第一篇：《孫中山和中國(guó)革命的起源》讀后感

《孫中山和中國(guó)革命的起源》讀后感

也許是我閱讀的書(shū)籍不多，又或者研究和撰寫(xiě)此方面的書(shū)籍不多。總感覺(jué)寫(xiě)孫中山早期活動(dòng)的書(shū)籍較少，大多數(shù)是寫(xiě)1905年同盟會(huì)成立之后的事跡。史扶鄰教授的《孫中山與中國(guó)革命的起源》，多少?gòu)浹a(bǔ)了我這方面的空白。

這本自出版就被大多數(shù)中外學(xué)者贊譽(yù)有加的著作，對(duì)我的影響還是不少。除了基本的史實(shí)了解、歷史知識(shí)的增加。更為重要的是，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，都說(shuō)“讀史使人明智”，讀完一本書(shū)，能使人思考和啟發(fā)，那是一件很快樂(lè)的事。此書(shū)令我有兩點(diǎn)收獲：第一，要用辯證歷史唯物主義觀看問(wèn)題，孫中山是一個(gè)人，而不是神；第二，不能持政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)看待歷史事件和人物。

用歷史唯物主義觀看待歷史問(wèn)題。不少描寫(xiě)孫中山的書(shū)籍，對(duì)其事跡和貢獻(xiàn)一味的歌功頌德，把他對(duì)辛亥革命和中國(guó)近代民主主義革命的功勞擴(kuò)大化。把人“神化”，未免太絕對(duì)。這雖不及斯大林時(shí)期的個(gè)人崇拜嚴(yán)重，但也是不科學(xué)的?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”。首先，我們應(yīng)該明確，孫中山是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的普通人。孫中山走上革命反抗推翻清政府統(tǒng)治這條“不歸路”，是經(jīng)歷了一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程的。這個(gè)過(guò)程在很多寫(xiě)孫中山的書(shū)籍中都省去或者一筆帶過(guò)，這就有可能使讀者不了解或誤認(rèn)為孫中山先生走上革命道路是比較容易的或者早就計(jì)劃好的。其實(shí)不是，在2000多年封建傳統(tǒng)思想根深蒂固并達(dá)到頂峰的清王朝，產(chǎn)生一種新的社會(huì)思潮是很冒險(xiǎn)，也不容易令老百姓接受的。在孫中山青年留學(xué)國(guó)外時(shí)，看到外國(guó)和中國(guó)的區(qū)別。他雖已經(jīng)對(duì)自己的民族擔(dān)憂，但選擇學(xué)醫(yī)表明他當(dāng)時(shí)也沒(méi)有明確的想法。“他還不知道怎樣使他的職業(yè)同他的新的政治覺(jué)悟協(xié)調(diào)起來(lái)。在這個(gè)過(guò)渡階段，職業(yè)上的雄心和政治上的抱負(fù)一直變化不定”。（第17頁(yè)）也許是孫中山知道革命的危險(xiǎn)性，也許是他考慮到自己力量的單薄，又或者是對(duì)持改良觀點(diǎn)的滿清貴族存在幻想。“從他的學(xué)生時(shí)代起，醫(yī)學(xué)和和政治的沖突就開(kāi)始了，甚至當(dāng)醫(yī)學(xué)對(duì)他已經(jīng)證明沒(méi)有多大吸引力的時(shí)候，他仍然沒(méi)有很快決定搞政治這條路。有跡象進(jìn)一步表明，在下決心從事革命活動(dòng)之前，孫中山對(duì)于同改良主義的權(quán)貴結(jié)盟一事，曾做了最后的一次嘗試?！保ǖ?9、30頁(yè)）這個(gè)嘗試就是上書(shū)李鴻章，但李鴻章拒絕了見(jiàn)面。想想也是，就算李鴻章再贊同改良也好，他始終代表的是統(tǒng)治階級(jí)的利益；而孫中山在李鴻章眼里什么都不是?！八冀K只是一個(gè)農(nóng)民出身的持有外國(guó)學(xué)校畢業(yè)文憑的人”（第34頁(yè)）在遭到中國(guó)社會(huì)的最上層拒絕后，孫中山才轉(zhuǎn)向下層，轉(zhuǎn)向下層，即會(huì)黨和華僑。由上面種種可看出，孫中山選擇革命這條道路是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程的。

