第一篇：論中國的民族政策-毛中特作業(yè)

論中國的民族政策

1620190145 分析化學2016級李學

摘要：本文主要描述了中華民族政策的具體內(nèi)容以及近年來所取得的成效，并且與美國的民族政策所比較，從而討論現(xiàn)今推行的民族政策的所存在的問題。

關鍵詞：中華民族政策；美國民族政策；比較；成就；問題

引言：中國是一個多民族的國家，在這片神州大地上，一共生活著56 個民族，其中以漢族人口居多，少數(shù)民族中以壯族居多。同時中國也是一個有著多種宗教的國家【1】。自從中華人民共和國成立以來，我國實行了堅持民族平等和民族團結、民族區(qū)域自制、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)的三大民族政策【2】，并且取得了卓爾不凡的效果，維護了民族的團結和國家的統(tǒng)一。在三大民族政策的指引下，少數(shù)民族的人口數(shù)量得到了飛速提升，生活質量得到了巨大改善，民族經(jīng)濟得到了飛躍發(fā)展，同時少數(shù)民族形成了“大雜居、小聚居”的居住特點【3】，各個民族相處融洽，實現(xiàn)了共同繁榮。但是世間沒有任何事情是完美的，民族政策也不例外，它在實施的過程中同樣也暴露了許許多多的問題。

在當今世界中，多民族的國家遠遠不止中國一個。美國也是多民族、多種族、多宗教的國家，其為了維護國家統(tǒng)一和民族團結所實行的民族政策取得了一定的功效。子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。中國與美國雖然是不同政體的國家，但是其民族政策也有值得我們學習的地方，并以此為借鑒來更好的完善和實施現(xiàn)如今的民族政策。

1、中華民族政策的基本內(nèi)容

中國所實行的民族政策實際上是有關少數(shù)民族的政策。它是黨和政府根據(jù)馬克思主義理論，并結合我國多民族的基本國情和民族問題長期存在的客觀實際制定的，其本質是促進各民族平等團結、發(fā)展進步和共同繁榮，是我們正確認識和處理民族問題的重要行為準則，是我國政策體系的重要組成部分【4】。其具體內(nèi)容是：

1.1堅持民族平等和民族團結。堅持民族平等和民族團結，是馬克思主義理論實質的根本體現(xiàn)，是黨和國家解決民族問題的總原則和總政策。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法權利和權益，維護和發(fā)展各民族的平等、團結、互助的關系?！痹谖覈?，民族不論大小，不論社會發(fā)展程度如何，在一切權利上都是完全平等的，在承擔義務上也是平等的。不允許任何民族有任何特權，禁止民族歧視和民族壓迫，禁止一切破壞民族團結和制造民族分裂的行為【5】。

1.2實施民族區(qū)域自治。

民族區(qū)域自治是黨和國家用來解決我國民族問題的一項基本政策，也是國家基本政治制度之一。江澤民總書記【6】在黨的十五大報告中，曾把它同人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。實踐證明，在少數(shù)民族聚居地方實行民族區(qū)域自治，符合我國的具體實際，有利于維護國家統(tǒng)一和充分尊重、保障各民族管理自己內(nèi)部事務的權利，有利于最大限度地發(fā)揮各族人民當家作主的積極性，是對馬克思主

【7】義民族問題理論的豐富和發(fā)展。

1.3發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)。

根據(jù)少數(shù)民族的特點和需要，幫助少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟和文化的發(fā)展，實現(xiàn)各民族共同進步與繁榮，是促進我國社會主義 現(xiàn)代化事業(yè)全面發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟發(fā)展是各民族自身發(fā)展的基礎，也是民族關系良性發(fā)展的基礎。因此，國家采取了多方面的措施，如給予優(yōu)惠政策、加大投資力度、實施對口支援與合【8】作等等，扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟和社會事業(yè)。

首先不得不說，中國的三大民族政策取得了圓滿的成功，并且為中國的民族事業(yè)、經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設以及和平發(fā)展做出了巨大的貢獻。堅持民族平等和團結，極大地提高的少數(shù)民族的地位，增加了民族自信心，促進的少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，維護了民族的團結；實踐證明，實行民族區(qū)域自治既符合歷史的發(fā)展，又符合現(xiàn)實情況，有很大的優(yōu)越性：1．有助于把國家統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結合起來，既維護了國家主權統(tǒng)一，又保障了少數(shù)民族管理本民族地區(qū)事務的權利。2．有助于把國家的方針政策和少數(shù)民族地區(qū)的具體特點結合起來，做到因民族制宜，因地區(qū)制宜，從而有利于民族自治地區(qū)經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展。3．有助于把國家富強和民族繁榮結合起來。4．有助于把各民族熱愛祖

【9】國的感情和熱愛本民族的感情結合起來。俗話說，民以食為天，全面發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化事業(yè)，讓人民吃飽穿暖，是維護民族團結和平等的根本。中國在這些民族政策的幫助下，民族問題和沖突越來越少，各民族得到了極大團結。

2、美國的民族政策

美國是一個典型的多民族（種族）的國家，其民族數(shù)量之多遠遠超過了中國，其所實行的民族政策是典型的“大熔爐”模式?！?0】

通過兩百多年持續(xù)不斷的民族大熔爐政策，美國有力地建構了美利堅民族和美國人的身份和身份認同。通過強調民族身份的建構和統(tǒng)一，強調個人的公民權利平等，而不是族群的集體權利平等，避免把公民的財富、權力、聲望、職業(yè)、教育等個人差距與族群身份、族群集體聯(lián)系起來，既有力地保障了國家的統(tǒng)一，又有利于激發(fā)公民的個人平等競爭，促進國家的經(jīng)濟、政治、社會、文化的發(fā)展繁榮，同時也有力地防止了個體之間的矛盾演化為族群矛盾和族群沖突。此外，由于在法律上不允許族群身份和族群集體有超越憲法和法律的特權，特別是不允許任何族群有自己的歷史地域范圍和特權，有力地避免了族群矛盾和沖突演化為民族分裂問題。

