歷史上的中國為什么從來沒有出現(xiàn)神權(quán)壓制王權(quán)的現(xiàn)象？？

三千年來，作為整個國家來說，一直沒有高于政權(quán)的神權(quán)存在，只在極個別王國曾短期有宗教受到尊崇的現(xiàn)象。這在全世界如果不是絕無僅有，至少在大中型國家中是獨(dú)一無二的。

從周朝開始，中國人就擺脫了神靈的控制，敬鬼神而遠(yuǎn)之。甚至在周之前的商朝，“宗教“也應(yīng)該只是個“占卜師“的角色，雖然國王遇事要先請他占卜，聽他的意見或指教，但并不是高高凌駕于世俗政權(quán)之上的另一個權(quán)力。

這與歐洲的情況具有本質(zhì)上的不同。雨果的《巴黎圣母院》里卡西莫多被政府的士兵追捕，他跑進(jìn)教堂后，就安全了。這非常形象地給我們圖解了神權(quán)高于世俗政權(quán)的真實(shí)情況。在中國幾千年的歷史上，這種現(xiàn)象從來沒有存在過。為什么我們的神權(quán)一直沒有壓倒我們的王權(quán)?這個問題幾乎全世界的人都好奇，也值得全世界的民族去研究去敬佩的吧。

第一，中國是一個，擁有完備歷史記錄的國家。

從三皇五帝到當(dāng)朝當(dāng)代脈路清晰，在這種情況下，中華民族很少會在歷史進(jìn)程中迷失自己。所以，神權(quán)很難從中插上一腳，比如佛教進(jìn)入中國后為了讓人們接受，只能進(jìn)行本土化改革。(中國歷史記錄完善，從原始社會到當(dāng)代都能說清楚，各國文化中唯一了)

第二，王權(quán)并不是憑空而來的，它來自于最基層勢力的支持!

古人云，王權(quán)不下縣!

所以，嚴(yán)格意義上來講，像劉邦這種曾經(jīng)當(dāng)過亭長的人，并不屬于公務(wù)員，但他卻是古代社會統(tǒng)治民眾的基礎(chǔ)。在中國，從民間到皇帝，不崇拜神而崇拜祖先，祖宗崇拜的思想一直都是主流，思想上的統(tǒng)一，利益上的一致，也讓神權(quán)很難取而代之，得民心者的天下。(統(tǒng)治者知道，王朝的建立來自于民眾的支持而不是神)

第三，中國文化中，神和人是利益交互的關(guān)系！

在中國的文化里，神仙和老百姓之間是一個利益交互的關(guān)系。

打個比方，天不下雨了，老百姓會去龍王廟求神降雨。說是去請求神仙降雨，實(shí)際上就是拿著各種禮物去和龍王進(jìn)行利益交換。意思就是說，東西給你了，你要收下就給我降雨。你要收下不降雨，就把廟給砸了，做神不能沒有誠信！(據(jù)說西門豹的廟也因此被砸過)

可見，在中國老百姓的心中，對于神并沒有像一些國家那樣保持著無條件的敬畏和迷信。

第四，在中國，神仙段位比較低。

很多神自古以來地位都低于王權(quán)。很多神仙都是王權(quán)體制下冊封的。也就是說，嚴(yán)格論起來神仙和大臣們一樣，是天子的打工仔，只不過崗位、職責(zé)不一樣。

有時候，皇上的大臣也會去神仙那里面做個兼職，比如西游記里面魏征上到天上斬徑河龍王。

說到冊封，不光是皇帝能夠冊封神仙，就連老百姓也可以，北方的民間流傳比較廣的黃大仙，就是來自老百姓的認(rèn)可。所以，黃大仙算是一個沒有正式編制的民辦神仙吧。

由于以上原因，神權(quán)很難在中國做大，除非消滅延續(xù)了五千年的中國文化!