第一篇：談一談童年體驗對作家創(chuàng)作的影響

談一談童年體驗對作家創(chuàng)作的影響

幾乎每一個偉大的作家都把自己的童年經驗看成是巨大而珍貴的饋贈，看成是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作的源泉。一般而言，童年經驗是指從兒童時期的生活經歷中所獲得的體驗。每一個人都有一個童年，童年的一切構成了他（她）的最初的生活環(huán)境和人生遭際，形成了他（她）的短短的卻是重要的經歷。童年經驗基本上是一種心理效應，它是隨人的年齡的增長和環(huán)境的變化而變化著，童年經驗作為一種體驗更傾向于主觀的心理變異。童年經驗的這種性質對作家至關重要，它意味著一個作家可以在他的一生的全部創(chuàng)作中不斷地吸收他的童年經驗的永不枯竭的資源。

童年經驗對作家而言必然是刻骨銘心的，必然要這樣或那樣影響他一生的創(chuàng)作。曾有一位青年作者問海明威：“一個作家最好的早期訓練是什么？”海明威回答說：“不愉快的童年。”

在許多作家那里，童年經驗以作品的生活原型和題材直接進入創(chuàng)作之中。列夫·托爾斯泰、高爾基的同名小說《童年》以及許多作家的自傳體小說，都直接把自己完整的童年經驗作為題材寫進作品。曹雪芹、歌德、魯迅等許多作家則以童年經驗為生活原型進行創(chuàng)作，他們的《紅樓夢》、《少年維特之煩惱》、《朝花夕拾》等基本上是他們童年生活的結晶。在許多作家那里，幾乎每一部作品都可以或多或少地尋找到童年經驗的印記。譬如，如果我們有意識的查證的話，作家筆下的可親的女人形象，都可以找到他的初戀少女和母親的影子。

其次，童年經驗作為先在意向結構對創(chuàng)作產生多方面的影響。整個童年的經驗是其先在意向結構的奠基物。冰心說：“提起童年，總使人有些向往。不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生命中最深刻的一段；有許多印象，許多習慣，深固的刻劃在他的人格及氣質上，而影響他的一生。”

童年經驗作為創(chuàng)作的動力源。一般而言，童年經驗按其類型可分為兩種，豐富性經驗和缺失性經驗。弗洛伊德說：“幸福的人從不幻想，只有感到不滿意的人才幻想。未能滿足的愿望，是幻想產生的動力?！必S富性經驗與幸福相連，而幸福就是欲望的滿足，滿足更容易變成厭倦，滿足的厭倦會使生命失去追求的動力。童年的缺失經驗更易于轉化為強大的創(chuàng)作動力。

比如張愛玲，童年生活中母親的出走，母親的困窘以及與母親之間的不愉快經歷給予張愛玲的印象實在太深刻,這些缺失性的童年經驗過早地促使她開始思索女性的命運，并因此在以后的創(chuàng)作中將關注的目光一直聚焦于在社會中處于弱勢群體的女性。她清醒地認識到以男性為中心的文化和制度對女性精神、肉體的戕害。女性在社會生活中難以找到安放自我的所在，社會只允許女性作為男性的依附而存在,女性的命運只能是悲劇地活著,悲劇地死去。童年的諸多缺失性體驗使張愛玲過早地開始了人生的覺醒“ 生命是一襲華美的袍子, 爬滿了虱子”。張愛玲的一生都未能克服童年帶給她的“ 咬嚙性的小煩惱”。她一生始終都生活在那讓她感到萬分不幸的童年回憶中。童年中的生活、體驗和感受成為了她一生不竭的創(chuàng)作源泉, 童年中那些不愉快的經歷也養(yǎng)成了她孤獨、敏感、內傾、自卑而又自信的復雜心理。這一切對于形成一個偉大的作家都是具有重大意義的。

童年的缺失性經驗，從根本上說，是作家的沃土，作家在他的一生中永遠可以從這里獲得生命力的發(fā)動?；貞浽缒甑娜笔?、不幸、苦難誠然使人感到痛苦，但卻能使人的生命能量暢然一泄，從而使人快樂地享受生命的自由與甜美。

對作家來說，保持童心并充分利用童年經驗是重要的?？怠ぐ蜑跛雇蟹蛩够f：“對生活，對我們周圍一切的詩意的理解，是童年時代給我們的最偉大的饋贈。如果一個人在悠長而嚴肅的歲月中，沒有失去這個饋贈，那就是詩人和作家?！?/p>

童年是人生旅程的第一站, 它常常給人的一生打下某種底色。童年的悲慘與不幸往往會構成一個人對童年的缺失性體驗, 這種體驗對作家的創(chuàng)作影響深遠。

第二篇：魯迅童年體驗對于創(chuàng)作的影響

魯迅童年經驗對其創(chuàng)作影響

張珍（20100101146）

摘要：童年經驗是作家創(chuàng)作的動力和源泉，因為個體的童年體驗是對外在世界和生命自身的第一次發(fā)現(xiàn)，從而引發(fā)出來自生命本體的原初之力，形成情感和智慧無法遏止的釋放。這種釋放會在作家以后的創(chuàng)作中形成一種無意識的沉淀，從而呈現(xiàn)出富有詩意光彩的審美風范。而魯迅先生的獨特的童年記憶，使他的創(chuàng)作呈現(xiàn)出與眾不同的內涵和藝術特性，也使他成為中華民族之魂。