2.1國家認同在美國民族融合中的作用

作為一個族群眾多的移民國家，美國在族群和國家認同的構建上是相對成功的。在處理族群和國家認同的矛盾問題上，美國采取了一種去政治化的方式。所謂去政治化指的是美國政府并不直接介入族裔問題，而是通過幫助和支持各種社會組織，以間接的方式來扶助外來移民盡快適應美國文化。因此美國把各種民族問題限定在了市民社會領域。美國人的身份證明中沒有民族成分的內(nèi)容，政府在人口普查時并不問及“民族”，也并不要求每一個受調查者必須選擇一種民族血統(tǒng)。在美國突出的是“公民”身份而不是民族。即使對一些弱勢族裔提供援助，也是通過民間組織來完成，以使他們覺得是作為美國公民而不是少數(shù)族裔才獲得

【11】厚待，因而嚴格來說，美國并沒有民族政策。

國家認同構建在美國卻是不折不扣的政治問題。各個族群可以任意發(fā)展具有本民族特征的社會文化活動，也可以建立自己的團體，但是任何族群試圖在一定地域上建立自治性組織都是被嚴加禁止的。美國的國家認同構建已經(jīng)滲透到生活的各個方面，諸如在移民時首要的一條就是要宣誓效忠美利堅，總統(tǒng)選舉本身就

【12】是一個激發(fā)公民國家認同的儀式。美國的族群認同就像雞尾酒，可能是混合的，也可能是層次分明的，而美國的國家認同就如同雞尾酒杯，它框定了族群認同的界限，即無論族群在里面如何攪拌都不能超越國家范疇。這樣一種處理族群和國家認同問題的方式使得美國盡管存在各式各樣的族群沖突，卻很少出現(xiàn)嚴重的民族分離主義。

2.2美國民族政策的三大原則

今天，少數(shù)民族在美國與白人在國家穩(wěn)定的前提下和諧生存、共同發(fā)展，背后有幾條值得認真思考的原則。這幾條原則，尤其值得中國政府在制定少數(shù)民族政策時參考，以避免和預防曾經(jīng)的“韶關事件”和“烏魯木齊事件”的發(fā)生。

第一，少數(shù)民族政策服從國家至上、統(tǒng)一原則。少數(shù)民族問題，通常只是一個民族關系問題，可以通過少數(shù)民族政策得到解決。少數(shù)民族政策的實施，需要一個穩(wěn)固的國家政權，不能背離國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定原則。所謂，皮之不存，毛將焉附？少數(shù)民族在一個國家機器中得到的保障，前提是服從國家至上和統(tǒng)一的大原則。少數(shù)民族問題，在一些地區(qū)，比如加拿大的魁北克，可以是一個國家統(tǒng)一的問題。在這種情勢下，少數(shù)民族政策，牽一發(fā)而動全身，可能引發(fā)國家分裂，必須十分慎重。

第二，少數(shù)民族政策服從國家法制原則。美國的少數(shù)民族是發(fā)達國家中最多的，但是民族矛盾卻并不是最突出的。這么多民族居住在一個國家，沒有法制高于一切的原則，是很難和諧共處的。

美國有個“平權法案”。1961年3月，美國總統(tǒng)肯尼迪，為了解決當時社會中嚴重存在著的種族歧視，成立了“平等就業(yè)機會委員會”。監(jiān)督全國范圍內(nèi)與聯(lián)邦政府有商業(yè)和經(jīng)濟往來的部門，要求這些部門在就業(yè)方面保證平等的原則，消除膚色和種族之間的歧視。后來發(fā)展成為平權法案。約翰遜總統(tǒng)說，“平權的原則不止局限于平等的原則，而應該解釋成對黑人等少數(shù)民族在就業(yè)和就學方面的優(yōu)先考慮、優(yōu)先機會?！?一些美國大學也因為推行這一法案被告上法庭。

第三，少數(shù)民族政策服從國家發(fā)展原則。少數(shù)民族政策是與國家發(fā)展水平分不開的。美國歷史上對印第安人、黑人和亞裔的種族歧視，美國也在不斷反省。目前，美國已經(jīng)有7個州就歷史上的黑奴制向黑人做出道歉。2008年7月，美國眾議院和國會通過一項就奴隸制度和種族隔離政策向黑人道歉的議案。眾議院“代表美國人民向非洲裔美國人道歉，為他們和他們的祖先因奴隸制度和種族隔離政策遭受苦難致歉?！?眾議院42名黑人議員中，超過一半是道歉議案的最初【13】發(fā)起人。

概言之，美國政府的少數(shù)民族政策，是與它的國家政策連在一起的，時而強勢，時而安撫；它不是一個孤立的政策，更不是一個一成不變的政策。它一直在錯誤中不斷調整，不斷改進，而不是“一本通書讀到老”。

3.美國的民族政策對中國的啟示

3.1民族區(qū)域自治存在的問題以及解決方法

中國的的民族政策雖然為中國的發(fā)展和民族穩(wěn)定帶來了功不可沒的表現(xiàn)，但是它所表現(xiàn)出來的弊端也是不容忽視的。就民族區(qū)域自治制度而言，它雖然在一定程度上極大地方便了國家對于少數(shù)民族的管理并且維護了少數(shù)民族的穩(wěn)定發(fā)展，但是它在維護民族團結、民族融合方面卻是極為不利的。各少數(shù)民族基本形成“大雜居小聚居”的局面，這種“扎堆”式的聚居方式極大地加強了民族意識而不是國家意識，大家首先想到的是我是哪個民族，而不是我是中國人。同時妨礙了各民族之間的交流與融合，民族聚居這無疑形成了一個居住壁壘，這個壁壘阻擋著其他民族的加入與文化的交流，甚至是各個民族之間的婚配，各個民族很難融為一個集體，而是成為同一個環(huán)境下的“不同幫派”。如果有不發(fā)分子企圖分裂民族團結，那么很可能由于少數(shù)民族聚居而他們的思想、價值觀一致而達到一呼百應的局面。這就極大地損害了中國的國家安全和利益。

