第一篇：學(xué)習(xí)焦裕祿精神給我的啟示

學(xué)習(xí)焦裕祿精神給

我的啟示

蘭考縣閆樓鄉(xiāng)高寺小學(xué)五年級(jí) 趙夢(mèng)燃

輔導(dǎo)老師：趙艷華

二〇一四年五月二十六日

學(xué)習(xí)焦裕祿精神給我的啟示

最近《焦裕祿》電視劇在各電視臺(tái)熱播，每晚我都認(rèn)真地觀看，我對(duì)焦裕祿的事跡更加了解了。雖然他已經(jīng)去世近六十年，但他的名字深深地印在幾代人的腦海中，他的精神永遠(yuǎn)影響著一代又一代的中國(guó)人民。他就是黨的好干部，人民的好公仆——焦裕祿。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

看了電視劇我們了解到焦裕祿一生成長(zhǎng)與奮斗的人生軌跡，講述了他堅(jiān)韌頑強(qiáng)，奮發(fā)向上，情系人民、公而忘私的感人事跡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，焦裕祿家中的生活越來(lái)越困難。他的父親焦方田走投無(wú)路，被逼上吊自殺。日偽統(tǒng)治時(shí)期，焦裕祿曾多次被日寇抓去毒打、坐牢，后又被押送到撫順煤礦當(dāng)苦工。焦裕祿忍受不了日寇的殘害，于一九四三年秋天逃出虎口，回到家中，因無(wú)法生活下去，又逃到江蘇省給一家姓胡的地主扛了兩年長(zhǎng)工，住在地主一頭是豬窩、一頭是牛草的小棚里。無(wú)論在什么樣的環(huán)境中他始終努力勤奮，積極向上，永不拋棄自己的夢(mèng)想和希望終究逃出困境。

作為一名普普通通的黨員干部，他用自己的實(shí)際行動(dòng)中踐行了一名共產(chǎn)黨員崇高的人生追求。他在1962年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書(shū)記。時(shí)值我們蘭考縣遭受?chē)?yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌。后來(lái)盡管他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“黨的好干部”、“人民的好公仆”。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

焦裕祿是艱苦樸素的典范,常年穿的是打著補(bǔ)丁的衣服,一件舊大衣成了他御寒的唯一之物。他嚴(yán)于律己,克己奉公,吃的是窩窩頭, 小咸菜。在下鄉(xiāng)救災(zāi)治澇的數(shù)月艱苦奔波中,總是自備干糧,手拿雨傘,和群眾一起戰(zhàn)洪水,探流沙,查風(fēng)口。他一心為公,一心為民,唯獨(dú)沒(méi)有自己。黃沙嚇不走他，洪水擋不住他，鹽堿難不住他。焦裕祿以大無(wú)畏的革命精神和對(duì)黨和人民事業(yè)高度的忠誠(chéng)，帶領(lǐng)全縣干部群眾艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，治理“三害”；他時(shí)刻把人民的安危冷暖掛在心上，直到生命的最后一刻，想的仍是麥子的長(zhǎng)勢(shì)、群眾的生活；他把全部身心都投入到為黨和人民的事業(yè)的奮斗中，鞠躬盡瘁，死而后已??

一個(gè)共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范令人肅然起敬。焦裕祿經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)有味道”，這是一個(gè)老共產(chǎn)黨員干實(shí)事，親自考察調(diào)研農(nóng)村生產(chǎn)生活而發(fā)自肺腑的話語(yǔ)，話語(yǔ)樸實(shí)中帶著一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任和對(duì)黨的忠誠(chéng)。看完焦裕祿事跡，總結(jié)了焦裕祿精神——忠誠(chéng)、愛(ài)民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)，是我們所有中國(guó)人的精神財(cái)富，更是我們當(dāng)代學(xué)生的精神財(cái)富和做好各項(xiàng)班級(jí)工作的行動(dòng)指南。我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿不怕苦的精神。我們老師布置的各項(xiàng)作業(yè)，我們要有深入鉆研的決心和信心，只有不怕困難勇于攀登，才能攀登科學(xué)的頂峰；班主任布置的各項(xiàng)任務(wù)，我覺(jué)得都應(yīng)該身先士卒，勇挑重?fù)?dān)，把困難留給自己，只有這樣才能更好的鍛煉自己。

