第一篇：一個作家的生命體驗——史鐵生訪談錄

一個作家的生命體驗——史鐵生訪談錄

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史鐵生，1951年生于北京。清華大學(xué)附中畢業(yè)后，于1969年赴延安插隊。1972年因病致癱，轉(zhuǎn)回北京。1974年至1981年在北京某街道工廠工作，后主要從事文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)為北京作家協(xié)會理事。到現(xiàn)在為止共發(fā)表作品30余篇，約70余萬字。其中主要作品有《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》、《來到人間》、《命若琴弦》等。

“活著不是為了寫作，寫作是為了更好地活著”

張:史鐵生先生，如果不是您這種特殊的命運，所謂“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，您會不會走上寫作這條道路呢? 史:我覺得這無法預(yù)料，只能說我的病促使我走上寫作道路。至少在這之前我沒想過會以寫作為生。文化革命開始的時候我才初中二年級，剛滿十五歲，根本沒想過以后干什么，然后就參加文化大革命，稀里糊涂的，出身不好也不壞，沒什么特別的驕傲也沒什么特別的沖擊，然后就去插隊，那時候想得很現(xiàn)實，就是怎樣在農(nóng)村干點什么事。只是在病以后才想這件事。病了以后最重要的問題是還活不活，慢慢才想明白死是遲早要來臨的節(jié)日，不必太著急，等決定活下去之后，自然要想怎么活，有一點很明白，就是:總得要做點事情。

張:能不能這么理解，寫作是您自救的一種方式，而且是最佳的方式。史:可以這么理解。當(dāng)然這個自救的意義是有所變化的，剛開始的時候更多的是一種生存自救.走著走著才想明白，其實這么些年來所追求的東西，最重要的是一個價值感?；钪悬c價值，你就要干點什么。至于你問我如果沒有病我會干什么，我說不出來。我想如果沒有病，至少我不會那么早就動筆，可能會再擱一些年。沒這么多東西逼著可能也就擱下了，以至成為一個愛好者、關(guān)注者和說三道四者。當(dāng)時各種各樣的狀態(tài)逼迫你，必須要動手了。

張:您的一位病殘朋友曾說:感謝命運給了我一份特殊的生活。您有這樣的感受嗎? 史:這就像什么呢。有一本書上寫到玩牌，別人洗完了你還不放心，還得自己再洗一遍，你的期望是想比原來好，但你不知道是不是好，原來還沒有呈現(xiàn)就消失了，只有一種可能性，如果說感謝命運是指兩者比較而言我覺得很難說。如果我們從這個命運中走過來了，發(fā)現(xiàn)了生活的美、生命的美，因而對命運有感激情緒的話，我覺得是非常好的。心存感激，很好。

張:你有沒有這種感激之心呢? 史:應(yīng)該說是有，但這實際上是一個悖論。如果你真覺得它很好很圓滿的話，那么這種感激可能會消失。恰恰是因為一種殘缺的美。人的殘疾怎么說都是一種遺憾，這種遺憾卻有意外的收獲，這可能就是它的美之所在。如果沒有一個限制，沒有一種殘缺，一切都手到擒來，這個人可以說活得很順利，但活得很傻。

張:這樣的人是不會有感激之心的對嗎?那么你目前生活的支撐點是什么?是寫作嗎? 史:就像我寫的一篇文章:活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。如果生命是一條河，職業(yè)就是一條船，為在這生命之河上漂泊總是得有一條船，所以船不是目的，目的是誠心誠意地活著。其實往大了說，人的支撐點就是活著，生的欲望。人要是有了絕對的死的愿望就什么都甭說了。生的欲望是人的一種本能，由此他去創(chuàng)造許多美好的東西。也可以說人活著是為了美好的東西，但這個美就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，有的人在困難重重的逆境中會活得很好，而有的人一切皆順卻活得很糟糕甚至去死。其實這很有點無可奈何的味道。既然無可奈何，那么如果它是一個悲劇，你要表現(xiàn)出你的力量;如果它是一個騙局，一個幻覺，你要讓這個幻覺很美。

在悲劇的背景上做喜劇的演出

張:具體到您的作品，從79年到現(xiàn)在，您是逐步地指向您的理念和意志，這其間也有一個發(fā)展過程，您能不能把自己的作品分個類。

史:有人分過，我也比較同意。剛開始還是寫一些社會問題，象《午餐半小時》，因為我們這一代人接受的文藝理論還是文藝要反映社會生活。這種觀念是很頑固的，但很快我就變了，寫殘疾人，這可以歸到人道主義范疇，比如《一個冬天的夜晚》，再到后來寫人的殘疾的時候，就不是人道主義能夠概括的了，或者說它是更大的人道。人存在的根本處境有可能是社會的，或者人道的，但從根本上它是人本的。

張:一般人都認為《遙遠的清平灣》是您早期的代表作，這應(yīng)該是沒有錯的。那種調(diào)子:情緒比較飽滿、調(diào)子比較明快、寫法比較現(xiàn)實主義，這種東西到后來并沒有延續(xù)下去，而實際上這種調(diào)子是比較正統(tǒng)也比較容易被肯定的。

史:某種東西確實沒有延續(xù)下去，因為我覺得那時候還有一種比較虛假的樂觀主義。我并不認為悲觀是一個貶義詞，在比較深層的意義上。但如果以自己的悲哀為座標(biāo)的悲觀主義是不好的，以自己的某種溫馨為出發(fā)點的樂觀主義也是虛假的、淺薄的。真正的樂觀和悲觀都是在一個更深的層面，它是人的處境的根本狀態(tài)，從這個意義上講，悲觀和樂觀沒有高低 優(yōu)劣之分。每個人的生命中都會有一些悲觀，如果陷在里面，寫作就會萎縮?！肚迤綖场穼懙氖俏疑钪斜容^溫情的東西，有些作品寫的就是比較悲觀的東西，但都沒有指向人的根本處境，所以我必須超越它。事實上，《清平灣》的某種風(fēng)格:某種對感情的重視，在《我與地壇》中又接上了，但它又不一樣，它比《清平灣》要大了，它理解快樂和痛苦的視野要大多了。

張:我想大概是您的作品大多數(shù)都涉及到殘疾人，使您必須要超越那種淺薄的悲觀。您的作品有一個很明顯的主題，就是關(guān)于殘疾人，’’?