相反美國政府不對族群進行法律、政治等實體方面的認可和標識，不給予族群集團以法律上的承認，特別是不容許任何一個族群生活在一塊屬于自己的歷史疆域內(nèi)，而是千方百計通過國籍法、移民法、英語教育、立法、司法、行政、傳媒等法律和公共政策，著力構建一個不分來源、不分族群、不分宗教的統(tǒng)一的美利堅民族和美國人身份。美國任何族群的成員都不得以種族身份為由在政治任命、選舉、教育、工作機會等方面給任。美國這種取消種族認同身份的做法消除了不同種族之間的隔閡，從而將國家統(tǒng)一為一個有機整體，生活在這個國家的人民只有一個身份，那就是國家的公民，這在一定程度上加強了國家的統(tǒng)一。俄羅

【14】斯所實行的民族政策與美國如出一轍，也是消除不同民族的界限，實踐證明這項民族政策是成功的。因此中國也可以在保留民族優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，逐步取消民族的界限，是國家真正成為一個團結統(tǒng)一的有機整體。3.2 其他民族政策存在的問題以及解決辦法

在中國，漢族占絕大多數(shù)，蒙古族、維吾爾族、藏族等少數(shù)民族，各居其地，法律雖然只有一個，但執(zhí)行卻五花八門。在執(zhí)法上，對少數(shù)民族似有不同的標準。在中國內(nèi)地，大家都心知肚明，少數(shù)民族是惹不起的，如果是抓到了新疆籍的扒手，是不能加以刑求的。最嚴重的處罰，就是把他送回原籍。中國在十八大中一直強調依法治國，如今為何有法不依雙重標準？為何國家要給少數(shù)民族如此特權？國家憲法規(guī)定，在法律面前人人平等，如今看來豈非笑話？如此對待少數(shù)民族犯罪的做法怎能保障國家安全和公民安全？記得在上大學的時候，當時學院要轉來少數(shù)民族的學生，我們輔導員就像我們訴苦說千萬不要轉到我們學院，他說少數(shù)民族的學生不僅難管理，而且我們還要陪他們過他們的節(jié)日。

不僅如此，國家對于少數(shù)民族的優(yōu)待還有給少數(shù)民族的孩子在中高考上加分。相信這對于學生并不陌生。經(jīng)歷過高考的人都知道高考競爭的殘酷性，一分的優(yōu)勢足以碾壓成千上百人，可是總有那么一群人在還沒有高考前就已經(jīng)注定比你多幾分，而原因就是他們是少數(shù)民族。高考對于學生對于家庭來說何其重要，甚至是他們一生的心血，可是大多數(shù)人卻注定受到不公平的待遇。這讓我們何其心寒。從這些小事上，中華民族政策的問題可見一斑。中國的民族政策存在著很大的問題，表面上它維護了民族的團結和統(tǒng)一，實際上它損害了民族的平等，破壞了國家法律的公平。在這種雙重標準下，極大損害受到不公平待遇的民族的民族自尊心。

相反，美國有個“平權法案”（Affirmative Action）。1961年3月，美國總統(tǒng)肯尼迪，為了解決當時社會中嚴重存在著的種族歧視，成立了“平等就業(yè)機會委員會”。監(jiān)督全國范圍內(nèi)與聯(lián)邦政府有商業(yè)和經(jīng)濟往來的部門，要求這些部門在就業(yè)方面保證平等的原則，消除膚色和種族之間的歧視。后來發(fā)展成為平權法案。約翰遜總統(tǒng)說，“平權的原則不止局限于平等的原則，而應該解釋成對黑人等少數(shù)民族在就業(yè)和就學方面的優(yōu)先考慮、優(yōu)先機會?！?一些美國大學也因為推行這一法案被告上法庭。

美國的種族平等才是真正的平等，無論是人口占多數(shù)的還是少數(shù)的，在就業(yè)、就學等方面不存在少數(shù)民族有特權的現(xiàn)象。平等既是尊重，中國也應該取消對少數(shù)民族的一些特權，這樣才能使各民族成為真正平等團結的民族，國家才能長治久安。

總結

中國的民族政策雖然在一定程度上為中國的民族團結和發(fā)展起到了積極的作用，但是任何事物都不是一成不變的，我們不能墨守成規(guī)，應該用發(fā)展的眼光去看待民族問題?，F(xiàn)如今，各少數(shù)民族的經(jīng)濟和人口都取得了極大地發(fā)展，少數(shù)民族的問題由基本的溫飽生活問題已經(jīng)轉變?yōu)楦髅褡逯g的問題。由于民族標簽的存在，民族之間的隔閡始終存在，各個民族的交流始終得不到完全的融合，這將不利于國家的統(tǒng)一和安定。民族區(qū)域自治制度將各民族以地域的界限隔閡起來，不利于民族的交流、團結與融合，如今應該將民族區(qū)域自治制度逐漸取消，各民族采取統(tǒng)一的管理方式，以前的民族管理民族是桎梏民族融合的囚籠。對于少數(shù)民族的優(yōu)待適時取消，這種民族區(qū)別對待的行為極大地損害了漢族人民的感情，對國家的安定統(tǒng)一將造成一定的隱患。

參考文獻

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[14] 熊坤新：《俄羅斯民族問題理論與政策研究》，[M].中央民族大學出版社，2010版。

第二篇：毛中特 社會實踐作業(yè)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實踐作業(yè)

一、選題要求

1、要圍繞課程所講授的主要內(nèi)容，選題應當多樣化，題目具有針對性，盡量做到既是自己有興趣、關心的問題，又具有現(xiàn)實意義，避免大而空洞的題目。

2、要獨立思考，完成論文。即使要引用有關的資料，也要盡量把它變成自己的語言。

二、選題范圍：

1、馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗

2、新民主主義革命取得勝利的經(jīng)驗

3、對1949年-1956年過渡時期的認識 4、1956年以后毛澤東思想變化的原因分析

5、關于社會發(fā)展階段的認識

6、對社會主義初級階段主要矛盾的認識

7、基于對當前全面深化改革的背景對社會主義本質的認識

8、對全面建成小康社會的認識

9、對全面深化改革的認識

10、對全面依法治國的認識

11、對全面從嚴治黨的認識

12、圍繞十九大報告的內(nèi)容展開調研

（對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解、毛澤東思想與習近平新時代中國特色社會主義思想的關系、中國特色社會主義理論體系與習近平新時代中國特色社會主義思想的關系等等）