我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿艱苦樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。他帶頭廢除了干部生活調(diào)節(jié)費(fèi)，反而遭到了無(wú)所事事之人的誹謗和中傷。但困難并沒(méi)有嚇倒他，反到增強(qiáng)了改變蘭考窮困面貌的決心。焦裕祿積勞成疾，因病去世病，焦裕祿“是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”?！吧趹n患，死于安樂(lè)”，我們作為學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)止境，我們要不斷向著更高目標(biāo)邁進(jìn)，需要艱苦奮斗的作風(fēng)，即使到了宏偉目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的那一天，艱苦奮斗的作風(fēng)也不能丟。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志全心全意為人民服務(wù)的精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志實(shí)事求是、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志深入實(shí)際，調(diào)查研究，密切聯(lián)系群眾的工作精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志忘我奉獻(xiàn)的精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志為黨為人民鞠躬盡瘁，死而后已的精神，早日成才，決心在黨的領(lǐng)導(dǎo)和焦裕祿精神的鼓舞下，自力更生、艱苦奮斗，決心徹底改變蘭考面貌，在蘭考這塊土地上，寫(xiě)出最新最美的文字，畫(huà)出最新最美的畫(huà)圖?！疤m考人民多奇志，敢教日月?lián)Q新天”。焦裕祿同志徹底改變蘭考面貌的遺愿，正在我們后人的繼續(xù)奮斗中逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。黨的十八大確定了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，為廣大農(nóng)村的發(fā)展描繪了壯美藍(lán)圖。作為學(xué)生，要成為社會(huì)的有用之才，為社會(huì)做出我們最大的貢獻(xiàn)，就應(yīng)該以從焦裕祿同志的感人事跡為榜樣，學(xué)習(xí)他一心為民的崇高精神，堅(jiān)定理想信念。在工作中要始終堅(jiān)持弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，闖出一片天地，做出一番成績(jī)，體現(xiàn)自身價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：焦裕祿精神給我的啟示

焦裕祿精神給我的啟示

黨的十八大強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨”談起。中央強(qiáng)調(diào)“管黨”“治黨”，說(shuō)明我們黨需要“管”、需要“治”，也有信心有能力“管”好、“治”好。這是因?yàn)椋谑狼閲?guó)情黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，我們黨面臨執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開(kāi)放的考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)、外部環(huán)境的考驗(yàn)這“四大考驗(yàn)”和精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)這“四大危險(xiǎn)”，管黨、治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。建黨92年了，我們黨歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨、艱難曲折，能夠始終堅(jiān)持真理，依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，始終保持黨的肌體健康。歷史表明，我們黨具有自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。當(dāng)前黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)同黨肩負(fù)的歷史使命總體上是適應(yīng)的，這是主流，是要充分肯定的。同時(shí)，黨內(nèi)也存在一些突出問(wèn)題，這是支流。但是，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨要管黨絲毫不能懈怠，從嚴(yán)治黨一刻不能放松。如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，解決不好自身存在的問(wèn)題而任其發(fā)展，黨就會(huì)有致命的危險(xiǎn)，就有可能被歷史淘汰。不管不行，不嚴(yán)也不行！

黨的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到方方面面，真正要管好黨、治好黨，首先要找準(zhǔn)癥結(jié)、選準(zhǔn)突破口。黨的十八大以后，黨中央把作風(fēng)建設(shè)作為推進(jìn)黨的建設(shè)的突破口，出臺(tái)了一系列有力措施，制定了改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，總書(shū)記就加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，中央政治局身體力行、帶頭落實(shí)，為我們做出了表率。我認(rèn)為，中央抓得非常準(zhǔn)，切中了黨建工作的要害、抓住了黨建工作的關(guān)鍵。我們經(jīng)常講“作風(fēng)是黨的生命，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡”，但未必人人都能真正領(lǐng)會(huì)其深刻含義。對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問(wèn)題，很多同志習(xí)以為常、熟視無(wú)睹，但這是嚴(yán)重違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的大問(wèn)題，是當(dāng)前群眾深?lèi)和唇^、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。黨內(nèi)存在的其他問(wèn)題大都與作風(fēng)問(wèn)題有關(guān)，或者是作風(fēng)問(wèn)題衍生出來(lái)的。作風(fēng)問(wèn)題解決好了，黨內(nèi)其他問(wèn)題解決起來(lái)也就有了更好條件。

找準(zhǔn)了突出問(wèn)題，就要對(duì)癥下藥。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆黨中央，在黨的建設(shè)方面作出的第一個(gè)重大決定，就是在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的政治要求，是純潔黨的肌體、永葆黨的生機(jī)活力、鞏固黨的執(zhí)政地位的迫切需要，是凝聚黨心民心、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略之舉，具有全局性、戰(zhàn)略性的重大而深遠(yuǎn)意義。思想是支配行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”。解決作風(fēng)問(wèn)題必須首先抓教育，打牢思想道德基礎(chǔ)。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，作風(fēng)建設(shè)的核心是密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加強(qiáng)群眾路線教育，目的就是改進(jìn)黨的作風(fēng)。為了保證教育實(shí)踐活動(dòng)不虛不空不偏，中央要求各地既認(rèn)真落實(shí)統(tǒng)一部署，基本環(huán)節(jié)不能少、不變通，把“規(guī)定動(dòng)作”做到位；又要求結(jié)合各自實(shí)際情況，靈活安排有特色的“自選動(dòng)作”。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，就是我省的“自選動(dòng)作”。焦裕祿同志是在河南成長(zhǎng)起來(lái)的干部，是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的典范。把焦裕祿精神作為教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，作為照鏡子、正衣冠的生動(dòng)教材，更容易使大家反思自己、檢查自己、激勵(lì)自己，有利于活動(dòng)達(dá)到預(yù)期效果。

為了讓大家更好地學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，把教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展好，我談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得和思考，與大家交流。