史:不??不都是這樣，這個話題需要說一說。首先我寫東西的題材不限于殘疾人，我也寫過插隊的、街道工廠的等其他不相干的。另外關(guān)于殘疾我也有一些看法。我的殘疾主題總是指向人的殘疾，而不是殘疾人。一切人都有殘疾，這種殘疾指的是生命的困境，生命的局限，每個人都有局限，每個人都在這樣的局限中試圖去超越，這好象是生命最根本的東西，人的一切活動都可以歸到這里。從這個意義上理解，我的作品，的確有一個殘疾主題。

張:您的作品所展示的基本上是這種人的生命和生存的基本困境之間的無法解決的沖突，有人評價你是“當(dāng)代西緒福斯”，大概也是這個意思。所不同的是，你比西緒福斯更清醒地意識到人的困境是與生俱來的，不可以超越的，所謂《原罪·宿命》。

史:命運的力量相當(dāng)大，人很根本的有一種宿命。所謂命運它不是人可以改變的，人只能在一個規(guī)定的條件下去發(fā)揮人自身的力量，這種規(guī)定的情境就是宿命。比如說你生來就是個女的而不是男的，你生在這個世界上而不是生在唐朝或宋朝，比如說我這腿，它就癱了，你竟無辦法，只能接受這樣的一個事實。人的主觀力量只能在接受這樣一個事實后做一些事情，你所謂接受的這個事實就是宿命。

原罪也是這樣，并不是我們犯了什么罪，但是與生俱來的一些東西使我們有罪感。我曾經(jīng)說過人有三大根本困境:第一，人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無數(shù)人中間并且無法與他人溝通，這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，而人實現(xiàn)欲望的能力永遠趕不上欲望，這意味著痛苦。第三，人生來不想死，而人生來就是在走向死，這意味著恐懼。

張:如此說來人就生活在這樣的一個原罪之中，人的力量又在哪里呢? 史:人的力量就是在這樣一個悲劇的背景上做樂觀的奮斗。我所說的三大困境又是人快樂的根源。

張:我總覺得這里面有一種很無奈的情緒。

史:是，是無奈。所謂宿命就是無奈，所以我說是在悲劇的背景上做喜劇的演出，你不承認這種悲劇的背景，你是個傻瓜;你不做這種喜劇的奮斗，你是個懦夫。

張:你信上帝嗎? 史:信。但上帝是什么這又是一個大話題，怎么證明上帝的存在又很有意思。它決不是一個人格化的東西。在某個層面上你可以把它人格化，比如你勸人行善的時候。但在美的層面上它不是人格化的，它本身是一種祈禱。在人面臨困境的時候從根本上講沒有人能救助我們，而這種狀態(tài)可以使我們的心境得到改變，對世界對生命有一種新的態(tài)度，這時候，上帝就顯露了。

生命之路上縱情歌舞

張:悲劇的背景已經(jīng)設(shè)定，那么這其中的演出何以又成了喜劇?這種演出的價值何在呢? 史:這就看你的活法了。面對悲劇的背景，必死的歸宿，如果從此就灰溜溜地不思振作，除了抱怨和哀嘆再無其他作為，這樣的人真是慘透了。有悟性的人會想:既然只能走在這條路上，為什么不在這條路上縱情歌舞一番呢?于是一路上他不羈不絆，揮灑自如，把上帝賜予他的高山和深淵都笑著接過來玩了一回，玩得興致盎然且回味無窮，那他就算活出來了，生命其實只是一個過程。

人一方面對威嚴而神秘的造物充滿了敬畏，一方面又為人的不屈和神奇滿懷驕傲，他在創(chuàng)造美的時候又欣賞到了美，他欣賞自己這件無與倫比的藝術(shù)品，這就是藝術(shù)，這就是美，人活著的價值可能最終就是為了美的價值。這說來就長了。

比如說真善美這個話題，我覺得真善美不是平面的，而是遞進的關(guān)系，真走向善，善走向美。美是最高層次的。所謂真就是指，在我講到的那種必然、那種宿命里，你必須承認它，真誠地承認它，你給它加什么花活，加什么粉飾都離真越來越遠。在這種真面前，什么是世界最珍貴的東西，那就是愛，也就是善，只有在愛與善這個層次的引導(dǎo)下，真才能有價值。一個有愛心和善心的人，你才能相信他不說謊，才相信他真。那么這個善這個愛又有它的困境了，能全世界的人都相愛嗎，能每個人都有一份愛心嗎?退一萬步說，人都一樣了，這世界也就消竭了，這是一個悖論，那么怎么辦，只有求得生命的美。你真、你善，并不要求實際的報答，只求美的價值，自我完善只有在這種美的引導(dǎo)下，你的美才有歸宿，一個人帶著欣賞美的心情行善，他的善才不虛假。所以我覺得這是一種遞進的關(guān)系，而這種遞進關(guān)系恰又和文學(xué)相對應(yīng)。文學(xué)是真的層次，如果文學(xué)中看到了人的處境問題，那就有了哲學(xué)的意味，也就到了善的層次，然而此時人們往往會陷入一種絕望，一種徹底的悲觀，那么就要進入一種神學(xué)的層次，我覺得也就是一種美的層次。

張:據(jù)我的理解，您說的神學(xué)大概不是指某一種具體宗教，而是指一種宗教精神。

史:你說得很對，我不是指的真正上帝或者釋迎牟尼。具體的宗教頂多引導(dǎo)人們向善，有時還起不了這種作用。我說的是一種宗教精神，就是在真和善的絕望處產(chǎn)生的一種感動。

說到宗教很多人會想到由愚昧無知而對某個事物的盲目崇拜，甚至想到迷信。所以我用宗教精神與他區(qū)分，宗教精神是清醒時依然保存的堅定信念，是人類知其不可為而決不放棄的理想，它根本源于對人的本原的向往，對生命價值的深刻感悟。所以我說它是美的層面的。這樣它就能使人在知道自己生存的困境與局限之后，也依然不厭棄這個存在，依然不失信心和熱情、敬畏與驕傲。

無論是一個人，還是一個民族，都需要這樣的宗教精神，就象婚姻需要愛情一樣。

張:這讓我想起一句話:粗知哲學(xué)而離棄的上帝，與精研哲學(xué)而阪依的那個上帝，不是同一個上帝。這心中的上帝不妨就說是我們精神的家園，不妨說就是理想與渴望，人們清醒地意識到理想是不能實現(xiàn)的，仍然賦予它牽引過程的力量。這本身就很有意思。

史:先說一句題外話:人們常說童心可愛，其實童心之所以可愛不在于它的干凈，而在于它的好奇。

人只要想活下去，他幾乎不可能不被理想牽引，人又同時鎮(zhèn)靜地看到它的必然邏輯，你就會既不失去奔向理想的力量，又不會太為得不到理想而焦灼。你很清楚得到的只能是過程，理想本身不是為了實現(xiàn)的，他只是用來牽引過程，使過程輝煌，使生命精彩。

人活著意味著生命力的存在，這個時候它不可能沒有欲望，理想產(chǎn)生于欲望。欲望是上帝的設(shè)計，或者說是自然本身的存在，自然本身就是一個無窮劫，方向即是欲望。所以人只要活著就會有欲望，有欲望就會有理想，有理想生命就精彩。

張:你的小說和作品好像總在闡述這些意義。

史:有可能，我有一些根深蒂固的想法，可能就陷在里面了，我這個人有時候很頑固??