三、作業(yè)要求：

1、字數(shù)：1500-2000字

2、論文要用A4打印稿。頁邊距：上、下、左、右各2.5cm，正文用小四宋體，行距固定值20磅。

四、評分標準： 1、90分及以上，要求選題有創(chuàng)意，論點有新意，論證材料翔實，論證過程嚴密，語言簡潔流暢，引文出處正確，標點符號和字詞出錯率符合要求。2、80-89分，論點公允，論證材料較翔實，論證過程嚴密。3、70-79分，論點一般，論證材料較翔實，論證過程較充分。4、60-69分，論點不明確，論證材料欠缺，論證過程較混亂。5、60分以下，選題嚴重偏離課程，論點不明確，論證材料嚴重不足，語言表述不清晰。

第三篇：毛中特范文

1、改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，集中到一點，就是高舉了中國特色社會主義偉大旗幟。

2、中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵在于既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。

3、鄧小平理論的背景：20世紀70年代以來，新科技革命和世界經(jīng)濟不斷發(fā)展，國際形勢和世界政治格局發(fā)生了重大變動。和平與發(fā)展逐漸成為時代的主題，為我國一心一意搞社會主義現(xiàn)代化建設，實行改革開放，借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機遇。時代主題的轉換是鄧小平理論形成的時代背景。社會主義制度確立以后，我國開展了大規(guī)模的社會主義建設，取得了很大成績。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體科學地分析了失誤產(chǎn)生的原因，果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的口號，堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力推進改革開放，堅持四項基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。社會主義建設正反兩方面的歷史經(jīng)驗，我國改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設的新的實踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實依據(jù)。

4、科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅持以人為本，就是始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

5、新民主主義革命的動力：新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！爸袊鵁o產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運的基本實力?！敝袊鵁o產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力。農(nóng)民是中國革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級同樣是中國革命的動力之一，是無產(chǎn)階級的可靠同盟者。

6、中國無產(chǎn)階級的基本有點和自身特點：

7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的依據(jù)①在近代中國這個半殖民地半封建社會里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫，外無民族獨立而受帝國主義的壓迫②近代中國農(nóng)民占全國人口絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠地同盟軍和革命的主力軍③中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)④中國走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路具有現(xiàn)實的可能性（又包含4小點）a近代中國是一個經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國，軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)使紅色政權獲得存在和發(fā)展的間隙b農(nóng)村革命根據(jù)地有較好的群眾基礎c全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，使紅色政權能夠存在和發(fā)展d相當力量紅軍的存在和黨的領導及其正確的政策。

8、中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設。

9、新民主主義社會是一個過渡性的社會：毛澤東指出，新中國的成立，標志著我國新民主主義革命階段的基本結束和社會主義革命階段的開始。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會主義過度的時期。這一時期，我國社會的性質是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義轉變到社會主義的過渡性的社會形態(tài)。

10、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造（農(nóng)村階級政策）；貧農(nóng)和下中農(nóng)一起，約占農(nóng)村人口的60%到70%，都是黨在農(nóng)村的依靠力量，從而解決了農(nóng)村依靠農(nóng)民大多數(shù)和建立無產(chǎn)階級優(yōu)勢的問題。在此基礎上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團結其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級政策。

11、（為什么？）發(fā)展才是硬道理：①發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。②發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。（中國在改革開放前的20多年時間里，社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展得不盡如人意，一個重要的原因是在相當長的時間里沒有能切實將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設的根本任務）③發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。（和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問題。作為一個社會主義國家，中國是維護和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素）

12、（為什么？）發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務：①把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)其所承擔的歷史責任的需要。②我國是一個發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰。因為不論是實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，進一步提高人民的物質文化生活水平，增強我國的綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，還是實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和促進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。③堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實都表明，無論國內(nèi)國際形勢如何變化，無論遇到什么樣的困難，只要正確堅持和貫徹發(fā)展的思想，我們黨就能夠從容應對挑戰(zhàn)，克服困難，不斷前進。

13、（每一點后要結合實際解釋說明）（為什么？）科學技術是第一生產(chǎn)力：①科學技術對經(jīng)濟發(fā)展起著第一位的變革作用?，F(xiàn)代科學技術已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟領域，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。②科學技術在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動力量。科學技術自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他生產(chǎn)要素，使生產(chǎn)力的各個要素的質量都得到了較大的提高，從而成為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的力量。③科學技術使管理日益現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)條件下，科學技術與管理的結合，使社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了突飛猛進的發(fā)展。

14、中國經(jīng)濟體制改革（1992年南方談話）：計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。

15、社會主義市場經(jīng)濟理論的豐富內(nèi)涵：①一是突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質屬性的觀念，認為它們都是經(jīng)濟手段。②計劃和市場作為調節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在著復雜經(jīng)濟關系的條件下，市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。③市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結合形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。

16、按勞分配是社會主義的分配原則。社會主義初級階段個人收入分配制度。必須堅持按勞分配的主體地位。社會主義之所以必須實行按勞分配是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)資料公有制實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料占有上的平等關系，排除了個人憑借對生產(chǎn)資料的所有權來無償?shù)卣加兴藙趧映晒?。每一個勞動者在共同占有生產(chǎn)資料的基礎上為社會提供勞動，社會根據(jù)每個勞動者提供的勞動數(shù)量和質量進行收入分配。