人是社會(huì)中的人，評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物都應(yīng)該把他放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景中去。顯然，史扶鄰教授注重這一點(diǎn)。把人物傳記與歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，寫(xiě)的隨時(shí)人物傳記，讀者卻能從中看到一個(gè)時(shí)代。了解到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、社會(huì)各階層......而這些反過(guò)來(lái)又是為人物傳記的撰寫(xiě)服務(wù)。當(dāng)我們知道了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、社會(huì)各階層等多方面的情況后，我們就更容易把握人物，更容易理解主人公的選擇和行動(dòng)的原因。對(duì)于孫中山先生，亦是如此。在《孫中山和中國(guó)革命的起源》一書(shū)中，史扶鄰先生用兩個(gè)章節(jié)（第九章《學(xué)生和流亡知識(shí)分子》、第十章《民族主義和革命的語(yǔ)言》）來(lái)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)聚集在東京和上海知識(shí)分子的狀況及他們思想的變化。而對(duì)于孫中山本人的活動(dòng)，在這兩個(gè)章節(jié)中幾乎沒(méi)提到。但是，這非但不影響讀者對(duì)孫中山的認(rèn)識(shí)，反而能使讀者更客觀地看待和評(píng)價(jià)孫中山。在廣大的知識(shí)分子和勞動(dòng)人民中看待孫中山，他也是一個(gè)普通人，他也遭遇苦難，四處碰壁。在倫敦被困大使館，差點(diǎn)被押回國(guó)（第五章《倫敦蒙難》）“他從未籌集到足夠他的軍事冒險(xiǎn)實(shí)際所需的經(jīng)費(fèi)”（第88頁(yè)）經(jīng)費(fèi)問(wèn)題一直是困擾著革命黨人的大問(wèn)題?！霸趶呐f金山到紐約的旅途中，孫中山經(jīng)常停下來(lái)，他走了許多地方，但皈依者卻寥寥無(wú)幾”（第90頁(yè)）從這些事例中，我們看出孫中山并不是神，如果沒(méi)有其他人的幫助和參與，革命最后未必能成功。所以人物傳記與歷史時(shí)代、社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，我想這應(yīng)該是一本好的歷史書(shū)籍應(yīng)該具備的，也是我們以后寫(xiě)文章需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

不能持政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)看待歷史事件和人物。這是之前在課堂討論上學(xué)到的，總感覺(jué)這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難?，F(xiàn)在很多人評(píng)價(jià)人和事，都持自己的政治立場(chǎng)，尤其是評(píng)價(jià)當(dāng)下中國(guó)和外國(guó)的時(shí)政問(wèn)題。史扶鄰教授在撰寫(xiě)《孫中山和中國(guó)革命的起源》時(shí)，顯然不是這樣。章開(kāi)沅教授在《孫中山和中國(guó)革命的起源》中譯本前言

（二）中，有這樣一段話：史扶鄰是一位嚴(yán)肅的歷史學(xué)者，他不像有些西方作者囿于傳統(tǒng)的“價(jià)值觀念”，把殖民主義辯護(hù)的那一套“西方影響=近代化”的簡(jiǎn)單模式強(qiáng)加于中國(guó)近代歷史。他倒是力圖從客觀存在的歷史實(shí)際出發(fā)，既看到西方文化對(duì)中國(guó)曾經(jīng)起過(guò)的進(jìn)步影響，又認(rèn)真剖析列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的帝國(guó)主義性質(zhì)。他們有過(guò)多地強(qiáng)調(diào)反洋教斗爭(zhēng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的消極落后因素，而是認(rèn)真說(shuō)明這些斗爭(zhēng)是殖民主義各種形式壓迫所引起的強(qiáng)烈反抗。（前面第11頁(yè)）作為一個(gè)美國(guó)人，能夠有這種精神是難能可貴的。以這樣的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才盡可能客觀。我想這不單止對(duì)于歷史，對(duì)于生活亦是如此。

孫中山是一個(gè)偉人，但不是神。導(dǎo)言中說(shuō)：回顧過(guò)去，中華民族主義所受的挫折，在他身上得到了其中的體現(xiàn)。每一個(gè)與中國(guó)的軟弱和落后互為表里的人都出賣他：文人學(xué)士、官僚、軍閥，特備是列強(qiáng)。他的信念、執(zhí)著、追求、奮斗......都值得我們每一個(gè)人敬佩和銘記。

我們不能為看書(shū)而看書(shū)，要得到自己的看法和感想。那才是真正屬于自己的東西。這篇讀后感，寫(xiě)孫中山事跡的不多，多為一些個(gè)人想法，可能其中一些看法也有待商榷。

