，通過(guò)觀眾的鼓掌，他們知道了，他們的演出成功了，他們的付出得到了應(yīng)有的回報(bào)。在21位演員中，最引人注目的應(yīng)當(dāng)就是領(lǐng)舞的邰麗華了。記得曾經(jīng)聽(tīng)到有位朋友這樣說(shuō)：“可惜，這是一個(gè)沒(méi)有聽(tīng)力的舞者，可是，她舞出了自己的靈動(dòng)的人生。”可能就是因?yàn)槿焙对炀土怂拿?，機(jī)遇造就了她的事業(yè)。幾年時(shí)間里，她要付出比常人多一倍的努力，卻從未想過(guò)放棄。正是憑著這種頑強(qiáng)和執(zhí)著的精神，她的藝術(shù)之路開(kāi)始走向一個(gè)又一個(gè)高峰。她用自己對(duì)舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的心靈體會(huì)為世界很多地方的觀眾帶去一次又一次心靈的震撼。奇跡并不只是一個(gè)夢(mèng)，缺的就是那一份追求理想的決心和勇氣。我們習(xí)慣地為自己的軟弱和退縮找借口，以致我們?cè)谟龅酱煺蹠r(shí)，總是覺(jué)得自己無(wú)能為力。失敗了，我們沮喪，然后重新燃起斗志，再失敗了，我們怕了，退縮了，灰心喪氣了，最后，我們覺(jué)得自己無(wú)能為力了。泰戈?duì)栒f(shuō)，人總是要犯錯(cuò)誤、受挫折、傷腦筋的，不過(guò)決不能停滯不前；應(yīng)該完成的任務(wù)，即使為它犧牲生命，也要完成。她是一個(gè)樂(lè)觀主義者，面對(duì)自己悲慘的命運(yùn)，他仍然舉步艱辛地在奮斗，在拼搏。不錯(cuò)，上帝賦予了我們每個(gè)人不同的命運(yùn)，但對(duì)我們始終是公平的，只是我們很多人都沒(méi)有珍惜它給我們的財(cái)富。月總有陰晴圓缺，人也有悲歡離合，這些都是我們無(wú)法改變的，我們只能夠憑借著一種快樂(lè)感恩的心態(tài)去笑對(duì)生活中的挫折，這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)生活中到處充滿陽(yáng)光。

其次，是《千手觀音》的幕后工作者也讓我很震撼。我欣賞完《千手觀音》記錄片后，我很好奇，到底是什么樣的人排出了這么龐大、這么輝煌有這么極具挑戰(zhàn)性的舞??？這個(gè)舞蹈背后，他們付出了怎樣的努力？這個(gè)舞蹈背后又發(fā)生了什么樣的事情?這樣種種的懸念催促著我，有種動(dòng)力催著我去了解更多更多。《千手觀音》的編導(dǎo)是總政歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)張繼鋼。從他的采訪中，我了解到，他當(dāng)初選這個(gè)題材的時(shí)候，就已經(jīng)勾勒出那種龐大的場(chǎng)面。但是在開(kāi)始訓(xùn)練的過(guò)程中，他覺(jué)得演員們很難達(dá)到他的要求，達(dá)不到他對(duì)舞蹈藝術(shù)的那種炫美的境界。在前幾次視察中，一次次搖頭??他有幾次都在想，要不要放棄。

由于聾啞人聽(tīng)不到聲音，又要求動(dòng)作統(tǒng)一協(xié)調(diào)，所以在演出的現(xiàn)場(chǎng)，有四位藝術(shù)團(tuán)的手語(yǔ)老師分別位于舞臺(tái)四角用手語(yǔ)指揮聾啞人演出，雖然她們聽(tīng)不到音樂(lè)，但是手語(yǔ)老師就是她們的耳朵，她們隨著音樂(lè)的節(jié)奏用優(yōu)美的手語(yǔ)傳達(dá)給觀眾。是的，他們是靠手語(yǔ)老師來(lái)保持統(tǒng)一，從手語(yǔ)老師口中得知，這21位演員也非常用心，非常刻苦的。在他們看到張繼鋼編導(dǎo)搖頭，手語(yǔ)老師緊鎖眉頭的時(shí)候，他們也意識(shí)到自己讓老師們失望了，在訓(xùn)練結(jié)束的晚上，姑娘們竟然都聚集在排練廳，圍著一個(gè)呲呲啦啦的收音機(jī)，努力地在聽(tīng)，雖然他們聽(tīng)不到，但是從她們的舉動(dòng)中可以看出，他們也渴望聲音，渴望旋律，渴望成功。正是由于他們堅(jiān)定的信心，張繼鋼才下定決心，把他們打造成一直成功的隊(duì)伍，讓這些未被上天眷顧的殘疾人，完成他們生命中的作品。皇天不負(fù)有心人，2004年9月，在雅典殘疾人奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上，《千手觀音》一舞世界驚。該節(jié)目又正式在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上出演，一炮走紅，現(xiàn)在是家喻戶曉。既然聽(tīng)不到聲音的他們尚可做到這種程度的努力，我們身體健全的幸運(yùn)兒更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，與付出才會(huì)有回報(bào)，這就是“一分耕耘，一分收獲”，我倍受他們的鼓舞，學(xué)習(xí)動(dòng)力一下子提高很多。