一、深刻把握焦裕祿精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高思想政治水平焦裕祿同志的事跡大家都比較熟悉，不少同志到蘭考學(xué)習(xí)考察過(guò)。從1962年冬天到蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記，到1964年5月積勞成疾不幸逝世，焦裕祿同志為了改變蘭考貧困面貌，抱病帶領(lǐng)全縣人民與嚴(yán)重自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，直到生命的最后一刻想的仍然是老百姓，樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀黨員干部的光輝形象。焦裕祿同志不僅給蘭考人民創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)財(cái)富，更給黨和人民留下了寶貴的精神財(cái)富——焦裕祿精神。

我們黨歷來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神高度重視。毛澤東同志親切接見(jiàn)焦裕祿同志的家屬，鄧小平同志為大型紀(jì)實(shí)文學(xué)《焦裕祿》題寫(xiě)書(shū)名，江澤民同志題詞“向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)”，胡錦濤同志在紀(jì)念焦裕祿同志逝世三十周年大會(huì)上發(fā)表重要講話。習(xí)近平同志對(duì)焦裕祿精神給予高度評(píng)價(jià)。2009年他在蘭考調(diào)研期間談到，人民日?qǐng)?bào)刊登《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》時(shí)自己正上初一，看了報(bào)道幾次都泣不成聲、深感震撼，任福州市委書(shū)記時(shí)還填過(guò)一首詞紀(jì)念焦裕祿同志；焦裕祿同志是一個(gè)很高很高的標(biāo)桿，我們要見(jiàn)賢思齊。習(xí)近平同志曾經(jīng)把焦裕祿精神精辟地概括為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)，提出要學(xué)習(xí)焦裕祿同志的公仆精神、奮斗精神、求實(shí)精神、大無(wú)畏精神、奉獻(xiàn)精神，大興服務(wù)群眾之風(fēng)、艱苦奮斗之風(fēng)、求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、知難而進(jìn)之風(fēng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)之風(fēng)。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，與開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的目的是一致的，與加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的要求是一致的。

焦裕祿同志離開(kāi)我們已經(jīng)49年了?？赡苡腥藭?huì)問(wèn)，我們還需要學(xué)習(xí)焦裕祿精神嗎？焦裕祿精神還符合時(shí)代要求嗎？這種困惑，我想在座的一些同志一定會(huì)有，這并不奇怪，也不難理解。因?yàn)榕c焦裕祿同志所處的時(shí)代相比，社會(huì)環(huán)境、工作條件和人們的思想觀念發(fā)生了很大變化。這種困惑，一定程度上反映了大家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何更好地堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想追求和黨性原則，如何永葆黨的先進(jìn)性純潔性的思考。這里，我從幾個(gè)方面與大家一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。第一，人們的思想觀念會(huì)變，但共產(chǎn)黨人的理想信念沒(méi)有變。焦裕祿生前說(shuō)的最后一句話是“我沒(méi)有完成黨交給我的任務(wù)”，充分體現(xiàn)了他對(duì)理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定。崇高的理想信念是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神支柱。很多革命先烈盡管知道自己可能看不到新中國(guó)的誕生，更看不到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但還是不怕?tīng)奚?、前赴后繼，就是因?yàn)樗麄冇兄案锩硐敫哂谔臁钡某绺咝拍?，有著“星星之火，可以燎原”的?jiān)定信心，有著“砍頭不要緊，只要主義真”的犧牲精神。鄧小平同志指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)取得革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”總書(shū)記把理想信念形象地比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。

對(duì)理想信念是牢記還是淡忘、是堅(jiān)守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格的“試金石”。理想信念是個(gè)綱，綱舉才能目張。社會(huì)思想觀念越趨多元化，越需要在多元中確立主導(dǎo)、在多樣中謀取共識(shí)，充分發(fā)揮理想信念的“定盤(pán)星”作用。許多事例表明，理想信念動(dòng)搖是腐敗的思想根源。理想信念變了，就會(huì)喪失奮斗目標(biāo)，就經(jīng)受不住形形色色的誘惑和考驗(yàn)，就會(huì)滑入深淵；有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了。廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)定理想信念。這要成為選拔任用干部的第一標(biāo)準(zhǔn)。第二，我們黨的歷史任務(wù)在不同時(shí)期會(huì)變，但黨的性質(zhì)和宗旨沒(méi)有變。焦裕祿精神的本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)。我們黨是具有鮮明階級(jí)性和廣泛群眾性的工人階級(jí)政黨，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，我們黨總是立足于爭(zhēng)取和發(fā)展人民群眾的根本利益確定階段性的奮斗目標(biāo)，使黨的奮斗目標(biāo)與人民群眾的切身利益融為一體、緊密相連。新中國(guó)成立前，社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，我們黨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。在這一時(shí)期，貫穿我們黨全部工作和全部活動(dòng)的一條紅線，就是始終代表著廣大群眾拯救民族危亡和爭(zhēng)取民主與解放的愿望和要求。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨在革命根據(jù)地打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)，贏得了廣大人民群眾的支持，發(fā)展和壯大了革命力量；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持國(guó)共合作和全民族團(tuán)結(jié)，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮了中流砥柱作用；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，從根本上推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，特別是隨著社會(huì)主義改造的完成，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，我們黨的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。執(zhí)政黨地位的確立，為共產(chǎn)黨人實(shí)踐黨的宗旨、為人民群眾謀利益，提供了更廣闊的舞臺(tái)。我們黨引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)早期和改革開(kāi)放新時(shí)期的具體情況，確立社會(huì)主義基本制度，開(kāi)展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，人民群眾生活水平顯著改善。在90多年的發(fā)展歷程中，我們黨始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，并始終貫徹于黨的全部工作和全部活動(dòng)之中?？梢哉f(shuō)，我們黨的性質(zhì)和宗旨一直沒(méi)有變，現(xiàn)在不會(huì)變，將來(lái)也不能變，變了就不是共產(chǎn)黨了。我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。第三，我們黨的方針政策在不同歷史時(shí)期會(huì)變，但黨的思想路線的本質(zhì)沒(méi)有變。實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)是焦裕祿精神的靈魂。黨的思想路線，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中，實(shí)事求是體現(xiàn)了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是思想路線的本質(zhì)和核心。90多年來(lái)，黨的思想路線不斷完善，每一次豐富和發(fā)展都會(huì)帶來(lái)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的大提升，都會(huì)帶來(lái)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的大發(fā)展。毛澤東同志倡導(dǎo)實(shí)事求是，主要是解決當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義傾向，使黨探索出一條中國(guó)革命的成功之路。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，主要是解決黨內(nèi)存在的思想僵化問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。江澤民同志強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)全國(guó)人民踏上了全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征程。胡錦濤同志提出解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，使黨的思想路線的實(shí)踐內(nèi)涵更加深刻和完整，使黨的思想路線的行動(dòng)意義更加顯現(xiàn)和具體。盡管各個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面不同，但實(shí)事求是的核心沒(méi)有變。正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，我們黨才產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，制定了新民主主義革命總路線、過(guò)渡時(shí)期總路線和社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，有力指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。