我知道什么不是文學(xué)，但我不知道什么是文學(xué)

張:您的小說自我性比較強，要么有您自己的影子，要么就感覺你在敘述。

史:首先我接觸的面比較窄，多數(shù)是自己坐在屋子里琢磨，想??這是一個空間的問題，再有一個心理的問題。就是說，我面對的確實是一個個人的困境。我這個困境你找不到它的社會原因，你沒招誰惹誰，你不是被迫害的，一上來我的位置就指向人的根本困境，這也可以說是對這個病的所要感激之處，很多人寫作是因為社會上經(jīng)歷很多，有感慨、有想法，寫的是社會上的一些事和關(guān)系。我直接面對的是人的根本困境，生命存在以來它就有了這個問題，自打一出生，間題就存在了，所以我關(guān)注的也就是這些。你說它是個人的，但它實際上是人的，只不過較少是社會的。

張:寫作只是要解決自身的問題。

史:我想從根本上是這樣，首先寫作解決不了別人的間題。它也不能直接解決社會問題。

張:看您的作品有一種感覺，前期作品敘事成份比較多，到后期則有了很濃厚的理念甚至玄想的色彩，更多是一種哲學(xué)和如你所說神學(xué)的東西在里面。但這個和文學(xué)好像有點沖突。

史:文學(xué)這種東西我覺得沒有一個界限，我知道什么不是文學(xué)，但我不知道什么是文學(xué)，它可以是各種各樣的，但它又確實區(qū)別于哲學(xué)的簡單的邏輯的推論，藝術(shù)源于敬畏與驕傲，對生命的感悟。這很難說，只可意會不可言傳。

我說不太好，我現(xiàn)在是信馬由韁了??不，不是信馬由綴，我還沒有達到那種自由境界，但我不太去限定它，我不太去管它是什么，我曾經(jīng)寫過這個問題。對我來說它只是寫作，對別人來說它只是一篇作文，你看它感興趣嗎?感興趣就看好了，你別問它是什么。

張:很多人評論您后期的作品是實驗性小說。

史:這種說法就是他一旦沒有辦法歸類的話，就說它是實驗性的。某一個小說流派，或者說藝術(shù)流派，只有當(dāng)它成了大潮流，有一定數(shù)量的追隨者和認同者之后，人們才給他起一個名字。于是后來搞評論的人就有了一個一個的抽屜，把一些東西分門別類放進去，如果你的東西放不進去，他就說你不是東西，如果放不進去又有點意思，他就說你實驗。其實我骨子里可能很傳統(tǒng)，我可能是傳統(tǒng)的存在方式加現(xiàn)代的思維方式。

張:您后期的作品的確讓人耳目一新，從標(biāo)題看都與眾不同《:原罪·宿命》、《一種謎語的幾種簡單猜法》、《小說三篇》等等，你是否有意在技巧上創(chuàng)新或磨煉技巧? 史:我沒有。但我感覺到技巧的重要是:當(dāng)我有一個東西用已有的技巧表達不出來的時候，我就想怎么去表達出來，這個時候技巧就產(chǎn)生了。我會看到有些小說它的一些方式就很吸引我，象法國新小說派，我至今沒有這樣寫過，但我很有欲望那樣去寫，在我的某些小說里有類似的片斷。這個時候你說它沒有純技巧的東西也不是，但確實是它的方式吸引我，本身這種形式就能使我心里的東西掉出來。所以我寫每篇東西都跟第一次寫差不多，沒有輕車熟路、駕輕就熟的感覺。

張:最近在寫什么新小說嗎? 史:在寫一個長篇。這是我的第一個長篇，寫了將近十年。里面有我所有的東西，三言兩語說不清楚??我很費勁，因為我擔(dān)心寫出來的東西往往不是我要說的，有的東西到了極致是不能說的。張:講的什么樣的故事? 史:不能說，說出來就變味了，等寫出來自己看吧。(張專系北京廣播學(xué)院文藝系教師)

第二篇：淺談史鐵生散文的生命意識

淺談史鐵生散文的生命意識

姓名： 廖晨

學(xué)號： 12228135

班級： 122281 專業(yè)：工商管理 【摘要】：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”，這是史鐵生對生命過程的價值的總結(jié)，而這過程又必須是“殘缺”的，因為苦難成為人生之必要，欲望成為人生之必需，抗?fàn)幊蔀槿松厝弧Ｎ┤绱?，生命才能由被動而主動，由痛苦而快樂，由磨難而幸福。史鐵生的“殘缺觀”在對人類生命的考察和追問中凸顯著生命的演變過程，生命的“殘缺”正是生命過程重要性的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：史鐵生；散文；生命意識；

1.引言

史鐵生是當(dāng)代文壇獨具個性的作家之一，發(fā)表的主要散文集有《我與地壇》、《自言自語》、《史鐵生作品集》等。他的散文境界博大，觸及到了人本的困境和人類生存的命脈；其作品既充滿著強烈的悲天憫人的苦難意識，又激蕩著一股奮發(fā)向上的精神力量。史鐵生那沉湎而又執(zhí)著的生命理念和生命哲思，給無數(shù)徘徊在生死邊緣的人以溫馨的慰藉和積極的勉勵。

2.對生命意識的思索

在文化的歷史長河中,藝術(shù)與哲學(xué)的發(fā)展過程可說是同步的。法國著名文藝批評家丹納曾說:“一個藝術(shù)家沒有哲學(xué)思想,便只是一個供玩樂的藝人”。[1]史鐵生以其特有的平淡質(zhì)樸而意蘊深沉的文風(fēng),敏感而博大的心胸閃耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真誠的語言逼近哲學(xué),成為當(dāng)代最有思想深度的作家之一。他這樣解釋自己的名字“心血傾注過的地方不容丟棄,我常常覺得這是我的姓名的昭示,讓歷史鐵一樣的生著,以便不斷地去看它。不是不斷去看這些文字,而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂,看這心魂的可能與去向”,[2]這也是對他作品最好的注釋。

一、直面生與死“人生來不想死,可是人生來就是在走向死。這意味著恐懼?！盵3]這是人所具有的三種根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但動物沒有死亡意識,惟有人清醒地意識到死亡的意義。但當(dāng)死亡離我們感覺很遙遠時我們可能會淡化它,甚至漠視它。當(dāng)“活到最狂妄的年齡上”突然殘廢了雙腿,對于21歲的史鐵生來說,是跌入了黑暗的地獄,生活將一個不容逃避的“生與死”的問題非常冷酷的擺在了他的面前,死亡向他展開了美麗的誘惑。那一年身體的殘疾把他永遠的送到了輪椅上。那時的他，正是血氣方剛、生機勃勃的年齡，他對一切都充滿了渴望與追求，想去創(chuàng)造、去追求他所喜歡的東西?？墒敲\卻給他一個“特殊的安排與照顧”，他在延安清平灣插隊的日子里，雖然感到腰腿疼，但并沒有在意，仍然起早摸黑地給隊里喂牛，精心照顧著老黑牛與紅鍵牛。沒想到，腰腿的疼痛竟成了他生命中永遠的回憶。他在最愛動的時候，被困在了輪椅上，這是怎樣的災(zāi)難，又是何等的殘酷。在剛開始的日子里，他不敢相信這是真的，不相信自己將要在輪椅上度過還命運真正開始的人生。他還存著一絲希望，積極配合治療，甘愿忍受各種各樣的痛苦，“洗、敷、熏、灸”，“最后一回，我的胯部被熏成了燙傷”。然而，無論指明努力，他都難逃厄運的魔爪，當(dāng)科學(xué)的診斷無情的宣布他的一切努力掙扎都是徒勞的，他拼命捶打自己失去知覺的雙腿，多么希望這是一場噩夢，但現(xiàn)實依舊是現(xiàn)實，他不得不離開那個游刃有余的世界，呆在一個他原本一無所知的世界中去。在突如其來的厄運的打擊之后，人就會喪失思想的能力，他對這“特殊照顧”的回報就是強烈的詛咒，他自卑、傷感，“死”的問題連想都不用想，就自動彈了出來，將他緊緊的抓住。然而，生命是一種責(zé)任，生命是一個過程，也是一種目的。在短暫的生命歷程中，我們必須使生命具有更高的意義，在自己有限的生命中建立起一些永恒的東西。生命中最好的景致有時并不是用濃妝淡抹彩繪而成的，它也許只是一個淡淡的足跡，但它深藏在我們心靈最柔軟的地方，裹在層層的重負之下。史鐵生用這種生命意識鑄造了屬于自己的世界。這就是史鐵生對生命意識思索的開始。