17、初次分配注重效率，再分配注重公平。

18、為什么提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展？①提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，是改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。我國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了由高度集中的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉變，對外開放不斷擴大，進出口貿(mào)易額大幅度增加，推動著消費結構升級，形成了堅實的物質基礎、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎，使我國有條件提出又好又快發(fā)展理念②提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，也是進一步發(fā)展的迫切要求。由于城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟與社會發(fā)展不平衡，再加上資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等問題，因此我們要提高經(jīng)濟發(fā)展質量和效益，節(jié)約資源和保護環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會協(xié)調發(fā)展，堅持“好”中求“快”，努力實現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。③提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。由于我國基本國情沒變，社會矛盾沒變?，F(xiàn)代化建設任務艱巨，要解決好擴大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護社會穩(wěn)定等問題，我們要保持一定的經(jīng)濟增長速度。

19、如何實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展？①提高自主能力，建設創(chuàng)新型國家②轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持走中國特色新型工業(yè)化道路③建設社會主義新農(nóng)村④統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展⑤建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。20、如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設各個方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機制，大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。②要進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學家和科技領軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強大的自主創(chuàng)新能力，支持我國經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)到2020年進人創(chuàng)新型國家行列的目標。

21、三個轉變（多選）：①促進增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調拉動轉變②促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調帶動轉變③促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新轉變。

22、資源節(jié)約型社會：①建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，必須處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人

口、資源、環(huán)境的關系，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和長遠發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路②建設生態(tài)文明是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)在要求③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，是建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟增長方式和經(jīng)濟發(fā)展模式的選擇④保護生態(tài)環(huán)境，關系廣大人民的切身利益，關系中華民族的長遠發(fā)展。

23、基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會。

24、依法治國的意義：①依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉變，有利于加強和改善黨的領導②依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證③依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要④依法治國是國家長治久安的重要保障。

25、中特文化地位和作用：①中國特色社會主義是現(xiàn)代化建設的重要要內(nèi)容②中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志③中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設提供智力支持、精神動力和思想保證。

26、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

27、社會主義核心價值體系靈魂:堅持馬克思主義指導地位；主題，樹立共同理想；精髓，培育和弘揚民族精神和時代精神；基礎，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

28、如何建設社會主義核心價值體系？①堅持馬克思主義指導思想②樹立中國特色社會主義理想③弘揚民族精神和時代精神④樹立社會主義榮辱觀。

29、如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？①發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場配置資源的基礎性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設，培育文化骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力②運用高新技術創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系③堅持以市場為導向，在改革中貫徹“創(chuàng)新為主、轉換機制、面向市場、壯大實力”的方針，調動社會力量，在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。30、構建社會主義和諧社會的原因依據(jù)：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)全面建設小康社會宏偉目標的必然要求②這是我們把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風險的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務的必然要求。構建社會主義和諧社會，是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實現(xiàn)執(zhí)政歷史任務的重要條件。

31、誠信友愛：就是全社會互相幫助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

32、構建社會主義和諧社會的理論意義：①構建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論的豐富和發(fā)展②提出構建社會主義和諧社會，是對社會主義建設規(guī)律性認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論③提出構建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

33、構建社會主義和諧社會的實踐意義：（略）

34、加快改善民生建設的原因：（黨的十七大報告明確指出）社會建設與人民幸福安康息息相關，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設社會和諧社會。

35、優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強國：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結構③推進教育改革創(chuàng)新④堅持教育公益性質。

36、為什么要發(fā)展就業(yè)？（實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以就業(yè)帶動就業(yè)）就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。我國勞動力資源豐富，這是促進經(jīng)濟持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。①千方百計增加就業(yè)崗位。堅持發(fā)展經(jīng)濟與促進就業(yè)互動，積極發(fā)展經(jīng)濟和調整結構，以發(fā)展促進就業(yè)，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結構②鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決問題的一個重大方針③推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動力轉移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務體系。

37、深化收入體制改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：①堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流②逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重③加大個人收入分配調節(jié)力度，合理調整收入分配格局。

第四篇：毛特小組作業(yè)

大學生業(yè)余文化建設報告

內(nèi)容摘要：本文主要以大學生的角度從學習，娛樂，公益實踐等幾個方面闡述了大學生業(yè)余文化建設的問題。探討了在物質生活日益豐富的今天大學生應該樹立怎樣正確的業(yè)余文化價值觀。

關鍵字：大學生，文化建設，學習方式，文化氛圍，社會實踐，公益活動

當今社會，精神文化為物質文明的發(fā)展提供了精神動力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供了有力的思想保證，也會社會主義生活營造了一個全新的文化氛圍。在社會主義建設的旗幟引導下，隨著物質生活水平不斷提高，人們開始將焦點轉向社會主義文化建設。為了建設一個和諧的中國特色社會主義國家，我們更應該扶好物質生活和文化建設這把稱，從而謀求更好更高的社會生活水平，將人類的生活層面提到一個更精彩的維度。

而作為當今社會建設的主力，我們大學生更應該結合所學所知著眼于社會主義文化建設的進行探討研究。我們小組就我們所處的校園環(huán)境主要從大學生的角度來闡述關于社會主義文化建設的一系列問題。我們應該如何建設好文化建設呢？

首先在建設中國特色社會主義的今天，教育和科學占有重要的地位，江澤民主席在十五大報告中就指出的“發(fā)展教育和科學，是文化建設的基礎工程?！?隨著教育體制結構的優(yōu)化和體制的改革，現(xiàn)代的教學教的“書”的范圍越來越廣，這尤其表現(xiàn)在大學生的生活中，業(yè)余時間的充裕使得大家自由分配的時間越來越多，而學習的方式也更為多樣，文化生活也隨之不斷的豐富。在關于“你的主要學習對象”的問題調查中，有20.2%的人選擇“課堂書本”；25.7%的同學選擇“（閱讀，學習）圖書館的圖書”；44.1%的人選擇“技能（如：語言，樂器，舞蹈，計算機等”；還有剩下的10%的同學選擇的是“第二專業(yè)”的學習。大學生更青睞于技能的學習，這也是當代的大學生對于黨在中國特色社會主義文化建設的重要方針之一的“堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果?！敝小傲⒆惝敶钡倪M一步理解與實踐?！芭嘤欣硐?，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民，提高全體公民的素質，是促進人的全面發(fā)展的需要?！?所以現(xiàn)在的學習不僅是書本知識的學習，還是課外知識的學習，以及根據(jù)自己的愛好或理想而自主選擇的音樂，美術，舞蹈等方面的技能的學習和拓展。這也正是“有文化”的要求內(nèi)容?！坝形幕本褪侵竿ㄟ^學習，掌握現(xiàn)代科學文化知識，具備一定的智力和技術水平等。?而現(xiàn)在的同學正用自己的行動表露出自己對于“四有”新人的理解以及奮斗。在科技迅速發(fā)展的21世紀，計算機的普及給人們帶來的不僅是多樣化的娛樂方式，同時也帶來了多樣化的學習方式，網(wǎng)上學校，網(wǎng)上視頻，網(wǎng)上書本等使得學習成為了一件簡單快捷的事情。每個人都有自己的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的不同使得人們在選擇學習技能時的選擇不同，這也是大家之間的區(qū)別原因之一。所以我們應該根據(jù)自己的經(jīng)驗和喜好來選擇自己學習的方式。