關鍵字：童年體驗，魯迅，缺失性體驗，豐富性體驗

“童年經驗是指一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經歷中所獲得的心理體驗的總和。包括童年時各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等?！雹賹τ谧骷叶裕陼r期的經驗，特別是那些印象深刻的經驗往往給他們的一生涂上一種特殊的基調和底色，并在相當?shù)某潭壬蠜Q定著藝術家對于創(chuàng)作題材的選擇和作品情感或情緒的基調。童年經驗就其性質來看，可分為豐富性經驗和缺失性經驗，一般說來，痛苦的體驗對于藝術家的影響是更為深刻而持久的，并且對其創(chuàng)作的影響也是發(fā)揮著潛在的動力作用。偉大的作家和思想家魯迅先生，在他的特殊童年經驗中既有豐富性的童年體驗，使得他的那些回憶兒時的作品中洋溢著溫暖的氣息，給讀者一種溫情的體會；當然又存有缺失性的童年經驗驗，這些創(chuàng)傷性體驗使得他勇于肩負起啟蒙大眾的任務，帶著對傳統(tǒng)社會與文化徹底反叛的立場開始文學創(chuàng)作。從而他的作品中充滿了沉重的社會民族使命感，帶著一種特別的厚重與苦澀。

一、童年的豐富性體驗對于創(chuàng)作影響

“藝術家的豐富性體驗，指的是藝術家獲得愛、友誼、信任、尊重和成就時的內心感受。豐富性體驗是一種歡悅、幸福的體驗，它使藝術家感受到生活的美好，人的心靈的美好。” 藝術家的豐富性體驗，尤其是對愛的溫暖的體驗，是他們人格正常發(fā)展的重要因素。當然，也會造就藝術家在其創(chuàng)作中展現(xiàn)出對于美好記憶的親切的懷戀和對與充滿愛的溫暖的生活的向往。作家魯迅的童年生活一直是很幸福、很安逸的。他出生于浙江省紹興府會稽縣東昌坊口的一個書香門第，并且他們周家又是當?shù)氐拇蠹摇６音斞傅某錾恢靡埠軆?yōu)越：體面的大少爺，長門長房長孫！凡這一切，都決定了魯迅童年的幸福！連魯迅自己都說：“我生在周氏是長男，‘物以希為貴’，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，便領到長慶寺里去，拜了一個和尚為師了。”②這說明，魯迅從一出生就是受到萬般重視和千般寵愛的。那時 ①② 童慶炳，程正民編：《文藝心理學教程》，北京：高等教育出版社，2011年版，第92頁。

選自魯迅著：《我的第一個師父》 候，不但他的父母、祖父母，甚至健在的曾祖母對他疼愛有加，兩三歲的魯迅很是會調戲這位年事已高的曾祖母的，每次都惹得曾祖母哈哈大笑；而且家里的仆人、保姆都對他很是照顧，比如他的文章中曾多次出現(xiàn)過的、他的保姆“長媽媽”。這個長媽媽不但給魯迅講了很多的長毛太平軍故事，還給魯迅搞來了“最初得到，最為心愛的寶書”——繪圖版的《山海經》，激動得這孩子“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”①?？梢?，童年時期魯迅的生活并不悲慘，也不缺乏愛的滋潤。正是這些歡悅的、幸福的童年體驗，使得他的回憶兒時的作品中飽含著兒童的純真，充滿著舒適、溫馨的感情。比如在《社戲》中，小說寫到“我”小時候在外祖母家和小朋友們一起去鄰村看社戲的情景，處處洋溢著夏天的溫馨，一切讓人覺得那么和諧，自然，充滿生趣。又如，魯迅在自己的《從百草園到三味書屋》以如詩的筆觸舒卷自如地為人們描繪了一個妙趣橫生的童心世界。百草園曾經是“我的樂園”，那里有碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，有魯迅兒時最快樂自由的時光。雖然，長大讀書的部分，對束縛孩子的私塾教育有隱晦的批判，但從我的眼中，卻也看到了作者在私塾讀書時的快樂，雖然那是一種有約束的快樂。還有，在《故鄉(xiāng)》中回憶兒時玩伴的情景，也有真實的溫情顯露。可以說，如果沒有作者童年關于愛的體悟和關于幸福的感受，那么作者是寫不出這種飽含著溫情與美好的作品的。

二、少年的缺失性體驗對于創(chuàng)作的影響

所謂的“缺失性體驗”，就是指童年生活很不幸（或突遭不幸）或是物資匱乏，或是精神受到摧殘、壓抑，生活極端抑郁沉重。一般來說，藝術家的缺失越多，其缺失性體驗也就越強烈，而這種缺失也會讓他們產生更加痛苦的感覺。但同時也激發(fā)了他們的意志和創(chuàng)造的沖動，促使他們通過各種活動，包括文學創(chuàng)作活動，去努力重新建設一個世界，這就是說，他們的缺失性體驗成為其創(chuàng)作的一個重要的動力。