3.探索生命的尊嚴和價值

史鐵生對生命的尊嚴和價值的探索是有一個過程的，是隨著思考上網(wǎng)發(fā)展而不斷深入、不斷變化的。最早思考生之意義當(dāng)然是從致殘后跌入命運的低谷時開始的。這在史鐵生精神自傳性小說《山頂上的傳說》中有著詳細的描述。作品主人公也是腿有殘疾的小伙子，他致殘后最受不了的不是肉體的折磨而是心靈的痛楚。世人的歧視、偏見像濃霧一樣從四面八方壓過來。他遇見的所有的人，所有的好人，在心底都對傷殘人有一種根深蒂固的偏見和歧視。這讓倔強自尊的心靈無法忍受，感到活著不如死了好：為什么一定要活著呢？這么難，這么苦，這么費勁，這么累，干嘛還一定要活著呢？在這靜悄悄的深夜，死去，是一件多么輕松、多么愜意的事！他的心靈陷入了深淵，但他終于戰(zhàn)勝了死亡的誘惑，走出了心靈的深淵。促使他完成這一轉(zhuǎn)變的是他對與生死意義的領(lǐng)悟。他想，死反正是一件早晚必定會到的事，何必那么著急呢？等你實在熬不下的時候死神自然會來搭救你；但它還沒來，說明你還有力氣。有力氣為何不活下來試試爭取歡樂呢？反正閑著也是閑著，不試白不試，有力不用而讓它浪費掉不等于傻瓜嗎？在命運的航道上揮起你的雙槳吧，這樣至少可以在沉重的漿端感到抗?fàn)幍目鞓罚入S意受擺布舒服，比閑著忍著多一些驕傲。從抗?fàn)幹腥サ眯┛鞓罚瑲g樂不是挺多嗎？真的，除去從抗?fàn)幹械玫目鞓罚钪€有別的事嗎？人最終能得到什么呢？只能得到一個過程！在這個過程中，誰專門會唉聲嘆氣，誰的痛苦就更多些；誰最賣力氣，誰就最自由、最驕傲、最多快樂。[2]于是，他找到了自我拯救的道路：活下來同命運作頑強的斗爭，在抗?fàn)幹袪幍萌说淖饑?、人的驕傲，爭取心靈的幸福。這就是那位殘疾青年對生命意義的領(lǐng)悟，也是當(dāng)時的史鐵生對生之意義的領(lǐng)悟。戰(zhàn)勝了死的誘惑，同時也領(lǐng)悟了生之意義。從渴望死到勇于生，這是史鐵生精神上的一次大解放。此后他的作品的調(diào)子就再也沒有《山頂上的傳說》那么沉重、壓抑、痛苦，而轉(zhuǎn)向了深沉、寧靜和平和。但這只是史鐵生精神的初步解放，這次解放使他從自身厄運的陰影中走出來，獲得了直面人生的精神力量。隨著他對人生思考的深入，他又有了新的發(fā)現(xiàn)，從而對生之意義有了新的見解，這使他的精神得到了更大解脫，進入更加恢宏、深遠、澄明的境界。這就是他發(fā)現(xiàn)了不只是不幸的的自己有自身的局限，而是人人都有自身的局限；不只是自己身處人生困境之中，而是人人都身處各種各樣的困境之中。這就是說，局限、困境不是哪個人獨有的，而是人類都有的。于是，史鐵生由對自身困境的思考轉(zhuǎn)向了對人類共同困境的探討。一經(jīng)如思考，史鐵生就發(fā)現(xiàn)了人的許多與生俱來的根本困境。如，人生來注定只能是他自己，人生來注定活在無數(shù)他人中間并且無法與他人徹底溝通，這意味著孤獨；人生來就有欲望，人的欲望無窮然而實現(xiàn)欲望的能力卻有限，這是一個永恒的距離，這就產(chǎn)生痛苦，人生來不想死，可是人生來就是在走向死亡，這意味著恐懼，宇宙無窮無盡，人類不可能窮盡未知，不可能把矛盾認識完，因而就無法徹底根除災(zāi)難和痛苦，無法從根本上掌握自己的命運。困境與生俱來、與生俱存，困境永遠困擾著人類，給人的生存帶來痛苦，那么人類應(yīng)該怎樣對待困境呢？史鐵生認為，困境是上帝，誰也不能把它消除，因而對待困境沒有別的辦法，唯有從精神上實現(xiàn)超越，從不斷的精神超越中實現(xiàn)人的價值，獲取人生的意義與人的尊嚴。

生與死對史鐵生來說，仿佛是個既陌生又熟悉的話題。沒有人一出生就考慮怕不怕死的問題，可同時又很少有人能在遭遇重大疾病的時候坦然的絲毫不去想或生或死的問題。他用一生的時間對生與死的問題不斷地追問和參悟，這其實并不是一件輕松的事情。思考本身就很沉重，更何況是關(guān)乎生死的話題。可他早已不再怨天尤人、自怨自艾，而變得寬容、坦然，變得心如止水、寵辱不驚，《我與地壇》里也常常透著樂天知命的態(tài)度。他跨過了最黑暗最生不如死的那段日子，一切便柳暗花明了。史鐵生是頑強的，他深知生命存在的意義不是抱怨和顧影自憐，而是盡己所能去發(fā)揮他的價值，去維護生命的尊嚴。那些他在輪椅上完成的文字能給人激勵，引人思考，說的都是我們每個人必將面對的問題；那些在疼痛中寫下的文字，看不出怨怒和憤懣，卻帶著對命運的冷靜思索、傳遞著寬廣深厚的情懷，給我們真實的慰藉和激勵。

4.史鐵生的生命哲學(xué)及其意義

史鐵生痛定思痛之后的思想是睿智的、冷靜的、理性的、健全的。他對生命的解讀，對宗教精神的闡釋，對文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。他在突如其來的災(zāi)難面前，振作精神，接受了命運對他的不公，毅然向它發(fā)起挑戰(zhàn)。正如他說：“上帝給你一條艱難的路，是因為覺得你行。如果注定有人要倒運，那么還是讓我來吧，命運誰比我應(yīng)付的更好了?！笔疯F生在苦難的生命體驗里找到了自我救贖之路，這就是—信心和欲望。