第二篇：孫中山讀后感

《三國(guó)演義》和《悲慘世界》

高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?！?/p>

當(dāng)我捧起書(shū)籍的時(shí)候，千滋百味涌上心頭。

《三國(guó)演義》，一個(gè)譜寫(xiě)了中國(guó)人們的智慧斗爭(zhēng)的一本書(shū)，無(wú)論中外的軍事家都會(huì)閱讀的一本書(shū)，近日，我讀完了。

或許，是傷心，又或許，是惋惜。

傷心，是因?yàn)橹荑?，惋惜，是諸葛亮，惋惜他的“出師未捷身先死”，未能完成主公劉備的遺愿。另外，還有一些討厭，討厭劉備的兒子劉禪不務(wù)正業(yè)，貪戀女色??

如若，你是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足而失敗，那么你會(huì)知道自己的漏洞所在。但是，如果像劉禪那樣，就死不足惜。

我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名俠肝義膽的英雄。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳國(guó)，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。

而法國(guó)作家雨果的《悲慘世界》就是截然不同的時(shí)代背景與人物。

這里的主人公冉阿讓是一個(gè)苦刑役，或許你們會(huì)想，一個(gè)苦刑役會(huì)好到哪里去，無(wú)非是殺人放火之類的。但是，你們錯(cuò)了，這里的冉阿讓只是因?yàn)橥颠^(guò)一個(gè)面包并且為之不甘而逃獄多次，就這樣，他的自由就消失了。

因?yàn)樗拇罅猓俅翁营z，他走過(guò)很多的地方，沒(méi)有人敢收留他，只因?yàn)樗且粋€(gè)看似恐怖的苦刑役，冉阿讓絕望了，當(dāng)他經(jīng)人介紹走到教父的家時(shí)，教父收留了他，給他吃的，為他準(zhǔn)備住的地方。當(dāng)他看見(jiàn)教父家中的銀餐具時(shí)，不由自主地想偷走他們，但是當(dāng)他看到教父的時(shí)候，猶豫了，教父對(duì)他這么好，不應(yīng)該。當(dāng)他躺在床上作激烈的思想斗爭(zhēng)的時(shí)候，利欲終究是充斥了他的心，他偷走了它們——那些銀餐具。當(dāng)他被抓回來(lái)的時(shí)候，教父不但沒(méi)有因?yàn)樗耐蹈`而生氣，反而是理所當(dāng)然地把他們送給了冉阿讓，并沒(méi)有絲毫的厭惡。冉阿讓的心受到了極大的震撼，這是第一次，第一次當(dāng)他以苦刑役的身份站在世人面前而沒(méi)有受到他人的鄙夷、恐懼會(huì)不耐煩，這是第一次。冉阿讓精神恍惚，直到他把一個(gè)孩子的東西踩到腳下而被警察追捕的時(shí)候，他清醒了。

他為了報(bào)答教父，開(kāi)始行善積德，甚至幫一個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的舞女他的女兒。直到要有一個(gè)老頭替他受死，由于受到良心的譴責(zé)，他承認(rèn)了，又回到了那個(gè)牢獄生活，禁錮了終身的幸福，于是，他再一次的逃獄。

他找到了那個(gè)舞女的女兒并且將她撫養(yǎng)成人，直到嫁人，直到冉阿讓死去。

人的一生，并不需要轟轟烈烈，眾人皆知。只求能夠無(wú)愧于心。不求“鞠躬盡瘁，死而后已”，但是也要的自己的人生作出一個(gè)正確的選擇。

第三篇：中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨讀后感（范文模版）

中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨讀后感

英語(yǔ)1101班

陶麗麗

學(xué)號(hào)：2011017138

歷史的車輪滾滾向前，多少繁華轉(zhuǎn)瞬即逝，令人唏噓慨嘆。強(qiáng)秦盛唐，經(jīng)濟(jì)文化并行并榮的宋，疆土廣闊容亞納歐的元，一個(gè)又一個(gè)封建王朝來(lái)去匆匆，你方唱罷我登場(chǎng)，一時(shí)間讓這個(gè)文明古國(guó)熱鬧非凡。然而再好的戲也終有落幕的一天。當(dāng)人類步入了現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)的封建制度也日益越發(fā)地顯得不合時(shí)宜，最終辛亥革命一聲驚雷推翻了清王朝，從此再?zèng)]有名為封建王朝的戲幕在中華大地上出現(xiàn)。