魯迅的缺失性體驗體現(xiàn)在他少年時期的家庭的突遭不幸。魯迅的童年與少年，是一個從天上到人間的跌落過程。對此魯迅自述曰：“我幼小時候，家里還有四五十畝水田，并不很愁生計。但到我十三歲時，我家忽而遭了一場很大的變故，幾乎什么也沒有了；我寄住在一個親戚家，有時還被稱為乞食者。我于是決心回家，而我的父親又生了重病，約有一年多，死去了?！雹?893年，祖父因“科場賄賂案”而入獄，于是家里人為保全他的性命，每年都要用大量的錢財去送禮，去賄賂官員。這樣的情況持續(xù)了六七年，周家遂由小康轉入了困頓。就在周家元氣大傷之際，魯迅的父親又臥病不起。這個時候，魯迅只有十三四歲，他每天都 ①② 選自魯迅著：《從百草堂到三味書屋》

本篇據手稿編入。它是作者在一九二五年所作《自敘傳略》（收入《集外集》）的基礎上增補修訂而成的。要奔走于藥鋪與當鋪之間。作為長子長孫的魯迅一面要承受這生活變故的打擊,一面還要為孤立無援、煎熬萬端的母親分憂。期間，祖父的“科場賄賂”案發(fā)生后，全家驚恐萬分，深怕受到株連，魯迅便隨著母親和弟弟逃到鄉(xiāng)下的舅舅家避難。寄人籬下，倍受歧視，因著避難“有時還被稱為乞食者”,而未能像過去那樣感受到一種親情間的溫情，這在魯迅無異于侮辱，這些遭際讓他看清了上層社會的丑惡、冷酷、虛偽，產生了對他們的憎厭之情。正像他所說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”①。正是因為魯迅經歷了一落千丈、天壤之別的人生境遇，所以他才能看透世情和人情，才能舉起改造中國人人性的大旗，才能肩負起改造社會和民族的委任！當然，在其創(chuàng)作中也展現(xiàn)出對于中華民族傳統(tǒng)文化的深重思考。一方面，一針見血地揭露出封建道德和封建禮教對于中國人民的毒害，比如在《狂人日記》中毫不留情的指出封建禮教的“吃人”的本質。另一方面，充滿痛惜的表達了對中國人民的“哀其不幸，怒其不爭”！魯迅先生作為一位憂國憂民的藝術大師和文學巨匠，通過體驗自身的缺失進而感悟到更為普遍的缺失，這具有重要的意義。魯迅先生把個人的缺失性體驗注入了社會和時代的內容，他在作品中所表現(xiàn)的從來就不是個人的私事，而是表現(xiàn)出對整個民族前途的擔憂，所以，他是偉大的，但也是痛苦的！比如，在作品《紀念劉和珍君》中，他懷著巨大的悲憤大罵軍閥的濫殺無辜，稱劉和珍君們是“真的勇士！”又如,在小說《藥》中，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。魯迅先生對于“國民的劣根性”也進行了深刻的探索。比如在小說《阿Q正傳》中，全面的暴露了中國國民的痼疾：奴性，欺軟怕硬，虛偽，麻木等等，深刻的揭露了中國國民性。又在《祝?！分姓宫F(xiàn)了宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖和揭示人與人之間的冷漠和無情。

童年經驗幾乎是每一位偉大作家巨大而珍貴的創(chuàng)作源泉。因為童年生活深深地鐫刻在作家的頭腦中，成為一種永恒的回憶。魯迅先生童年生活的愛的體驗，使得他的作品中對于兒時記憶的描寫充滿了濃濃的溫情和深切的懷念。而少年由于家道中落所帶來的缺失性體驗，所以，經歷世態(tài)炎涼后的魯迅，在他的作品中就有著一種冷峻而犀利的風格和充溢人性的淡漠和無情，但是，魯迅并不是只沉浸在自己的痛苦體驗中，而是把個人的缺失性體驗融入到了社會和時代的缺失之中，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出對國家和民族的深切憂慮。