他的生命意識即他的生命哲學(xué)。他用精辟、冷靜、清晰、富有哲理的言語概括了生活的道理和生命的意義：“生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來就布設(shè)了兇險，不因為誰的虔誠就給誰特別的優(yōu)惠?！盵3] “信心，既不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難時可以領(lǐng)受?！?“生命本無意義，是我們使它有意義，是‘我’，使生命獲得意義。”這是史鐵生頑強生命力的體現(xiàn)，睿智思想的表達，寧靜心靈的告白。這是他對生命和命運解讀的結(jié)晶，他不僅悟出了生命的意義，更獲得了新生，也為我們講明了生活的道理和指明了人生的方向。

5.結(jié)論

時事難料，波詭云譎。其實，每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加上一個“更”字。史鐵生不僅僅是屬于文學(xué)的，也遠遠不只是一個“身殘志堅”的典范，在這個人們經(jīng)常感到恐慌和無力的年代，內(nèi)心強大的史鐵生帶給了我們許多精神的力量。正如那句頒獎詞所說，“史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心”。我想，不管我們身體健全與否、心智有多成熟，讀《我與地壇》，讀史鐵生，都會從中領(lǐng)悟到深刻的人生哲思，這讓我們學(xué)著去眺望、去窺視、去似是而非的思考，然后更勇敢地愛身邊的人、更從容地活好每一天，等待天荒地老，最后完成生命最華麗的旅程。

6.參考文獻：

[1] 《作家》2009年16期

[2]《史鐵生作品集》第2卷 中國社會科學(xué)出版社1995年版 [3]《中國當(dāng)代文學(xué)》2006年06期；

第三篇：史鐵生：用苦難言說生命的不朽

史鐵生：用苦難言說生命的不朽

序言

有人說“史鐵生之后，談生是奢侈的，談死是矯情的”，好似我們通過史鐵生就能參透生死。

初始史鐵生是在高中的課本上。其實當(dāng)時的我并不怎么熱衷于課本上的文章，嫌它們要么太說教，要么太文學(xué)，始終不是我所喜愛的那一類。直到史鐵生和《我與地壇》的出現(xiàn)?！拔以诤脦灼≌f中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起??”這開頭幾句，樸實卻厚重。沒有華麗的文字鑲嵌其中，卻又有一番說不清道不明的神秘之感。他是在介紹地壇，卻又不僅僅是在介紹地壇；他在道出這坐荒蕪了很久了的園子的名字時，也道出了一場絕望和重生。

一

史鐵生，1951年出生在北京的一個小弄堂里。童年小鐵生是快樂的，他有很多要好的伙伴，比如八子。在史鐵生的《記憶與印象》中，就有一篇文章叫《八子》，而在別的作品中也時常出現(xiàn)八子的身影。當(dāng)然不只是八子，史鐵生作品中的許多主角都是反復(fù)出現(xiàn)，貫穿始終的。讀著他的那些童年故事，就好像在看自己的童年回憶錄：有跟自己很要好的鐵哥們兒，也有一個強勢得令人害怕卻又不得不去討好的人精兒；有一個很疼愛自己的奶奶，還有一個總是責(zé)怪奶奶溺愛我的媽媽。不是史鐵生的童年有多么與眾不同，孩提時代的人們都會有共同的快樂。也正是如此，我們才會不厭其煩地，一遍又一遍地跟隨史鐵生回到那不識愁滋味的童年里。這便是托爾斯泰說得那樣，幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。幸福的童年也總是相似的，卻只有史鐵生記得用文字去還原它。

走過那段充滿希望和歡笑的童年，1969年，正值青春年少的史鐵生在毛主席的號召下來到了陜北延安地區(qū)“插隊”。那時的他還是一個熱血青年，總希望自己能為國家做點什么。國家，是的，當(dāng)時的年輕人就是這樣心系民族，情懷國家?！段业倪b遠的清平灣》被很多讀者視為史鐵生最優(yōu)秀的作品，這些讀者大都與史鐵生一樣，曾經(jīng)也是上過山，下過鄉(xiāng)的小知青。這是史鐵生唯一一部描寫文革時期知青下鄉(xiāng)的作品。當(dāng)然，它并不似劉心武、盧新華、王亞平這般的傷痕累累。脫離的政治和批判的《我的遙遠的清平灣》卻是站在另一個完全不同的視角，以平實而浪漫的筆觸為我們描繪了一幅令人憧憬的插隊生活的畫卷，并從清平灣這片古老而貧瘠的土地中，發(fā)掘出了整個民族生存的底蘊。

二

1972年，一個算不上特別的年份，對于史鐵生來說卻是真正意義上的命運的轉(zhuǎn)折。21歲的史鐵生突地一覺醒來，雙腿卻動彈不得了。他當(dāng)時該有多絕望，多怨恨是不言而喻的。但誰又能想到，正是這一場浩劫成就了一位稱得上偉大的作家。這里的偉大并不單單是指他的文學(xué)成就?！段遗c地壇》、《秋天的懷念》、《病隙碎筆》等作品都描寫的是史鐵生雙腿癱瘓之后的事。史鐵生也曾清晰的描述自己的在得病之初的潦倒和迷惘，然而縱觀全文卻又讀不出一絲一毫絕望輕生的念頭。他常年坐在輪椅上，甚至臥于病榻中，但永不停歇的是思考，他在思考生與死，靈與肉。在那個等待了他四百年的地壇中，他悟出一個道理：死是一件無需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。所以他反問自己，為什么不試著活下去了？當(dāng)“活還是不活”成為一個待解決的問題時，加在這個人的肩上的生存壓力一定已經(jīng)超過了他所能承受的極限。在面對“活與不活”的兩難選擇時，人們往往陷入一種心理障礙“目前我過得如此痛苦，接下來的日子想必是會更加痛苦；到目前為止我的生命已經(jīng)沒有半點意義和價值，接下去就更不可能獲得什么價值了?！彼?，只有選擇死亡才是最好的解脫；只有拒絕繼續(xù)接下去的人生，才能拒絕承擔(dān)這一生命過程的不堪承受之重。因此，人們往往喜歡把一時的絕望當(dāng)作是永恒的絕望。但是那個雙腿癱瘓后又急性腎損傷的史鐵生卻自信自語道，“死是一件無需著急的事”。于是人們松了一口氣，由于兒子的苦難而令自己的苦難加倍的母親也在天堂里送了一口氣，他已經(jīng)有了面對“死”的幽默感，又怎會一意孤行地急著與“生”說永別呢？

史鐵生還在思考另一個深奧的命題——無緣無故地受苦是人生不得不接受的事實。難道真是這樣嗎？“即使人們超越了苦難的煎熬，是否依然要面對在生命的終點意義缺失的難題。”“人類是要滅亡的，地球是要毀滅的，宇宙正在走向熱寂。我們的一切聰明和才智、奮斗和努力、好運和成功到底有什么價值？有什么意義？我們在走向哪兒？我們再朝哪兒走？我們的目的地何在？我們的幸福何在？我們的救贖之路何在？”最后史鐵生的回答是：轉(zhuǎn)向過程?！耙粋€只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成一個不精彩的過程，相反你可以把死亡變成一個精彩的過程，相反壞運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程。于是絕境潰敗了，它必然潰敗?！?/p>