回顧我們黨的歷程，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就能制定正確的方針政策，指導(dǎo)實(shí)踐不斷取得勝利；什么時(shí)候偏離了實(shí)事求是的思想路線，方針政策就會(huì)出現(xiàn)失誤，事業(yè)就會(huì)遭受挫折。我們過(guò)去之所以走過(guò)一些彎路，其中很重要的原因就是超越發(fā)展階段、不顧發(fā)展實(shí)際，在錯(cuò)誤的階段、錯(cuò)誤的地點(diǎn)做了一些所謂“正確的事”。實(shí)踐證明，正確的思想路線是保持黨的先進(jìn)性純潔性的前提條件，也是我們黨的優(yōu)勢(shì)所在，任何時(shí)候任何情況下都必須牢牢堅(jiān)持。學(xué)習(xí)焦裕祿精神，我們要把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)在實(shí)際工作之中。

第四，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法會(huì)變，但黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線沒(méi)有變。焦裕祿同志堅(jiān)持依靠群眾，向群眾學(xué)習(xí)，治理“三害”的辦法就是通過(guò)找農(nóng)民群眾了解情況、實(shí)地考察試驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。黨的群眾路線，是我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的，是我們的傳家寶。建黨伊始，我們黨就堅(jiān)持相信群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，采取了群眾路線的革命方法。黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，用了一半以上的篇幅談怎樣到工人中去做工作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志把群眾觀點(diǎn)和群眾路線貫徹到軍事領(lǐng)域，提出兵民是勝利之本，用人民戰(zhàn)爭(zhēng)回?fù)羧毡镜蹏?guó)主義侵略?？箲?zhàn)后期，美國(guó)軍事觀察組到延安考察后，得出一個(gè)結(jié)論：國(guó)民黨占有著大片的土地，而共產(chǎn)黨則占有大片的人心。陳毅同志曾形象地說(shuō)，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的。可以說(shuō)，正是堅(jiān)持動(dòng)員群眾、依靠群眾，才使我們黨獲得了無(wú)窮的戰(zhàn)斗力。

當(dāng)前，我們黨的建設(shè)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要讓黨的思想方法、運(yùn)行機(jī)制、活動(dòng)方式等更加科學(xué)化，更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求。但無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法怎么變，群眾觀點(diǎn)、群眾路線不能變。我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要真心做到一切為了群眾、一切依靠群眾。越是做大事、做難事，越要依靠群眾，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，保障群眾的合法權(quán)益。這是一條基本原則。什么事應(yīng)當(dāng)辦、什么事不能辦，什么事是當(dāng)務(wù)之急、什么事應(yīng)當(dāng)暫緩，人民群眾最有發(fā)言權(quán)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。丟掉群眾觀點(diǎn)，我們就得不到群眾的擁護(hù)和支持；丟掉群眾路線，我們就無(wú)法從群眾中汲取智慧和力量。人民群眾始終是黨的力量源泉和勝利之本。