但是我們都知道，辛亥革命推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，卻沒(méi)有清除中國(guó)社會(huì)性質(zhì)里的“封建”。辛亥革命的發(fā)起者們企圖從資本主義國(guó)家中獲得幫助，卻不得不接受中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)依然是半殖民地半封建的殘酷現(xiàn)實(shí)。而把中國(guó)推向這一境地的始作俑者，正是革命者們自以為已經(jīng)被徹底消滅掉的封建勢(shì)力，和他們自以為與自己同一陣營(yíng)的帝國(guó)主義。

帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是從多方面進(jìn)行的。武裝侵略強(qiáng)占領(lǐng)土并索要巨額賠款；強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約劃分在中國(guó)的勢(shì)力范圍；控制中國(guó)經(jīng)貿(mào)要沖，“把中國(guó)變成它們的工業(yè)品的市場(chǎng)，同時(shí)又使中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服從于帝國(guó)主義的需要”；壓迫民族工業(yè)、壟斷金融財(cái)政；進(jìn)行潛移默化的文化侵略；帝國(guó)主義在中國(guó)的種種侵略行為都是不正義的，然而這些行為在客觀上卻對(duì)中國(guó)資本主義的發(fā)展和封建經(jīng)濟(jì)體系的瓦解起到了一定促進(jìn)作用。

隨著自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的下層，農(nóng)民和手工業(yè)工人大多成了無(wú)產(chǎn)者，而擁有資本的舊社會(huì)地主、商人、官僚則成了資產(chǎn)階級(jí)的前身。它們從封建社會(huì)脫胎而來(lái)，構(gòu)成了新的社會(huì)階級(jí)。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，社會(huì)各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層的大多數(shù)群眾都積極地投身反抗帝國(guó)主義和封建主義，盡管最初他們之間存在著因階級(jí)或階層不同而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)方法差異，隨著事態(tài)的明朗，國(guó)人的對(duì)如何救亡圖存的態(tài)度，也逐漸由改良變?yōu)楦锩?。中?guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)。

在革命的最初，要解決誰(shuí)是革命對(duì)象、革命的任務(wù)是什么、革命的性質(zhì)是什么、革命的動(dòng)力以及革命的前途是什么等問(wèn)題，這些問(wèn)題決定著革命的走向以及革命中應(yīng)該采取的手段。

中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的主體主要是由工人組成。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)身受三種壓迫（帝國(guó)主義的壓迫、資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、封建勢(shì)力的壓迫），由于身受的苦難最深，這一階級(jí)的革命意志也就最強(qiáng)烈。他們所要進(jìn)行的是社會(huì)主義革命。社會(huì)主義革命是需要聯(lián)系一切可聯(lián)系的小生產(chǎn)者和社會(huì)下層階級(jí)。而資本主義所主張的新民主主義的革命卻和社會(huì)主義的革命不相同，它的主體是排他的，這種革命主要是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。它的目的只是推翻帝國(guó)主義和漢奸反動(dòng)派在中國(guó)的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參加反帝反封建的資本主義成分。因此二者相比，新民主主義革命是短見(jiàn)的，并更偏重私利的。就客觀條件來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義革命顯然更符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情。

中國(guó)革命的主要方法，中國(guó)革命的主要形式，不能是和平的，而必須是武裝的。這是因?yàn)橹袊?guó)革命者面對(duì)的是一群力量強(qiáng)大并在中國(guó)有一定根基的敵人——帝國(guó)主義與封建勢(shì)力，甚至在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派。

在革命時(shí)期，共產(chǎn)黨的力量相對(duì)于帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派而言是弱小的，這也表明了將大城市作為共產(chǎn)黨革命根據(jù)地的錯(cuò)誤性。只有扎根農(nóng)村，才能更靈活地吸收廣大的無(wú)產(chǎn)主義者與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行對(duì)抗，更深入地扎根到群眾中間。而在扎根農(nóng)村的同時(shí)，也要注重兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，不能忽視城市工作的重要性。

中國(guó)革命的任務(wù)有對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命兩個(gè)方向。帝國(guó)主義是封建頑固勢(shì)力的支持者而封建地主階級(jí)又是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要社會(huì)基礎(chǔ)，二者相互影響相互制約，這就首先需要農(nóng)民群眾將封建地主階級(jí)推翻，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級(jí)，就不能組成中國(guó)革命的強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治。

