教研活動(dòng)專題講座：提高學(xué)生思維品質(zhì)的九大途徑

變“快思考”為“慢思考”

細(xì)察課堂教學(xué)中師生的每一環(huán)節(jié)都步履匆匆，忽然而來(lái)，倏然而過(guò)，沒(méi)有時(shí)間駐足，沒(méi)有時(shí)間留連，沒(méi)有時(shí)間沉思。往往教師一提問(wèn)就指名學(xué)生回答，教師提問(wèn)的話音末落，學(xué)生便急不可耐地要報(bào)出答案。我們不以為非，還沾沾自喜地認(rèn)為，課堂教學(xué)節(jié)奏快，效率高，學(xué)生思維靈活等等。

其實(shí)，這些快的背后意味著，學(xué)生的學(xué)習(xí)及思考沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，沒(méi)有消化、整合、生成，只是停留在“快言快語(yǔ)”，而不是“快心快思”。

“慢中有真味”。從知識(shí)形成的過(guò)程來(lái)看，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。必然經(jīng)歷生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果的生長(zhǎng)過(guò)程。學(xué)習(xí)也需要一個(gè)過(guò)程，如中國(guó)古代學(xué)者就提出“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”的過(guò)程。

從思維的一般過(guò)程來(lái)看，要經(jīng)歷的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出假設(shè)、進(jìn)行驗(yàn)證、解決問(wèn)題的過(guò)程。從學(xué)生的思維方式及學(xué)習(xí)能力來(lái)看也是各有差異，有的學(xué)生是“慢熱型”的，需要時(shí)間的等待與培植，急不可待的做法可能會(huì)干擾他的內(nèi)心秩序與思考系統(tǒng)。

變“鬧思考”為“靜思考”

“鬧思考”是以表面的歡樂(lè)、熱鬧來(lái)掩蓋內(nèi)在的淺薄與缺乏底蘊(yùn)；以表面的生動(dòng)、活潑來(lái)遮蔽生命內(nèi)在的舒展與精神力量沉潛的凝聚；以身體的活動(dòng)、感官的娛樂(lè)來(lái)刺激一些生理性的本能反應(yīng)，看似在組織學(xué)習(xí)，實(shí)則在稀釋智慧的含量與思考的濃度。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基講：“教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會(huì)神地進(jìn)行緊張的思考。教師要珍視這樣的時(shí)刻。課堂上應(yīng)當(dāng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的寂靜。”

只有這種學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺(jué)活動(dòng)，激發(fā)其心智，形成其對(duì)認(rèn)識(shí)的渴望等，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對(duì)艱苦努力的報(bào)償。

變“暗思考”為“顯思考”

課堂教學(xué)對(duì)于思考一直處于“暗箱狀態(tài)”，學(xué)生有沒(méi)有思考，思考什么，怎么思考，思考到什么程度，基本上沒(méi)有細(xì)致而明確的關(guān)注。如何化暗為明，化隱為顯，逐步增強(qiáng)思考力訓(xùn)練的可控性與實(shí)操性，這是至關(guān)重要的。

在具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們建議要設(shè)計(jì)“先自己閱讀思考，然后寫(xiě)下來(lái)，接著同桌交流，或小組交流，然后全班反饋豐富、補(bǔ)充、修正”這樣的環(huán)節(jié)。

其目的就在于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中呈現(xiàn)出思維的從模糊到清晰的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從自我到他者再到新自我誕生過(guò)程，完成學(xué)習(xí)與思考的內(nèi)化與外化，外化與內(nèi)化，內(nèi)化互化互生的過(guò)程。

變“弱思考”為“強(qiáng)思考”

弱思考主要表現(xiàn)在哪些方面呢？一是學(xué)習(xí)的任務(wù)對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有難度；二是以個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生的思考來(lái)代替全班學(xué)生的思考；三是教師越俎代庖，直接將思考的過(guò)程與結(jié)果呈現(xiàn)給學(xué)生；四是大部分學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷完整的思考過(guò)程，而是在教師的步步誘導(dǎo)下，按章辦事般地進(jìn)行所謂的“思考”，結(jié)果不過(guò)是碎片化的思維；五是思考缺乏獨(dú)特性、深刻性與發(fā)散性。

弱思考可能會(huì)給學(xué)生及學(xué)習(xí)帶來(lái)怎樣的危害呢？學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，高階思維沒(méi)有得到訓(xùn)練與培養(yǎng)；課堂學(xué)習(xí)成了一種時(shí)間資源及生命的莫大浪費(fèi)，同時(shí)極大地?cái)牧藢W(xué)生的學(xué)習(xí)趣味；沒(méi)有養(yǎng)成良好的思維方法及習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)及生活產(chǎn)生極大、極惡劣的“后遺癥”。

如何糾正及克服弱思考帶來(lái)的弊端？如何達(dá)到強(qiáng)思考的效果呢？我們提出：學(xué)習(xí)任務(wù)要有適當(dāng)?shù)碾y度；讓學(xué)生經(jīng)歷探究過(guò)程；讓學(xué)生理解思考過(guò)程；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多樣化、發(fā)散性、個(gè)人化的思考……

變“淺思考”為“深思考”

課堂教學(xué)中的“淺思考”主要表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題缺乏敏感性。面對(duì)許多信息、知識(shí)都一滑而過(guò)，無(wú)法切入核心，無(wú)法突破常規(guī)的硬殼。對(duì)于思考的層次上，在學(xué)習(xí)層次上主要是以記憶為主，最后淪為機(jī)械重復(fù)、死記硬背。