第五，人們的價(jià)值理念會(huì)變，但我們黨倡導(dǎo)的集體主義的價(jià)值導(dǎo)向、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值追求沒(méi)有變。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務(wù)，是奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。求利、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換、優(yōu)勝劣汰等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理，個(gè)人利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的基本動(dòng)力。共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀則在承認(rèn)個(gè)人合法權(quán)益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)先人后己、無(wú)私奉獻(xiàn)。那么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們是否還要提倡國(guó)家利益和集體利益高于個(gè)人利益、提倡無(wú)私奉獻(xiàn)？答案是肯定的。首先，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)、自利對(duì)創(chuàng)造財(cái)富的重大作用，這一觀點(diǎn)已為大家所熟知；他在《道德情操論》中強(qiáng)調(diào)了“利他”道德情操對(duì)于市場(chǎng)良性運(yùn)行和社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，這一點(diǎn)卻往往為大家所忽視。個(gè)人對(duì)財(cái)富的追求是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，但社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)也要求合作，也反對(duì)極端個(gè)人主義。極端個(gè)人主義在任何社會(huì)都是有害的，一旦物質(zhì)貪欲沖動(dòng)變成經(jīng)濟(jì)行為的根本誘因，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將失去理性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，全球化更加需要合作。資產(chǎn)階級(jí)理論家提倡“合理謀利”，提倡“我為他人，他人為我”，這說(shuō)明即使在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下完全講個(gè)人主義也行不通。如果把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則、交換原則、競(jìng)爭(zhēng)原則擴(kuò)充到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，把生活價(jià)值、政府服務(wù)乃至人的全部活動(dòng)變成可以標(biāo)價(jià)買(mǎi)賣(mài)的商品，就會(huì)誘發(fā)權(quán)力尋租、權(quán)錢(qián)交易、價(jià)值扭曲、風(fēng)氣敗壞等一系列丑惡現(xiàn)象。要避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值觀的扭曲、對(duì)人性的腐蝕，就必須把物質(zhì)貪欲沖動(dòng)升華成社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)成就感，把投機(jī)致富意識(shí)升華成工業(yè)精神和實(shí)業(yè)精神，把競(jìng)爭(zhēng)求利意識(shí)升華成經(jīng)濟(jì)正義精神。其次，從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度、以按勞分配為主體的分配方式，客觀上要求把集體主義作為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益。我們強(qiáng)調(diào)集體主義并不是要無(wú)條件地犧牲個(gè)人利益，而是提倡二者的辯證統(tǒng)一，要求集體利益最大限度代表個(gè)人利益、轉(zhuǎn)化為個(gè)人利益。我們既提倡積極奉獻(xiàn)、大公無(wú)私的精神，同時(shí)承認(rèn)人們通過(guò)合法手段和正當(dāng)途徑追求自己利益的合理性。其三，從黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求看。把集體利益放在首位是對(duì)共產(chǎn)黨員最基本的要求。我們黨把“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”作為黨員義務(wù)寫(xiě)入了黨章。只有正確處理個(gè)人利益和國(guó)家利益、集體利益的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，我們黨才能始終保持先進(jìn)性；只有履行黨員義務(wù)，才稱(chēng)得上一個(gè)合格共產(chǎn)黨員。

第六，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)生活條件會(huì)變，但我們黨艱苦奮斗、迎難而上的政治品格沒(méi)有變。焦裕祿精神的精髓是艱苦奮斗，品格是不畏艱險(xiǎn)、開(kāi)拓進(jìn)取。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒(méi)有艱苦奮斗就沒(méi)有我們黨今天的局面。毛澤東同志講過(guò)一個(gè)“酸菜里面出政治”的故事，資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，這個(gè)酸菜里面就出政治、就出模范、就得人心。這里的“酸菜”體現(xiàn)的就是艱苦奮斗精神。

貧窮是一種挑戰(zhàn)，它拷問(wèn)我們面對(duì)艱難困苦能否玉汝于成；財(cái)富也是一種挑戰(zhàn)，它拷問(wèn)我們能否經(jīng)受住各種誘惑。享樂(lè)主義從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，是一種浪費(fèi)和對(duì)生產(chǎn)資料的侵蝕，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擾亂；從文化角度看，是一種畸形的文化現(xiàn)象，會(huì)使人們喪失更高的精神追求，走向頹廢。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可以適當(dāng)改善工作生活條件，但艱苦奮斗的精神不能丟，即使以后我們國(guó)家發(fā)達(dá)了，物質(zhì)條件極大改善了，仍要艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。

從以上“六變六不變”我們可以得出一個(gè)結(jié)論：不管形勢(shì)如何變化，黨的性質(zhì)、黨的宗旨不能變，作為黨性集中體現(xiàn)的焦裕祿精神都會(huì)歷久彌新。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神是我們的一項(xiàng)永恒課題和長(zhǎng)期任務(wù)。幾十年來(lái)，焦裕祿精神激勵(lì)著廣大黨員干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)有為，中原大地涌現(xiàn)出了吳金印、任長(zhǎng)霞、李連成、王百姓、白潔、裴春亮、楊奎烈、馬俊欣等一大批焦裕祿式的好干部。他們的先進(jìn)事跡，從不同的側(cè)面反映了焦裕祿精神的強(qiáng)大生命力和感召力，體現(xiàn)著焦裕祿精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。我們要增強(qiáng)學(xué)習(xí)焦裕祿精神的自覺(jué)性堅(jiān)定性，學(xué)習(xí)先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊，使心靈受到洗禮、思想得到升華、信念更加堅(jiān)定，從內(nèi)心深處打牢為黨和人民的事業(yè)奮斗終生的思想根基。