①選自魯迅著:《<吶喊>自序》

第三篇：童年經驗對藝術家創(chuàng)作的意義和影響

以林語堂為例洞窺童年經驗對藝術家創(chuàng)作的意義和影響

關健詞：

童年經驗 林語堂 坂仔風景 個性自由 林至誠 中西文化交融 林知樂 生活原型 初戀少女 赤足偏嗜

正文：

文藝心理學家們是這樣定義童年經驗的：一個人在童年（包括從幼年到少年）的生活經歷中所獲得的心理體驗的總和，包括童年時的各種感受、印象、記憶、情感、知識、意志等。心理學研究表明，童年是人生中重要的發(fā)展階段，對一個人的個性、氣質和思維方式等的形成和經展起著決定性作用。在藝術家的創(chuàng)作中，童年經驗在相當大的程度上決定著藝術家創(chuàng)作題材的選擇和作品情感情緒的基調。在國際文藝上，林語堂是一位頗具盛名的作家。他曾被美國文化界列為“20世際智慧人物”之一。他的一生都在致力于中西文化的交流。他為了更好的向外國人宣傳中國的文化，直接用英文寫作。這些作品如《生活的藝術》、《吾國吾民》所傳達出的思想，影響過整整一代外國人的“中國觀”。他本人則以自撰聯(lián)“兩腳踏東西文化，一生評宇宙文章”，向世人宣示了他在文藝上獨特的追求。任何一個藝術家都不會是天生的藝術家。林語堂在文學上的造詣與其一生的不懈努力是分不開的。毋庸置疑的是，林語堂的童年經驗啟著相當大的作用。閩南漳州平和縣坂仔村，位于西溪河谷，是群山懷抱中的一塊肥沃的盆地。林語堂就出生在這樣一塊風景秀麗的山谷中，并在這里度過了他快樂的童年。家鄉(xiāng)的山水是他藝術生命中不竭的源頭。在他所有的自傳、回憶性文章中，他曾把他思想、觀念、性格以致美學觀、世界觀的形成都歸之于家鄉(xiāng)秀美的山水風光。林語堂曾在他《西十自敘》中寫道：“我本龍溪村家子，環(huán)山接天號東湖；十尖石起時入夢，為學養(yǎng)性全在茲”由此可以看出童年家鄉(xiāng)的生活環(huán)境對他深遠的影響。除此之外，坂仔村這種優(yōu)美的環(huán)境還極大地陶冶了林語堂的情操，養(yǎng)成了他“山地上”孩子無拘的性格。這種在大自然環(huán)抱里自由打爬的童年，塑造了他酷愛個性自由的個性。數(shù)十年之后，使他能夠沉心于構建自己“中西合璧”的文化體系，不盲從古今中外任何偉和任何主義，成為文壇上標新立異的作家。林語堂曾在《回憶童年》中談到幼時所受影響時，把他的父親林至誠放在了第一位。林語堂的父親林至誠，不僅是一個虔誠的基督教牧師，還是一個崇拜儒家的同時具有維新思想的人。他的思想頗雜，在朋友的介紹下，曾閱讀了大量的介紹西方宗教文化和科學文明的書刊。受其影響，林至誠決心要把家里所有的男孩送進教會中學，教會大學，直到出國“西學”。事實證明，林至誠不是一個空想家，而是一個充滿自信的樂天派、一個敢想敢做的實干家。他為林語堂指出了前進的路，為他后來馳騁文壇奠下了基石。不僅如此，林至誠在閱讀了大量的報刊后，還向幼時的林語堂描繪了各國的風土人情、世界先進的科技知識。這些“異語”在林語堂幼小的心田里，播下了希望的種子。林語堂六歲啟蒙，林至誠把儒家經典著作當作其啟蒙讀物。林語堂的國學修養(yǎng)，首先要歸功于林至誠的“家庭學校”。數(shù)十年后，林語堂能以“兩腳踏中西文化”而聞名于世，這種中西文化融合的始作俑者與其說是林語堂，還不如說是他的父親林至誠。

事實證明，童年經驗不僅作為即成的心理事實，影響了林語堂對后來人生經驗的選擇與吸收。而且，日后的人生經驗也不斷地被浸泡、濡染、改變，并且重塑著他的早期的經驗。林語堂回憶往事的時候說“有一個在我生命中影響絕大，決定我命運的人物——那就是外國教士ＹＯＵＮＧ Ｊ ＡＬＬＥＮ”（摘自《林語堂自傳》）這位傳教士中文名字為林樂知，是中國十九世紀影響頗大的美國傳教士。他的著作直接影響了，林至誠決定要讓兒子們讀英文和受西洋教育夢想的形成。使林語堂后來有機會就讀教會學校直至出國。林樂知是當時西方文化的代言人，力圖以西方文明來對中國文化進行徹底地改造。對少年林語堂的文化觀念產生了重要的影響，并使林語堂找到了通往西方文化的橋梁。但日后成熟了的林語堂，并沒有反林樂知宣傳的東西全部當作西方文化本身生吞活剝，而是棄之糟粕，取其精華。使之成為用來構建屬于他自己的中西文化融合觀的素材。為日后寫作成哄動國內外的《吾國吾民》打下基礎。在林語堂十歲那年，他的父親林至誠因不滿坂仔教會所辦小學的師資和教學方法。把林語堂兄弟三個送到了廈門鼓浪嶼的教會小學住讀。在那里，林語堂結識了他的教母，并常常得到她的照顧。她精美的化妝品所散發(fā)出的高雅的香味，以及她為林語堂梳頭發(fā)的情節(jié)，都給林語堂留下了深刻的印象。然而，就是這樣一位溫柔美麗的教母，卻是傳統(tǒng)道德規(guī)范下的犧牲品。后來，林語堂在塑造《京華煙云》曼娘這個人物時，就是以他的這位處女寡婦教母為有原型的。童年這段與教母相處的體驗，深刻影響著日后的他的思想，成為他創(chuàng)作經驗選

擇與吸收外資的素材。

“痛苦的體驗常常使藝術家具有敏感的心靈和博大的同情心，并養(yǎng)成獨立思考的習慣?！蔽乃囆睦韺W家們以簡煉的文筆，精僻地指出了童年痛苦體驗對藝術家們深刻的影響。這一點，就是在一生頗為風順的林語堂身上，也是可以看到的。