“深思考”，也就是深入持久地思考，盯住某一點(diǎn)，從四面八方來(lái)思考，愈入愈深地思考，形成深度思考。深思考應(yīng)該是時(shí)間上的長(zhǎng)度，表現(xiàn)為持續(xù)思考，不斷跟進(jìn)；在思考的情緒狀態(tài)上應(yīng)該是情不自禁、一往情深；在思考的深入程度上應(yīng)該表現(xiàn)為意味深長(zhǎng)、深入人心；在思考的長(zhǎng)度、寬度與深度上則顯出博大精深。因?yàn)樵谡n堂學(xué)習(xí)中，我們要以“主問(wèn)題”的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生“一”“集”“剖”“鉆”“韌”地進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考、探究，從而獲得更深入、更深刻的理解。

變“怕思考”為“樂(lè)思考”

“怕思考”主要表現(xiàn)為吃不了思考的苦，受不了思考錯(cuò)遭受的“辱”，怕思考沒(méi)有結(jié)果等。

“樂(lè)思考”之樂(lè)基本上呈現(xiàn)為這幾種狀態(tài)：

一是被好奇心及問(wèn)題意識(shí)所點(diǎn)燃的一種叩開(kāi)知識(shí)大門與探索宇宙人生的興奮感、急切感、新奇感。

二是思考過(guò)程中的身心俱忘，與時(shí)間融為一體，與思考的對(duì)象融為一體，物我交融，物我同在的專注感。心理學(xué)研究表明，專注帶來(lái)積極的“心流體驗(yàn)”，能產(chǎn)生多巴胺，增進(jìn)心靈的愉悅。

三是思考過(guò)程中的一波三折的“峰回路轉(zhuǎn)，尋幽探勝”給人帶來(lái)豐富的、真切的、深刻的心靈體驗(yàn)令人留連忘返。唯有深刻體驗(yàn)這些狀態(tài)的人才能成為真正的思想者。

變“被思考”為“自思考”

思考的重要特性是自我、自主、自由。被思考的最大的弊端就是導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)提問(wèn)，不會(huì)質(zhì)疑，沒(méi)有批判意識(shí)，沒(méi)有懷疑精神，不會(huì)理性思考。知識(shí)與思想只有通過(guò)內(nèi)在自我心智的作用，才會(huì)激越、沸騰，才會(huì)生根、盛放。

約翰·亨利·紐曼先生在《大學(xué)的理念》中寫(xiě)道，一個(gè)人可以聽(tīng)一千場(chǎng)講座，讀一千本書(shū)，好似通過(guò)這種方式獲得了知識(shí)。但是求知的過(guò)程不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是讓知識(shí)進(jìn)入自己的頭腦。求知不是消極地接受，而是真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱知識(shí)，掌握知識(shí)。思維必須行動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)出擊，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)，豐富自己的心智，讓自己從無(wú)到有。

自思考就是一種主動(dòng)擁抱、主動(dòng)出擊、主動(dòng)生長(zhǎng)的過(guò)程。

變“獨(dú)思考”為“共思考”

獨(dú)立思考是我們所倡導(dǎo)的，但獨(dú)立思考并不是說(shuō)自說(shuō)自話、自以為是，如果不全面接觸世界、社會(huì)、人生，沒(méi)有充分地和他人交流對(duì)話，所思所想就會(huì)狹隘、片面，坐井觀天、畫(huà)地為牢、夜郎自大。

獨(dú)立思考就是要破除思考的迷障，養(yǎng)成清明、清醒、清朗的思想狀態(tài)，尤其是要穿越英國(guó)哲學(xué)家培根提出的四大迷誤，即“洞穴假象”“種族假象”“市場(chǎng)假象”“劇場(chǎng)假象”，只有這樣才能“能得人生幾清明”。

而破除這四大迷誤最好的路徑就是不斷地與人對(duì)話、與人共思。要化“獨(dú)思考”為“共思考”，個(gè)體與集體相輔相成，相映成趣。正如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的，學(xué)習(xí)（思考也是一樣的）是與歷史的對(duì)話、與他人的對(duì)話，最后經(jīng)由與自己的對(duì)話。獨(dú)思與共思要交融互會(huì)，并肩作戰(zhàn)，攜手共進(jìn)。

變“固思考”為“活思考”

喬布斯年近30歲時(shí)曾做過(guò)一個(gè)關(guān)于唱片的比喻。他一直在思考為何人在30多歲后會(huì)變得思維僵化、缺乏創(chuàng)新意識(shí)。他說(shuō)：“人們被卡在這些固有的形式中，就像唱片中某一段固定的凹槽，他們永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫出來(lái)。當(dāng)然，有些人天生就有強(qiáng)烈的好奇心，永遠(yuǎn)有一顆孩子般的心，可惜這樣的人太稀少了?！?/p>

思考的形狀如蘇軾在文論中講的“水無(wú)常形”，即孔子所云“智者樂(lè)水”，老子所稱的“上善若水”，以流動(dòng)不居，隨物賦形，靈活通徹為其形質(zhì)。

只有在穩(wěn)定的、集中注意的沉思狀態(tài)中學(xué)習(xí)，才能真正促成青少年的自覺(jué)活動(dòng)，激發(fā)其心智，形成其對(duì)認(rèn)識(shí)的渴望，最終使他們從掌握真理中獲得愉悅，作為對(duì)艱苦努力的報(bào)償。