二、對(duì)照焦裕祿精神，認(rèn)真查擺和整改作風(fēng)方面的突出問(wèn)題

省委要求，黨員干部在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，轉(zhuǎn)變作風(fēng)要以焦裕祿精神為鏡子，找差距、找不足、找原因，在提高思想認(rèn)識(shí)上、“洗澡、治病”上、解決突出問(wèn)題上取得實(shí)際效果。具體怎么對(duì)照？就是要“六問(wèn)”自己。

一問(wèn)是否像焦裕祿那樣，把群眾當(dāng)親人，想群眾之所想，急群眾之所急，始終做到一心為民。群眾對(duì)黨和政府感情深不深、信任不信任，關(guān)鍵看黨員干部是不是關(guān)心他們，能不能為他們著想、為他們辦實(shí)事。焦裕祿同志深受人民群眾愛(ài)戴，根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。他常說(shuō)，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾的面前；在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾”。幾十年過(guò)去了，焦裕祿同志的這些錚錚話語(yǔ)，言猶在耳、發(fā)人深思。

為人民服務(wù)的道理大家都懂，許多干部也時(shí)常掛在嘴上，但一些干部在實(shí)踐中卻存在很多問(wèn)題，需要我們高度重視。為什么一些干部文化素質(zhì)高了，卻不會(huì)講老百姓聽(tīng)得懂的話了？為什么現(xiàn)在交通便捷了、通訊發(fā)達(dá)了，一些黨員干部與群眾聯(lián)系卻少了、交心卻難了？為什么政策越來(lái)越好、群眾生活越來(lái)越好，一些老百姓的火氣卻越來(lái)越大，“端起碗吃肉、放下筷子罵娘”的現(xiàn)象仍然不少？還有不少干部感到委屈，自己辛辛苦苦工作為什么得不到老百姓認(rèn)可呢？這些問(wèn)題和疑惑的存在，究其根源還是一些黨員干部的群眾觀點(diǎn)丟掉了、群眾立場(chǎng)站歪了、群眾路線走偏了，群眾工作方法不對(duì)頭，沒(méi)有解決好什么是真正的“為民”、怎樣才能真正“為民”等問(wèn)題。比如，推進(jìn)城市建設(shè)，本應(yīng)當(dāng)是改善群眾生活，改變城市面貌，而有的卻是為了出政績(jī)；有的出發(fā)點(diǎn)雖然是好的，但在拆遷改造中工作方法簡(jiǎn)單粗暴，搞暴力拆遷、野蠻執(zhí)法，激起群眾對(duì)立情緒，甚至還釀成群體性事件。面對(duì)拆遷這個(gè)“老大難”，很多基層干部也有苦衷。但恰恰是這樣的工作，最考驗(yàn)我們的干部有沒(méi)有群眾觀點(diǎn)和群眾感情，有沒(méi)有做群眾工作的能力和為民服務(wù)的本領(lǐng)。

在西方政治學(xué)中有一條定律叫“塔西佗陷阱”，通俗地講，就是指當(dāng)政府失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話還是假話、做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話、做壞事。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播更為便捷，每個(gè)人面前都有一個(gè)麥克風(fēng)，即使是干部的個(gè)體行為或涉及群眾利益的一件小事，如果處理不當(dāng)，都有可能演變成網(wǎng)絡(luò)輿論事件或群體性事件，給黨委、政府的公信力造成很大損害。因此，我們每個(gè)干部都要經(jīng)常對(duì)照焦裕祿精神，認(rèn)真查找自己在踐行宗旨意識(shí)、為民服務(wù)理念等方面存在的突出問(wèn)題，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，融入群眾之中，尊重群眾意愿，努力使干群之間情緒無(wú)對(duì)立、辦事無(wú)猜忌、溝通無(wú)障礙，增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)。

第三篇：學(xué)習(xí)焦裕祿精神

學(xué)習(xí)焦裕祿精神的心得體會(huì)

焦裕祿同志離開(kāi)我們已經(jīng)半個(gè)世紀(jì)了?？倳?shū)記在蘭考調(diào)研時(shí)指出，要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿教育實(shí)踐活動(dòng)始終，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。田保華局長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，要做到深學(xué)、細(xì)照、篤行、帶頭。通過(guò)再學(xué)焦裕祿事跡，我深切感受到，焦裕祿精神之所以永恒，其本質(zhì)就在于他始終堅(jiān)定不移踐行黨的宗旨，始終與群眾坐在一條板凳上想問(wèn)題，始終站在群眾的立場(chǎng)上去解決問(wèn)題。我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，最需要做的就是離群眾近些、再近些，真正做到和群眾心貼心。只有這樣，我們才能看到群眾真實(shí)的生活狀況，了解群眾的真實(shí)想法，發(fā)現(xiàn)群眾的偉大力量，更好地解決群眾的實(shí)際問(wèn)題。