林語堂與初戀少女賴柏英，是一對同齡的伙伴，自小青梅竹馬，兩小無猜。賴柏英曾帶給少年時代的林語堂很多歡欣的時刻。林語堂在《八十自敘》中曾說“賴柏英是我的初戀情人……”“她能獻出無私的愛心，不要求回報，但是環(huán)境反我們分開了……”這段自幼時就建立起的感情被無奈地割舍，給予了林語堂很大的心靈創(chuàng)傷，是他心靈深處不可觸及的秘區(qū)。這次失戀影響了林語堂文學創(chuàng)作的取材與構思。在現(xiàn)實中失落的東西，藝術家們總會試圖在藝術的世界里尋求補嘗。林語堂后來以這段戀情為原型，創(chuàng)造了自傳體小說《賴柏英》，爆光了這段鮮為人知的初戀。人們這時才發(fā)現(xiàn)，在林語堂眾多作品中反復吟唱的故鄉(xiāng)山水的秘密所在。他是以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀為載體，寄托了對這段刻骨銘心的初戀的追憶。林語堂非常喜歡賴柏英的赤足，并在《賴柏英》中借新洛之口，再次表達了對“賴柏英”赤足的偏嗜?！叭松赜兴V，必有癖嗜。沒有偏嗜的人，大半靠不住，而且就變?yōu)樗魅粺o味的不各趣的一個人了?！保终Z堂《論趣》）失戀后，林語堂把對賴柏英赤足的偏嗜轉移到了自己的腳上。宣傳赤足、贊美赤足成為林語堂終生的偏嗜。在林語堂一部以超時代為背暗男∷怠對毒啊分?，爽斯不同拴插谅枡┬人五H賾凇俺嘧闃饋蔽侍獾奶致

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參考書目：

《林語堂自傳》——林語堂

《林語堂傳》——施建偉

《文藝心理學》——童慶炳、炳程正民

第四篇：張愛玲的人生體驗對其小說創(chuàng)作的影響

張愛玲的人生體驗對其小說創(chuàng)作的影響

內容摘要：每個作家的人生體驗必定或多或少的對其作品的創(chuàng)作產生影響，本文通過分析張愛玲的家庭成長經歷、社會生存經歷和愛情婚姻經歷，總結這種缺失性的人生體驗對其小說的創(chuàng)作產生了怎樣的影響。

關鍵詞：張愛玲 缺失 人生體驗 小說創(chuàng)作

張愛玲以其敏感、細膩的女性視角，向我們詮釋的是一種“蒼涼”的美感。在她的作品中，真實描摹了普通人的灰暗人生，刻畫出了普通人的可憐人性，她的作品中彌漫著孤獨的情緒，具有獨特的藝術魅力。作家作為感情充沛的個體，其人生經歷和感情跌宕的蛛絲馬跡必定會成為其重要的人生體驗，而這種體驗必然會投射于作品之中，張愛玲也不例外。她的的作品之所以會呈現(xiàn)這樣獨特的藝術風格，在很大程度上源于張愛玲對家庭成長、社會生存和愛情婚姻經歷等人生體驗的感知與認識。

一、家庭成長經歷對張愛玲小說創(chuàng)作的影響

張愛玲最主要的成長體驗是來源于父母，其父是個典型的遺少，雖其祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章之女，但是到她父親這一輩，已經家道中落，其父染有捧風弄月的習氣，吸毒、嫖妓、娶姨太太，并且性格暴躁。母親則是受新思想熏陶的新女性，美麗而冷傲，愛好文學和音樂，幾度跨洲越洋去留學。舊習氣和西洋化的格格不入導致兩人長期婚姻不和，張愛玲八歲時兩人協(xié)議離婚。父母不幸的婚姻生活導致了張愛玲童年時代父愛與母愛的雙重缺失。

1、母愛的缺失

母愛是一個人童年生活中最重要的影響因素，而張愛玲的母親在她的心目中是遼遠而神秘的，母親在女兒童年成長中渴求母愛的每時每刻都是缺席的。張愛玲和母親一起生活的時間極其有限，而母親又是一個在情感上非常淡漠的女人，張愛玲從未感受過母愛的溫暖與慈祥;即使當她拖著受盡虐待的軀體、帶著滿滿的希望逃出父親的家投奔母親時，母親也未能給她所渴望的溫暖。這種刻骨銘心的體驗，造成了日后她對母親這一形象的極端理解，并通過文本將這一思緒表達了出來。

在張愛玲的筆下，母親都是冷漠與自私，甚至是殘酷的。《傾城之戀》中白流蘇想象中的母親不是現(xiàn)實中的母親。當流蘇滿懷著孩子般的心情伏在母親的床上哭訴委曲時，母親卻只知一味地避重就輕，勸說女兒回到已亡故的前夫家中去領個孩子守寡度日。母親視流蘇為一個麻煩。終于，流蘇也明白了她所祈求的母親與她真實的母親根本是兩個人。這種領悟正如當年張愛玲明白了母親的家不是她的家一樣。而《金鎖記》中的曹七巧更是一位瘋狂的狼一樣的母親，她從一位受虐者變成一位施虐者，親手埋葬了一雙兒女的幸福。為了自己的私欲，羞辱虐待兒媳，誘惑兒子吸食鴉片，逼迫女兒舍棄學業(yè)、舍棄愛情等等。這些母親的形象已經與傳統(tǒng)意義上我們心目中的偉大、慈祥的母親形象截然相反，這與童年時母親給張愛玲造成的心靈傷害是分不開的。