當代大學生除了學習這一主要文化建設之外，課外時間的充分利用也很重要。調查結果顯示，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的思想也不斷進步，大學生不再是以前一味的沉浸于書本，呆頭呆腦的死用功讀書，而是在學習之余進行各種文化娛樂的建設。有不少女大學生利用業(yè)余時間去體育館進行各種球類運動，而男生們則是奔跑在操場、籃球場上，暢快淋漓的運動一番，不僅有利于身心健康，而且適時的發(fā)泄了情緒，調整率生活態(tài)度，更加助于未來的生活。畢竟身體的健康是革命的本錢。而有時，三三兩兩的結對逛街也不失為生活的另一種樂趣，更是大多數(shù)女生所青睞的。對于男生來說各種網(wǎng)絡游戲也有著強大的吸引力，DOTA，三國殺等五彩繽紛的線上游戲更是獲得了一致的認可。其實，無論是運動還是娛樂，他都是大學生業(yè)余生活的一部分，構成了我們多姿多彩的文化生活。我國早在1956年就提出了“雙百”方針，堅持百花齊放，百家爭鳴的原則。雙百方針是對文化建設的深刻總結，它要求努力營造生動活潑，求真務實的良好氛圍，充分發(fā)揚學術民主和藝術民主。④大學擁有濃郁的文化氛圍，首先，遵循著“仁者樂山，智者樂水”的傳統(tǒng)觀念，很多大學的建筑都是依山傍水，環(huán)境古色古香。其次，大學的教師、教授們，憑借自身的道德研究嚴格要求自己的同時，更是嚴格要求無數(shù)的學子們，對學生的知識、思想有著引導作用。同時，他們不再循規(guī)蹈矩的照本宣讀，而讓學生走進社會去動手實踐研究課題，鍛煉其社會能力，實踐自己的理想。最后，學校不斷投入大批資金完善教育設備以及娛樂場所，提供了學生學習的平臺繼續(xù)深造。

大學生是建設中國特色社會主義文化建設的主力軍，還應該盡可能多地參與到社會實踐中去，積極參與公益活動，為社會主義文化建設奉獻出自己的那一份力量?！吧鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。”⑤撿起一張廢紙，拾起一種美德；熄滅一個煙頭，贏得一份健康，社會主義文化建設需要大學生的參與。去敬老院幫爺爺奶奶，積極參加環(huán)保，力所能及的助老、助殘、防艾等。從今年年初起西安建筑科技大學的一批建筑、土木、管理等專業(yè)的大學生前往當?shù)亻_展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，幫助老百姓做社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。他們的到來既改變了百姓生活，也使他們自己在實踐活動中得到了改變。可見大學生是中國的先進文化的強大的新生力量，我們都應當像西安建筑科技大學的大學生一樣，將為社會主義文化建設作為大學生的歷史使命感和責任感，努力成為中國社會主義文化事業(yè)的繼承者。

現(xiàn)在，越來越多的大學生開始利用假期從事公益活動，用自己還稚嫩的肩膀 為社會貢獻力量。眾多IT廠商也與學校積極配合，創(chuàng)造各種機會為大學生提供各種社會實踐的機會。在華碩舉行的“IT科普志愿者行動”中，2000余名培訓合格的華碩大學生IT科普志愿者懷著科普惠農(nóng)的理想紛紛踏上回鄉(xiāng)實踐的路程，他們用自己所學的IT科普知識助力家鄉(xiāng)的信息化建設。而在自然災難面前大學生志愿者們積極參與賑災救護，不怕危險，不怕困難，共同救護家園?！鞍l(fā)展社會主義先進文化是全體人民的共同事業(yè)，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性?！雹藿ㄔO中國特色社會主義文化需要大學生積極參與，發(fā)揮主觀能動性，在實踐中實現(xiàn)自己的人生價值。

“要實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大的復興的宏偉目標，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，努力建設中國特色社會主義文化?！雹呖梢娚鐣髁x文化建設的重要性。當然，社會文化的建設遠不止這些方面，在物質基礎上建設文化社會需要我們大學生注入動力，更需要社會各階層傾注努力，在各方面從個人做起，打造一個積極活躍的精神文化生活基調，從而構成一篇完美的樂章，有節(jié)奏的推進社會主義文化進入一個新的高潮！

主要參考文獻：

?《十五大以來重要文獻選編》（上），人民文學出版社2000年版，第36頁。?《毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》，北京：高等教育出版社，2008年修訂版，215頁。

?《鄧小平理論的豐富和發(fā)展：文化建設論》

涂克國，鄭偉，張松著

山東人民出版社，2001.6，173頁。

④⑦《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第十章 ⑤⑥《文化生活》

第五篇：毛中特實踐教學作業(yè)參考資料

實踐教學作業(yè)