焦裕祿同志一到蘭考，就組織縣委委員到火車(chē)站看望因?yàn)?zāi)荒背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們。對(duì)照他對(duì)群眾的深厚感情和公仆情懷，我們往往習(xí)慣于眼睛向上，主動(dòng)關(guān)心了解群眾的疾苦、傾聽(tīng)群眾的呼聲少，有時(shí)甚至見(jiàn)著群眾的問(wèn)題繞著走。焦裕祿同志在蘭考短短的400多天，幾乎走遍了全縣所有的村，掌握了大量的第一手資料，虛心向群眾學(xué)習(xí)請(qǐng)教，很快找到了抗擊災(zāi)害的有效辦法。對(duì)照他腳踏實(shí)地干事業(yè)的求實(shí)精神和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，我們卻習(xí)慣于在辦公室看文件、聽(tīng)匯報(bào)，即使下到基層去，大多走馬觀花，看門(mén)面窗口多，看后院角落少；作“指示”提要求多，聽(tīng)意見(jiàn)解難題少。焦裕祿同志以共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的英雄氣概，帶領(lǐng)全縣人民戰(zhàn)風(fēng)沙、抗洪災(zāi)、治鹽堿，一舉摘掉了重災(zāi)區(qū)的帽子。對(duì)照他勇于克難、善做善成的勇氣，我們的擔(dān)當(dāng)精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遇到難題猶猶豫豫、瞻前顧后，干工作滿足于一般，甚至應(yīng)付。焦裕祿同志堅(jiān)決讓孩子補(bǔ)上電影票錢(qián)，不讓孩子“看白戲”，還制定了相應(yīng)的制度約束黨員干部。對(duì)照他不搞特殊化、廉潔奉公的高尚道德情操，我們有時(shí)候卻講排場(chǎng)、講待遇、講體面、講舒適，在公和私上劃不嚴(yán)界限。凡此種種，不勝枚舉。我們的確離焦裕祿太遠(yuǎn)

了，離群眾也太遠(yuǎn)了！

民心向背，黨之興亡。脫離群眾是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的最大危險(xiǎn)。如果失去群眾的支持和擁護(hù)，甚至被群眾所排斥、所不容，不僅我們工作的難度會(huì)越來(lái)越大，甚至有丟掉政權(quán)的危險(xiǎn)。因此，“離群眾再近一些”應(yīng)該成為黨員干部的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，讓黨員干部這一魚(yú)兒能在群眾的海洋中暢游。

離群眾再近一些，需要我們心里面真裝著群眾。只有我們把群眾時(shí)刻放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾真正當(dāng)做親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)做親人?？倳?shū)記告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓。作為領(lǐng)導(dǎo)干部就當(dāng)以人民群眾為父母，為自己父母添置棉衣的時(shí)候，想想困難群眾能否溫暖過(guò)冬；照顧生病父母的時(shí)候，想想群眾的醫(yī)療問(wèn)題有沒(méi)有解決；當(dāng)父母遇到問(wèn)題的時(shí)候，想想群眾實(shí)際困難有多少；父母交代的事怎么辦，面對(duì)群眾的困難就應(yīng)該怎么辦。領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)視自己為百姓，總書(shū)記曾給市、縣委書(shū)記念過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！边@副對(duì)聯(lián)以平實(shí)的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系，就是官出于民、必也為民，只是社會(huì)分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把自己當(dāng)做老百姓，才能更好地站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，與群眾心心相印。政策制定讓群眾參與，項(xiàng)目上馬問(wèn)群眾意見(jiàn)，工作落實(shí)讓群眾監(jiān)督，只有這樣才能贏得群眾對(duì)我們工作的理解和支持。

離群眾再近一些，需要我們工作上真依靠群眾。民如水，官如舟，舟行千里，水以載之。如何做到依靠群眾？要與群眾為友，真正走近群眾。搞調(diào)研不做接待方案、不搞級(jí)級(jí)陪同，抬腿就走、推門(mén)就進(jìn)，入農(nóng)戶上炕頭、下農(nóng)田坐田埂，和群眾坦誠(chéng)相見(jiàn)、言所欲言。我們現(xiàn)在和群眾在一起的時(shí)間太少了。市委書(shū)記應(yīng)走遍所有的鄉(xiāng)，縣委書(shū)記就應(yīng)走遍所有的村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記就要訪遍大部分的戶。只有充分地

深入接觸群眾，才可能摸清群眾的思想脈搏，了解基層的真實(shí)情況，真正找到問(wèn)題的癥結(jié)所在，有的放矢地開(kāi)展工作、解決問(wèn)題。要拜群眾為師，真正問(wèn)計(jì)于群眾。群眾中蘊(yùn)藏著大智慧，有使不完的招法。要尊重群眾的創(chuàng)舉，善于總結(jié)和運(yùn)用群眾中一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)。要尊重群眾的主體地位，把事情原原本本地向群眾交代清楚，最大限度地激發(fā)群眾參與發(fā)展的熱情。

焦裕祿同志的精神非常崇高、圣潔、偉大，是我們立身、立行、立言、立德的標(biāo)桿，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，是我們畢生的任務(wù)。

第四篇：學(xué)習(xí)焦裕祿精神

學(xué)習(xí)焦裕祿精神，認(rèn)真履行好職責(zé)

懷著深切緬懷和欽敬之情，我再次觀看了電影《焦裕祿》?！督乖５摗匪茉炝艘粋€(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書(shū)記的光輝形象，鑄就了一心為民、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