三

直到現(xiàn)在，過去的日子已有將近六十個年頭，心靜如水的史鐵生依然在用自己的作品與自身的行為來告訴我們到底應(yīng)該怎樣直面慘淡的人生。

在一次采訪中，他調(diào)侃著說自己的職業(yè)是生病，業(yè)余寫點東西。四十八年來，他有一半時間用于生病，“此病未去彼病又來，成群結(jié)隊好象都相中我這身體是一處樂園”。每看到此，想到他的身體也成了“病”的樂園，不禁啞然失笑。對待死亡，他總能平靜地娓娓道來：“我輕輕的走，正如我輕輕的來，掃盡塵囂?！?/p>

細讀史鐵生，我深感在他之后，我們談生是奢侈的，論死是矯情的。對待生病，史鐵生寫到：“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。生病的經(jīng)驗是一步步懂得滿足，發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患＇尿毒癥＇，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時光，終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個＇更＇字?！笔疯F生在作《病隙碎筆》時，已是每三天透析一回，大部分時間在受病痛折磨和與疾病搏斗中，這本書是不折不扣的在那少的可憐的縫隙中的碎筆！然而，讀這本書時，我卻沒有發(fā)現(xiàn)他一絲病的愁苦和陰影，那些斷斷續(xù)續(xù)記錄下的思緒毫不給人細碎之感，他在文字中常把史鐵生當(dāng)作旁人來觀察和談?wù)?，使我覺得他已不在困在輪椅上的軀體里了，肉身所遭遇的接二連三的災(zāi)難也傷害不到他。

若要談我對史鐵生的喜愛，自然是不言而喻的。

開篇說到與他結(jié)緣是由于高一課本上的《我與地壇》，接著便零零總總看過史鐵生一些文章，《合歡樹》、《務(wù)虛筆記》、《命若琴弦》等等，其中最喜歡的當(dāng)數(shù)《奶奶的星星》。在《奶奶的星星》里，我看到一位善良卻倔強的老太太蹣跚地走向那個正在院子里奔跑嬉戲的小孫子。每每在腦中虛構(gòu)這個形象跟場景時，我便會想起自己的外婆；也正是這種心靈上的契合，讓我更加沉迷于史鐵生的文字。

尾聲

說史鐵生是當(dāng)代中國最今人敬佩的作家之一，我想并不過分。他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在“寫作之夜”，史鐵生便用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他一如既往地居住在自己的內(nèi)心，苦苦地追尋著人之為人的價值和光輝。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是生命的明快；他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心??

第四篇：體驗生命的作文

精選體驗生命的作文4篇

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的體驗生命的作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

綠葉雖然會枯黃墜落，但我們不會忘記他在夏日里奉獻的陰涼；流星雖然會稍縱即逝，我們不會忘記他在星空里劃出的璀璨。

曾經(jīng)，我也感覺過甘霖潤土的甜美滋味；曾經(jīng)，我也看過夏季花開的絢麗多姿。不管時間過去多久，生活的回憶總會總會像那璀璨靚麗的星星，點綴我的內(nèi)心世界。不必久長，不必驚人，瞬間的閃動，亦會讓人感受到生命的重量。

當(dāng)時，李白不受朝廷的重用，卻寫出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的名句，使之成為歷史的“憤怒”，成為讓人難以忘懷的精神；那時陶淵明看不慣官場的貪婪腐敗，一句“不為五斗米折腰”的豪邁言語，使之成為人生的楷模；那時，居里夫人身患絕癥，卻依然努力工作，“哪個人的成功不是用血和汗鑄成”的堅韌，使之成為鉆研路上執(zhí)著追求的典范；那時，昭君“千載琵琶迎親歸，分明怨恨入大漠”的壯舉，使之成為漢代盛世中和睦相處的佳話。

我們不會忘記那一個畫面：彩旗飛舞，高明滿座，詩友如云，王勃向眾人勾畫出“落霞與孤鷹齊飛，秋水共長天一色”的優(yōu)美瞬間。我們也不會忘記那一個畫面：清風(fēng)徐來，水波不清，舟中的東坡留下“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立”那種悠游自得的瞬間，他們以人生為紙，人性為筆，便繪出一幅屬于自己屬于歷史的藍圖。我們不會忘記那一個畫面：地動山搖，譚千秋老師用自己的身軀果敢的護住了自己的學(xué)生，他的生命在那一刻，變得無比偉大。

生命不會永遠光芒四射，也不會永遠暗淡無光。因此，我們不必奢求做出驚天動地的偉業(yè)，也許一點點努力便能彰顯生命的重量。

小時候的我有兩次與死神交手，一次是溺水，另一次是車禍，不過，還好最后還是沒事了，讓父母松了口氣，不然，他們肯定傷心死了，這大概是老天爺不舍得收走我，讓我的父母難過吧！也是這兩次的發(fā)生的事件，讓我現(xiàn)在感慨了許多，體驗到了生命的彌足珍貴。

溺水的前幾個小時我呆在悶悶的屋子里感覺很無聊，于是活潑的我就在表姐的耳邊使勁地苦訴著我這么愛動的人能在這個屋子里呆的住嗎？表姐一臉鄙視和帶著生無可戀的表情望著我，然后表姐她聽的實在是不耐煩了，于是就提了個建議說，要不然我們就下坡去玩吧，你是在太煩了，我經(jīng)受不住你的沉重的磨難，于是我決定帶你出去，正處于無聊中的我當(dāng)然不會不同意啊！

下坡的時候，我和表姐走進了一片茂密的竹林，一眼望去，滿眼都是令人心情愉快的綠色，蔥綠的竹竿上生長著成片成片的竹葉，一陣風(fēng)吹過，依附在竹竿上的枯竹葉緩慢地飄落下來，直到到達地面。土地里剛冒出的小竹筍，螞蟻們馱著食物正從它的身邊經(jīng)過，這看起來既滑稽又有趣，別有一番風(fēng)味。經(jīng)過了這片竹林，我們倆看到了一條不大不小河，河的上空正有著一群蛾經(jīng)過，接著就聽見表姐說，我們?nèi)ズ舆叺氖^上玩吧，我回答說可以啊，于是我們邁著步伐走到了石頭上，然后就坐在石頭上，表姐讓我在這別動，讓我等她一下，不一會兒，表姐就摘來了野花和野草，準(zhǔn)備編花圈戴在頭上。

你永遠不知道悲劇發(fā)生的開始，就在我準(zhǔn)備伸手拿野花的時候，一個重心不穩(wěn)，就掉到了河里，有求生欲望的我大聲呼喊表姐救我這四個字，當(dāng)時我們都還太小，表姐肯定沒有這個能力能把我救上來，于是表姐就急忙飛奔地去找救兵去了，我依稀記得石頭邊圍了很多人，可是沒有一個人說要救我，突然一下，一道希望的曙光向我射來，我看見了一個身影跳了下來，然后就不記得了，再然后我知道我被救了上來，當(dāng)我睜開眼時，只看見了那個人的背影，不知道他長什么樣，心想如果沒有他，我應(yīng)該早死了吧！接著映入眼簾的，是流著眼淚的媽媽。