模塊（一：愛國影片觀后感）

論文題目：姓名：

系別專業(yè)： 學號：

聯(lián)系方式：

具體要求：（分值20分）封面統(tǒng)一A4紙打印，寫清楚題目（自擬）、姓名、系別專業(yè)、學號、聯(lián)系方式（郵箱或手機）用16開信紙稿紙手寫 3 不少于3000字 要求書寫工整、頁面整潔，上方用兩個書釘固定 5 不能互相抄襲，不得網(wǎng)絡抄襲（可參考）違規(guī)者判為零分 要求班長在期末之前收齊，并按學號排好，交至任課老師

靖邊名人——殷玉珍：血汗沃大漠 綠染萬丘沙

來源： 2007-12-12 15:58 【打印本頁】

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面對毛烏素大漠中這片無邊無際的綠洲，怎么也讓人難以相信，這竟是一位瘦弱婦女心血和汗水的結晶。她叫殷玉珍，身著已經(jīng)褪色的花格布上衣，挽著褲管，擔著水桶澆灌著剛剛栽下的樹苗，汗水順著她黝黑的臉上砸到了腳下的黃沙中。

就是這位普通的農(nóng)家婦女，和她的丈夫白萬祥一道，在闃無人跡的沙海中起早摸黑，沒有靠任何單位和個人投入一分錢，花費15年的光陰，讓3萬多畝毫無生機和活力的大漠披上了象征生命的綠色盛裝。

寧愿累死不讓黃沙埋人

沙窩子里生活的人們，祖祖輩輩做著同樣的夢：兇蠻荒涼的大漠上，出現(xiàn)了碧波蕩漾的湖泊、郁郁蔥蔥的叢林、綠油油的麥田??

自幼生長在毛烏素大漠南緣陜西省靖邊縣的殷玉珍，也做過同樣的夢。然而，等她長大了，美麗的憧憬卻停留在夢鄉(xiāng)和自家的炕圍畫里，風沙和貧窮依然羈絆著家鄉(xiāng)人的身心。

盼著能在山青水秀的地方找個婆家，偏偏命運捉弄人。1985年，殷玉珍嫁到離娘家10多公里的內(nèi)蒙古烏審旗爾林川村的“緊背沙”。這里的景象比娘家那邊更可怕：“緊背沙”瑟縮在毛烏素大漠腹部，方圓十幾里只有一戶人家和一棵樹──她丈夫白萬祥及其父親種下的一棵樹。新婚之夜，殷玉珍和白萬祥是在一個半截子埋在沙里、不足4平方米的“地窨子”中度過的。一夜風沙幾乎把“地窨子”吞噬；清晨，小兩口趕緊上房把沙子鏟開。

春天的風沙把人的臉打得生疼，一場風沙過后，屋前屋后、屋里屋外到處是厚厚的沙土，門前的水井幾乎全埋到了沙里。到了夏天，沙窩子里熱得出奇，實在悶得難受，殷玉珍想回娘家散散心，等回到娘家，灼熱的沙子燙得她兩腳都起了泡?。

這今后的日子怎么過？從娘家返回的路上，殷玉珍看到低洼的沙地里沙蒿、沙米泛出叢叢簇簇的綠色，起了種樹的念頭。回到家和丈夫商量，白萬祥說：“去哪兒打鬧樹苗？咋往回拉？種上叫風沙埋了咋辦？”殷玉珍倔強地說：“寧肯種樹治沙累死，也不能叫風沙欺負死！”

秋天，殷玉珍用自家僅有的一只羊換回了600多棵樹苗，種在小房子周圍，用桶擔水細心地澆。來年開春，竟然長出了嫩嫩的綠芽。

成功的喜悅堅定了殷玉珍夫婦治沙的信心?？僧斔麄z鼓足干勁準備大干時，手中卻沒有樹苗。為了籌備樹苗，丈夫白萬祥出去給人打工，不要錢、不要糧，只要掙些樹苗背回來。有一次，干一整天重活的丈夫在背著樹苗回家的時候吐了血，到醫(yī)院一檢查，肺部和胃部都發(fā)現(xiàn)了疾病??

殷玉珍稚嫩的肩膀擔起了綠化荒沙的使命和一家老小的生活重擔。她在沙梁上搭起一間茅棚，白天，她背著樹苗到沙窩子里種樹，中午就吃在工地；晚上，回到家中照顧好年邁的公婆后，再收拾家務、做針線。為不讓患病的丈夫再出外打工，殷玉珍含辛茹苦養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊，用來換樹苗。

一次，殷玉珍用喂養(yǎng)的豬換好5萬株樹苗后，凌晨3點就趕著三頭牛到10公里外去馱。往回走全是沙窩窩，走一步退半步，每爬一座沙梁，牛的四條腿就深深地陷進沙窩里，殷玉珍只好把苗條從牛背上卸下，自己扛上沙梁，然后再把牛扶出沙窩，拉上沙梁。如此折騰過無數(shù)次，回到家里后，殷玉珍累得一下倒在了院子里。

剛栽活的小樹苗被風沙打死了，再栽；再打死，再栽??殷玉珍夫妻倆與風沙展開了殊死的較量！

一次，夫妻倆正在植樹，突然刮起大風暴，黃沙漫卷，辨不清東南西北。丈夫拄著鐵鍬在前走，殷玉珍緊緊跟在后面。兩人在沙海里摸爬了大半天才循著狗叫聲回到了家。

這場大風暴把新栽的5000多畝樹苗吹得東倒西歪，殷玉珍心如刀絞，她一咬牙：“補栽！”于是，她把家交給年僅七歲的女兒，自己和丈夫把鋪蓋卷搬到林地里臨時搭起的茅屋中，沒日沒夜地在沙窩子里跋涉。30多個日夜之后，8萬株楊樹和沙柳又重新在那片荒沙灘上挺直了腰桿。

沙漠中迎送著日出日落，膝蓋磨破了，手指裂開了，腳掌起泡了，鮮血、汗水、淚水融匯在了一起，滋潤出的綠色不斷向沙海深處舒展著腰身。15年來，殷玉珍和他丈夫每天只睡4個小時的覺，臉上和胳膊上每年都要被風沙吹打、蒸烤掉一層皮，每年要穿破10多雙鞋，種樹用的鐵鍬、鎬頭、樹剪如今已換了四五茬。