正如我們所熟知的那段歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在戰(zhàn)火的洗禮中不斷發(fā)展壯大，最終形成了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，并包納社會(huì)各個(gè)階層的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)以及與國(guó)民黨反動(dòng)派的數(shù)年內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨終于亦步亦趨地將在其發(fā)展中不斷被完善的社會(huì)藍(lán)圖轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。而共產(chǎn)黨與廣大人民群眾這雖飽受磨難卻終于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的經(jīng)歷也告訴我們，實(shí)踐的成功首先需要有著對(duì)事物發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，正因?yàn)橛兄鴮?duì)中國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)革命的正確指引，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才取得了最終的勝利。

第四篇：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》讀后感

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》讀后感

國(guó)際學(xué)院 胡高升

1.內(nèi)容摘要：

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是由毛澤東和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以毛澤東的名義發(fā)表，并收錄在《毛澤東選集》第二卷。著作共兩章，第一章以“中國(guó)社會(huì)”為題，簡(jiǎn)述了中國(guó)古、近代社會(huì)的情況及性質(zhì)；第二部分以“中國(guó)革命”為題，回答了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等一系列問(wèn)題。

2.感想：

通讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這一著作之后，我們可以了解到，這部著作對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一系列根本問(wèn)題作了全面系統(tǒng)的闡述。其中，毛澤東同志對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，給人我留下了深刻的印象。以下我將根據(jù)毛澤東同志對(duì)針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情對(duì)中國(guó)革命的分析及自己的理解，將其內(nèi)容歸納為以下幾個(gè)方面：

毛澤東明白：中國(guó)革命的對(duì)象是異常強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建主義，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派。而面對(duì)強(qiáng)大的敵人，我們必須建立革命根據(jù)地，并以武裝的形式去革命。

毛澤東指出：中國(guó)革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。

毛澤東認(rèn)清：中國(guó)革命的動(dòng)力是小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（主要包括中農(nóng)和貧農(nóng)）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。除此之外，將民族資產(chǎn)階級(jí)作為我們較好的同盟者，對(duì)游民等應(yīng)積極改造和防范。

毛澤東強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)階段中國(guó)的革命性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。但現(xiàn)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民族主義的革命已是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下反帝反封建的新民主主義革命。

毛澤東認(rèn)為：中國(guó)革命的前途不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的。在革命勝利后，資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，但整個(gè)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在全國(guó)政治勢(shì)力中的比重不斷增長(zhǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

總之，中國(guó)革命是在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)革命的動(dòng)力是小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民（主要包括中農(nóng)和貧農(nóng)）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)為動(dòng)力，用武裝的方式去完成包括資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來(lái)階段的革命這兩大革命任務(wù)，并最終走向社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大革命。

1939年，日本帝國(guó)主義“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的企圖破滅后，在宣傳、教育、發(fā)動(dòng)革命等方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)的毛澤東同志，再次發(fā)揮自己宣傳能力方面的優(yōu)勢(shì)，用其超人的智慧、犀利的筆鋒在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》第二章中論述中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途后，又重點(diǎn)論述了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的地位、任務(wù)等重大問(wèn)題。

毛澤東同志在認(rèn)清中國(guó)的基本國(guó)情和社會(huì)性質(zhì)以后，指出，中國(guó)革命的對(duì)象就是帝國(guó)主義和封建主義，就是帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和本國(guó)的地主階級(jí)，其中最兇惡的敵人則是日本帝國(guó)主義。因此，中國(guó)革命的任務(wù)和性質(zhì)就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。至于中國(guó)革命的動(dòng)力，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行全面分析研究之后，指出中國(guó)革命必須依靠工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而根本動(dòng)力則是工人和農(nóng)民，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。并第一次提出，中國(guó)革命是新民主主義革命的思想，指出：中國(guó)革命的不是社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因而，這一革命不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命。新民主主義革命的前途不是資本主義，而是社會(huì)主義。新民主主義革命完成之后，就要轉(zhuǎn)以社會(huì)主義革命階段。最終將中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義國(guó)家。

以前總感覺(jué)毛澤東的時(shí)代離自己很遙遠(yuǎn)，總是為人們對(duì)他神一般的敬佩而不解。讀罷《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，心中對(duì)毛澤東的欽佩不禁油然而生。