2、父愛的缺失

張愛玲性格內向、不善交際，父親對她更是從不關心，還經常打罵，甚至囚禁，這直接影響了她對于男性的認知，并間接的影響到創(chuàng)作時對男性群體形象的塑造。在張愛玲的小說中，有眾多的遺老遺少的男性形象，他們大都吸毒、賭博、嫖妓、娶姨太太。如《傾城之戀》中的白家三父子，白老爺雖沒有出現(xiàn)，但在白家人的回憶中他是一個有名的賭徒，為了賭而傾家蕩產，第一個把白家?guī)蚱坡涞牡夭?白家的少爺更是狂嫖濫賭之徒;還有白流蘇的第一任丈夫唐家少爺唐一元，典型的紈绔子弟，整天無所事事、拈花惹草、吸毒致死。

再者，張愛玲在創(chuàng)作的過程中將父親這一作為封建家庭家長的權威給予了復仇式的改寫。在她的小說中，一群男性家長成為了毫無發(fā)言權的沉默團體。《半生緣》的顧家、《傾城之戀》中的白家等等，他們的男性家長從未出場，被張愛玲直接排除在文本之外。

張愛玲自小在這個充滿矛盾的大家庭里備受親人的冷落，從一個孩子的角度來說她的童年是不幸的，她變得分外敏感、早熟、沉靜、孤僻。但從另一個角度來說，良好的家境和出身，也給張愛玲提供了非常好的受教育的機會，為其今后的創(chuàng)作打下了良好的基礎。

二、社會生存經歷對張愛玲小說創(chuàng)作的影響

如果說張愛玲的童年是不幸的，那么她的整個人生就是無奈的，充滿了變數(shù)。1937年，張愛玲畢業(yè)于上海圣瑪利亞女子中學，次年以優(yōu)異的成績考取倫敦大學，但因為戰(zhàn)亂迫使她放棄遠赴倫敦的機會而選擇了香港大學。在那里她一直名列前茅，無奈1941年底，上海、香港相繼淪陷，張愛玲還沒有畢業(yè)，便親身經歷了香港被圍困、被侵占的全過程。在戰(zhàn)爭面前，人的力量是那么的渺小，不但失去了安全的保障，還被剝奪了生存的權利和意義，一切都變得虛空和絕望。

這段經歷在她的很多作品中都有所體現(xiàn)，在張愛玲的小說中，形形色色的男男女女，無不帶著人性的缺點而存在，有的冷酷、有的麻木、有的如行尸走肉一般，還有一些曾經有理想、充滿渴望的人，卻難逃宿命的安排。如《封鎖》中所描述的，當警報拉響，封鎖了，商店一律地沙啦啦拉上鐵門。女太太們發(fā)狂一般扯動鐵柵欄，叫道：“讓我們進來一會兒！我這兒有孩子哪，有年紀大的人！”然而門還是關得緊騰騰的。鐵門里的人和鐵門外的人眼睜睜對看著，互相懼怕著。

這段描寫真實的表現(xiàn)了在戰(zhàn)亂的年代里人性的冷漠、無情、甚至是敵對。

由于戰(zhàn)亂，張愛玲沒能完成學業(yè)，最終回到上海，靠寫作謀生，1944年，因為這篇《封鎖》的發(fā)表她遇到了一生的摯愛，開始了她人生中的第一次情感體驗。

三、愛情婚姻經歷對張愛玲小說創(chuàng)作的影響

張愛玲經歷了兩次婚姻，而對其文學創(chuàng)作產生深遠影響的是她的第一任丈夫胡蘭成。張愛玲因為《封鎖》與胡蘭成結緣，相識后不久兩人便相愛了。張愛玲為這段戀情拼命地付出，她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份。中間，胡蘭成的妻子提出離婚，給了兩人愛情升華的機會，走進婚姻殿堂。但是戰(zhàn)后人民反日情緒仍然高漲，全力捕捉漢奸。胡蘭成被迫潛逃，卻因而結識新歡。當張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，千里迢迢覓到他的時候，胡蘭成對她的愛早已經燃燒完了。

在短短的一年里，張愛玲經歷了與胡蘭成的相識、相知、相愛、結婚及胡蘭成的背叛，對于這一切她無能為力，1947年，張愛玲正式提出分手。但是與胡蘭成的愛情與婚姻的經歷對于張愛玲的創(chuàng)作影響是深遠的。