1987年，第一個孩子已懷孕8個月了，殷玉珍還堅持背著樹苗上沙梁栽樹，結果吃了20多天保胎藥孩子還是早產(chǎn)了。第二個孩子懷孕9個月時，她依然堅持種樹、背樹苗。一天，風特別大，她背著兩捆樹苗向沙梁上走，一不留神被風吹倒，翻下了沙梁。她爬起來又背著樹苗向梁上走，剛走幾步，便覺得陣陣腹痛。但她還是堅持把樹苗背上了沙梁。最后，在丈夫的勸說下才回家休息。當晚，殷玉珍流產(chǎn)了。

春天種楊樹，夏季上障被，秋日栽沙柳，冬來設沙障。每年只能在正月初三才能抽空回一趟娘家，當天又返回家里忙著籌劃種樹的事，年邁的母親既心疼又埋怨這個女兒。2000年，殷玉珍參加全國勞模表彰大會返回后，托人把買回的食品捎給老母親，自己又一頭鉆進了茫茫的沙海中。

心真正埋在荒沙里，綠色才能在沙海深處生根。

植樹種草，離不了水。蒼黃的毛烏素沙地有著十分豐富的地下水資源。為了讓造林的速度更快，成活率更高，殷玉珍帶著幫工們又打井，又挖渠，第一口井打成了。清粼粼的地下水流向林地，新栽的小樹一點點變綠、長高，綠色向著毛烏素大漠深處漸漸延伸。

往沙漠里大量運苗條，離不開路。為此，2001年冬天，殷玉珍帶領幫工用兩個月的時間修了一條8公里長的“穿沙路”?！@是一條用柴草和沙柳枝墊出的路。

殷玉珍把每年養(yǎng)豬養(yǎng)雞的幾千元收入全部用來購買樹苗、雇幫工。她種的蕎麥、油葵等農(nóng)作物每年也能收入三四千元。為了能有更多的收入用于種樹，殷玉珍試驗種植了甘草、柴胡等中藥材和蘋果、葡萄、油松，籌辦了柳編廠和木材加工廠，把剩下的兩萬多畝荒沙都變成綠蔭。

茫茫的毛烏素大漠中，殷玉珍的林地猶如滄海一粟。但就是這片林海，使祖祖輩輩被荒沙攆著跑的人們看到了生存的希望。人們紛紛行動起來播綠，每種下一棵樹，就為寸草不生的黃沙繡上了一道綠色的絲條。毛烏素大漠的綠洲，就是這樣靠艱苦卓絕的勞動編織出來的。

平日里，她在沙梁上栽樹，風暴把她單薄的身子一次次吹倒，風沙煎熬，烈日蒸烤，她從來沒有流過淚。但面對這充滿了生機的綠色，殷玉珍禁不住哭出了聲，淚水順著臉頰滴落到地上，融進沙里。因為殷玉珍真真切切地感受到那個美麗的夢正在變成現(xiàn)實。

說話間，殷玉珍又向沙海的腹地深處走去。幾年之后，毛烏素大沙漠里又將出現(xiàn)她親手植出的一片綠蔭??

驚天地，泣鬼神，功昭日月，這個題目似乎過大，有華眾取寵之嫌，但這是我看了中央4臺，流行無限殷玉珍，讓

沙莫變綠洲的真實感受。

殷玉珍，平淡無奇，厚重少文，沒有什么豪言壯語，但她的事跡平凡而偉大，微小而高尚，一個年僅20歲的弱女子敢向浩瀚的大沙漠宣戰(zhàn)，百折不撓，萬難不屈，“偏向懸崖攀絕峰”，絕對堪稱為中華民族的脊梁，真是巾幗不讓須

眉，誰說女子不如男。

中華民族的偉大復興，不是靠口頭吶喊而能實現(xiàn)的，而是靠殷玉珍這樣幾十年如一日艱苦奮斗踏實苦干辛勤耕耘去實現(xiàn)，她的事業(yè)，平凡枯燥樸實無華，但她卻以驚人的毅力，一往無前百折不撓、萬難不屈的精神，譜寫了“人進沙退”“讓沙漠變綠洲”的偉大壯舉，在人類望沙興嘆“沙進人退”沙漠正以迅雷不及掩耳之勢吞噬國土的殘酷現(xiàn)實中，殷玉珍是以一個女人的纖弱之軀，頂住了漫漫黃沙，以著二十幾年如一日的耐力、辛勤毅力，用汗水、淚水、心血澆灌茫茫大漠，讓沙漠瓜果飄香、五谷豐登、風景如畫，這種事跡讓每個國人贊嘆不已，這種精神難道不是驚天地泣鬼神、功昭日月嗎？如果中國有一千個、一萬個、一萬萬個殷玉珍，這樣踏實苦干、平凡而偉大的小人物，中國還會缺地，還會缺糧嗎？如果全國人民都有殷玉珍這種戰(zhàn)天、斗地、百折不撓的精神，中華民族的偉大復興還會遙遙無期嗎？ 當今社會有些人心靈沙化悲觀萎靡，而殷玉珍讓“沙漠“變”綠洲“的事跡，教人向上、催人自新，能使人們心靈的“沙漠”化作無垠的“綠洲”。

殷玉珍，治沙女王，毛烏素沙漠的精靈，其人渺小而高尚，其事跡平凡而偉大，可與焦裕祿郭明義等先進人物同日而語，值得全國人民乃至全人類學習，位卑未敢立憂國，誠懇的建議貴報將殷玉珍的事跡作為時代先鋒、民族精英，向全區(qū)乃至全國宣傳推廣，讓她的精神在全國人民心中發(fā)揚，我想如果人都像殷玉珍那樣踏實苦干、勇往直前、無私奉獻，中華民族的偉大復興將指日可待。

治沙功在當代，利在千秋。治沙精神萬古長青，永載史冊。

殷玉珍——治沙女王毛烏素沙漠的精靈“平凡”而偉大的“小人物”萬歲！