然后就是出車禍的時候，那時媽媽牽著我正在和幾位阿姨上街買東西，小時候有多動癥的我就是不愿意被媽媽的大手束縛著，想要掙脫媽媽的手，然而就在我媽放手的那一瞬間，我就很不幸地被一輛摩托車給撞到了。聽我爸說，當(dāng)時我的頭上流了好多血，正在處于昏迷狀態(tài)，周圍也圍了許多人，足足圍成了一個圈，當(dāng)時他們都說這小孩肯定救不活了。我媽帶我上街的時候，我爸正在別人家打撲克牌，聽匆匆忙忙跑來的阿姨說了這件事，急忙趕過來把我送上了救護車，當(dāng)時我老嚷嚷著要睡覺，我爸就一直在我耳邊說讓我千萬不要睡覺，說以后爸爸不打牌了，你現(xiàn)在可不能睡覺?。∪缓笪衣犞职值脑捦纯嗟貓猿至讼聛?，接著就被送往醫(yī)院治療，感嘆自己還好命大??！沒有什么大礙，可我心疼頭上縫的那幾針。

所以親身經(jīng)歷讓我懂得了：不要到水邊玩耍，特別是在沒有大人的時候，水能給我們身體帶來水分，但也能吞噬我們的身體，讓我們無法呼吸帶著生命危險；還有上街時，小孩必須要讓大人的手牽著，不然很容易發(fā)生交通事故，不要到那時候追悔莫及。

生命誠可貴，只有經(jīng)歷了才知道生命的珍貴。

從小到大，我們一直生活在父母的疼愛之中，從不會為他人考慮，也從未體驗過生命消逝的滋味。而我卻不一樣，已經(jīng)深刻地體驗到了這種滋味。

開學(xué)兩周，我都是快樂、艱苦地過著每一天，但是星期五放學(xué)后卻改變了我以前的情緒。當(dāng)我回到奶奶家，看到的是許多親戚都在屋里，情緒好象很低落，我快速進屋，避開他們那低落的情緒。不一會兒，奶奶進來了。奶奶在告訴我這件事前，要我做好心理準(zhǔn)備，從那時起我的心提到了嗓子眼兒，猜想可能是爸爸或媽媽受傷了，可是奶奶說的卻是比這更嚴重的結(jié)果，奶奶說：“你爸爸和媽媽在下雪那天出車禍了，你媽媽搶救過來了，不過脊椎折了，可你爸爸沒救過來，去世了。”在那一剎那，我感到自己四肢無力，眼神迷離，好象天塌下要把我砸死一樣，非常痛苦，終于嘗到了生命消逝的滋味，這種滋味很難受，很痛苦。因為從小到大，沒有一個親人從我身邊離開過。老天太無情了，竟然把我生命中最重要的親人奪走，難道這是我的錯嗎？

那天晚上，我看見了裝有爸爸尸體的棺材，我的淚再次禁不住地往下流，我心里在想：“我居然連爸爸的最后一面也沒見到，我可能是爸爸最放心不下的親人之一，爸爸可能在他生命的最后一秒還在擔(dān)心我的學(xué)習(xí)，以前爸爸是這個家的頂梁柱，現(xiàn)在他倒了，該由誰來撐呢……”想到這里，我慚愧地低下了頭，我對不起爸爸。

現(xiàn)在爸爸已經(jīng)不在人間一個多月了，在這一個多月中，我思考了許多，終于悟出了基中的人生哲理：老天從我身邊奪走我的親人，是為了激發(fā)我的斗志，我要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自己的.理想，不管老天給我多少磨難，我都應(yīng)該要堅強，要有一顆勇敢的心，用自己的付出和行動，承擔(dān)起自己的責(zé)任，進而撐起這個家。

最后，我要說：自己應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，完成爸爸的遺愿，我體驗到了生命的消逝。

今年的清明節(jié)真是破天荒——不是“雨紛紛”而是“雪飄飄”。

盡管寒風(fēng)襲人，但綠化帶里的小草依然一身嫩綠，昂首勁挺；滿樹的景，桃花綻放如初，迎風(fēng)傲雪，與那斗雪寒梅絕無半點的遜色。這不禁引發(fā)了我對生命無限的感慨來。

是呀，生命是頑強的。一天捕捉動物的獵人把一只小野豬捉來關(guān)進一個畜欄里。它大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的苦叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答說：“捉你們是要你們的毛和乳汁，但是捉我是要我的命啊！”這時那個獵人回來了，把小豬抓了出去。當(dāng)獵人拿刀要殺小豬的時候，小豬拼命地要逃走，可是，即使它多么有力氣，也逃不出命運。

生命是脆弱的。一彎湖水，平滑如鏡。這時一條魚躍出水面，它以為在這劃過了一道美麗弧線?？墒蔷驮谶@一瞬間讓岸上的鳥兒捉去當(dāng)食物了。生命真是脆弱的。

生命是偉大的。在我家的不起眼的一個小角落陰暗，潮濕，幾乎得不到陽光的恩惠，就連積土也少得可憐。誰能想到在這種情況下竟然冒出了一個嫩綠的小芽。沒過幾天它長出苗來，它那淡黃的莖兒是那樣纖細，那樣柔弱，好像一陣輕風(fēng)就能把它吹折似的。上面頂著兩片大大的瓣兒，“身體”小而“腦袋”大，顯得很是營養(yǎng)不良。這個小生命并不像我想象的那么脆弱，在這個暗無天日的地方竟然能活下來。雖然淡黃的葉莖看起來只是那樣纖細，那樣柔弱。盡管這樣，也是讓我感到無比得驚訝了！

萬物皆有興有衰，有生有滅，從他們身上我深深地體驗到了生命的內(nèi)涵。那么，身為萬物之靈的一分子，豈能不珍愛生命，保護生命，讓有限的生命綻放出無限的光華呢！

第五篇：【精華】體驗生命的作文

【精華】體驗生命的作文三篇

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的體驗生命的作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

生命，自古以來是人們津津樂道的話題。我們擁有著它，卻無時無刻不在揮霍；而當(dāng)我們失去了它，自己已渾然不知。生命的意義，這就更是一個縹緲的詞組。而直到那一天，我才真正體驗到了生命的意義……

那一日清晨，我早早起床，去附近的山上看日出。這是一座不知名的小土山，彎曲延伸的石子小路拽著我一路向前，路兩旁，林密樹濃，搖曳著一方蔥蘢。晨霧漾著乳白的光輝，纏繞在林間，在腳下，沿著小路愈往上，這乳白越加醇厚，空氣中也彌漫了些許冷意，漸漸侵入人的皮膚，直抵心脾。我走在霧中，就像走在云中，身邊攏聚著柔軟清涼，飄飄欲仙，只有腳下堅定的石塊提醒著我還在人間。

不多時，我便登上了山頂，山不算高，但十分祥和安靜，再加上昨夜小雨，更顯清幽。只是這霧氣也氣勢洶洶的涌了上來，眼前更像是蒙上了門簾，竟看不清遠方幾米的事物。我有些懊惱，恨這些該死的大霧吞噬了陽光。正當(dāng)我欲轉(zhuǎn)身返回時，一縷金光遲遲疑疑、搖搖晃晃地灑在了腳下，我抬頭，看見大霧被硬生生撕開了一道缺口，這金光便從缺口源源不斷地涌進，踮腳起舞，打破死寂。接著，乳白的霧色鍍了一層金邊，折射著燦爛的光輝。那缺口越來越大，成千上萬縷陽光匯聚沖刺，吹響了沖鋒號，勢若破竹般將大霧撕個粉碎，殘留的霧氣慌忙逃散，退到山那邊不敢再次侵犯。太陽出來了，大地瞬間蒸騰了暖意，天空再次閃耀了光明，萬物歡欣鼓舞，歡慶陽光到來。