最后，我從《千手觀音》還收獲到，團(tuán)結(jié)的力量和什么顧全大局。這個(gè)啟發(fā)是在我回顧了好多遍才感受到的。大家都熟知的《千手觀音》在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的演出很成功，殊不知，那次的演出出現(xiàn)了一點(diǎn)瑕疵，21位演員在演出的時(shí)候出錯(cuò)了，在我知道的時(shí)候，我越很驚訝，出錯(cuò)了？是的，的確是出錯(cuò)了，并且是這21位演員集體出錯(cuò)。據(jù)手語(yǔ)老師說(shuō)，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)出錯(cuò)的時(shí)候，他們四個(gè)老師立馬做出了響應(yīng)，跟著音樂(lè)繼續(xù)往下一個(gè)環(huán)節(jié)走，臺(tái)上的21位璀璨的演員，現(xiàn)在正被千萬(wàn)雙眼睛盯著，而他們卻是隨著我們的指揮在走，只要我們的指揮一致了，那么他們的表演才不會(huì)亂了陣腳。

第五篇：千手觀音舞蹈分析

千手觀音舞蹈分析

舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。21個(gè)年輕的聾啞演員演繹的《千手觀音》實(shí)在給人以心靈的震撼。

結(jié)構(gòu)：

《千手觀音》其動(dòng)作現(xiàn)代化的價(jià)值是藝術(shù)形象再創(chuàng)造的一次成功的嘗試。改變了動(dòng)作的單一性，打破了傳統(tǒng)的動(dòng)作連接邏輯，注重多方位、小角度的變化。在運(yùn)動(dòng)方向和線條、造型上也多選擇不對(duì)稱性，多重處理法，打破了原有的舞蹈組合的規(guī)整性，加強(qiáng)了舞蹈動(dòng)作變化的莫測(cè)性和流動(dòng)性。

語(yǔ)匯特征：

第一：講究圓形藝術(shù)。21位演員通過(guò)不同的手勢(shì)造型，劃出了全圓、半圓、三分一圓、四

分一圓，以及各種圓之間的變換過(guò)程。

第二：講究曲線美。在中國(guó)古典舞曲線美的舞姿中，最顯著的特點(diǎn)是講究彎曲、交叉、旋扭。

舞蹈動(dòng)作三道彎，反彈琵琶等就充分體現(xiàn)出了女性曲線的美麗。

第三：講究剛?cè)岵?jì)。舞蹈常常是“剛?cè)釀?dòng)靜統(tǒng)一”的, 動(dòng)作講究起伏迭宕、有動(dòng)有靜?！肚?/p>

手觀音》中，我認(rèn)為演員們剛開(kāi)始一個(gè)個(gè)伸出手時(shí)，就將東方那種傳統(tǒng)的含蓄的古典美”柔“展現(xiàn)得很好，出手時(shí)一下到位和快節(jié)奏的手臂運(yùn)動(dòng)，又很好地詮釋了“剛”。最后：講究“形神具備”。做到：“手到、眼到、步到、身到”。當(dāng)鏡頭拉近時(shí)我們可以看到

每個(gè)演員臉部表情和眼神的變化，演員把她們所要表達(dá)的感情都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。

社會(huì)時(shí)代背景：

具有佛教背景，佛教中千手表示法力無(wú)邊,可以拯救眾生于危難。千眼表示智慧無(wú)窮,可以普觀世界,明察秋毫。唐代以后，千手觀音像在中國(guó)許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。

藝術(shù)成就:

《千手觀音》將中國(guó)古典舞和漢唐樂(lè)舞的元素巧妙運(yùn)用，重新編創(chuàng)，有機(jī)構(gòu)成，確立舞蹈基本的、持續(xù)的、形成一定獨(dú)特風(fēng)格的律動(dòng)，將視聽(tīng)和諧、美學(xué)統(tǒng)一的姿態(tài)、動(dòng)態(tài)、動(dòng)律的舞蹈動(dòng)作完美地結(jié)合，形成獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言。這部作品表達(dá)愛(ài)與拯救、生命與升華，天地之愛(ài)與天地之美，達(dá)到了很高的境界。

想法：

《千手觀音》中的舞蹈演員都聾啞演員，他們的經(jīng)歷相對(duì)于健康人來(lái)說(shuō)，都比較艱難。我想,一個(gè)人不論他們是否是健全，通過(guò)自己的不懈努力，最終是可以使自己變得更美的。不只是舞蹈，任何一件事情，沒(méi)有付出過(guò)，就不會(huì)有收獲。最后，我想用汪國(guó)真寫(xiě)的詩(shī)歌來(lái)結(jié)尾，“既然選擇了遠(yuǎn)方，就只顧風(fēng)雨兼程，”縱然前路漫漫，只要我們朝著正確的方向持之以恒地走下去，成功就在下一個(gè)路口。