學(xué)習(xí)焦裕祿就是要學(xué)習(xí)他一心為民的公仆精神。焦裕祿之所以深受人民群眾愛(ài)戴，根本原因在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母，誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。他常說(shuō)“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾的面前；在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。在風(fēng)雪鋪天蓋地的時(shí)候，他帶領(lǐng)干部訪貧問(wèn)苦，登門(mén)為群眾送救濟(jì)糧款。一句“我是你的兒子”，充分體現(xiàn)了黨和人民的魚(yú)水深情。他這種為民愛(ài)民親民的作風(fēng)，充分反映了共產(chǎn)黨人和黨的干部對(duì)人民群眾的深厚感情和公仆情懷。

學(xué)習(xí)焦裕祿就是要學(xué)習(xí)他艱苦奮斗的吃苦精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我們黨的立業(yè)之本，傳家之寶，這也是焦裕祿精神的精髓。他堅(jiān)持生活簡(jiǎn)樸，勤儉辦事，堅(jiān)持吃苦在前，享受在后，他的衣、帽都是補(bǔ)了又補(bǔ)，縫了又縫。焦裕祿同志以他的一言一行對(duì)艱苦奮斗做了生動(dòng)的詮釋?zhuān)@也正是他贏得群眾擁護(hù)和愛(ài)戴的重要原因。

學(xué)習(xí)焦裕祿就是要學(xué)習(xí)他腳踏實(shí)地的求實(shí)精神。從實(shí)際出發(fā)、求真務(wù)實(shí)是焦裕祿精神的靈魂。為了改變蘭考的落后面貌，他靠著一輛自行車(chē)和一雙鐵腳板，對(duì)全縣120多個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)進(jìn)行了走訪和蹲點(diǎn)調(diào)研，正是這種深入、全面的調(diào)查研究，使焦裕祿同志能夠在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)改變蘭考面貌提出了切合實(shí)際的規(guī)劃。這充分體現(xiàn)了他腳踏實(shí)地干事業(yè)的求實(shí)精神和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。

學(xué)習(xí)焦裕祿就是要學(xué)習(xí)他無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神。清正廉潔，無(wú)私奉獻(xiàn)是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務(wù)。他抱著病痛的身體，忍著肝病的折磨，常年奔波在農(nóng)舍、田地，置身于群眾之中。每當(dāng)風(fēng)沙最大的時(shí)候，是他帶頭下去查風(fēng)口、探流沙。每當(dāng)雨下得最大時(shí)候，是他帶頭下去冒雨涉水，觀看洪水流勢(shì)和變化。他從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處，就連自己的兒子看場(chǎng)電影，他都一定要把票錢(qián)補(bǔ)上，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

通過(guò)再次觀看電影《焦裕祿》,深刻領(lǐng)悟焦裕祿精神，不斷提高黨性和道德修養(yǎng)，在工作和生活當(dāng)中，真正做到親民愛(ài)民，牢固樹(shù)立宗旨觀念，始終堅(jiān)持群眾路線，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

第五篇：學(xué)習(xí)焦裕祿精神

觀電影《焦裕祿》有感

縣委辦王瀟

近日觀看了電影《焦裕祿》，焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行了一個(gè)黨員勤政為民、鞠躬盡瘁的諍諍誓言，值得我們欽佩、學(xué)習(xí)，結(jié)合黨的群眾教育實(shí)踐活動(dòng)我個(gè)人有以下感想：

一、學(xué)習(xí)焦裕祿精神，提高思想覺(jué)悟

蘭考縣遭遇自然災(zāi)害，人民群眾衣食無(wú)著，許多干部想往外調(diào)，焦裕祿卻受命于危難之時(shí)，不攀他人，不講條件。工作中，焦裕祿遭人誤告，受到了不公正的待遇，但他光明磊落、襟懷坦白，一如既往的干工作，用自己的言行為我們確立了一個(gè)標(biāo)桿。

二、學(xué)習(xí)焦裕祿精神，端正工作態(tài)度

焦裕祿同志救災(zāi)治澇、數(shù)月艱苦、手拿雨傘、與群眾一起戰(zhàn)洪水；把生死置之度外，以重病之軀，夙夜匪懈地為蘭考人民奔波、操勞；身為縣委書(shū)記,沒(méi)有官氣、闊氣，他的兒女因?yàn)榇┢婆f的衣服而被同學(xué)取笑。

作為新時(shí)期的我們，無(wú)論是辦公環(huán)境還是生活條件都比四十多年前優(yōu)越很多，我們要立足崗位、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)；反過(guò)來(lái)又要將學(xué)到知識(shí)，練就的本領(lǐng)，全部用到工作中。踏實(shí)做好自己的本職工作，不畏難、不推諉。

三、學(xué)習(xí)焦裕祿精神，心系人民群眾

焦裕祿是群眾利益的代表，他堅(jiān)持生活在群眾之中，和群眾同甘共苦，哪里最艱苦，哪里就有他的身影，他是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的典范，他從沒(méi)有考慮過(guò)個(gè)人的成敗，從沒(méi)有考慮過(guò)自己的得失。他不怕艱難困苦，不畏流血犧牲的，銳意進(jìn)取，廉潔奉公的高貴品質(zhì)，他“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆精神值得我們所有人學(xué)習(xí)。

為此，我將以焦裕祿同志為學(xué)習(xí)的榜我們當(dāng)不畏困難，艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，腳踏實(shí)地做好每一件事。我們要以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感，發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神全心全意為人民服務(wù)，不向困難低頭，不斷開(kāi)拓進(jìn)取。