我渾身被裹進了陽光與溫暖，之前的懊惱一掃而空。我忽然覺得，這陽光與霧氣的斗爭便是生命的意義。我們活在世上，注定不會一帆風(fēng)順。就像大海上航行的船只，永遠不知道下一刻要面對什么：前一秒風(fēng)平浪靜，后一秒波濤翻涌。人生亦是如此，困難和挫折或許潛伏在路邊，當(dāng)你不注意時給你當(dāng)頭一棒；亦或大搖大擺的擋在你前行的路上，擋住你頭頂?shù)年柟?。我們每天每時每刻都在做著這樣的斗爭，或許會有外人看見，拉我們一把，但更多時候我們的掙扎不為人知，我們在密封的鐵籠里與失敗抗?fàn)帲淮未蔚?，才會有一次次的爬起，才會有更上一層樓的勇氣?/p>

這就是生命的意義——斗爭。生，則繼續(xù)，死，則消亡。

我默默沿著小路下山，身后，是那方凈土，那片陽光，那次關(guān)于生命意義的體驗。

今年的清明節(jié)真是破天荒——不是“雨紛紛”而是“雪飄飄”。

盡管寒風(fēng)襲人，但綠化帶里的小草依然一身嫩綠，昂首勁挺；滿樹的景，桃花綻放如初，迎風(fēng)傲雪，與那斗雪寒梅絕無半點的遜色。這不禁引發(fā)了我對生命無限的感慨來。

是呀，生命是頑強的。一天捕捉動物的獵人把一只小野豬捉來關(guān)進一個畜欄里。它大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的苦叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽了回答說：“捉你們是要你們的毛和乳汁，但是捉我是要我的命?。　边@時那個獵人回來了，把小豬抓了出去。當(dāng)獵人拿刀要殺小豬的時候，小豬拼命地要逃走，可是，即使它多么有力氣，也逃不出命運。

生命是脆弱的。一彎湖水，平滑如鏡。這時一條魚躍出水面，它以為在這劃過了一道美麗弧線?？墒蔷驮谶@一瞬間讓岸上的'鳥兒捉去當(dāng)食物了。生命真是脆弱的。

生命是偉大的。在我家的不起眼的一個小角落陰暗，潮濕，幾乎得不到陽光的恩惠，就連積土也少得可憐。誰能想到在這種情況下竟然冒出了一個嫩綠的小芽。沒過幾天它長出苗來，它那淡黃的莖兒是那樣纖細，那樣柔弱，好像一陣輕風(fēng)就能把它吹折似的。上面頂著兩片大大的瓣兒，“身體”小而“腦袋”大，顯得很是營養(yǎng)不良。這個小生命并不像我想象的那么脆弱，在這個暗無天日的地方竟然能活下來。雖然淡黃的葉莖看起來只是那樣纖細，那樣柔弱。盡管這樣，也是讓我感到無比得驚訝了！

萬物皆有興有衰，有生有滅，從他們身上我深深地體驗到了生命的內(nèi)涵。那么，身為萬物之靈的一分子，豈能不珍愛生命，保護生命，讓有限的生命綻放出無限的光華呢！

那，是發(fā)生在20xx年8月20日早晨的事。而這一天，我永遠記憶猶新。

——題記

晚上還是如往常一樣和奶奶一起看完電視劇，喝完茶，上床睡覺。但誰會知道我早晨是被奶奶這樣一句話叫醒的——“孫女，快起來，穿衣服去你姐姐家照看你弟，你姐說你哥出事了！”由于一下子被驚醒，腦子和眼睛都正在朦朧中，我揉了揉眼睛，保持清醒，趕緊穿衣服、鞋子。臉都沒洗，頭也沒梳，直奔姐姐家。

只見姐姐還有另外幾個人一起上了一輛出租車，準(zhǔn)備走，我弟則在門口看著他們遠去，沒帶上他而哭。我安慰著他，走進我姐家，給他放了CD。

自己則坐在沙發(fā)上想：哥，出什么事了？會不會受傷了？傷的是不是很嚴重？邊想邊不禁的害怕起來。

大概過了兩三個小時，姐姐和另外一個阿姨（我哥哥的嫂子），他們便回來了，兩人的眼睛都通紅通紅的，顯然是出了什么事。我心慌著急地正想詢問，我姐就大聲地哭起來，邊哭邊說：“怎么辦，我們失去了你哥哥了，嗚嗚……”我一下懵了，說：“什么？姐，你再說一遍！”此時，她開始放聲嚎啕大哭，抱著我弟念叨著：“怎么辦，我該怎么辦，為什么，到底為什么？命怎么那么苦呢？……”

我，腦子里一片空白，只閃現(xiàn)著一句話：“怎么可能，哥哥怎么會突然、突然地、就這么……”由于我的不相信，平時一點小事就哭的我，那一刻沒有掉下淚來。

后來隨著街坊鄰居的到來，姐姐的嚎啕大哭，阿姨的哭訴，我確認了，我明白了——我哥真的是去世了。

我盡量止住眼淚不要流出來，可是，還是沒能止住，不但沒止住，反而如潮水般一直涌來，往下淌?！拔也幌嘈?，不，我不相信，老天爺怎么這么狠毒，我哥還不到四十歲呀，我弟也不到五歲呀，就要讓他失去父親。真是太殘忍了，我姐姐、哥哥、弟弟，這幸福三口才剛剛開始他們快樂幸福的生活，日子也才過得一天比一天好時，竟會發(fā)生這樣的事……”我的心里，腦海中一直閃現(xiàn)著我去我姐家與弟弟玩時，和哥哥、姐姐一起聊天的情景，還有一起吃飯時哥哥的樣子。

哥哥是個非常熱心，孝順，勤勞的人，也就是因為這些優(yōu)點太突出，而成為了缺點——奮進全力，一心想著家人能過好，全力以赴的工作，他，就是在工作時，不幸失去生命的。

現(xiàn)在，哥哥走了快半年了，我只想著他曾經(jīng)給我說過的話：“我的黑丫頭，要好好學(xué)習(xí)哦，等我們住上樓房，我給你跟你弟買臺電腦！”盡管我失去了我哥，但我一定要振作起來。

姐姐家里，就只剩姐姐和弟弟了，姐姐把我在我三個月大時就給了我爺爺奶奶，這十四年來我一直都在他們手中成長。如今，我奶奶跟我說：“我和你爺爺認真考慮過了，你以后就跟著你姐，不能讓你姐孤獨一人撐起家，好好照顧你弟弟，好好學(xué)習(xí)，好好做事，但以后還是要常來看看爺爺奶奶，你說這樣好嗎？”我重重地點點頭。

生命真的是很脆弱，聽了我親身體驗的經(jīng)歷，希望你們都要好好珍惜現(xiàn)在那些還沒有失去的幸福。

我一定會更加努力的，哥，請你相信我吧！