遇到胡蘭成之前，張愛玲對愛情和婚姻的看法都源自于父母不幸的婚姻，產生的是“無愛”的結論，所以在她的作品中是沒有正常的愛情的，有的只是《金鎖記》中曹七巧的瘋狂和《傾城之戀》中白流蘇的算計。而在與胡蘭成相處的三年里，張愛玲對世俗充滿了喜愛與悲憫。與胡蘭成分手之后，她的創(chuàng)作力雖一瀉而下，但她的筆下卻開始出現(xiàn)了一點點愛的溫情，她筆下的男女主人公之間開始出現(xiàn)情投意合的愛情，但是最終還是逃不出命運的擺布，就象張愛玲自己一樣。最具代表性的作品就是小說《十八春》。寫《十八春》時，張愛玲已相當成熟，在經歷過戰(zhàn)亂和自己的感情的滄桑后，她已經很理性，小說的表述也趨于平淡，并多了份對世事的洞明與無奈?！妒舜骸分械教幙梢姀垚哿岬挠白樱魅斯允称淞?，父母離異，男女主人公沒有了以前小說的斤斤計較和盤算計謀，有的僅僅是兩情相悅的愛戀，一種心靈相契的愛情，然而最終總是人逃不過命運的擺布，最后無奈地選擇分離。在《十八春》中，世鈞最終離開了曼楨，曼幀還得照樣生活下去，但她仿佛整個人陷進泥潭里去了，神情恍惚。這是抗戰(zhàn)后張愛玲的真實心情的寫照。

即使是在張愛玲徹底死心以后，在《十八春》的結尾還是隱隱透露著張愛玲內心隱秘的希望?！妒舜骸防?，一系列陰差陽錯的命運捉弄雖然造成了世鈞與曼幀的分離，但是與翠芝結婚后，世鈞心里愛的仍然只有曼楨一個人而已。在張愛玲的潛意識里還是希望胡蘭成的愛能像小說里一般，只是因為一系列陰差陽錯的命運捉弄造成的，胡蘭成心中愛的始終只有張愛玲一人。

通過以上的分析，我們可以看到張愛玲自幼沒有父母的關愛、歷經戰(zhàn)亂、青年時期遭遇愛情與婚姻的失敗，這些經歷歸根結底都是一種缺失性的人生體驗。缺失性的人生體驗較之豐富性的人生體驗，更能夠激發(fā)創(chuàng)作者的內在心理。而張愛玲就是這方面的典型代表。她的傳奇般的人生經歷、缺失性的人生體驗，造就了她敏感、細膩、悲觀的性格，同時也成就了一位驚世的傳奇女作家。

參考文獻：

[1]余斌.張愛玲傳[M].南京：南京大學出版社，2007.[2]林素琴.論張胡之戀對張愛玲及其創(chuàng)作的影響[I].淮海工學院學報.2011（4）.[3]王亞平.論童年母愛缺失性體驗對張愛玲小說創(chuàng)作的影響[I].咸寧學院學報.2004（10）.[4]李娟.張愛玲性格對其創(chuàng)作風格的影響[I].平原大學學報.2006（12）.（作者單位：公安海警學院基礎部）

第五篇：特殊的童年經歷對余華創(chuàng)作的影響

特殊的童年經歷對余華創(chuàng)作的影響

【摘要】余華曾經寫過一篇小說，叫做《我膽小如鼠》。習慣了安靜和順從的余華從小就有一顆對生活敏感而細膩的心。他總能從生活中看到別人注意不到的細節(jié)，所以他的作品中的人物總是栩栩如生，色彩鮮明。

【關鍵詞】特殊；童年；創(chuàng)作

中圖分類號：I206 文獻標識碼A： 文章編號：1006-0278（2014）03-257-01

一、“我”膽小如鼠

在小說中，作者講述了一名叫楊高的膽小男孩，展現(xiàn)了男孩苦澀、悲劇的生存境遇。楊高六歲時還不敢和別人說話，到了八歲，還不敢一個人睡覺，十歲還不敢把身體靠在橋欄上。在學校里，不僅飽受著男生的欺負，連女生、同學也欺負他，甚至連家里養(yǎng)的鵝追起來他都害怕。楊高總是因為膽小飽受嘲諷和欺辱，就連工作后，也是因為膽小，被人排擠，于是由車工變成了清潔工。

二、揮之不去的“文革情節(jié)”

“一切都是歷史的注定。當集體性的革命理想與現(xiàn)代權力在非理性的層面上達成強烈共識的時候，癲狂與文明便會自然而然的走到同一個點上，形成一股奇特的歷史潮流。從而對一切社會發(fā)展的理性秩序進行空前的顛覆”

當余華開始自己童年的時候，恰巧碰上了這股顛覆性的潮流――文化大革命，于是余華很自然的成為了這場社會顛覆的見證人。在這十年的浩劫中，余華看到的是充滿了喧囂與不安的場景：一支支游行的隊伍；學校中神色凝重的人們；晝夜不停的高音喇叭；貼滿批斗、揭發(fā)標語的大字報；還有充滿暴力意味的革命活動。到處都是動蕩與混亂，這也讓余華在童年生活中感到了不安與迷茫。