第五篇：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》讀后感

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》讀后感

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》首先給我們大致介紹了中華民族和古代封建的社會(huì)，而當(dāng)介紹古代封建的社會(huì)是以說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)制度和政治制度為主，這為下文介紹現(xiàn)代的殖民地、半殖民地和半封建社會(huì)做好了一定得鋪墊。第一章讓我更加了解近代中國(guó)國(guó)情，讓我對(duì)近代歷史的認(rèn)識(shí)不再僅僅停留在歷史事物的表面上，從而深化我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)在19世紀(jì)中葉被外國(guó)資本主義入侵后，社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了重大的變化，首先外國(guó)資本主義對(duì)于中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大的分解作用，一方面，破壞了中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；又一方面，則促進(jìn)了中國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。更深層次的是帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)資本主義的發(fā)展。進(jìn)一步揭示帝國(guó)主義列強(qiáng) 侵入中國(guó)的丑惡目的，他們的目的決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。而是要通過(guò)一系列政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的手段把中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地。近代中國(guó)半殖民半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，又是各種矛盾中最主要的矛盾。毛澤東指出：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)。

第二章，毛澤東首先回顧了近百年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)，接著分析了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途，指出：中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，在日本武力侵入中國(guó)以后，中國(guó)革命的主要敵人則是日本帝國(guó)主義和勾結(jié)日本公開(kāi)投降或準(zhǔn)備投降的一切漢奸和反動(dòng)派。中國(guó)革命在現(xiàn)階段的任務(wù)是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的民族壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的最基本的動(dòng)力，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但它不同于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是新民主主義革命，即一方面替資本主義掃清道路，另一方面又替社會(huì)主義創(chuàng)造前提的革命。中國(guó)革命的全部結(jié)果是：一方面有資本主義因素的發(fā)展，另一方面有社會(huì)主義因素的發(fā)展。而在當(dāng)時(shí)環(huán)境的有利條件下，使其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途更具有極大的可能性。完成新民主主義革命并在適當(dāng)時(shí)候?qū)⑵滢D(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的全部革命任務(wù)。只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的聯(lián)系和區(qū)別，才能正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。既然歷史經(jīng)驗(yàn)表明資本主義在中國(guó)走不通，既然俄國(guó)十月革命后的社會(huì)發(fā)展表明了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的解放具有顯著的優(yōu)勢(shì)，既然中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。那么中國(guó)在革命勝利后走向社會(huì)主義社會(huì)是令人期待的，更是理所當(dāng)然的。中國(guó)革命的的最終目標(biāo)是建立一個(gè)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，人民民主專政的國(guó)家，中國(guó)革命的最終目標(biāo)只是新中國(guó)歷史的開(kāi)篇序幕，需要完成這一目標(biāo)，新中國(guó)才能以傾國(guó)之力，跨步向社會(huì)發(fā)展的相對(duì)目標(biāo)挺進(jìn)，這個(gè)相對(duì)目標(biāo)就是把我國(guó)建設(shè)成為滿足每一個(gè)時(shí)代的絕大部分人民在物質(zhì)，精神上的需求，沒(méi)有巨大貧富差距，各方面都和諧發(fā)展的社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的總路線，是在總結(jié)新民主主義革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的，它反映了中國(guó)革命的基本規(guī)律，指明了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在正確的理論及實(shí)踐指導(dǎo)下，帶領(lǐng)著中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。

讀這篇文章，還能使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，為了達(dá)到黨的目標(biāo)，黨的建設(shè)是一項(xiàng)多么重要的工作。毛澤東在文章的最后強(qiáng)調(diào)“這樣的任務(wù)是非常光榮的，但同時(shí)也是非常艱巨的。沒(méi)有一個(gè)全國(guó)范圍的廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能完成的?！眹?guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，人民生活幸福，這是我們事業(yè)的目標(biāo)，我們搞改革開(kāi)放，搞國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，也是為了這個(gè)目標(biāo)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)重任，共產(chǎn)黨是全中國(guó)唯一的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性只用八個(gè)字來(lái)概括——與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。不管是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線抗敵策略的提出，20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造，還是20世紀(jì)70年代末的社會(huì)發(fā)展重心轉(zhuǎn)向，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，都表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是站在歷史高度，體察時(shí)代發(fā)展脈膊的政黨。她始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我一直相信一句話—“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有我們今天的幸福生活”。自改革開(kāi)放以來(lái)，人們?cè)诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，科學(xué)文化、思想道德水平也逐步提高。我深深地認(rèn)識(shí)到，我們只有團(tuán)結(jié)在黨的周圍，在黨制定的各項(xiàng)方針政策的指導(dǎo)下，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能使祖國(guó)蓬勃發(fā)展！