余華在許多作品中都提到了“文革”的歷史，這是余華深入骨髓的記憶，也是他無法磨滅的痛楚。《一九八六年》，這是余華第一部中篇小說，也是他描述文革歷史的一部重要作品。余華說他一直想寫一部反映文革歷史的作品，因為有關文革的童年記憶太多，尤其是大大小小的批斗會和游行，都使他親眼目睹了打倒臭老九的悲慘遭遇，于是余華創(chuàng)作了《一九八六年》，創(chuàng)作了那位被迫害的歷史老師。歷史老師通過自虐、自殘的方式來反映文革對無辜人們的戕害。這是一個膽小、謹慎的歷史老師，但他仍舊沒有逃脫“文革”的厄運。余華描寫歷史老師的自殘與自虐，正是對整個文革荒誕歷史的再現(xiàn)與抨擊。在那個顛覆的時代里，家庭的血緣、親情喪失殆盡，生活中到處都是冷漠與恐慌。這讓余華過早的體會到了人與人之間的脆弱關系，也看到了社會背后的倫理危機。

1972年，文革的斗爭不斷深入，批判與揭發(fā)的范圍越來越大，各個部門利用各種形式，廣大發(fā)動群眾，其一便是張貼大字報。海鹽街道兩邊的墻上，貼滿了各式各樣的大字報，他們一片鮮紅，一層覆蓋一層，每隔一會便有新的出現(xiàn)。余華在這樣的環(huán)境中逐漸留意起這些大字報，余華說“我迷戀上了街道上的大字報，每天放學回家的路上，我都要在那些大字報前消磨一個來小時”

這種癲狂時代的文化象征，充分吊起了一顆少年的好奇之心。當然這種好奇心主要在大字報的內容上，這些內容雖然看起來荒誕不經，但誰也不敢輕易撕掉它，它直接導致了同事關系的四分五裂、也導致家庭之間的反叛，這讓余華對社會的理解產生了重大轉變，也對余華的小說創(chuàng)作產生重大影響。

三、“冷靜”的敘述手法

很多評論家說余華的血液中流動著的是“冰碴”。因為在余華的作品中，我們總能夠看到他以一種超乎常人的從容與平靜的心態(tài)去敘述每一場暴力與死亡。似乎這些血腥的場面，已經不足以再引起他心中的波瀾。正如余華所說“一個作家的童年決定了他今后的寫作方向”。的確，一個作家在童年的所見所聞，經歷體驗，往往會對其創(chuàng)作情感和創(chuàng)作傾向產生重大影響。

可以說余華的童年是在醫(yī)院里度過的。余華的父母都是職業(yè)醫(yī)生，那么，從這種特殊的生活環(huán)境來說，余華比其他同齡人有更多機會接觸到種種的血腥與死亡的場面。余華是膽小的，但命運卻給他安排在一個充滿恐懼的環(huán)境中――醫(yī)院。這樣，余華的童年就意味著需要不停的與自己內心的恐懼進行較量。雖然，作為一個孩子而言，血腥、死亡這些詞可能還很陌生，但是，通過父母工作潛移默化的影響，余華也習慣了面對這些常人感到恐懼的血腥場面。因此，余華在創(chuàng)作中，在描述這些暴力的場景時，總能帶著一顆平和、冷靜的心。

也許是余華習慣了醫(yī)生們對待生命的自然常態(tài)，對于這些寄放在太平間的死人，他都沒有畏懼之感。到了夏天炎熱的午后，余華還會時不時的跑到陰暗的太平間里，美美的躺在里面睡一個舒服的午覺。“我喜歡一個人呆在太平間里面，那用水泥砌成的床非常涼快。在我的記憶中，太平間總是一塵不染?！闭沁@種奇特的童年經歷讓余華在創(chuàng)作中始終保持著一種驚異的冷靜。

四、血腥內容的由來

余華對鮮血鐘情已久。在余華的眾多作品中都將鮮血貫穿其中，例如，在成名作《十八歲出門遠行》中，司機跳上了搶蘋果的拖拉機，與村民一同消失在沉沉的暮色之中，而“我”卻帶著滿身血跡，在破舊不堪的卡車中等待著夜晚的來臨。在《死亡敘述》中，“我”抱著女孩的尸體，請求其家人的原諒，結果卻被女孩的家人在鐮刀、鋤頭的攻擊下殘忍的結束了生命。其中余華是這樣描寫鮮血的，“動脈的血‘嘩’的一片涌了出來，像是倒出去的洗腳水似的”。

在小說《現(xiàn)實一種》中，余華描寫了一群醫(yī)生對尸體的解剖場面。從切開死者的皮膚，到完成對尸體肢解的整個過程，余華直接對人體解剖場面進行機械化的描寫，解剖人體如解剖動物一樣冷漠熟練。這段描寫的十分專業(yè)，沒有任何醫(yī)學背景的人根本無法呈現(xiàn)出如此鮮活的文字。而這份記憶恰巧與余華童年的醫(yī)院生活環(huán)境不謀而合。在《古典愛情》中，余華也有類似的描寫。這樣血腥的文字看得人驚心動魄、驚嘆不已。然而，正是這份對鮮血的獨特童年體驗，使得余華能夠更加直面鮮血與死亡，在描寫中，能夠讓施暴者、受害者、甚至旁觀者從多個角度融入敘事之中，使作品更具視覺沖擊力和感染力。

參考文獻：

[1]余華.我能否相信自己[M].人民日報出版社，1998.[2]洪治綱.余華評傳[M].鄭州大學出版社，2004.[4]余華.沒有一條道路是重復的[M].上海文藝出版社，2004.